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如果作为第二作者的文章是不能够作为毕业论文的毕业论文必须是第一作者，也就是说，论文的主要贡献者或者是主要撰写者，第二作者只是参与了论文，或者说只是给论文提供了一些帮助而已，并不具备第一作者的属性，所以，第二作者的文章只作为参考，而不能作为毕业论文
论文的基本写法，论文除了外在格式上要有各个单位的要求之外，内容上也要符合一定的要求。切记文章只有一个主题，不能把几个凑在一起，"贪多嚼不烂"的道理该懂的。主题也不宜过大，一点最基本的内容研究透彻就好，太大了分支太多反而不好。可以dai写
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不会，学校毕业论文与学术小论文是完全不同的途径。而且你把做这个毕业论文的人即你自己列为了重要作者-第二作者，不存在侵权与剽窃之说。证据之一就是，许多硕士从原高校考到别的高校读博后，别的高校Bodao居然堂而皇之列要求自己第一，博士生列第二的呢。这一点事都没有。放心的地写吧，祝你成功！！！
一般独立作者是指你自己一个人完成所有内容，而分第一第二作者的话，指文章是你们合作完成的。如果为了走学术路线的话，第一作者价值高点，其他的也什么区别，主要还是看个人单位的要求。
论文发表作为个人的学术成果评职称是加分的，而且一般会要求以第一作者的身份发表论文，含金量也是比较高的，第二、第三作者也不是没有作用，而是与第一作者相比是稍微弱一些的。有的文件上规定以第一作者身份发表2篇或者以第一作者身份发表1篇，第二作者身份发表2篇。总之一句话一切以单位下发文件为主。
扩展资料
一、论文的格式
论文的格式包括题目、摘要、关键词以及正文的内容，很多时候就是因为论文的格式没有注意到，导致论文不能顺利的发表。在初审的时候编辑会收到很多文章，所以首要看的就是论文的格式，就算文章内容多有水平格式不对也是会减分的。可见，论文的格式是有多么的重要了。
二、期刊的选择
论文发表需要选择正规的期刊。论文只有在正规且合法的期刊投稿才奏效的，论文发表的人数越来越多，有很多人便趁机推荐很多假刊或者是套刊给作者，上当的人员也大有人在，这样直接导致论文不能顺利的发表。
在选择期刊投稿的时候作者一定要提前了解清楚期刊的真伪，在知网上面查询一下，知网收录的期刊都是正规的，为了论文能够顺利的发表作者还是要谨慎一些。
三、投稿的途径
投稿的途径有两种，一是自己发邮箱自己发表论文，这样的方式是不行的。现在网络技术那么发达，网络不计其数了就不划算了，虽然时间可能不需要很久，但是也不是很保险。
二是选择出版社发表论文，这种的方式虽然需要很多的费用，需要一定的周期，但是是有保障的。所以作者不能随便的选择期刊投稿，要选择正规的出版社。
可以作为你硕士论文的素材的
期刊论文发表可以有几个作者?近年来评职称的人越来越多了，大家都知道评职称是需要发表论文，作者一般对自己要发表的论文也是比较关注的。 不同级别的职称所发表论文的要求也是不同的，关于论文发表的作者排序要求也是不同的，近期，有很多人最近在咨询我，关于职称论文能有几个作者署名，对于这个问题我给大家详细的介绍下： 发表职称论文对作者人数是要求的，一般一篇论文并不是一个作者就能完成，尤其是用来评职称的论文更是如此。 所以职称论文的作者就单单一位作者，一般作者人数有2-5人左右，这就要看需要完成什么科研的项目了，大的科研项目是需要一个团队去完成的，那样的论文人数肯定是不少的。 那完成作品之后，作者是怎样排序的呢? 按照对论文的贡献程度排的，作者分为第一作者、第二作者、第三作者，第一作者相比后者占据的地位还要高些，一般职称单位会要求作者以第一作者的身份来发表论文。不是说第二作者与第三作者没有作用，只是跟第一作者比起来的话对职称评定起到的作用是没有那么大的。 期刊论文发表 大家都知道评职称不易，随着职称级别越来越高，对作者的要求也会越来越严苛的，尤其是评高级职称是非常有难度的。 有的是对作者发表论文有硬性要求，要求作者以什么样的级别身份发表论文，当然也有很多的单位是没有硬性要求，这也是要根据作者的实际情况来看。 但是，不管是什么要求，我还是建议作者能以第一作者的身份发表论文，就以第一作者的身份发表，这样在职称评定上面是会加分不少的。 以上是我总结的关于职称论文能有几个作者署名的内容。
第一作者、第二作者 顾名思义就是论文放在第一位和第二位的作者，一般的论文都是导师放在前面的。通讯作者往往指课题的总负责人，他要负责与编辑部的一切通信联系和接受读者的咨询等。应该说，通讯作者多数情况和第一作者是同一个人，这样的话实际上是省略了通讯作者。只有在通讯作者和第一作者不一致的时候，才有必要加通讯作者。希望能帮到你~
论文有第一作者、第二作者、第三作者、通讯作者等。
1、第一作者指的是署名排在最前面的那个人，有的文章署名也有两个或多个第一作者，称为并列第一作者，这种情况下一般需要在人名上进行标注。
2、第二、三作者：对作品有一定直接或间接帮助的贡献人，在总体贡献上跟第一作者有较大差距，统称为第二/三作者 。
3、通讯作者：一般指整个课题的负责人，承担课题的经费，设计，文章的书写等。
区别：
1、分量不同
当论文署名用于职称评定时，第一作者的分量比第二、第三作者要重，而比单独署名的要轻。论文第一作者、第二作者、第三作者按位置评分依次降低。
通讯作者多数情况和第一作者是同一个人，只有在通讯作者和第一作者不一致的时候，才有必要加通讯作者。
2、贡献不同
第一作者一般是本文工作中贡献最大的研究人员，不仅为文章贡献了最多和最重要的图表 (即体力上的贡献)，也是文章初稿的撰写人(即对文章的智力贡献)。而第二、第三作者是按照贡献值大小递减的排列顺序署名在第一作者之后的。
第一作者与通讯作者不同，与创造性贡献不同，通讯作者常由诸作者中在论文所属领域最有权威者所充当。
3、责任不同
第一作者通常是具体工作的主要执行者，对主要实验结果负责。
通讯作者是文章和研究材料的联系人，最重要的是，他担负着文章可靠性的责任。
参考资料来源：百度百科-第一作者
参考资料来源：百度百科-通讯作者
一般说来，排名第一就是第一作者，排名第二就是第而作者，排名第三就是第三作者，所以一般都写1个。
1、论文署名第一的就是第一作者，署第二第三的就是第二第三作者。一般看你的文章份量，如果份量足，可以署多个作者。国外一个多中心临床试验的文章可以挂100人。
2、文章一般还有一个通讯作者，是指文章的所有权人和指导者。还有的有一个通信作者，指是的联系人。
3、这个也可以由双方商量来确定排名，如果没有约定，一般是排在前面的为第一作者，排在第二名的为第二作者，余此类推。
作者题在自己的文章、著译、美术作品、音像出版物上的名字，就印刷出版物说，指印在书籍封面、内封或版权页，以及文章、图片等题目下的作者姓名。
署名不仅是作者的权利，也是作者的责任。《孟子·万章下》有“读其书，不知其人，可乎 ？是以论其世也” 的话，说明读者了解书籍作者的重要。中国先秦时的子书，大多用作者的姓氏作书名，如《庄子》、《荀子》；汉代的著作就有了作者署名，如司马迁的《史记》。
后来发展到作者化名在作品上署名，其中尤其是戏曲、小说等作品，因为被当时社会轻视，作者大多用化名，如孔尚任的《桃花扇》，署名“云亭山人”；而《金瓶梅》的作者署名“兰陵笑笑生”，至今还没有考证出他的真名实姓。
这就是后世笔名的由来。五四运动时期的新文学家，作品上大多署笔名，如鲁迅、茅盾、巴金，甚至由于笔名流行，而他们的真姓名如周树人、沈雁冰、李芾甘，反而知道的人少了。署名的方式，有个人的，也有用单位的或集体的，都是著作者或编译者对读者负责的表现。
以上内容参考 百度百科—第一作者
如果作品是两人合写的作品可以有第二作者名字，如果作品是你本人一个人完成的，第二人仅对你的作品进行修改，在发表或出版时可在最后注明编辑某某的第二作者姓名。不过，现在出版市场好乱，尽管你自己完成作品创作，凡正你同意写上一位朋友名字，出版单位也不会去见怪，因为出版条例没有这一规定。这里，只能这样答复了。谢谢！
张荣，男，1964年6月7日生于甘肃天水，南京大学哲学系教授，博士生导师 2013.12-2014-12 美国耶鲁大学哲学系访问学者2011．08-12，美国堪萨斯大学哲学系访问学者2002.06- ，南京大学哲学系教授2000.12－2002.06，河北师范大学法政管理学院教授1999.10－2000.09，瑞士伯尔尼大学哲学系访问学者1997.7-1999.09，河北师范大学法政管理学院副教授1989.07-1994.08，河北师范大学政教系助教、讲师 1994—1997中国人民大学哲学系，哲学博士，博士论文:“存在即服从——奥古斯丁的否定人类学批判”，导师苗力田教授。1986—1989山东大学哲学系，哲学硕士，硕士论文:“费希特的构造理论”。导师谭鑫田、龚兴教授。1982—1986兰州大学哲学系，哲学学士，学士论文:“论康德的先验统觉”，指导老师：袁义江教授。 本科：《欧洲哲学史》、《西方哲学通论》、《基督宗教研究》硕士：《人本主义研究》、《康德哲学研究》、《欧洲中世纪哲学》博士：《基督宗教伦理学》、《德国哲学专题》、《中世纪哲学专题》 1.《神圣的呼唤：奥古斯丁的宗教人类学研究》，河北教育出版社1999年。2.《自由、心灵与时间：奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》，江苏人民出版社2010年，凤凰文库，“纯粹哲学丛书”，江苏人民出版社2011年。3.《爱、自由与责任：中世纪哲学的道德阐释》，社科文献出版社，2015年。2014年入选国家社科规划办主持的《哲学社会科学成果文库》。 1.《现代西方哲学教程》（合著），山东大学出版社，1999年。2.《西方哲学教程》（参编），山东大学出版社，1996年。3.《世纪的交融与选择》（合著），安徽大学出版社，1996年。4.《西方哲学范畴理论》 （合著），山东大学出版社，1993年5.《西方哲学词典》（参编），山东人民出版社，1989年。 1、汉斯·约纳斯：《技术、医学与伦理学：责任原理的实践》，上海译文出版社，2008年。2、康德：《道德形而上学》，张荣、李秋零译，李秋零主编《康德著作全集》第六卷，中国人民大学出版社，2007年。3、英格博格·布罗伊尔 等：《德国哲学家圆桌》，华夏出版社，2003年。4、康德：《物理单子论》，由拉丁文译出，李秋零主编 《康德著作全集》第一卷，中国人民大学出版社，2003年。5、汉斯·约纳斯：《奥施威辛之后的上帝观念》，华夏出版社，2002年。 1.先验统觉的思想物抑或物自体？——康德先验对象概念歧义性之辨，第二作者，《哲学研究》2015 （9）。一流期刊2.托马斯论激情与德性，《思想战线》2015（5）。CSSCI3.思的危险与思者的迷途——阿伦特对海德格尔“纯粹之思”的批评，第二作者，《江苏社会科学》2015（4），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2015（12）全文转载。CSSCI4.当代哲学家究竟怎样为世界负责？——以约纳斯为例的一个分析，独立，《中国社会科学报》2014年10月20日，A06版。5.论托马斯实践理性的超验原理，《世界宗教研究》2014（3），第一作者。一流期刊6.从先验想象力到本源时间:海德格尔通向时间性之途，《中国人民大学学报》2014（1），第二作者。CSSCI7.论阿伯拉尔的榜样伦理学，载于《宗教与哲学》第二辑，2013（4）8.论奥古斯丁的自由之思与时间追问——存在论奠基的一个尝试，《贵州社会科学》2012（3）。CSSCI9.中世纪哲学的合法性及其道德向度，《江苏行政学院学报》2011（5），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2012（2）、《中国社会科学文摘》2012（3）全文转载。CSSCI10.康德自由概念的四个存在论维度，第二作者，《现代哲学》2011（4）。CSSCI11.论阿伯拉尔的至善与德性观，《哲学研究》2010（2）。一流期刊12.阿伯拉尔的对话伦理学，《贵州社会科学》2010（5），中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2010（9）全文转载。CSSCI13.科学研究者的责任需要限定(on Hans Jonas)，《科学时报》2010.05.21.14.自然法与永恒法：托马斯论行为的合道德性，《江苏行政学院学报》2010（2）。CSSCI15.同一与差异：论爱留根纳的存在论及其对希腊哲学的继承与改造，第二作者，《复旦学报》2009（3），CSSCI16.论意志的根据：奥古斯丁《论自由决断》中的意志追问，《江苏行政学院学报》2008（6），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2008（12）全文转载。CSSCI17.同一与差异：海德格尔论柏拉图的辩证法，第二作者，《贵州社会科学》2008（3），CSSCI18.罪恶的起源、本质与和解之路：阿伯拉尔的意图伦理学及其意义，《文史哲》，2008（4），中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2008（10）全文转载。CSSCI19.一种科技伦理何以可能:论汉斯约纳斯的责任原理及其实践，第二作者，《科学· 经济· 社会》2008（1）。CSSCI20.决断还是任意（抑或其他）？——从中世纪的liberum arbitrium 看康德Willkür概念的汉译，《江苏社会科学》2007（3），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2007（8）全文转载。CSSCI21.论传统神正论的当代转换——从奥古斯丁的传统神正论到约纳斯的责任哲学，《文史哲》2006（6），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2006（12）全文转载。CSSCI22.纯粹理性还是敬畏理性？——从哈曼的观点看康德的纯粹主义，载于：《斯人在思——叶秀山先生诞辰70周年纪念文集》，江苏人民出版社2006年。23.奥古斯丁论法律，《宗教研究》2006年。24.约纳斯的责任概念辨析，第一作者，《哲学动态》2005（12）。CSSCI25.形而上学与终极关怀，《江苏社会科学》2005（4）。CSSCI26.创造与伸展：奥古斯丁时间观的两个向度，《现代哲学》2005（3），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2005（10）全文转载。CSSCI27.“感性和知性的共同根”之辨：《纯粹理性批判》导言的一个微观考察，《南京大学学报》2004（4）。CSSCI28.康德对传统抽象论的批判及其意义，《上海交通大学学报》（社科版）2004（4），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2004（10）全文转载。 CSSCI29.先验想象力：感性和知性的共同根，载于：贝尔格莱德大学出版的《康德逝世200周年纪念文集》（塞尔维亚文）2004年。30.在激情中迸发的抽象思维：《有限意识批判》中的人文关怀，《河北学刊》2004（2）。31.语言、记忆与光照——奥古斯丁的真理之路，《南京大学学报》2003（5），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2003（11）全文转载。CSSCI32.奥古斯丁基督教幸福观辨正，《哲学研究》2003（5）。一流期刊33.自私与同情的和谐，《光明日报》2002.04.5.34.哲学教学与学术风格的培养，《河北师范大学学报》（教育版）2002（3）。35.道德的主客体与以德治国，第一作者，《道德与文明》2002(2)，CSSCI36.宗教的世俗化及其问题，第一作者，《河北师范大学学报》2002（1）。37.试论宗教与社会主义社会相适应，第一作者，《福建宗教》2000(2)。38.奥古斯丁对自爱的批判——超越利己主义的一个尝试，《河北师范大学学报》2000（1），中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2000（4）全文转载。39.信、望、爱——奥古斯丁的德行之路，载《思辨之幸福》，中国人民大学出版社2000年。40.Si fallor,ergo sum——奥古斯丁对希腊哲学的批判与改造，41.《哲学研究》1998（10），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》1998（12）全文转载。一流期刊。41.奥古斯丁的灵魂观，《河北师范大学学报》1998(3)。42.费希特实践知识学中的实践观，《河北学刊》1998（2），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》全文转载。CSSCI43.费希特与马克思的实践唯物主义，第一作者，《中国人民大学学报》1998（2）。CSSCI44.信仰就是赞同地思考——奥古斯丁论信仰，《世界宗教文化》1998（1）。CSSCI45.论人性的三个基本特征，《文史哲》1996（5），中国人民大学复印报刊资料《哲学原理》1996（10）全文转载。CSSCI46.费希特的理智直观初探，《河北师范大学学报》1993（1），中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》1993(1) 全文转载。47.试论费希特的“想象力”理论，《河北师范大学学报》1991（3）。48.阿那克萨戈拉的“努斯”说初探，第二作者，《赣南师范学院学报》1990（5）。49.康德“图型说”刍议，第二作者，《青海师范大学学报》1988（1）。50.译文： 汉斯·伦克：亚里士多德为什么没有元阶方法，《哲学研究》2003（9）。一流期刊51.译文：伽达默尔：在现象学与辩证法之间：一个自我批判的尝试，严平 主编：《伽达默尔集》，上海远东出版公司1997年。
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