《汉语言文学专业毕业论文题》说 明五、中国古代文学方面论《诗经》的赋、比、兴艺术论《诗经》的音乐性及其美学意义论《诗经》的婚恋诗论《诗经》的妇女形象论《诗经》中的战争诗论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神论《诗经》的讽刺艺术孔子与《诗经》《诗经》作品研究（具体作品可任选）《诗经》与楚辞比较论楚文化与楚辞屈原的爱国主义与浪漫主义论屈原的人格美论《离骚》的艺术构思屈原与庄子浪漫主义比较略论《九歌》的艺术成就屈原作品研究（具体篇章可任选）陶渊明的田园诗（可侧重内容，也可侧重艺术特色）王孟山水田园诗（可分别写王、孟，也可分写出山水、田园）中唐山水田园诗（可任选某一、二个作家，也可以比较研究）李白山水诗研究送别诗中意象研究（可集中写某一种，如美酒等）杜甫咏史怀古诗研究刘禹锡咏史怀古诗唐人咏物诗研究（可选择某一种，或某二、三种对比研究）宋人咏物词研究（可选不同词家咏同一物对比研究，如咏梅等）唐人送别诗研究（可选几家，或若干首对比研究）《琵琶行》关汉卿的杂剧创作关汉卿、马致远之比较汪道昆之短剧徐渭的《四声猿》汤显祖孟称舜沈自徵之剧作论唐传奇中的爱情小说试谈《三言》、《二拍》的时代特色谈《三国演义》中曹操形象地塑造论《水浒》的人物描写（亦可选择某一个人物，如论武松，论宋江，论李逵等）试谈《西游记》的艺术特色（或论孙悟空形象）论西门庆形象的典型意义谈《儒林外史》的讽刺艺术论《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色论王熙凤形象论《红楼梦》的细节描写论《红楼梦》整体反映生活的特色六、二十世纪外国文学方面卡夫卡小说中的异化主题《尤利西斯》中的“内心独白”技巧现代主义小说中的神话模式论存在主义作品中的荒谬感论罗格——格里耶小说中的“物化”《百年孤独》中对“魔幻”技巧的运用论《百年孤独》的叙事艺术论黑色幽默的杂糅手法博尔赫斯小说的玄学色彩论《日瓦戈医生》中俄罗斯精神七、中国古代文论方面“诗言志”与“诗缘情”辨析先秦儒家文论研究先秦道家文艺观研究“发愤著书”说综论“文学自觉”说新探六朝人物品藻与文论之关系《文心雕龙》与《诗品》比较谈意境理论的确立和发展李渔戏曲理论研究金圣叹小说理论研究八、西方文论方面柏拉图“艺术模仿自然”解密柏拉图美学思想的特征论亚里斯多德的“净化”说贺拉斯《拾遗》与亚里斯多德《诗学》比较布瓦洛《诗的艺术》再评价狄德罗“美在关系”说与车尔尼雪夫斯基“美是生活”说比较对莱辛《拉奥孔》的现代阐释康德美学思想与现代艺术议黑格尔的艺术发展观论黑格尔的自然美与艺术美论泰纳的文艺思想别林斯基与形象思维论车尔尼雪夫斯基美学的特征从叔本华到尼采现代主义与自我表现精神分析学和文艺学评卢卡契与布莱希特的论战詹姆逊论后现代主义九、比较文学方面李白咏月诗与法国波特莱尔所作咏月诗（见《巴黎的忧郁》、《恶之花》）的比较研究林纾译文一种与后来译文的比较研究从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读王国维对西方文化的吸收和研究钱钟书论“通感”从《春江花月夜》看诗歌、音乐、舞蹈的关系从梁山伯祝英台故事到“梁祝小提琴协奏曲”看中西文学形式交流的可能十、美学方面劳动与“自然人化”的美学意义论“审美关系是美的核心”美感特征简析论审美想象论悲剧与崇高论艺术的美学意义当代大众传媒和审美消费主义对传统艺术门类（诸如文学）的挑战论审美鉴赏的创造性论“审美具有解放人的性质”中国古代美学特色简析
人得骨子里总有一种向往未来的精神，即使在狂热的年代，在颠簸的岁月里，它依然花满枝桠，尽管不在春天。我想，它应该叫“日瓦戈精神”，因为它所具有的坚强，执着正是日瓦戈——这位苏联医生最好的诠释。 公尤里·日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》 他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的.生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树射击，博爱之心不言而喻。 诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业毕业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。 《双城记》开篇有句话“那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。”糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。 人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫“日瓦戈精神”，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。
链接：
提取码：xh9p
小说简介：《日瓦戈医生》（俄语：Доктор Живаго），是苏联作家鲍里斯·帕斯捷尔纳克的长篇小说，首次出版于1957年。
该作品描述俄国医生尤利·安得列耶维奇·日瓦戈与妻子冬妮娅（Tonya）以及美丽的女护士拉拉（Lara）之间的三角爱情故事，被认为是一部带有自传体裁的作品。小说通过描写日瓦戈医生的个人际遇，从一个全新的角度，表现了俄国两次革命和两次战争期间宏大历史的另一侧面战争的残酷、毁灭的无情、个人的消极。
《日瓦戈医生》（[苏] 帕斯捷尔纳克）电子书网盘下载免费在线阅读
资源链接：
链接：
书名：日瓦戈医生
作者：[苏] 帕斯捷尔纳克
译者：张秉衡
豆瓣评分：8.2
出版社：人民文学出版社
出版年份：2016-8-1
页数：565
内容简介：《日瓦戈医生》是一部描写苏联知识分子命运的长篇小说。作品反映了二十世纪初俄苏历史上一些重大事件，涉及道德、政治、宗教等许多社会问题。小说充满了浓重的抒情色彩。
作者简介：鲍·帕斯捷尔纳克（1890—1960）苏联作家，诗人，翻译家。生于画家家庭。著有多种诗集及翻译作品。代表作《日瓦戈医生》获1958年度诺贝尔文学奖。
译者
张秉衡（1926—2012），生于北京。1948年毕业于清华大学文学院中国文学系，1951年毕业于北京俄文专修学校，曾在教育部主持俄语教科书编纂工作。译作有小说《面向未来》《一幅画》和《日瓦戈医生》等。
《日瓦戈医生》（俄语：Доктор Живаго），是苏联作家鲍里斯·帕斯捷尔纳克的长篇小说，描述俄国医生尤利·安得列耶维奇·日瓦戈与妻子冬妮娅（Tonya）以及美丽的女护士拉拉（Lara）之间的三角爱情故事，被认为是一部带有自传体裁的作品，也是苏联文学继肖洛霍夫《静静的顿河》后，又一篇经典之作。该书被好莱坞搬上银幕，拍成同名电影《日瓦戈医生》。故事的背景是1901年，沙皇时代后期。尤利·日瓦戈 （Yury Zhivago）的父亲因为遭受事业伙伴陷害自杀身亡，所以尤利由舅父尼古拉 （Kolya） 扶养长大。尤利在莫斯科受过良好的高等教育，在医学院研究细菌学，同时也是一名诗人。一天，尤利到女病人安娜 （Anna Gromeko） 家中看病，尤利告诉她不要担心，病情很快会康复，过了几天安娜的病情果然好转。安娜告诉尤利应该娶她的女儿冬妮娅 （Tonya）。帕斯捷尔纳克在创作《日瓦戈医生》时曾说过：“我想在其中提供出最近45年间俄罗斯的历史映像，……作品将表达对于艺术、对于福音书、对于在历史之中的人的生活以及许多其他问题的看法。“作家无疑出色地实现了这一目标。作品开篇从1902年写起，“结局”写到1929年，“尾声”则已写到第二次世界大战结束后的年月，时间跨度前后约半个世纪。活动于上述历史时空中的，是俄罗斯社会各阶层的60多个人物，其中最主要的是一批知识分子。作品表现了他们在这一历史变动年代的复杂情绪感受，他们对时代所进行的思考。全书可以说是作家在战后岁月里从一个独特的视角对20世纪前期俄国历史所作的一种回望，并涵盖着他对这一历史过程的反思。
80年代，有关海灯法师种种神话般的传言席卷全国并成为一个热点。之后，这个热点在中国愈演愈烈并成为无数电影、电视、报纸等传媒关注的焦点。之后，「海灯神话」被塑造了出来——「一指禅，二指禅，童子功，铁布衫，少林活佛，少林真传」。这些都是经历过这场热点的人们耳熟能详的。 海灯喜用照相方式自吹自擂，背景经常是锦旗，有些是他自己[献]给自己的。 虽然自那时起，就有人对「海灯神话」提出质疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此后，「海灯神话」依旧在无数人的心中占了一席之地，海灯也成为许多人心中的偶像甚至神话的主角。 那么，有关海灯的种种传言到底是真是假？对此中央电视台《新闻调查》于今年3月开始了有关的采访。其中包括海灯故乡－－四川江油市重华镇的居民，海灯生前弟子、好友、少林寺住持等多位相关人士。 当地居民仍视海灯为偶像 据介绍，海灯俗名范无病。出生时家境贫寒，少年时的海灯拜其舅父为师并随其习武多年。青年时代的海灯离家至成都削发为僧。60年代，他回到老家并在重华镇开了一间武馆以教武为生。 重华镇是四川山区一个普通的小镇。镇上的火炮街是海灯生前生活的地方，当地的居民至今仍对海灯留有深刻的印象。据当地的一位居民介绍，海灯在重华一带的知名度很高，而且他们还将海灯视为心中的偶像，「海灯很有名，而且他是我们心目中武术高超的偶像，我们本地人都很佩服他。」至于佩服海灯的原因，居民们介绍说：「我们佩服他的功夫，而且他为人处事也很好。」 据了解，海灯在重华镇教武期间吸引了不少附近爱好武艺的年轻人。那时的海灯过着平淡的生活。 海灯因为「少林热」而成名 1979年，在一部名为《四川奇趣录》的电影纪录片中海灯应邀表演了「二指禅」功并因此声名大噪。80年代李连杰主演的《少林寺》轰动全国。少林功夫也因此受到全国的关注。之后，海灯徒弟肖定沛的一篇新闻报道将海灯与少林功夫紧紧地联系到了一起。也正是因此海灯才得以在全国真正扬名。 这篇文章称海灯乃是正宗的少林武功，「海灯的师傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海灯的武功也是这位汝峰尚人所授」。从此，各路媒体便将海灯的武功冠以「少林绝技」的帽子，海灯也因此与少林结下了不解之缘。 之后，海灯以少林和尚的身份出席各种社会活动。此时海灯身价倍增迅速成为媒体关注的焦点。与此同时，海灯在媒体上的身份也不断发生着变化－－从最初的少林和尚到后来的少林住持再到神话了的少林活佛。然而这不但没有引起人们的任何怀疑，而且1985年海灯还被推荐为第六届全国政协委员。 通过这一系列爆炸似的宣传之后，海灯一下子成了中国反帝反封建的典范，甚至成了人们心目中除暴安良、抗击倭寇的英雄。 终于有人对海灯提出了质疑 1983年，中央新闻纪录电影制片厂在少林寺拍摄少林与海灯，图为海灯法师的[一指禅]。 正在此番炒作愈演愈烈之时，终于有人对海灯现象提出了质疑。质疑者敬永祥是《四川日报》的一名记者。1988年，他对海灯法师的种种宣传提出了异议。这也是中国第一位公开质疑海灯的人。 敬永祥认为有关海灯法师的报道太过失实，在接受采访时敬永祥说：「这些宣传太过分了，和我采访时目睹的现状完全不一样。这些宣传中有百分之九十都严重失实。」并表示，「《四川奇趣录》中海灯表演的二指禅是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 记者找到当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰。李震寰承认了当时海灯在拍摄二指禅时的确做了手脚，「1979年在拍摄这部片子的时候，海灯法师实际上身体已经不行了－－他脑血管硬化，连走路都得有人搀扶。而且手脚抖得也很厉害。所以拍时便用了一根绳子吊住了他的脚，这样他手指上其实已经不用什么力了。」 虽然由此并不能表明海灯并不会二指禅功夫，但至少证明了在此片中海灯向世人表演的二指禅乃是造假之作。那么有关海灯少林真传的说法又是真是假呢？对此，记者找到了少林寺第30代住持－－现年78岁高龄的释素喜高僧。 释住持否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人，」并解释说，「少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。」 同门师兄弟两种不同的答案 在对海灯提出质疑后不久，海灯的徒弟范应莲以名誉侵权将敬永祥告上了法庭。并且双方展开了长达10年的争论。双方争论的焦点是海灯在《四川奇趣录》中表演的二指禅到底是真是假。 虽然这点摄影师李震寰给予了证实，但是范应莲却一再声称二指禅乃是他亲眼所见。那么，海灯其他的徒弟们对此怎么看呢？ 周传鑫，1970年拜海灯为师，是公认的海灯高徒。在接受采访时周传鑫说：「当时拍《四川奇趣录》时我在现场，由于师傅（海灯）年事已高而且又有病，所以当时二指禅他根本做不了。后来便采取了一个辅助的做法－－用绳子吊住他的脚将力量分散开去。」并表示，「如果没有绳子他肯定做不了。」 武术专家如此评价海灯武功 邹德发是四川知名的武术家，他亲眼见过海灯表演二指禅。邹德发说：「1962年，我亲眼见过海灯的二指禅表演。那时正值壮年的海灯在表演二指禅时也只能是侧卧身体用二指着地。根本没有《四川奇趣录》中二指禅身体悬空的难度。当时我还很年轻，见海灯表演我们也跟着学。想不到我的一个朋友也能做。」 邹德发还表示，练武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禅来。并解释道：「二指禅只是一种练功的方法，并没有什么实用的价值。」 那么以武术家的眼光又如何看待海灯的功夫呢？对此，邹德发解释说：「海灯的柔韧性比较好，但是柔韧性只是练武之人的基本素质之一。他的拳法套路很慢，甚至比太极拳快不了多少。所以，海灯的武艺也不会太高。」 最近，在一部名为《谎言重复一千遍》的书中，作者张扬客观地揭露了海灯事件的全过程，算是对海灯神话的一个总结。中科院院士何祚庥在为该书题写的序言中这样写道：对一些尚未觉醒的人们来说，总是希望有一位救世主或神仙来解救他们的苦难，于是各种各样的造神运动应运而生。中国的「神」从来都是「一人得道，鸡犬升天」的。不仅「神」本人，还有「鸡」和「犬」也都附带地升了天，成为半个「神」或「神」的「帮闲」。所以，在中国的土地上，就会有「鸡」、「犬」或「帮闲」们来推动一个又一个新的神。 海灯神话传了20年，无数人也盲目崇拜了20年。而今终于在时间的检验中化成泡影了。或许真是如人所说我们赶上了一个大师辈出的年代。细细算来，在以往的20年中，中国出现的所谓「神人」「大师」确实难以数计。专家呼吁：人们一定要以科学的眼光和思维来看待所谓的「神人」和「大师」，不要偏听偏信，更不要盲目崇拜，以免产生不必要的悲剧。 回答者： intermilanwang - 一派掌门 十三级 8-27 22:30海灯法师不是在少林寺出的家，详见后文。 海灯法师俗名范无病，四川人，海灯意指“沧海之中一盏孤灯”。 范无病自幼聪慧勤学,酷爱文学和武术。他十九岁考取四川大学文学院,因家境贫寒,改读公费的四川省警监专门学校。在成都求学期间,他参访了云游来川的山东道士智涵子和嵩山少林寺和尚汝峰等著名武师。 海灯法师1928年皈依佛门，在成都削发为僧，苦行自勉，深研佛理，苦练武功，探究文学，兼学中医，成为中国当代的传奇人物。一生中有三大绝技：梅花桩拳、两指禅、童子功。1956年，海灯法师云游西山，见这里风景秀丽，人杰地灵，就此落脚，在石公庵里当了一名住持。 海灯法师曾经名噪一时，然而后期他的负面报道越来越多，现在除他家乡人还有为他说话的外，大家基本受后来报道的关于海灯的实事所影响。 附：关于海灯其人的文章 提起“海灯法师”，许多读者不会陌生。海灯曾经自称是“少林正宗第三十二代传人”、“少林住持”，“少林寺武术教授”。说到武术，海灯法师的“首席大弟子”范应莲在《恩师》中写到“海灯法师擅长‘童子功’、‘一指禅、二指名功’、‘梅花桩’和‘铁步衫’四大绝技”。说到气功，海灯法师说自己少年时得到高人指点，学会“达摩气功”、“少林气功”、“六通气功”，海灯为此还专著了一本《气功精要》，说，防身“能运成一口大气击人于百步之外，健体能练成‘放癌功’、‘长寿功’。” 神话开始于50年代，到80年代越来越离奇。各种报道、电影、电视剧争相哄抬海灯，海灯法师成了曾经反帝反封建、除暴安良、抗击倭寇和美帝国主义的英雄。善男信女们开始对海灯法师顶礼膜拜，四川江油县在海灯生前就为他建造了“海灯法师武馆”，武馆占地24亩，建筑面积达4212平方米，就像一座小的紫禁城。1989年1月10日海灯去世，他的骨灰被送进全国许多庙宇安放。从80年代初一直到现在，很多人仍把海灯当作一个神来供奉。 1988年12月14日，《四川日报》的记者敬永祥在新华社《国内动态清样》发表了自己对海灯的不同看法。同年12月25日，文章刊登在发行面较广的《内参选编》上，题为《敬永祥对海灯法师提出不同看法》，有将海灯法师拉下神坛的势头。1989年8月，敬永祥又在北京的《报告文学》杂志和海南的《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”————八十年代的一场造神运动》，全国数十家媒体转载，舆论哗然。 但是海灯法师云游四方、弟子数千，他们岂能容人随便撼动“神”的尊严，他们说这是“谤佛”，把敬永祥告上了法庭，让敬永祥缠上了一场长达十年的马拉松官司。官司是海内外都引起震惊的“海灯案”。全称叫“范应莲诉敬永祥侵害海灯及本人名誉权案”。 历时十年的官司敬永祥最终败诉，但是官司的胜败真的能说明海灯是清白的？ 就在这十年里，本来与敬永祥素不相识的湖南省作协副主席、专业作家张扬，挺身而出，将敬永祥提供的证据和材料，整理成一本长达70万字的《海灯神话》，1998年4月由中国文联出版社公开出版。但因文章堆砌了大量的证据，显得太长，以致发行情况并不是很好。中科院的何祚庥院士建议是不是浓缩一下，写一本精要的“普及本”，让群众都知道海灯的真面目。 历经波折，这本书终于在春节时期问世，书名叫《谎言重复一千遍》，作者的意图是要将海灯的假面具撕得粉碎。 披露海灯真相履行记者责任 1月30日晚，我们拨通了远在成都的《四川日报》记者敬永祥的电话。虽然1998年8月17日四川省高院就已经终审判决敬永祥败诉，1999年4月8日，成都中院发出了“执行通知书”，但敬永祥断然拒绝执行。 一方面，敬永祥官司败诉，海灯头上的光环似乎依然耀眼；但另一方面，2000年11月28日，敬永祥却在北京被授予第二届“反伪科学突出贡献奖”。 笔者：“海灯案”源于你1989年那篇披露有关海灯真相的《敬永祥对海灯法师武功提出不同看法》，以及后来的那篇长达数万字的《“海灯现象”》，但是据我所知最早为海灯法师说话的，你也是其中之一，1982年11月27日，你和萧定沛联名在《四川日报》上发表了短文《海灯法师话“少林”》，全文900多字，是一篇褒扬海灯法师的文章，这又是怎么回事呢？ 敬永祥：1982年的时候，我是《四川日报》群工部的副主任。那时的宣传政策是贯彻“三中全会”平反冤假错案的祥和气氛。我和萧定沛也听说四川江油有个叫“海灯”的和尚，认为去采访一下是个不错的选题。当时就去采访了海灯。不过主要谈的是少林武术，后来在文章里也是如此。虽然里面确实也有一些内容是失实的，例如关于海灯是“著名少林派武术家”、“少林寺武术教师”等等，但是这些也都是海灯所说的，我们也糊里糊涂地相信了。 笔者：那后来是什么时候开始不相信了呢？为什么不相信了？ 敬永祥：自从那篇报道之后，海灯的身份就越吹越大，简直有些神乎其神。没过多久，他竟然成了“少林寺的住持”、“少林正宗的武术大师”、“少林第三十二代传人”、“少林活佛”、“少林法老”。当然这里面很大程度上有媒体炒作的缘故，使得很多人都开始对他盲目崇拜。之后我就准备写内参给新华社，要党内有关人士充分重视“海灯现象”。既然事因我的那篇报道而起，那作为一名党报记者，我认为我有责任澄清这件事。 子虚乌有的“少林方丈”和“二指禅” 敬永祥告诉记者，“海灯案”中最核心的问题在于“海灯是不是少林寺的方丈”以及“海灯究竟会不会二指禅”。 海灯竟然得到了600多年前已经圆寂的和尚的亲手真传 海灯1989年1月10日“圆寂”。成都殡仪馆举行的“海灯法师追悼会”，许多机关团体和各方面人士送来花圈、发来唁电。但是所有的花圈和唁电中惟缺“少林寺”的。 海灯和范应莲都曾经称“1928年少林寺第三次遭火焚时，少林武术教授汝峰上人奉当时少林寺方丈妙兴之命，到四川成都收海灯为徒，传授真功，将他定为少林寺的第三十二代传人，后来还受过‘云禅老人’、‘汝岩上人’的指点，……1946年，海灯受少林寺住持德意聘请任少林寺武术教授。……1982年11月18日，少林当家行正和尚带着徒弟亲自来请海灯，希望把‘少林正宗在中国恢复起来’……然后海灯就在少林主持事务，在方丈室出入，开始了‘第三十二代方丈”的生活。” 但是，事实又是如何呢？ ———少林寺高僧德禅指出：“按照少林寺的谱系，‘汝’字辈属67辈，目前谱系才延续到34辈‘延’字辈，‘汝’字辈的和尚要三百年后才会出现，可以肯定的是少林寺至今也没有过‘汝峰’其人。”河南省登封县县志办公室1985年11月编印的《少林寺志》是研究少林寺的权威材料，上面记载了少林宗派的世谱之碑，排列了七十个字，现在少林寺德禅法师是“德”字辈，排在第三十一个字，行正法师的“行”字辈排在第三十二个字。 ————德禅还在病榻上向律师提供了证词，说，“我七岁到少林出家，70多年来没有离开过寺院，1946年海灯到少林寺来‘挂单’，请我的师爷贞俊法师纠正拳脚，贞俊法师认为海灯有江湖气，就没有给他指点，不久，海灯就走了。当时德意还不是大师，是少林寺一般的执事和尚，不是当家和尚，从来就没有聘请海灯担任过武术教授，聘书上盖的五个章中，四个大方章是少林寺从来不曾有过的，另外一个刻着‘九华玉印’的法印，是海灯1966年冬第三次到少林寺时，从眼睛早已瞎了的行正法师手中接过，说要开‘路引’，然后在空白的纸上，连盖了几个。”1988年12月12日，少林寺当家和尚永信向记者出示了两枚少林寺的印鉴，这两枚印鉴是从民国时期一直用到今天，再无他印。 ———按方丈来算，朝廷钦命第二十八代大和尚曹洞正宗(即海宽禅师)为方丈，康熙五年(公元1666年)六月方丈圆寂，此后已有300多年没有方丈和尚了。1986年中国佛教协会批准了行正大师出任第二十九代“方丈”，德禅大师任“名誉方丈”，结束了300年多的空白的历史。在此之间何来的什么方丈之说，何来海灯为第三十二代传人之说。 ————德禅说，“被任用为少林寺方丈和尚的人要具备四个条件：一是德高望重；二是精通三经；三是五官端正，具有大和尚的堂堂仪表；四是朝廷钦命。海灯身材矮小，只有一米五十三，这一条恐怕就不够格。” ———海灯说，塔林中有他师父“汝峰”大师的名字，僧众同他一起到塔林中寻找，但是海灯把名字记错了，碑上写着“乳峰和尚之塔”，而且“乳峰和尚”是元代的和尚，据此已有六七百年的历史了，七八十岁的海灯居然拜了一个这么古老的师父！ ————1989年12月11日，敬永祥的律师周寿森曾经对一个叫王木铎的农民做了一份笔录。王木铎说，海灯曾经拿着一张纸叫他照着刻，石碑要高2·2米，宽1·1米，厚25厘米，刻的内容是：“少林一代祖师海灯”，20天内完工，答应事成后给他1500元工钱，并先付了800元。后来少林寺的行正不同意，也就没有刻下去。 不过海灯后来虽然没有做成方丈，倒也享受了方丈的待遇，他不仅成了“河南省佛教协会的副会长”，还荣任县政协委员、省政协委员和全国政协委员。他填写自己户口时，居然在职业一栏中填上“全国政协委员”。 “一指禅二指神功”的破绽 范应莲在为海灯著书立说的《恩师》第二十三节中写道：“50年代，海灯在上海。武术家杨机鹅和卢松高问起‘一指禅’，海灯便当场练了一次，左手食指着地，左右脚倒在柱头上，两分余钟。” 第二十四节中写道：“1961年，海灯在宁波表演一指禅，……两分钟以后，只见手指闪闪发光……” 第57页写道：“他用右手食指着地，两脚放于树上，达3分钟之久。……虽不懂功夫，但也知道二指的力量。”————“左手”突然变成了“右手”，“一指禅”就突然变成了“二指禅”。 ————1979年海灯的那张“二指禅”照片和1983年“一指禅”照片用的都是左手，惯用右手的海灯为何做绝活都用左手？后来据敬永祥说，范应莲辩称师父双手都会做。 ————上海的民间武术家刘立世同很多武术专家们，对海灯“二指禅”提出了质疑，刘立世曾经问过跟随了海灯20多年的徒弟张悦忠，张说他从未见过师父做过倒立二指禅。刘立世也在60年代看过海灯用拳头支撑、靠墙倒立身体，那叫“金钢锤”，海灯所说的“二指禅”，他也从来没有见过。“拳头”怎么会变成了“二指”？ ———海灯法师的弟子之一、四川新华印刷厂的刘学文给敬永祥提供了证据：1979年9月中旬，他们师徒一行住进宝光寺，准备拍电影《四川奇趣录》，但是海灯“病了”、“且不见好转”，加上“昔日留下的指伤”。刘学文出面找了电影厂的孙导演，“要求用特技摄影处理，……最后为师父准备了一条布带和一块三夹板，海灯选了布带，……除了摄制人员和导演、以及我们五个徒弟之外，其余人一律谢绝参观。然后一根布带拴住他左脚踝骨处；布带的另一头穿过两扇窗户之间的缝，由一位师兄拉紧布带，师父被我们倒扶起来，他两指着地，脚靠在门窗上，拍下了‘二指禅’。当时在场担任场记的峨嵋电影制片厂的美工师潘燕君也为敬永祥出证。 ————在另一部电影《少林海灯法师》中，海灯又做出了“一指禅”。但是官司双方没有对“一指禅”发生争论，因为在拍海灯做“一指禅”，委实套了绳子”。 ————1985年12月16日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初在给当时中央党校副校长韩树英同志的一封回信中写道：“……几年来，许多报纸对他的宣传报导，甚至电影制片厂为他拍摄专题影片，做得过度。不仅少林寺方丈问题，还有其他的事，也不免失实……” 至此，海灯法师打的最亮的两块“金字招牌”——“少林寺方丈”和“二指神功”，被驳得原形毕露。 80年代，有关海灯法师种种神话般的传言席卷全国并成为一个热点。之后，这个热点在中国愈演愈烈并成为无数电影、电视、报纸等传媒关注的焦点。之后，「海灯神话」被塑造了出来——「一指禅，二指禅，童子功，铁布衫，少林活佛，少林真传」。这些都是经历过这场热点的人们耳熟能详的。 海灯喜用照相方式自吹自擂，背景经常是锦旗，有些是他自己[献]给自己的。 虽然自那时起，就有人对「海灯神话」提出质疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此后，「海灯神话」依旧在无数人的心中占了一席之地，海灯也成为许多人心中的偶像甚至神话的主角。 那么，有关海灯的种种传言到底是真是假？对此中央电视台《新闻调查》于今年3月开始了有关的采访。其中包括海灯故乡－－四川江油市重华镇的居民，海灯生前弟子、好友、少林寺住持等多位相关人士。 当地居民仍视海灯为偶像 据介绍，海灯俗名范无病。出生时家境贫寒，少年时的海灯拜其舅父为师并随其习武多年。青年时代的海灯离家至成都削发为僧。60年代，他回到老家并在重华镇开了一间武馆以教武为生。 重华镇是四川山区一个普通的小镇。镇上的火炮街是海灯生前生活的地方，当地的居民至今仍对海灯留有深刻的印象。据当地的一位居民介绍，海灯在重华一带的知名度很高，而且他们还将海灯视为心中的偶像，「海灯很有名，而且他是我们心目中武术高超的偶像，我们本地人都很佩服他。」至于佩服海灯的原因，居民们介绍说：「我们佩服他的功夫，而且他为人处事也很好。」 据了解，海灯在重华镇教武期间吸引了不少附近爱好武艺的年轻人。那时的海灯过着平淡的生活。 海灯因为「少林热」而成名 1979年，在一部名为《四川奇趣录》的电影纪录片中海灯应邀表演了「二指禅」功并因此声名大噪。80年代李连杰主演的《少林寺》轰动全国。少林功夫也因此受到全国的关注。之后，海灯徒弟肖定沛的一篇新闻报道将海灯与少林功夫紧紧地联系到了一起。也正是因此海灯才得以在全国真正扬名。 这篇文章称海灯乃是正宗的少林武功，「海灯的师傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海灯的武功也是这位汝峰尚人所授」。从此，各路媒体便将海灯的武功冠以「少林绝技」的帽子，海灯也因此与少林结下了不解之缘。 之后，海灯以少林和尚的身份出席各种社会活动。此时海灯身价倍增迅速成为媒体关注的焦点。与此同时，海灯在媒体上的身份也不断发生着变化－－从最初的少林和尚到后来的少林住持再到神话了的少林活佛。然而这不但没有引起人们的任何怀疑，而且1985年海灯还被推荐为第六届全国政协委员。 通过这一系列爆炸似的宣传之后，海灯一下子成了中国反帝反封建的典范，甚至成了人们心目中除暴安良、抗击倭寇的英雄。 终于有人对海灯提出了质疑 1983年，中央新闻纪录电影制片厂在少林寺拍摄少林与海灯，图为海灯法师的[一指禅]。 正在此番炒作愈演愈烈之时，终于有人对海灯现象提出了质疑。质疑者敬永祥是《四川日报》的一名记者。1988年，他对海灯法师的种种宣传提出了异议。这也是中国第一位公开质疑海灯的人。 敬永祥认为有关海灯法师的报道太过失实，在接受采访时敬永祥说：「这些宣传太过分了，和我采访时目睹的现状完全不一样。这些宣传中有百分之九十都严重失实。」并表示，「《四川奇趣录》中海灯表演的二指禅是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 记者找到当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰。李震寰承认了当时海灯在拍摄二指禅时的确做了手脚，「1979年在拍摄这部片子的时候，海灯法师实际上身体已经不行了－－他脑血管硬化，连走路都得有人搀扶。而且手脚抖得也很厉害。所以拍时便用了一根绳子吊住了他的脚，这样他手指上其实已经不用什么力了。」 虽然由此并不能表明海灯并不会二指禅功夫，但至少证明了在此片中海灯向世人表演的二指禅乃是造假之作。那么有关海灯少林真传的说法又是真是假呢？对此，记者找到了少林寺第30代住持－－现年78岁高龄的释素喜高僧。 释住持否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人，」并解释说，「少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。」 同门师兄弟两种不同的答案 在对海灯提出质疑后不久，海灯的徒弟范应莲以名誉侵权将敬永祥告上了法庭。并且双方展开了长达10年的争论。双方争论的焦点是海灯在《四川奇趣录》中表演的二指禅到底是真是假。 虽然这点摄影师李震寰给予了证实，但是范应莲却一再声称二指禅乃是他亲眼所见。那么，海灯其他的徒弟们对此怎么看呢？ 周传鑫，1970年拜海灯为师，是公认的海灯高徒。在接受采访时周传鑫说：「当时拍《四川奇趣录》时我在现场，由于师傅（海灯）年事已高而且又有病，所以当时二指禅他根本做不了。后来便采取了一个辅助的做法－－用绳子吊住他的脚将力量分散开去。」并表示，「如果没有绳子他肯定做不了。」 武术专家如此评价海灯武功 邹德发是四川知名的武术家，他亲眼见过海灯表演二指禅。邹德发说：「1962年，我亲眼见过海灯的二指禅表演。那时正值壮年的海灯在表演二指禅时也只能是侧卧身体用二指着地。根本没有《四川奇趣录》中二指禅身体悬空的难度。当时我还很年轻，见海灯表演我们也跟着学。想不到我的一个朋友也能做。」 邹德发还表示，练武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禅来。并解释道：「二指禅只是一种练功的方法，并没有什么实用的价值。」 那么以武术家的眼光又如何看待海灯的功夫呢？对此，邹德发解释说：「海灯的柔韧性比较好，但是柔韧性只是练武之人的基本素质之一。他的拳法套路很慢，甚至比太极拳快不了多少。所以，海灯的武艺也不会太高。」 最近，在一部名为《谎言重复一千遍》的书中，作者张扬客观地揭露了海灯事件的全过程，算是对海灯神话的一个总结。中科院院士何祚庥在为该书题写的序言中这样写道：对一些尚未觉醒的人们来说，总是希望有一位救世主或神仙来解救他们的苦难，于是各种各样的造神运动应运而生。中国的「神」从来都是「一人得道，鸡犬升天」的。不仅「神」本人，还有「鸡」和「犬」也都附带地升了天，成为半个「神」或「神」的「帮闲」。所以，在中国的土地上，就会有「鸡」、「犬」或「帮闲」们来推动一个又一个新的神。 海灯神话传了20年，无数人也盲目崇拜了20年。而今终于在时间的检验中化成泡影了。或许真是如人所说我们赶上了一个大师辈出的年代。细细算来，在以往的20年中，中国出现的所谓「神人」「大师」确实难以数计。专家呼吁：人们
沈从文的散文！鸭窠围的夜 天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。便是空气，也像快要冻结的样子。我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了岸，从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。看情形晚上还会有风有雪，故船泊岸边时便从各处挑选好地方。沿岸除了某一处有片沙嘴宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大岩石。石头既然那么大，船又那么小，我们都希望寻觅得到一个能作小船风雪屏障，同时要上岸又还方便的处所。凡是可以泊船的地方早已被当地渔船占去了。小船上的水手，把船上下各处撑去，钢钻头敲打着沿岸大石头，发出好听的声音，结果这只小船，还是不能不同许多大小船只一样，在正当泊船处插了篙子，把当作锚头用的石碇抛到沙上去，尽那行将来到的风雪，摊派到这只船上。这地方是个长潭的转折处，两岸是高大壁立千丈的山，山头上长着小小竹子，长年翠色逼人。这时节两山只剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓。但在黄昏里看来如一种奇迹的，却是两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在半空中，借着黄昏的金光，还可以把这些希奇的楼房形体，看得出个大略。这些房子同沿河一切房子有个共通相似处，便是从结构上说来，处处显出对于木材的浪费。房屋既在半山上，不用那么多木料，便不能成为房子吗？半山上也用吊脚楼形式，这形式是必须的吗？然而这条河水的大宗出口是木料，木材比石块还不值价。因此，即或是河水永远长不到处，吊脚楼房子依然存在，似乎也不应当有何惹眼惊奇了。但沿河因为有了这些楼房，长年与流水斗争的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人，却有了落脚处了。这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的。地方既好看，也好玩。河面大小船只泊定后，莫不点了小小的油灯，拉了篷。各个船上皆在后舱烧了火，用铁鼎罐煮红米饭。饭焖熟后，又换锅子熬油，哗的把菜蔬倒进热锅里去。一切齐全了，各人蹲在舱板上三碗五碗把腹中填满后，天已夜了。水手们怕冷怕动的。收拾碗盏后，就莫不在舱板上摊开了被盖，把身体钻进那个预先卷成一筒又冷又湿的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，发了烟瘾得靠靠灯，船上烟灰又翻尽了的，或一无所为，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火谈谈天的，便莫不提了桅灯，或燃一段废缆子，摇晃着从船头跳上了岸，从一堆石头间的小路径，爬到半山上吊脚楼房子那边去，找寻自己的熟人，找寻自己的熟地。陌生人自然也有来到这条河中来到这种吊脚楼房子里的时节，但一到地，在火堆旁小板凳上一坐，便是陌生人，即刻也就可以称为熟人乡亲了。这河边两岸除了停泊有上下行的大小船只三十左右以外，还有无数在日前趁融雪涨水放下形体大小不一的木筏。较小的木筏，上面供给人住宿过夜的棚子也不见，一到了码头，便各自上岸找住处去了。大一些的木筏呢，则有房屋，有船只，有小小菜园与养猪养鸡栅栏，还有女眷和小孩子。黑夜占领了全个河面时，还可以看到木筏上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在黯淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫，固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。我心中想着，“这一定是从别一处牵来的，另外一个地方，那小畜生的母亲，一定也那么固执的鸣着吧。”算算日子，再过十一天便过年了。“小畜生明不明白只能在这个世界上活过十天八天？”明白也罢，不明白也罢，这小畜生是为了过年而赶来，应在这个地方死去的。此后固执而又柔和的声音，将在我耳边永远不会消失。我觉得忧郁起来了。我仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很。但我不能这样子打发这个长夜。我把我的想象，追随了一个唱曲时清中夹沙的妇女声音，到她的身边去了。于是仿佛看到了一个床铺，下面是草荐，上面摊了一床用旧帆布或别的旧货做成脏而又硬的棉被，搁在床正中被单上面的是一个长方木托盘，盘中有一把小茶盏，一个小烟盒，一支烟枪，一块小石头，一盏灯。盘边躺着一个人在烧烟。唱曲子的妇人，或是袖了手捏着自己的膀子站在吃烟者的面前，或是靠在男子对面的床头，为客人烧烟。房子分两进，前面临街，地是土地，后面临河，便是所谓吊脚楼了。这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或有其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来。”“好，我来的，我记着的。”“你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。”“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。”“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”“是的，放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会要你多的！你自己记着就是了！”这样那样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。我明白这些回船的人是上岸吃过“荤烟”了的。我还估计得出，这些人不吃“荤烟”，上岸时只去烤烤火的，到了那些屋子里时，便多数只在临街那一面铺子里。这时节天气太冷，大门必已上好了，屋里一隅或点了小小油灯，屋中土地上必就地掘了浅凹火炉膛，烧了些树根柴块。火光煜煜，且时时刻刻爆炸着一种难于形容的声音。火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有对河住家的熟人。且有虽为天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄的从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。有穿着肮脏身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。屋主人有为退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身寡妇，借着火光灯光，可以看得出这屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有个供奉祖宗的神龛，神龛下空处或另一面，必贴了一些大小不一的红白名片。这些名片倘若有那些好事者加以注意，用小油灯照着，去仔细检查检查，便可以发现许多动人的名衔，军队上的连附，上士，一等兵，商号中的管事，当地的团总，保正，催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木筏商人，与其他各行各业人物，无所不有。这是近一二十年来经过此地若干人中一小部分的题名录。这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同样的来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。这些人离开了此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。他们如今也许早已死掉了；水淹死的，枪打死的，被外妻用砒霜谋杀的，然而这些名片却依然将好好的保留下去。也许有些人已成了富人名人，成了当地的小军阀，这些名片却仍然写着催租人，上士等等的衔头。……除了这些名片，那屋子里是不是还有比它更引人注意的东西呢？锯子，小捞兜，香烟大画片，装干栗子的口袋，……提起这些问题时使人心中得激动。我到船头上去眺望了一阵。河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音。我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的*'头在取乐，就是水手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正是同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。羊还固执的鸣着。远处不知什么地方有锣鼓声音，那一定是某个人家禳土酬神还愿巫师的锣鼓。声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉。眩目火光下必有头包红布的老巫师独立作旋风舞，门上架上有黄钱，平地有装满了谷米的平斗。有新宰的猪羊伏在木架上，头上插着小小五色纸旗。有行将为巫师用口把头咬下的活生公鸡，缚了双脚与翼翅，在土坛边无可奈何的躺卧。主人锅灶边则热了满锅猪血稀粥，灶中正火光熊熊。邻近一只大船上，水手们已静静的睡下了，只剩余一个人吸着烟，且时时刻刻把烟管敲着船舷。也像听着吊脚楼的声音，为那点声音所激动，引起种种联想，忽然按捺自己不住了，只听到他轻轻的骂着野话，擦了支自来火，点上一段废缆，跳上岸往吊脚楼那里去了。他在岸上大石间走动时，火光便从船篷空处漏进我的船中。也是同样的情形吧，在一只装载棉军服向上行驶的船上，泊到同样的岸边，躺在成束成捆的军服上面，夜既太长，水手们爱玩牌的各蹲坐在舱板上小油灯光下玩天九，睡既不成，便胡乱穿了两套棉军服，空手上岸，借着石块间还未融尽残雪返照的微光，一直向高岸上有灯光处走去。到了街上，除了从人家门罅里露出的灯光成一条长线横卧着，此外一无所有。在计算中以为应可见到的小摊上成堆的花生，用哈德门长烟盒装着干瘪瘪的小橘子，切成小方块的片糖，以及在灯光下看守摊子把眉毛扯得极细的妇人（这些妇人无事可作时还会在灯光下做点针线的），如今什么也没有。既不敢冒昧闯进一个人家里面去，便只好又回转河边船上了。但上山时向灯光凝聚处走去，方向不会错误。下河时可糟了。糊糊涂涂在大石小石间走了许久，且大声喊着，才走近自己所坐的一只船。上船时，两脚全是泥，刚攀上船舷还不及脱鞋落舱，就有人在棉被中大喊：“伙计哥子们，脱鞋呀！”把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌，一直看到半夜，——十五年前自己的事，在这样地方温习起来，使人对于命运感到十分惊异。我懂得那个忽然独自跑上岸去的人，为什么上去的理由！等了一会，邻船上那人还不回到他自己的船上来，我明白他所得的必比我多了一些。我想听听他回来时，是不是也像别的船上人，有一个妇人在吊脚楼窗口喊叫他。许多人都陆续回到船上了，这人却没有下船。我记起“柏子”。但是，同样是水上人，一个那么快乐的赶到岸上去，一个却是那么寂寞的跟着别人后面走上岸去，到了那些地方，情形不会同柏子一样，也是很显然的事了。为了我想听听那个人上船时那点推篷声音，我打算着，在一切声音全已安静时，我仍然不能睡觉。我等待那点声音。大约到午夜十二点，水面上却起了另外一种声音。仿佛鼓声，也仿佛汽油船马达转动声，声音慢慢的近了，可是慢慢的又远了。像是一个有魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。那点声音使我不得不再从那个业已用被单塞好空罅的舱门，到船头去搜索它的来源。河面一片红光，古怪声音也就从红光一面掠水而来。原来日里隐藏在大岩下的一些小渔船，在半夜前早已静悄悄的下了拦江网。到了半夜，把一个从船头伸在水面的铁兜，盛上燃着熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有节奏的敲着船舷各处漂去。身在水中见了火光而来与受了柝声吃惊四窜的鱼类，便在这种情形中触了网，成为渔人的俘虏。当地人把这种捕鱼方法叫“赶白”。一切光，一切声音，到这时节已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一分红光与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼和水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个“过去”时间里去。不知在什么时候开始落了很大的雪，听船上人细语着，我心想，第二天我一定可以看到邻船上那个人上船时节，在岸边雪地上留下那一行足迹。那寂寞的足迹，事实上我却不曾见到，因为第二天到我醒来时，小船已离开那个泊船处很远了。
请参考以下资料，希望能解决你的疑惑 80年代，有关海灯法师种种神话般的传言席卷全国并成为一个热点。之后，这个热点在中国愈演愈烈并成为无数电影、电视、报纸等传媒关注的焦点。之后，「海灯神话」被塑造了出来——「一指禅，二指禅，童子功，铁布衫，少林活佛，少林真传」。这些都是经历过这场热点的人们耳熟能详的。 海灯喜用照相方式自吹自擂，背景经常是锦旗，有些是他自己[献]给自己的。 虽然自那时起，就有人对「海灯神话」提出质疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此后，「海灯神话」依旧在无数人的心中占了一席之地，海灯也成为许多人心中的偶像甚至神话的主角。 那么，有关海灯的种种传言到底是真是假？对此中央电视台《新闻调查》于今年3月开始了有关的采访。其中包括海灯故乡－－四川江油市重华镇的居民，海灯生前弟子、好友、少林寺住持等多位相关人士。 当地居民仍视海灯为偶像 据介绍，海灯俗名范无病。出生时家境贫寒，少年时的海灯拜其舅父为师并随其习武多年。青年时代的海灯离家至成都削发为僧。60年代，他回到老家并在重华镇开了一间武馆以教武为生。 重华镇是四川山区一个普通的小镇。镇上的火炮街是海灯生前生活的地方，当地的居民至今仍对海灯留有深刻的印象。据当地的一位居民介绍，海灯在重华一带的知名度很高，而且他们还将海灯视为心中的偶像，「海灯很有名，而且他是我们心目中武术高超的偶像，我们本地人都很佩服他。」至于佩服海灯的原因，居民们介绍说：「我们佩服他的功夫，而且他为人处事也很好。」 据了解，海灯在重华镇教武期间吸引了不少附近爱好武艺的年轻人。那时的海灯过着平淡的生活。 海灯因为「少林热」而成名 1979年，在一部名为《四川奇趣录》的电影纪录片中海灯应邀表演了「二指禅」功并因此声名大噪。80年代李连杰主演的《少林寺》轰动全国。少林功夫也因此受到全国的关注。之后，海灯徒弟肖定沛的一篇新闻报道将海灯与少林功夫紧紧地联系到了一起。也正是因此海灯才得以在全国真正扬名。 这篇文章称海灯乃是正宗的少林武功，「海灯的师傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海灯的武功也是这位汝峰尚人所授」。从此，各路媒体便将海灯的武功冠以「少林绝技」的帽子，海灯也因此与少林结下了不解之缘。 之后，海灯以少林和尚的身份出席各种社会活动。此时海灯身价倍增迅速成为媒体关注的焦点。与此同时，海灯在媒体上的身份也不断发生着变化－－从最初的少林和尚到后来的少林住持再到神话了的少林活佛。然而这不但没有引起人们的任何怀疑，而且1985年海灯还被推荐为第六届全国政协委员。 通过这一系列爆炸似的宣传之后，海灯一下子成了中国反帝反封建的典范，甚至成了人们心目中除暴安良、抗击倭寇的英雄。 终于有人对海灯提出了质疑 1983年，中央新闻纪录电影制片厂在少林寺拍摄少林与海灯，图为海灯法师的[一指禅]。 正在此番炒作愈演愈烈之时，终于有人对海灯现象提出了质疑。质疑者敬永祥是《四川日报》的一名记者。1988年，他对海灯法师的种种宣传提出了异议。这也是中国第一位公开质疑海灯的人。 敬永祥认为有关海灯法师的报道太过失实，在接受采访时敬永祥说：「这些宣传太过分了，和我采访时目睹的现状完全不一样。这些宣传中有百分之九十都严重失实。」并表示，「《四川奇趣录》中海灯表演的二指禅是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 记者找到当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰。李震寰承认了当时海灯在拍摄二指禅时的确做了手脚，「1979年在拍摄这部片子的时候，海灯法师实际上身体已经不行了－－他脑血管硬化，连走路都得有人搀扶。而且手脚抖得也很厉害。所以拍时便用了一根绳子吊住了他的脚，这样他手指上其实已经不用什么力了。」 虽然由此并不能表明海灯并不会二指禅功夫，但至少证明了在此片中海灯向世人表演的二指禅乃是造假之作。那么有关海灯少林真传的说法又是真是假呢？对此，记者找到了少林寺第30代住持－－现年78岁高龄的释素喜高僧。 释住持否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人，」并解释说，「少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。」 同门师兄弟两种不同的答案 在对海灯提出质疑后不久，海灯的徒弟范应莲以名誉侵权将敬永祥告上了法庭。并且双方展开了长达10年的争论。双方争论的焦点是海灯在《四川奇趣录》中表演的二指禅到底是真是假。 虽然这点摄影师李震寰给予了证实，但是范应莲却一再声称二指禅乃是他亲眼所见。那么，海灯其他的徒弟们对此怎么看呢？ 周传鑫，1970年拜海灯为师，是公认的海灯高徒。在接受采访时周传鑫说：「当时拍《四川奇趣录》时我在现场，由于师傅（海灯）年事已高而且又有病，所以当时二指禅他根本做不了。后来便采取了一个辅助的做法－－用绳子吊住他的脚将力量分散开去。」并表示，「如果没有绳子他肯定做不了。」 武术专家如此评价海灯武功 邹德发是四川知名的武术家，他亲眼见过海灯表演二指禅。邹德发说：「1962年，我亲眼见过海灯的二指禅表演。那时正值壮年的海灯在表演二指禅时也只能是侧卧身体用二指着地。根本没有《四川奇趣录》中二指禅身体悬空的难度。当时我还很年轻，见海灯表演我们也跟着学。想不到我的一个朋友也能做。」 邹德发还表示，练武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禅来。并解释道：「二指禅只是一种练功的方法，并没有什么实用的价值。」 那么以武术家的眼光又如何看待海灯的功夫呢？对此，邹德发解释说：「海灯的柔韧性比较好，但是柔韧性只是练武之人的基本素质之一。他的拳法套路很慢，甚至比太极拳快不了多少。所以，海灯的武艺也不会太高。」 最近，在一部名为《谎言重复一千遍》的书中，作者张扬客观地揭露了海灯事件的全过程，算是对海灯神话的一个总结。中科院院士何祚庥在为该书题写的序言中这样写道：对一些尚未觉醒的人们来说，总是希望有一位救世主或神仙来解救他们的苦难，于是各种各样的造神运动应运而生。中国的「神」从来都是「一人得道，鸡犬升天」的。不仅「神」本人，还有「鸡」和「犬」也都附带地升了天，成为半个「神」或「神」的「帮闲」。所以，在中国的土地上，就会有「鸡」、「犬」或「帮闲」们来推动一个又一个新的神。 海灯神话传了20年，无数人也盲目崇拜了20年。而今终于在时间的检验中化成泡影了。或许真是如人所说我们赶上了一个大师辈出的年代。细细算来，在以往的20年中，中国出现的所谓「神人」「大师」确实难以数计。专家呼吁：人们一定要以科学的眼光和思维来看待所谓的「神人」和「大师」，不要偏听偏信，更不要盲目崇拜，以免产生不必要的悲剧。
在现实生活或工作学习中，大家对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么，怎么去写作文呢？以下是我帮大家整理的 微笑，让生活更美好作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
微笑是温暖的阳光，让人们变过寒冷的冬天；微笑是黑暗中的一盏灯照亮了人们前进的道路；微笑也可以让人们走出困境。
记得有一次，老师带我们去操场玩，路上，我拿了杨高雅的头箍带了一下。结果在摘的时候，不小心把他的头箍掰成了两段。我想方设法让他恢复原状。，可都是徒劳。我赶忙向她道歉，说：“”当时泪水充盈了我的眼眶。
可她却微笑的对我说：“没关系。只不过只是一个发箍而已。，用不着这么在意。”
通过这次所发生的事，我们反而更亲密了。也让我感受到了人与人之间有爱的感情。就因为他这一个淡淡的微笑而变成了这场友谊之间的良药。只因他这简单的动作而让我的心温暖了起来。只因他的这个温暖的微笑，让我感受到了我们之间如同有一般价值一个非同寻常的微笑，当然微笑也是别人对自己的一种无微不至的鼓励与关怀。
微笑是一个十分简单的行为或动作。，它却可以改变我们的生活，也可以化解人与人之间的矛盾，而变得友好。让微笑绽放出来吧，让生活更加美好幸福吧。
有一句名言，“用微笑面对生活，不管一切如何”？
我非常喜欢这句话，因为它诠释了一个深刻的道理，有人说生活是甜蜜的，一路上欢声笑语；有人说生活是苦涩的；一路上要解决千千万万个“难题”，而我说，生活是多姿多彩的，一路上用微笑化解人心，用微笑分享快乐。在路上见到老师，一个微笑代表着敬重；在学校见到同学，一个微笑代表着友谊；在不开心的时候，一个微笑就能赶走心里的阴霾；在你快乐的时候，一个微笑能带给别人快乐。在我无法用话语解决的问题的时候，一个微笑就能解决，在我和好朋友闹矛盾的时候，一个微笑让我们重新和好，在同学们吵架的时候，我会送给他们一个微笑来帮助他们。看！这一张张笑脸！听！这“”哈哈”的笑声。
微笑带给我们的精彩，让我们去体会。当微笑绽放时，爱的芬芳也会随之播散开来，温暖你我的心田，用微笑去诠释文明，让微笑洋溢在我们的脸上，生活原本就是这般简单，一个微笑会是全部。每天对着自己微笑，你会心情更加开朗，海阔天空，对着别人微笑，你会阳光灿烂，天高云淡，让我们把所有不快乐放在昨天，把所有的失意也留在昨天，迎接我们的每天依然艳阳高照！让我们用微笑面对人生，一起微笑，享受快乐吧！微笑，让生活更美好！
微笑，是一缕阳光，给我们光明和希望；微笑是春雨，滋润我们的心田；微笑是良药，给我们的心灵疗伤。微笑，虽然只是一个简简的动作，却能让人感到无穷的温暖。
记得有一次，那是一个很寒冷的秋天，我穿得很少，外面狂风大雨风刮得“呜呜”的响。只记得我出去买一些东西，回到家时，全身都湿透了，腿冻得直哆嗦，手脚都失去了知觉，然后，两眼一黑就晕倒了。当我醒来后，发现我躺在床上，爸爸在我身旁熬药。我原本以为爸爸会严厉地训斥我：你怎么穿那么少就出去了？你知道我有多担心你吗？可我发现我错了，爸爸微微一笑，用温和的语气问我好点没，说：“药熬好了，赶紧趁热喝了吧。”说完，他便把碗端到我跟前，正是那微微一笑，让我鼓起勇气，一口便喝光了，我觉得药一点也不苦，反而还有点甜甜的，心里有股说不出的滋味。爸爸的微笑给了我无穷的温暖。
前几天，我像往常一样坐公交车上学，进到公交车后，我抢前找了个座位坐下，可过了几站，车上的人越来越多，座位却越来越少，这时上来了一位白发苍苍的老奶奶，她拄着拐杖，慢慢地走过来，其他人也没有让座，我便主动站起来让座，对老奶奶微微一笑：“老奶奶，您坐吧。”“谢谢你，好孩子。”老奶奶笑逐颜开。这件事也让我明白了微笑是多么重要。
让我们用微笑拉近人们的距离，让世界更加美好。微笑让生活更美好！
有人说：微笑是这世界上最美丽的东西。
人一生不可能不经历风雨，遇到挫折，不可能陷入痛苦的泥潭，无法自拔，但是请你不要抱怨生活对自己的苛刻，重要的是用什么样的心态对待人生。在困苦的逆境中把握方向，不屈奋斗，迎接苦难的挑战，自会迎来人生和另一番天地。在生活中，我们往往会看见许多的同学总是一副闷闷不乐的样子，没人招没人惹，两道愁眉，一张苦脸，从外形到气质透着那么不开心，不高兴。如果你关切问有什么不开心的，他会一言不发，郁郁寡欢地看着你，死气沉沉，仿佛天下所有的悲伤都落在他一个人头上了。殊不知，生活始终是面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭。如果你只是一味地抱怨生活对你不好，那么你将陷入可怕的恶性循环。相反，即使你再苦，却对生活报以微笑，那么生活也不会亏待你！有时，我们可能会受到他人的曲解，但是我们可以选择暴怒，也可以选择微笑，通常微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度会让对方觉得自己渺小、丑陋。当然，有的同学会说，我真的无法微笑！为什么呢？
其实这些同学是属于放不下的那一类，他们放不下压力，无法真正的获得微笑的权力，只有拿得起、放得下，才会真正拥有快乐！微笑是一线阳光，可以扫去心间的阴霾；微笑是一双翅膀，带你飞越困难；微笑是一阵轻风，排去世间的尘埃！所以，在生活与学习中，让我们试着多一些微笑，少一些抱怨，相信同学们的心情与生命会有质的飞越！
微笑是人与人之间的鼓励；微笑，也是人与人之间的信任；微笑更是人与人之间结交朋友的基础！
有一天，我们正在上课，同学们都聚精会神地听老师讲课，突然，老师提出了一个问题，并问道：“谁能回答这道题？请举手。”
有的同学想了一会儿，把手举起来，又觉得自己有可能答案不对又把手放下了。还有的同学的答案可能是对的，但是他不敢举手，因为他不敢站起来说，我心想：可千万别叫我呀！这时，我的心里就像装个小兔子似的。“扑通——扑通——”的跳个不停。
突然，老师说：“这位同学，请你回答一下这道题。”顿时，教室里安静得连根针都能听见。同学们的目光都注视着我。老师看我没有说些什么，就对我微笑的说：“没关系的，不用紧张，把自己的想法与答案大胆的说出来，说错了也没有人责怪你的。”我看到老师对我的微笑，鼓起勇气，大胆的把我的答案和想法说出来了。老师笑着说：“这位同学回答的非常好，大家掌声鼓励一下！”看着老师对我的微笑，我不禁也笑了。
微笑让生活更美好，所以我们要天天微笑！
微笑，是一种表达开心、欢喜、欣慰的动作。它不仅代表自己开心，也会让其他人感到愉悦。
有一次，妈妈夜班下班回来，脸一直阴着，妈妈沉着声音你买：”点东西，鸡蛋、青菜、年糕。馒头，酱油也没了，买一瓶吧。”她阴着脸，沉重的声音让人感到害怕。我没多想，冲回卧室，拿了张纸币，便急匆匆的跑出门外，骑上了自行车。
到了菜市场，这里有太多东西，比如小青菜、大葱、鱼、虾、鸡、凉拌菜……
我先去青菜的老板那，“老板，给我抓一些吧！”“嗯，6块。”叔叔微笑着将菜递给我，同时我也把钱递了上去，叔叔找完钱，笑着摸了摸我的头。
一圈下来，要买的几乎都齐了，就差酱油了。我到菜市场旁的百货商店里找酱油，“在哪呢？在哪呢？”我心里一直在重复这句话，顺带开启了“扫描”，环顾四周。走着走着，终于在货架上找到了酱油。我拿去一瓶酱油，走到收银台：“阿姨，这个几块？”说着，我掏出了钱，定睛一看，“只有五毛了？这不就是让我完蛋吗？”我心里嘀咕着，接着伸出手指，尴尬的挠了挠头：“阿姨，那个……那个，钱不够了，我能先把酱油拿走再来给钱吗？”想象中店员发火的场景并没有发生。店员朝我微笑着，：“当然可以啦，你可以拿走先用，回来再给我钱。”
我赶紧骑车回家，拿了钱会再回来，讲钱递给收银员，她微笑着摸了摸我的头：“我果然没有白白等待啊，小男孩！”
微笑，使生活中的尴尬解开；微信，使生活更美好！
微笑是人们生活中必不可少的东西，就像人们吃饭与睡觉那样，微笑和看见微笑也是一天的.必需品。
如果有一个人的心情非常不好，但他出门时就看见了一个微笑。那么接下来的一天的心情可能也都不错，相反。当一个人的心情比较好，但他一出门，看到的是一张写满了“我不高兴”的脸让他接下来一天的好心情都可能会被影响。
充满乐观的微笑总能感染他人，让自己获得更多的快乐。如果你遭遇了困难，你不妨学会微笑，那么你的困难就可能减轻一半。人们如果都可以乐观的微笑，那么大家都能从痛苦中得到解脱。
如果你一段时间的心情都很糟糕，你可以每天早上对着镜子微笑十秒钟，相信你的心情一定会像白兔奶糖一样好！
我的心情在某一天一下子跌入了谷底，考试的失常，家长的责备，同学和老师们的眼光都让我一下子喘不过气来。我心烦意乱的。拿起了一本书，看到了一段很有趣的文字，我忍不住大笑起来，坏心情就像灰尘一样灰飞烟灭了。
微笑是一个让你破除生活牢笼的工具，更是一种加强你对生活的信心的力量！
微笑，像一朵花，让生活生机勃勃；微笑，像一盏路灯，让生活更明亮；微笑，像一只蝴蝶，让生活更美好！
记得有一天，我和同学闹了一点儿小脾气，我一气之下就哭了起来，我一个人坐在地板上，泪如雨下，心如刀割，忐忑不安。
突然，在我耳边传出一阵阵哭泣声，我出于好奇，擦干眼泪，悄悄地向哭泣声走去，一个身影浮现在我眼前，她同我一样坐在地板上。她愁眉苦脸的，两个眼睛哭到发红，没精打彩的，我坐在她身旁，可她纹丝不动，似乎哭到没看到我来了。我将她扶上床，霎时，空气仿佛不动了，她一动不动，也无话可说，我左顾右盼，东张西望。
可谁知她却破涕而笑，那笑，打破了这片宁静；那笑，如一块糖，消除你的烦恼；那笑，如一缕阳光，照亮你的心；那笑，让那个无精打采的我和她，再次成为了好朋友！
那一个笑，不是哄堂大笑；那一个笑，不是捧腹大笑；那一个笑，也不是哈哈大笑！而是那微微一笑！
一阵风吹过，每到夜晚，那一个微笑就浮现在我眼前，让我进入梦乡。这一个微笑，让我难忘；这一个微笑，让我开心；这一个微笑，让我生活更美好！
人们在消极情绪面前只是一味垂头丧气和怨恨，与其这样做不如用微笑面对消极情绪，正如歌曲《奇迹再现》中唱的“微笑面对危险”在危难面前躲避是没有用的，因为总有一天是要面对的。
我一直把微笑作为奋斗的力量，每天都以乐观的心态去学习。学习失败后不要灰心丧气，为什么不对自己笑笑做心理暗示呢？当你不会做题时，笑笑便会茅塞顿开；当你遇到困难时，笑笑便会以精神百倍的激情面对。笑给人力量给人战胜困难的动力。在人生的道路上，如果遇到困难时，不妨试着笑一笑吧！迎着昔日欢笑的脚步，一路微笑走来。
微笑的面对一天是一天，愁眉苦脸的面对一天也是一天，何不用微笑面对这一天呢？既显得这个人乐观，又显得这个人有吃苦耐劳的精神。因为积极情绪具有促进作用令人心情开朗和明镜，使人有能力面对困难，而消极情绪使人情绪低落缺乏困难的意志，带着阳光般的笑脸去迎接人生征途中的困难险阻。
我们要多一点微笑，少一点消极情绪，这样我们能以最大的潜能去学习，生活才会美好。人生的道路是那么坎坷，那么艰辛，我们会在人生道路上失败但我们要坚持用微笑面对危险。途中每个灿烂的微笑都会搀扶着每颗心坚强的走下去直到最后的胜利。
微笑如二月春风，微笑如夏日清凉，微笑如秋天流金，微笑如冬日阳光。微笑就是四季的气息，走过春夏秋冬，装点着我们的生活，让我们的生活更美好。
妈妈一直教导我要做一个快乐的女孩，而所有真挚的快乐都来源于微笑，所以我把微笑记在心间，是一次一次的微笑，让我感觉生活更加美好。微笑不仅自己快乐，还会带给他人快乐，上学路上遇见熟人，我会主动迎上去，微笑着打招呼，有时候即使打招呼的人无精打采，但看了我的微笑后，也会热情的回应我，我想这就是我的微笑感染了他们吧。
多一个微笑，多一次欣赏，爱的力量就此传递。小的时候我对妈妈的教导我还不理解，但是现在我明白了，我一个人的笑容也许不能让整个世界都灿烂，但我甜甜的微笑，一声热情的招呼，能让周围的人心情变好，甚至保持一段时间，而这些好的心情又会传递给另外的人。周围的人如果这样一波一波的传递，那么这个村庄也会为此而沸腾起来，人与人之间的隔膜就溶化了，人情也就不再冷漠。
微笑是简单的表情，是每个人最美的名片，也是世界上最动听的语言。
当然你嘴角轻轻上扬时，真诚的笑容就会为你打开一扇心门，打开心门，你将拥有整个美丽的世界。微笑吧，用微笑传递我们的爱心。微笑可以抚慰心灵的创伤，可以抹平心中的悲痛，可以充实人类的心灵，相信我——微笑可以让生活变得更加美好。
今天是星期天，我跟妈妈去赶集。集市上可热闹了，在家憋了一天的我，终于释放了，集市上人山人海，摩肩接踵，一不小心我就看不到妈妈走到了哪里。当我玩的正欢，对面一个小妹妹一个不小心把她瓶子里的水撒了我满脸，当我正要着急的时候，她赶紧拉住我的手说：“对不起，对不起姐姐”她睁着汪汪大眼睛，露出可爱、迷人的微笑，顿时我着急、生气的情绪烟消云散。我连忙说:“没关系,下次注意看前方，别伤到自己。”她的笑容，我记忆犹新。
今天，我想到书店买本学习资料,到了书店,我来来回回找了好久,终于找到了自己想买的资料，资料摆放位置有点高，我一拉，书掉了一地，我惊慌失措，管理人员听到响声走了过来，我赶忙道歉:“对不起，把您的书弄掉了”，书店主人来到我身旁，温和地说:“没关系，掉了再摆起来就好了，一起吧!”我们一起弄好书之后，我对店主笑了笑，她也对我笑了笑。不知为何，我脑海里突然出现了那个小妹妹的画面。
微笑是靠人们传递的。如果每个人都笑一笑，那么世界都会变得更加美好！人与人之间的关系就会变得更加和谐友善！
推荐评语：文章通过写自己跟妈妈赶集，一个小妹妹不小心撒了自己一脸水的事，以及自己不小心撞到书架两个故事，向我们表达了在生活中要多微笑的故事，通过描写自己的真实故事，让我们知道了微笑的力量，以及微笑需要传递！思路清晰，叙事清楚！
人人都能做得到，因为微笑里包含着鼓励、欣慰、祝福与期望。有位著名哲学家说过：微笑是世界上最美的言语，他比划着我们美好的世界，我也深刻相信这一点。
妈妈是最关心我的人，她常常对我微笑。我的成绩不好，就是她让我客服困难，就是她让我获得成功和喜悦，就是她让我明白充满自信就能成功。有一次，我因为复习时贪玩，第一单元考试不好了，才得了56分，我闷闷不乐的回到家，妈妈一下子看透了我的心思，笑着对我说：“今天怎么了？是考试没考好？下次复习别再贪玩了，认真听讲”。说了我点了点头，我知道，这微笑包含着鼓励。正所谓：“世上无难事，只怕有心人”。
三年级的跳舞比赛三等奖，我拿着奖状，开开心心的回到家，想让全家都开心一下，妈妈第一个对我微笑。这是我知道妈妈对我欣慰的微笑。
微笑是无法替代的鼓励良药，微笑让人与人之间多沟通和交流，微笑是世界上最美好的语言，让我们尊重微笑的美好时刻。微笑里包含着鼓励，欣慰，祝福与期望。
希望人与人之间少一些“不快”多一些微笑，最后，我也想把这句话送给每一个人“微笑，让生活更美好”
微笑，一个简单的动作，却能让生活更加美好。
微笑，可以化解尴尬的气氛
记得有一次回到家，我很高兴，一手拿着水杯，手舞足蹈地和妈妈讲起了在学校发生的趣事。果不其然，我一不留神就把手中的水撒了一大半，有一些还溅到了妈妈买的新衣服上。我立马沉默了，抿着嘴，忐忑地盯着妈妈新衣服上的水痕。妈妈的嘴角扬起了一个美丽的弧度，眼里是温柔的光芒：“下次要注意哦。”
“嗯嗯。”我轻松地点了点头，心里的石头落了下来。
微笑，可以鼓励人
惊蛰一过，春寒加剧。一个公布美术成绩后的下午，我凭着一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，但也躲不过整个雨季。天潮潮地湿湿，我背着沉重的书包，走在回家的路上。转过街头，风吹过，雨飘过那个下午，空气冷得清清醒醒，雨雾白得虚虚幻幻，压得我呼吸困难，心寒眸酸。回到家，我支支吾吾地向妈妈坦白了美术成绩，脖子上耷拉着我沉重的脑袋。扑通扑通扑通，我仿佛听见我那像是开了两倍速的心脏在身体里的跳动声。
一双温暖的手托起了我的下巴，妈妈那慈祥的面容上没有丝毫责备，她的嘴角自然地上扬：“没关系吖，我们再继续努力。”
推开窗户，雨停了，雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，薄荷香气氤氲在空气中。
微笑，可以温暖人心；微笑，可以给人带来希望；微笑，让生活更美好。
俗话说的好“笑一笑，十年少”。以往，我明白微笑不仅仅能让人看起来和蔼可亲，还是一架沟通人际关系的桥梁。可是在那件事情过后，我又深切感知到微笑也是化干戈为玉帛，化战争为和平的灵丹妙药。
记得那是一个天高云淡的中秋节，早晨我和妈妈去了医院体检，我们坐在长椅上等候。
突然，一个怒气冲冲的声音冲了进来。“你们这是怎样搞的？！我和医生预约的时间是九点整但此刻呢？！你们没有表吗？不会自我看看此刻几点了？！”他拼命的压住自我内心的怒火，指着表一字一念，“九点四十二！不是八点的四十二！”等候的患者们不约而同地朝那个声音望去。定睛一看，哦，原先是位男士，人高马大，绞着眉头。眼睛瞪得眼珠子都快瞪出来了，鼻孔冒着粗气，两腿叉得像把圆规似的。
这时一位身着制服，面带微笑的护士小姐却不紧不慢的走了出来。看看怒发冲冠的男士瞅，瞅仪表堂堂的小姐，我本以为他们会大动干戈，将医院屋顶吵翻天但结果却出我所料，只见护士心平气和地对男士说：“先生，实在抱歉，这是我们的工作失误。我进去帮您看看，问问，好了再叫您。”男士一下平静了许多，但依旧气呼呼地翘着二郎腿坐在了长椅上。
不一会儿护士就出来了，她依旧面带温暖的微笑：“先生，到您了，请进去吧。”护士俏皮可爱又不失礼貌的言语令人温馨又暖心。
多么可爱的护士，多么令人暖心的微笑，正因这些微笑生活才会更加完美！
微笑是一件甜美的事，充满微笑的世界总是流淌着幸福坚强，智慧，慈美的光芒！
当三位中国航天员在天宫一号微笑的向我们蓝色星球挥手致谢时，微笑的时候就是我们为祖国感到无比自豪，而出生的婴儿在妈妈的怀抱里微笑，那是温馨是对生命的渴望与感动，一位登山者精疲力尽的爬着崇高峻岭时，脸上那淡淡的微笑，述说着坚强不屈的意识，我见过最灿烂的微笑呐，就是爸爸妈妈的微笑了，每次在我心里都是甜甜蜜蜜的感觉。
你知道吗？大自然也会微笑！
和风拂面的春天，当鸟儿在树上歌唱，阳光穿过林间，静静的洒在落叶缤纷的山间小径上时，那些写在地上的分明是森林的微笑，炎热的夏天，灯青蛙欢快地跳进荷塘，荷叶涌动时阵阵涟漪，这就是池塘的微笑，而水乡小船在遍布浮萍的河道划出，弯弯水路多像已一张笑脸啊，这不就是小河的微笑吗？流金的秋天，微风吹拂着金色的稻田，层层稻浪在田野中涌起的时候，那正是丰收在望着稻田地微笑，冬天暖阳里我站在家门口一直向西望去，杜甫诗中那座千秋雪正是好一座日照金山的景致，天啊，那不正是大山的微笑吗？
微笑让我们不经意感受世界更多的美好，微笑是世界上最美妙的语言，是世界万物对爱的赞颂，敞开心扉的感觉真好。
介于当前出现了不少打着免费旗号人论文的假软件，于是我总结了下，将几个可用的免费论文检测系统找出来。以方便大家，虽然这些网站检测结果与权威检测机构的检测结果不一定完全一致，但肯定对论文的修改是有一定帮助的。 1，ROST反剽窃检测系统 为什么把这个放在第一位呢，因为这个免费论文检测软件是没有任何限制，可长期使用的，该软件是由武大教授开发，现已免费开放给大家使用。目前很多童鞋电脑里都有这个免费论文检测系统。 2，维普通达检测系统个人注册后，可以免费检测三次。维普通达检测系统是继中国知网和万方后，又一个拥有海量期刊文献系统支持的论文抄袭检测系统。 3， PaperPass 论文通行证网 PaperPass网站诞生于2007年，是全球首个中文文献相似度比对系统，运营三年来，已经发展成为最权威、最可信赖的中文原创性检查和预防剽窃的在线网站。目前在用检测版本是汲取了大量的用户意见后开发的，更新了比对算法，比对的效率和准确率大大提高，另外还增加了上传文件、下载报告、引用率统计等实用功能。我们将继续贴近用户需求，升级比对算法，为用户提供更为专业的服务。是个不错的免费论文检测系统，不过1000个用户限制有点郁闷。 4，知识产权卫士-拷克网，多戈论文检测网 网站成立于2010年，主要致力于帮助大家顺利通过论文写作，网站主要提供各种反反抄袭检测技巧，免费论文检测系统的收集，介绍等。 6，中国搜文章照妖镜文章照妖镜不但可用来分析论文抄袭的程度，而且可用来检测自己的博客文章被别人复制、被别人疯狂传播的程度，帮你保护你博客的版权。是一款完全的免费论文检测系统，但是功能稍差了点。 本文转自[多戈论文检测网]：
•检测速度快，论文检测仅需一秒根据万方官方的回答检测只要1秒，但是这不包括上传论文，下载报告的时间，大概就10分钟内把。论文修改可以去多戈论文检测网查看大家的经验介绍。
会的，软考论文没过的论文会查重虫，本科毕业论文一般有两次查重,所以说写论文时一定要下足功夫
论文查重包括专利么? 包括了专利的， 你可以看看知网的论文查重系统的对比库介绍 知网对比库资源： TMLC需要一个尽可能完备的全文数据比对资源库，而CNKI的《中国学术文献网络出版总库》则正好满足这一要求。到目前为止，CNKI拥有学术期刊7000余种，期刊全文文献2480万篇，期刊期数和文献收录完整率都大于99.9%，文献量居国际国内同类产品之首；出版503家硕士学位点的72万篇优秀硕士学位论文，368家博士学位点的9.6万篇博士学位论文；1286家重要会议论文106万篇；515家重要报纸500多万篇；1376种重要年鉴787万篇；600多种工具书220多万条；学术引文索引数据600多万条；这些出版物做到平均日更新20000条记录；国家标准、专利、SPRINGER数据库也集成到CNKI网络出版平台中；另外，出版平台还集成整合出版了各类第三方数据库资源1020种。 在收录资源种类上，CNKI在国内具有明显优势，收录了期刊、学位论文、会议论文、报纸、年鉴、工具书、专利、外文文献、学术文献引文等胆科学研究、学习相关的主要资源。在资源收录数量上，CNKI明显优于同类产品，各个资源库收录年限长，期刊等主要资源库回溯到创刊。在资源更新速度上，CNKI产品除了第三方合作的外文文献以外，其他资源都做到了日更新，单日更新数量大，这是推行产业化、标准化运作的结果。 参考资料：duoge007/a/miji/85 个人提交专利，对说明书内容会进行查重吗 严格的说，是对权利要求书的内容进行审查，也就是专利法所规定的“新颖性”审查。 实用新型专利审查比较松，而发明专利审查则严格得多。 自己发了专利以后再发文章会被查重么 如果您说的“发专利”是指专利申请的话，就看您发论文查重的日期在不在发明专利申请的公开日之后了。一般发明专利申请在申请日（有优先权的指优先权日）起十八个月公开，只要您没提提前公开请求。就应该先申请专利再发文章，专利申请公开周期长一般不会破坏文章的新颖性，但是文章公开周期短，会破坏专利申请的新颖性。 我的硕士论文借鉴一篇专利，我是该专利的第五作者，查重时该怎么办，能直接算过吗 20分 一，可以用引用 二，抄自己原来写的东西是不算抄袭的，就算机器判抄袭你也可以找导师说明情况。 查看论文修改技巧就上多戈论文检测网。 硕士论文大量拷贝自己已写的专利,查重时怎么处理？ 专利一样会被查重，因为查重系统是机械的，他没法认定你是本人。 所以要进行修改 第一步：初稿一般重复率会比较高(除非你是自己一字一句写的大神)，可以采用万方、papertest去检测，然后逐句修改。这个系统是逐句检测的，也就是说你抄的任何一句话都会被检测出来。这种检测算法比较严格，从程序的角度分析这种算法比较简单。因而网上卖的都很便宜，我测的是3万字，感觉还是物美价廉的。(注意：1 这个库不包含你上一届研究生师兄的大论文，修改一定注意. 2 个人建议如果学校是用万方检测，就不要去检测维普之类的 先把论文电子版复制一份，保存一份。看检测结果，其中一份复制的备份论文，把检测出重复的部分能删了先删了，把不能删的，15字以内改一改，最好是加减字符，不要改顺序，改顺序没太大用，参考文献删掉一部分，不能删的话，先改下，英文文献可以15个字符换一个词。把修改过的上交，重新过系统检查。保存的原论文稍做改动上交纸质版。那个系统很麻烦的，很多没看过没应用过的文献都能给你加上，可见中国人抄袭的功夫，都是互相抄，但是为了保证论文的完整性和表述的准确性，不要随意改动，上交的纸质版，一定要斟酌，一般检查完就不会再过检测系统了，所以纸质版的不用担心。 第二步：经过修改后，重复率大幅下降了。这时你可以用知网查了，知网查重系统是逐段检测的，比较智能。检测后再做局部修改就基本上大功告成了，我最后在网上用知网查是4%，简单修改后，在学校查是1.5%。 注意：记住，最忌讳的是为了查重，把论文语句改得语句不通、毫无逻辑，这样是逃不过老师的，哈哈，大家加油！ 关于知网相关抽查规定： 有规定的，可以进行第一次修改，修改之后通过就可以答辩，如果第二次不通过就算结业，在之后4个月内还要交论文或者设计的。这个是在抄袭30%的基础上的。 如果抄袭50%以上的话，直接结业 在之后4个月内还要交论文或者设计的。1．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），包括与他人已有论文、著作重复总字数比例在30%至50%（含50%）之间的，需经本人修改。修改后经过再次检测合格后，方可参加学院答辩。再次检测后仍不合格的，按结业处理。须在3 个月后提交改写完成的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。2．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），且与他人已有论文、著作重复总字数比例超过50%的，直接按结业处理。须在4 个月后提交改写的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。 知网系统计算标准详细说明： 1．看了一下这个系统的介绍，有个疑问，这套系统对于文字复制鉴别还是不错的，但对于其他方面的内容呢，比如数据，图表，能检出来吗？检不出来的话不还是没什么用吗？ 学术不端的各种行为中，文字复制是最为普遍和严重的，目前本检测系统对文字复制的检测已经达到相当高的水平，对于图表、公式、数据的抄袭和篡改等行为的检测，目前正在研发当中，且取得了比较大的进展，欢迎各位继续关注本检测系统的进展并多提批评性及建设性意见和建议。 2．按照这个系统39%以下的都是显示黄色,那么是否意味着在可容忍的限度内呢?最近看到对上海大学某教师的国家社科基金课题被撤消的消息,原因是其发表的两篇论文有抄袭行为,分别占到25%和30%.请明示超过多少算是警戒线？ 百分比只是描述检测文献中重合文字所占的比例大小程度，并不是指该文献的抄袭严重程度。只能这么说，百分比越大，重合字数越多，存在抄袭的可能性越大。是否属于抄袭及抄袭的严重程度需由专家审查后决定。 3．如何防止学位论文学术不端行为检测系统成为个人报复的平台？ 这...... 专利局是如何对专利查重的呢 一般采用的都是知网的吧。这个查重系统不对个人开放，可以到图书馆查重，也可以到一些自助查重平台，全程自助安全。↓ 论文查重包括从网上查找的数据和当前形势吗 论文是全选检测，所以全包括在内 知网检测，就是用一定的算法将你的论文和知网数据库中已收录的论文进行对比，从而得出你论文中哪些部分涉嫌抄袭。目前的对比库有： 中国学术期刊网络出版总库 中国博士学位论文全文数据库/中国优秀硕士学位论文全文数据库 中国重要会议论文全文数据库 中国重要报纸全文数据库 中国专利全文数据库 互联网资源 英文数据库(涵盖期刊、博硕、会议的英文数据以及德国Springer、英国Taylor&Francis 期刊数据库等) 港澳台学术文献库 优先出版文献库 互联网文档资源 关于学校查重率、相似率、抄袭率： 各个学校不一样，全文重复率在30%一下（而有的学校，本科是20%）。每章重复率应该没有要求，这个每个学校会出细则的，并且学校也出给出他们查重复率的地方——基本都是中国知网。具体打电话问老师，每界每个学校要求都不一样 相关查重系统名词的具体作用： 查重率的具体概念就是抄袭率，引用率，要用专业软件来测试你的文章与别人论文的相似度，杜绝抄袭。基本就这意思。 一个是自写率 就是自己写的 一个是复写率 就是你抄袭的 还有一个引用率 就是那些被画上引用符号的 是合理的引用别人的资料 关于知网相关抽查规定： 有规定的，可以进行第一次修改，修改之后通过就可以答辩，如果第二次不通过就算结业，在之后4个月内还要交论文或者设计的。这个是在抄袭30%的基础上的。 如果抄袭50%以上的话，直接结业 在之后4个月内还要交论文或者设计的。1．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），包括与他人已有论文、著作重复总字数比例在30%至50%（含50%）之间的，需经本人修改。修改后经过再次检测合格后，方可参加学院答辩。再次检测后仍不合格的，按结业处理。须在3 个月后提交改写完成的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。2．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），且与他人已有论文、著作重复总字数比例超过50%的，直接按结业处理。须在4 个月后提交改写的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。 修改重复率或抄袭率论文的经验： CNKI是连续的字数相同不能超过13个字，万方是连续的字数相同不能超过15个字。否则就会标注出来，算进重复率。我们学校规定是CNKI检测重复率不能超过30%.两种数据库检测重复率会有结果上的误差，一般CNKI会更严格一点，先在用万方检测一下，然后对照重复段落，句子反复修改一下，最后用CNKI检测一下，就放心了。 现在是学生写作毕业论文的关键时期，许多学生在论文写作中要利用一些文献资料，这样就涉及到一个问题，如何应用别人的文献资料，如何形成一个良好的学术规范，避免抄袭。这在现在是一个非常迫切的问题，但是我们许多同学缺乏严格的训练，也不知道什么情况下是抄袭，什么情况下是引用别人的文章。在这里我想对这个问题作出一个简单的讨论。这仅仅只能算是个抛砖引玉而已，目的是想和大家一起讨论这个话题。 什么是抄袭行为？简单地说就是使用了别人的文字或观点而不注明就是抄袭。“照抄别人的字句而没有注明出处且用引号表示是别人的话，都构成抄袭。美国现代语言联合会《论文作者手册》对剽窃（或抄袭）的定义是：‘剽窃是指在你的写作中使用他人的观点或表述而没有恰当地注明出处。……这包括逐字复述、复制他人的写作，或使用不属于你自己的观点而没有给出恰当的引用。’可见，对论文而言，剽窃有两种：一种是剽窃观点，用了他人的观点而不注明，让人误以为是你自己的观点；一种是剽窃文字，照抄别人的文字表述而没有注明出处且用引号，让人误以为是...... 毕业论文查重库里有发明专利吗 1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统率分论点）⑴明确：分论点可以有N个（补充和证明中心论点） ⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点） B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。 2、论据（用什么证明）⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。 ⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。 3、论证（怎样证明） ⑴论证方法 （须为四个字）①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据 议论 ③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证 比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。 ⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。 ⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解） ⑷分析论证的作用：证明该段的论点。 4、议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。 ⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。 6、驳论文的阅读 ⑴作者要批驳的错误观点是什么？ ⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据； ⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？ 硕士论文大量拷贝自己已写的专利,查重时如何处理？ 这个问题搞定了吗，怎么弄啊，我也有这个问题 一，可以用引用 二，抄自己原来写的东西是不算抄袭的，就算机器判抄袭唬也可以找导师说明情况。 查看论文修改技巧就上多戈论文检测网。 学校知网查重,互联网上的东西查不查的出来 绝大多数可以查出来的 检测范围： 中国学术期刊网络出版总库 中国博士学位论文全文数据库/中国优秀硕士学位论文全文数据库 中国重要会议论文全文数据库中国重要报纸全文数据库 中国专利全文数据库 互联网资源 英文数据库(涵盖期刊、博硕、会议的英文数据以及德国Springer、英国Taylor&Francis 期刊数据库等) 港澳台学术文献库 优先出版文献库 互联网文档资源 个人比对库 这是知网检测的数据库，包含了互联网资源、互联网文档资源。网上的一些文库、文章都有可能被知网收录了，除非是最近一个月的，知网还未来得及收录。 所以最好写作的时候不要原文照抄，可以用自己的话编写，不要存侥幸心理，万一被查到，重复率很高，挨导师骂是轻的，最怕学校卡你。
日语专业毕业论文可参考题目
一、语言学方向
1.日本镰仓时代文学探索
2.谈日本文字的发展.
3.中日寒暄语之我见
二、日本文学
1.《我是猫》赏析
2.现代中日文学之异同
三、日本文化、社会、语言与文化
1、从日本人的习惯看其心理
2.浅谈丰田企业文化
3.论日本企业文化给我国企业发展的启发
4.论日本国花---缨花
5.中日酒文化之比较
6.论日本饮食文化
7.论中日茶文化的异同
8.浅谈日本礼仪
9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
15.关于现代日语的敬语
四、外语教学理论与实践
1.大学日语听说探索
2.试谈日语单词的速记法
3.浅谈日语助词
4.论中日教育的发展前景
明治维新对日本近代教育制度的影响
日本汽车企业集团用语中语言变迁的观察研究
从岛国日本看日本人的安全意识
从企业博客的语言看日本企业文化传播
从“真心话和场面话”来考察日本人的人际关系
从やる、くれる探讨日本人“知恩”精神
日本人“缩志向”的考察与分析
从“胜组”“负组”看日本人中流意识变化
外来语背后的日本人的异文化意识
对日本传统祭祀文化的考察
日本传统祭祀文化研究
忠义--日本社会の柱
关于日语专业毕业论文可参考题目
因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美