1995年9月，22岁的夏建忠大学毕业，分到钟山第一中学，是这个镇上屈指可数的几个大学本科生之一。夏建忠喜欢诗歌和散文，在大学的时候，就有一些文字在报刊上变成铅字。郑聪就是在那时认识夏建忠的，当时，郑聪从曲靖农校分到钟山农技站，对大学本科毕业的夏建忠佩服不已，有时候，他为这样一个才子分到钟山而鸣不平，这对本来就感到怀才不遇的夏建忠来说，似乎找到了知音。
不久，郑聪调离了钟山，两人渐渐失去了联系。
1996年，沉浸在诗词歌赋中的夏建忠收获了一份爱情，对方是比他小4岁的同事周桂芸。周桂芸毕业于曲靖师范学校，同夏建忠同一年进入钟山一中。周桂芸文雅的气质、漂亮的长相打动了夏建忠那颗清高的心，而周桂芸对有才子之称的夏建忠也颇有好感。两人很快坠入了爱河，牵手走进了婚姻。随着儿子的降临，夏建忠开始经营着自己的家庭。
主要担任琵琶、阮、柳琴等乐器的演奏教学及民乐合奏、乐理视唱课程的教学任务。教学严谨、认真负责，指导的学生在各类比赛中多次获得优异成绩。长期以来在演奏技艺上不断精益求精。2004年12月，在河南省专业声乐器乐大赛中，获器乐组一等奖。2010年8月参加河南省民族器乐大赛，获成人组弹拨类金奖。同年10月，参加首届河南音乐金钟奖比赛，获器乐类青年教师组金奖。2007年11、12月分别在天津音乐学院和洛阳师范学院举办了个人专场琵琶独奏音乐会。洛阳电视台《人生》栏目为其艺术历程制作了专场节目。长期致力于中国琵琶史、音乐学史及音乐考古学研究。在专业杂志上发表《浅谈民族弹拨乐的特色》、《渭水响秦声 琵琶传真情——试论琵琶曲〈渭水情〉的创作特点》、《中国古代琵琶的形制考辨》、《先秦黄钟律管考——利用现代声学公式推测先秦黄钟律管管径的尝试》、《论抽象思维在琵琶演奏中的作用》、《形象思维在琵琶演奏中的作用》、《试论琵琶演奏中的灵感思维与动作思维》、《“生民之道，乐为大焉”论》、《敦煌壁画中的琵琶艺术探析》等多篇学术论文。曾参与完成省社科联课题《高师多媒体音乐教学系统的研究与实践调研报告》，主持完成洛阳市社科重点规划课题《龙门石窟造像中的琵琶艺术》。
1、《药》标题的含义小说的标题为何取一个“药”字？看过小说，品味思之，方知“药”字之妙。它不仅只是实指华老栓愚昧 地把“人血馒头”当作治儿子痨病的“良药”，而且更有作者匠心独运的暗示的寓意：当今急于要治的“病” 不是华小栓肉体上的痨病，而是整个国民的“精神病”，因此华老栓的药不是治病的“良药”；夏瑜的个人奋 斗也不是“治病”的“良药”；革命者只有唤醒民众，才是推翻黑暗社会、拯救国民的“良药”。可见由于《药》的暗示艺术，便表达了极其深刻的题旨，可谓着一字而“尽得风流”。2、《祝福》标题的含义小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系，起到线索的作用。同时，祥林嫂是在祝福中死去，就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗，是小说的社会背景。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。3、分析王利发人物形象“裕泰大茶馆”的掌柜王利发贯穿全剧。他父亲死得早，二十多岁就独立应付生活，他懂得，“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”，所以按着老辈儿留下来的老办法，以为“多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出岔子”。他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。世间兵荒马乱，城区别的大茶馆都破产歇业了，他还苦撑着，时不时第想出些个小招数，抵挡街头商业全走背字儿的潮流，晚年，眼瞅着茶馆撑不下去了，他不嫌丢人，打算添女招待。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面……王利发一筹莫展，走到了人生尽头，这才明白，几十年来的小心谨慎苦撑苦熬，全算白饶，面对死的诱惑，他到底喊出了从来没敢喊出口的话：“人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”王利发的这点儿心理危机很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求，是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局这样凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。王利发走到人生最后一站喊出来的几句话，也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。4、分析葛朗台人物形象葛朗台：资产阶级吝啬鬼的典型。葛朗台的剥削方式兼具农业资本家、工商业企业家、高利贷资本家的特点。他赚钱的手段比高布赛克单纯的高利贷方式要高明。。他懂得在流通中求得资金的增殖，他不仅顺应时势，而且能巧妙地利用时势来以权谋私，体现出资产阶级罪恶的发迹史，代表着资本主义剥削方式由原始积累时期过度到自由资产阶级竞争时期的发展过程。性格特征： 贪婪、吝啬、狡猾 葛朗台生活的时代是资产阶级原始积累时期，此时的资产阶级为了获得利润财富已经变得十分野蛮凶恶，为了占有黄金不择手段。巴尔扎克选择许多典型的细节，表现他对金钱的贪婪吝啬，"看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂。"当查理为了父亲的死而大哭时，葛朗台无情地说："可是这孩子没有出息，把死人看的比钱还重。"当他得知欧也妮把自己的积蓄送给了查理后，竟然将自己唯一的骨肉打如了冷宫，直到从公证人那得知女儿将继承母亲的遗产时，才与欧也妮言归于好。为的是将欧也妮应得的计在自己的账上，在葛朗台的身上，人的正常情感已经荡然无存。当葛朗台看到查理给欧也妮的梳妆匣时，"老头子身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。"对金钱的贪欲是他成了冷酷的恶魔，成了一个凶猛的吞钱兽，甚至在弥留之际不去关心将要孤身一人生活在世界上的女儿，而是关心他的金子。甚至当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是"把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！。"吝啬：对金钱的追逐欲、占有欲使他变成了金钱的奴隶。作为千万富翁的他住在一所灰暗阴森的老房子里，楼梯的踏板被虫蛀坏了。每一顿饭的面包、食物、每天要点的蜡烛，葛朗台都要亲自分发，一点也不能多。当他的侄子从巴黎来到他家时，他竟自己亲自下厨，为的是节省食物。欧也妮为堂弟在饭桌上多放几块糖和一些葡萄，他就用霹雳般的目光瞪着女儿说："再不阻止的话，她们为了你要把索莫城抢光呢，侄儿。"他和所有作品中的吝啬鬼一样，灭绝人性，而其他吝啬鬼和他相比都不及他"亲切"，"崇高"，都不及他工于心计、恶毒和有社会性。他是一个活在一个观点上的人，机警、狡猾、孤家寡人，利用一切机会发财，因此，他成了吝啬鬼中的吝啬鬼。他的吝啬使他的妻子过早谢世，女儿也失去了幸福，终生过着寂寞的生活。狡猾：为了更好地控制金钱，榨取金钱，口吃和耳聋是他狡猾的典型表现。他利用这套本领，在生意上教敌人不耐烦，逼得对方老是替他这方面打主意，而忘掉了他自己的观点，平时耳聪目明，口齿清楚的葛朗台，一到关键时刻就变得耳聋口吃，，装疯卖傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起来。形象意义：巴尔扎克指出了发财的欲望怎样使葛朗台心灵空虚，禽兽的本能又怎样在他身上蔓延并把他身上人类的感情摧残殆尽。对金钱的贪婪吝啬使他成了吝啬鬼中的吝啬鬼，他的发迹正是资产阶级爆发户的血腥罪恶史。5、《雷雨》中的三对主要矛盾周朴园为代表的上层人物与鲁侍萍为代表的下层劳动人民凌辱与被凌辱之间的矛盾冲突，以周朴园与繁漪夫妻之间的封建专制与反专制之间的矛盾冲突，以周朴园与鲁大海之间的资产阶级与工人阶级之间（剥削与被剥削之间）的矛盾冲突是带有社会性的。6茶馆中的主要矛盾《茶》则没有完整的情节贯穿和尖锐的矛盾冲突，而是分散穿插若干个生活画面，有生动鲜明的人物肖像（非形象），这些人物的活动都是截取他们在茶馆中的一个横断面。但作者把矛盾的焦点直接指向那个时代，人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与时代的冲突。道是“莫谈国事”，却没有一个画面不和国家联系。 7、分析杜丽娘的人物形象女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏,并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本,她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落燕鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会.<惊>是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”数百年来，为人们唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。8、纪念刘和珍君中的线索《纪念刘和珍君》一文的线索是作者悲愤的情感9、鲁迅给自己的作品起名呐喊的原因是什么？你说这是呐喊呢,还是叹气? 当然,鲁迅在“五四”前后发表的最重要的文字,还是小说。从《狂人日记》到《白光》,他四年间一气写下了十多篇。他自己说,他写这些小说是意在“呐喊”,你顺着这个角度去读,也果然会从中听出启蒙的呼叫10窦娥是一个怎样的女性形象在中国古代文学史上，作家笔下有过无数反叛女青年形象。而关汉卿笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希图官府保护她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。但是，无情的拷打使窦娥的思想发生了急剧的变化：她由对封建官吏“明如镜，清如水”的幻想变为“覆盆不照太阳晖”的斥责，由“八字儿该载着一世忧”的无奈叹息变为对天地，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。窦娥思想的发展变化体现着关汉卿本人思想的不断深化，它以一个平凡善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗。 关汉卿写了窦娥三个誓愿的实现，并让窦娥以鬼魂的形式出现在舞台上，表现了窦娥至死不屈的斗争精神，一定程度上反映了作者为苦难者伸张正义的迫切愿望。然而，这些情节还提出了一个发人深思的问题，倘若没有这些超乎寻常的现象和窦娥鬼魂的不懈斗争，这起平常的冤案将决然得不到平反，就连窦娥的亲生父亲窦天章也三次把有关此案的卷宗压到底下，这就是耐人寻味的一笔。这些浪漫色彩的情节，孕含着深刻的含义，说明封建势力吃人已到了极点，这为窦娥的反叛，营造更加特殊的恶劣的环境. 《窦娥冤》全文共分四折，环环相扣，步步把窦娥为反叛张驴儿父子的情节引向潮，同时也是反叛封建势力一个由低谷到高潮的过程。本文将从四折文章中，逐折透析窦娥的反叛精神。 第一折，蔡婆婆为讨债到赛卢医家中，险遭毒手，偶然撞见此事的张驴儿父子遂以救命恩人自居，蔡婆婆才脱狼口，又落虎穴，张驴儿父子企图霸占蔡婆婆和窦娥婆媳俩，蔡婆婆在说明张驴儿父子阴谋后，便遭窦娥严辞拒绝：“‘青哥儿’你虽然是得他，得他营救，须不是笋条，笋条年幼，划的便巧画蛾眉配偶？想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，蚤晚羹粥，寒署衣裘，满坐你鳏寡孤独，无捱无罪，母子每到白头。公公也，则落得干生受。”当窦娥听说张驴儿父子不怀好意时，就和婆婆讲道理，让婆婆回忆回忆当初与夫君一起创下现有的基业，和当时公公对婆婆的嘱托之辞，靠家业母子都能活到白头，让婆婆能回心转意进行反抗，和自己站到一条战线上。可蔡婆婆做为一名和窦娥同样的封建势力压榨下的受害者——小资产阶级妇女，在张驴儿父子的威逼诱迫下甘于屈服，同时，为了保存自己的一点颜面，利用自己封建家长的地位，更无耻的说：〔小儿云〕孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门前等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢。蔡婆婆不耐烦的打断了窦娥的劝说，让窦娥和自己一起纳张驴儿父子为婿。当窦娥听到蔡婆婆这句“不若连你也招了女婿罢”时破天惊的话，火冒三丈，原本娇弱无力的一介女子，平时对和自己相依为命的蔡婆婆百依百顺的窦娥再也无法压抑住满腔的怒火，对蔡婆婆说道：你要招你自己招，我当然不要女婿。在蔡婆婆无耻的要求窦娥和她一起纳婿时，窦娥便敢做敢为的提出了“我当然不要张驴儿为夫，我是有夫之妇，如何做得起愧对先夫，有辱门风的事，怎能把张驴儿父子这对恶狼引入室内，后患无穷。”便向封建势力提出正式的挑战，在窦娥的强烈反对下，张驴儿父子没能得逞，同时，也为后面张驴儿计毒蔡婆婆埋下了伏笔。窦娥的反叛精神也在同蔡婆婆的对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗，在第一折中锋芒初露。 第二折，张驴儿想毒死蔡婆婆，以逼迫窦娥就犯，促成一桩无耻婚姻买卖，进一步吞食蔡氏资产，达到不可告人的目的，不料反而毒死了张老头。在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打？如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫！善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来：“我做个衔冤负屈没头鬼，怎肯便宜了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今能怎的？情愿认罪杀公公，与了招罪，婆婆也；我若是不死呵，如何救得你！”窦娥在考虑到婆婆年老力衰，不能受酷刑，自己便认了罪。表面是窦娥向贪官和张驴儿一班封建势力低了头，其实质上，是窦娥选择的另一种斗争方式——韧性斗争 。在窦娥过堂这一折中，窦娥表现出了无畏的精神，刚上堂窦娥心中还存在一种幻想：“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虑实。”但被张驴儿收买的贪官可不管你说了几句好听话，就手下留情。一顿无情棍棒，一杖下，一道血，一层皮，打的窦娥魄散魂飞。在事实面前，窦娥清醒的认识到封建官府的实质：“衙门门口朝南开，有理无钱莫进来。”在酷刑之下窦娥道出：“天哪！怎么的覆盆不照太阳晖！”窦娥从心里说出封建社会官场的黑暗，和百姓有冤难伸。这一折通过窦娥不畏贪官酷吏和怜悯蔡婆婆之心，违心认罪，深刻揭露了封建统治者的贪淫残暴，视民如草芥，随意生杀；同时也树立了窦娥性格的两面性，既倔强又善良，使窦娥的形象更加丰满，窦娥做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。 第三折：窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：“〔耍孩儿〕不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬，等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。「二煞」你道是署气喧，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现。要什么素车白马，断送出古陌荒阡〔一煞〕你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”对这个黑暗的社会提出了愤怒控诉。同时，也正式向封建势力宣布决裂。当临刑前，窦娥脖戴长枷，脚带镣铐走上刑场，窦娥走一步想一步，想想自己从小没爹娘，爹爹为了考取功名，把自己卖给了蔡婆婆为儿媳。原本小俩口结了婚好好的过日子，可是先夫因病不几日就去了，便和婆婆相影相随，终老此生。可天有不测风云，人有旦夕祸福。哪该死的赛卢医不还钱就是了，却又心存歹念，想害死婆婆。怎的婆婆生不逢时，刚脱出狼爪又掉进虎穴，把张驴儿这对该杀的引进家门，引得这一身的官司，难道我命中注定就这么苦嘛！就应该做无头鬼吗？不！这都是那为恶的张驴儿，黑心的贪官相互勾结造成的。这个天是昏暗无日月的天，这个地是脏烂不堪的地，这世界“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，都无来也这般顺水推船，地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”边走边想，窦娥抬头一看，已来到自己家住的街道，为了免让婆婆看见身赴刑场心里难过，央求刽子手绕过家门，临死不忘顾及他人，这样的好人却要被问斩了，这个世界是何等的黑暗，何等污浊不堪，不言而喻。面临死亡，窦娥想到没有什么留给这个世界！只留下三个誓言，血溅白练，六月飞雪，大旱三年，来咀咒这个黑暗的社会，警示后人，把整个剧目推向高潮，同时，窦娥敢做敢为，勇于反抗的形象在读者心中树立起来。 第四析：窦天章出任两淮提刑肃政廉访吏，窦娥的鬼魂向父亲诉冤，她的冤屈终于得伸雪。窦娥借鬼魂在堂上追打张驴儿，要向封建势力的代表张驴儿和贪官讨回公道。这一折显现了窦娥至死不屈的斗争精神，并在一定程度上表达了人民希望正义得到伸张的迫切愿望，用浪漫主义色彩把窦娥神话。 翻开人类文明史，从父系氏族社会开始直到现代，整个人类文明史大都分就是男性的发展史。长时间以来女性“历史性”的失落，淹没在以男权为中心的社会之中，尤其是东方女性，在封建社会中，自给自足的经济基础和儒道佛合流的意识形态因素作用下，形成克制、坚忍、含蓄、凝重的传统气质，这种气质因社会环境造成，又被社会封建礼教纲常的形式固定下来成为“经”，沉淀在男性和女性的意识形态中，成为对女性评判的标准。在这种论理道德相对应，女性的自然性别特征则成为一种诱惑，一种罪恶。女人也因其自然属性，成为男人实用对象，当张驴儿见到指若葱根，唇若朱丹，耳垂明月铛，动若弱柳扶风，静似鲜花照水，美貌绝伦的窦娥时，淫心顿起，利用各种无耻手段逼迫蔡婆婆，窦娥二人成亲，一为财，二为色。蔡婆婆由于胆小怕事中了张驴儿父子的圈套。相比而言，敢于反抗，至死不屈的窦娥抵抗住了张驴儿的“性骚扰”。但是她的反抗始终没能得到当时社会环境的认可，最终血溅白练。单纯的个性解放无法达到解放妇女的目的，社会革命也一样不能彻底解放妇女，革命成功后妇女走过了属于男人的社会，在法律上获得了和男子一样的权利，如果把这些当作妇女解放的终极，只能说明一点；女性雄化，女性观向男性观认同从而抹杀了男女性别的差异，把女人简单的等同于“人”或等同于“男人”。妇女参政及社会权利的获得“就妇女解放而言，又是宛同一个新的惑人的。” 无论从文学、文学史，还是妇女解放运动的角度看关汉卿创作都有重要意义，“窦娥”就是像焦仲卿妻刘兰枝、“娜拉”一样成为妇女解放运动史上的标志。妇女解放是全人类共同的事业，是一个历史任务，任何一个作家都有他的艰巨性，正如鲁迅关注娜拉走后会怎样的问题一样，窦娥以身捐躯妇女解放了，而今后的妇女又该如何解放自己呢？
郑聪，汉族，中国民主同盟盟员，2001、2008年分别毕业于天津音乐学院民乐系和研究生部，获琵琶专业学士和硕士学位。中国民族管弦乐学会会员、中国民间文艺家协会会员、河南省音乐家协会会员、洛阳市民族管弦乐学会副主席、全国社会艺术水平考级考官。
自考论文的基本格式:一般毕业论文由标题、摘要、正文、参考文献等4方面内容构成。标题要求直接、具体、醒目、简明扼要。摘要即摘出论文中的要点放在论文的正文之前，以方便读者阅读，所以要简洁、概括。正文是毕业论文的核心内容，包括绪论、本论、结论三大部分。绪论部分主要说明研究这一课题的理由、意义，要写得简洁。要明确、具体地提出所论述课题，有时要写些历史回顾和现状分析，本人将有哪些补充、纠正或发展，还要简单介绍论证方法。本论部分是论文的主体，即表达作者的研究成果，主要阐述自己的观点及其论据。这部分要以充分有力的材料阐述观点，要准确把握文章内容的层次、大小段落间的内在联系。篇幅较长的论文常用推论式(即由此论点到彼论点逐层展开、步步深入的写法)和分论式(即把从属于基本论点的几个分论点并列起来，一个个分别加以论述)两者结合的方法。结论部分是论文的归结收束部分，要写论证的结果，做到首尾一贯，同时要写对课题研究的展望，提及进一步探讨的问题或可能解决的途径等。参考文献即撰写论文过程中研读的一些文章或资料，要选择主要的列在文后。（以上内容来源于学术堂）
基本要求1、毕业论文必须由学生本人独立完成，不得弄虚作假，不得抄袭他人成果。2、毕业论文应中心突出，内容充实，论据充分，论证有力，数据可靠，结构紧凑，层次分明。3、毕业论文中所使用的计量单位一律采用国际标准单位。4、毕业论文篇幅以5000～8000字为宜。自考论文内容要求：1、题目：要求简洁、确切、鲜明，有概括性。字数不宜超过25个汉字，如果有些细节必须放进标题，可以分成主标题和副标题。2、摘要：叙述本论文的主要内容、特点，文字要精练，不宜超过300字。3、关键词：从说明书标题或正文中挑选3～5个最能表达主要内容的词作为关键词。4、目录：写出目录，标明页码。5、正文、前言、本论、结论三个部分。（1）前言（引言）：是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。（2）本论：是毕业论文的主体，包括实验材料、研究内容与方法、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的实验结果和研究方法，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。（3）结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
不一样，但至少都是用A4打印，每个院系都有自己的要求！我毕业那会儿，也为格式犯愁过。不统一！找答辩组的老师，他们才是审核的人！
郑州大学本科毕业论文会上传到中国知网。基本上，高校毕业论文都将上传到中国知网的数据库中。中国知网的数据库已经不能再被描述为一个大的数据库了。它每年至少包含数百万篇文章，并且正在以稳定的速度增长。这几百万只是中国知网的一个数据库，本科数据库，收录的概率仍然很大。无论您的毕业论文是否优秀，它都将包含在中国知网的数据库中。
河南成人教育招生信息网为进一步规范毕业论文（设计）的选题与撰写工作，结合我校高等教育自学考试实践环节考核的相关规定（点击查看），现就如何做好郑州大学高等教育自学考试2019下半年本科专业毕业论文（设计）选题工作，要求如下：一、选择毕业论文（设计）题目的条件所有我校主考专业、拟于2019年下半年申请毕业的自考本科生，须通过所有理论课程的考试，方有资格选择毕业论文（设计）题目，撰写毕业论文（设计）。二、选择毕业论文（设计）题目的程序和方法1、符合上述条件的考生，务必于2019年6月10日至2019年6月23日下午17：00期间，登录郑州大学自学考试毕业论文（设计）题目选择系统【网址Home/Login】，填写相关信息（姓名、身份证号、自考准考证号、专业名称、联系电话等），并确保准确无误，如有错漏而导致的一切后果，由考生本人负责。2、填报信息后，按照系统提示的时间段（2019年6月25日上午9：00-27日下午17：30）查询审验结果（是否允许撰写毕业论文）。3、通过审验的考生，可于2019年6月25日上午9：00起，在系统公布的本专业本科毕业论文（设计）题目中选定一个题目（每个题目选择的人数不超过5人）。论文题目一经选定，不得更改。考生不能自拟毕业论文（设计）题目。4、一个准考证号和身份证号只有一次选择论文题目的机会，请慎重选择。若由于考生自身原因造成不能在本期（2019年下半年）选择毕业论文（设计）题目的，只能推迟到下期（2020年上半年）选题。5、完成上述步骤，方可打印考生选定毕业论文（设计）题目信息单，持此单方可在规定的时间内（具体时间在微信公众号中另行通知）办理提交毕业论文（设计）手续。三、其它1、考生根据选定的毕业论文（设计）题目，即可着手毕业论文（设计）的撰写。2、毕业论文（设计）在中国知网的查重时间安排，请关注“郑大自考办”微信公众号（hacedu）陆续推出的相关信息。3、本规定只适用于毕业论文（设计）题目选题，报考其它实践课程的，请按《郑州大学实践环节管理规定》执行。河南成人教育招生信息网自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
1.登录“郑州大学自考招生网”
2.点击”毕业论文“
3.点击红色字”点击即可查询“
4.选择”当次成绩查询“----输入准考证号----提交。
5.显示成绩。
不难。郑州大学土木工程毕业，答辩通过率基本在95%以上，不是很难，只要自己写论文，提问能答出论文中的问题就可以过。毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。
会送到211有硕士点的学校。盲审，它也被人们称为匿名送审。顾名思义，这种论文评审制度是指学校将本校学生撰写的毕业论文以匿名的形式送交外校的专家进行评审，故而参与评审的专家不会知道论文作者是谁。当然被评审的学生们在评审期间也不会知道评审本人论文的专家是谁。学生的毕业论文之所以采取盲审的制度一方面是为了保证评审结果的客观和真实，另一方面则是为了保障学术的公平和诚信。在参与评审的双方都是匿名的情况下得出的论文评审结果可以真实地体现论文真实的学术、科研和写作水平，而不掺杂其他因素的影响。盲审之所以重要是因为只有盲审结果通过的学生有机会参加毕业论文答辩，然后在答辩通过后才能成功取得学位证并顺利毕业。如果学生论文盲审未过的话，便只能面临延迟毕业的困境。学校对于学生的论文送审次数和在校学习时间都有严格要求。学生需要在规定的时间内重新修改和送审本人的论文，承担的压力之大可想而知。而且如果学生最终都未通过盲审的话，那么学校将不会授予其学位证书。
1、郑大本科段论文及格分数不是具体的分值，而是分：优秀、良好、中、及格、不及格2、论文属于本科成绩之一，连同所学专业下的全部单科成绩全部合格，才能申请毕业，也就是说论文成绩合格才能申请本科毕业3、如果要申请郑大的学位，论文成绩必须在良以上（包括良），因此论文成绩和本科毕业及学位都有相关性，楼主根据自己的实际权衡希望我的回答可以帮到楼主，望采纳！