戒烟是指染上烟瘾的人如何戒烟，也叫戒除尼古丁依赖症或戒除尼古丁上瘾症。通过主动或被动戒烟的方法，可能是化学的、物理的、精神的戒烟的方法，去除烟瘾的行为。在医学上，烟瘾（尼古丁上瘾症）当成是一种慢性病来对待的，吸烟的人都被当成病人来对待，因此戒烟也是一种医疗行为。许多人在彻底戒烟之前可能会反复重复以上过程，不同的阶段需要不同的建议和处理。吸烟者的肺部烟缸在医学上，烟瘾的学名是尼古丁上瘾症或尼古丁依赖症，是指长期吸烟的人对烟草中所含主要物质尼古丁产生上瘾的症状，所以戒烟也叫戒除尼古丁依赖症或戒除尼古丁上瘾症。烟草中的尼古丁是一种神经毒素，主要侵害人的神经系统。[2]一些吸烟者在主观上感觉吸烟可以解除疲劳、振作精神等，这是神经系统的一时性兴奋，实际上是尼古丁引起的欣快感。兴奋后的神经系统随即 出现抑制。所以，吸烟后神经肌肉反应的灵敏度和精确度均下降。国外一心理研究机构的一项研究结果表明，吸烟者的智力效能比不吸烟者减低10.6%。1987年11月，世界卫生组织在日本东京举行的第6届吸烟与健康国际会议上，建议把1988年4月7日，也就是世界卫生组织成立40周年纪念日，作为“世界无烟日”，提出“要吸烟还是要健康”的口号。1989年，世界卫生组织又把这一天改定在每年的5月31日。
在学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家整理的爷爷戒烟记作文范文1000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
每当提起我的爷爷，我就会自豪地竖起大拇指，因为他的知识很渊博，但他有一样不好的习惯——爱吸烟。他吸起烟来可厉害啦！一根接一根，没人能劝阻得了。那可真是云雾缭绕，把我和奶奶熏得分不清东南西北。
每次，奶奶都郑重其事得跟爷爷说吸烟的危害，可是爷爷却把这些话当成耳边风，左耳进，右耳出，根本不当回事。我们无可奈何，只能让爷爷去享受吸烟的乐处，其实他并不知道自己正在向一条极其危险的路走去。爷爷平时对我很好，我也想让爷爷活力充沛，每天都过得开心。为此，我绞尽脑汁，想了很多办法，但都不奏效。后来，我从报刊杂志中看到了一些有关吸烟危害健康的报道。我从中知道了：香烟的烟雾里有3000多种有害物质，主要是尼古丁、煤焦油、一氧化碳、氢氰酸等。其中危害最大的就是尼古丁。一支香烟里含有的尼古丁可以毒死一只老鼠，甚至可以毒死比它更大的动物。在有儿童的家庭里，如果大人经常吸烟，被动吸烟的儿童更容易得呼吸系统的疾病。报刊上还说，比起不吸烟家庭中长大的儿童，吸烟家庭中长大的儿童得气管炎和肺炎的危险要高出两倍。如果从小被动吸烟，则会加重儿童肺部的负担，得肺炎和气管炎的可能性也就会增加。另外，在吸烟家庭中成长的儿童其阅读能力、算术能力都低于不吸烟家庭的儿童。所以，被动吸烟对儿童的成长发育、智力发育有着严重的影响。看到这里，我在想怎样才能让爷爷把烟戒了呢？
于是，我跑到爷爷的书房里，悄悄地对他说：“爷爷，我给您上一课，我刚学的，怎么样啊？”爷爷听了先是一楞，呆在原地不动，后又缓过神来，笑咪咪地说；“怎么，我们的乖孙女要当老师了啊？”爷爷边说话边从上衣口袋里摸出了一根香烟，正想点上，我连忙阻止爷爷，说：“我今天要讲有关您吸烟的事，您就别抽了，行吗？”“好好好，不抽不抽。”说完，爷爷又把香烟放回去了。“说吧，我的乖孙女。”我把从书上看的一切一五一十地讲给爷爷听，爷爷听地很认真，不时得点点头，我想爷爷肯定觉得我说得都对，但是能不能达到的我想要结果呢。
一天，爷爷的朋友到家作客，也说到了有关吸烟的一些事。他以前也嗜烟如命，自从查出他的肺不好，医生严禁他吸烟，他也只好戒了。爷爷送走朋友后，就坐在沙发上，很长时间都没动。最后，爷爷把口袋里的香烟都交给我，要我保管。以后几天，爷爷都没有吸烟。爷爷真的戒烟了？我乘爷爷不注意，偷偷地在他的桌子上放了一支香烟，转身躲在门后。爷爷进来了，他拿起香烟，看了看，就把它叼在嘴上，他从裤袋里掏出了打火机，看到这，我有点伤心，爷爷还是没戒掉！就在我转身想离开的时候，爷爷仿佛想到了什么，把嘴里的香烟吐了出来，折成两半，扔进了废纸篓。还在门后的我如释重负，长吐了一口气，心里的这块大石头终于落下了。
我为爷爷能戒烟而感到无比高兴。在我坚持不懈的努力下，我的爸爸、叔叔也戒烟了。我觉得为了自己和他人的健康，更为了有一个美好的明天，一定要自觉地对香烟说“不。”
戒烟难，难戒烟，这是让很多戒烟者头痛的事，我就给你们讲一个亲身经历的戒烟故事吧。
爷爷是个“烟鬼”，只要他在家，烟雾弥漫。一天三包刚好，二包嫌少。家人多次劝爷爷戒烟，最后还是不了了之。为此事奶奶和爷爷多次吵架。轻者嘴皮大战，重者筷子飞舞。爷爷吸烟的口号是：宁舍一顿饭，不少二盒半。
我暗下决心非让爷爷戒烟不可，慢慢等待时机。
一次弟弟做错了事，爷爷严历批评他。爷爷批评人很有一套：晓之以理，动之以情，头头是道，满嘴吐沫。俨然是一位大教育家，直到你口服心服，外加点头才算罢休。此刻，我眼前一亮，计上心头。
晚上，爷爷靠在沙发上，一边看电视，一边悠闲地吐着烟圈。我立即行动，把弟弟叫来说：“你想不想让爷爷戒烟？”弟弟学着电视机里的梅兰芳唱道：“只要让爷爷戒烟，小弟赴汤蹈火，也在所不辞。”我便对弟弟小声吩咐：如此这般。
弟弟嘴里叼着香烟，大摇大摆走进了爷爷的房间。我紧随其后躲在暗处偷看，只见他故意走到爷爷的面前，故意引起爷爷的注意，爷爷看见他嘴里叼着香烟，火冒三丈：“小小的年纪，就学坏，谁让你抽烟的，你不知道吸烟的危害性有多大吗？快扔了！”弟弟指头夹烟，吐出烟雾，似乎很享受的样子。我看到心中暗喜：有门，弟弟还真行。爷爷气得满脸通红，一个箭步冲上前，抢过香烟，怒气冲冲，指着弟弟：“你，你………”
时机成熟，我赶紧走了进去，煞有介事，批评了弟弟一番，然后对爷爷笑眯眯地说：“爷爷，您听我慢慢道来，我们小学生都学过《品德与社会》中烟的N条罪状。罪状一：烟是许多疾病的致病因素，它能导致很多慢性疾病，甚至危急生命。罪状二：烟与肺癌之间存在着因果关系，它是引发肺癌的一个重要因素。罪状三：烟含有1200多种化合物，绝大多数对人体有害，毒性最大的是烟碱，又称尼古代丁。一支烟含有6—8毫克的烟碱，足以毒死一只老鼠；20支烟的烟碱可以毒死一条牛。罪状四：烟被点燃之后，有大量的烟雾弥漫在周围的空气中。在通风不良的环境中，烟雾便会被周围的人吸入，造成被动吸烟或强迫吸烟。罪状五：20世纪90年代，全世界每年有300万人因吸烟致死，也就是说，烟平均每10秒钟就害死1人。而且，这个数字还在不断上升。估计至2020年全球每年因吸烟致死的人数将达到1000万。罪状六……”我是滔滔不绝，一边说一边看爷爷脸色变化。沉默、沉默、沉默，烟头烧到了指头。
为了试验爷爷是否真的戒烟，第二天上学前，我故意在桌子上放了一盒五叶神，晚上放学一看，烟没有动，却发现了一张纸条：每年世界的无烟日这一天，商店不准卖烟，烟民不准在公共场所吸烟。我成功了。
只可智取，不可强攻，知己知彼，百战不贻。凡事都有个方式，方法。方法正确往往能取得事半功倍的效果，你有这样的经历吗？
“爷爷要戒烟啦！爷爷要戒烟啦……”在爷爷和奶奶的一番争论后，我隆重向亲戚们宣布这一重大利好消息。
为了让爷爷成功戒烟，奶奶给爷爷制定了两套方案。奶奶设计两套方案，主要是考虑到了爷爷戒烟的难度。
A号方案：一天只能抽一支烟，然后慢慢地把烟戒掉。可A号方案的实施结果却还是大大出乎我的`意料！
戒烟开始的一大早，爷爷就迫不及待地从奶奶处领了一支烟，吸完后爷爷就出去了。到了快吃午饭的时候，爷爷手里夹着一支烟，慢悠悠地从后门走了进来。我见状，立刻冲过去把爷爷手里夹着的烟缴了下来，并向奶奶作了汇报。
奶奶说：“哎！管得住烟，却管不住人啊！”A号方案以失败告终。
B号超级方案马上从奶奶手中“出版”，B方案可要严厉多啦！我称它为“休克”疗法：爷爷一支烟也不能吸，强制戒烟。为了不让爷爷偷着吸，奶奶没收了所有的香烟，还让我作为侦察员，在家里看着爷爷。
戒烟刚开始，爷爷就像犯了错的孩子——很听话，整个上午一支烟也没要。我也慢慢放松了对爷爷的监视，就和小朋友们玩起了陆战棋。
可好景不长，爷爷趁我和小朋友们在棋盘上杀得天昏地暗之机，一个人踱到村口的店里去买了一包烟，一边劈柴、一边吸烟。而我却浑然不觉。
直到中午奶奶回来大叫：“怎么又在吸烟啦！”我才知道自己的失职。“是我不好……”我正准备向奶奶负荆请罪，奶奶却摸着我的头说：“这不怪你，你还要念书呢！哪能让你整天看着爷爷？”我心里一下子暖和了许多，但B号超级方案还是彻底失败了。
吃过午饭，奶奶坐在书桌前，自言自语地说：“看来他戒烟是没希望了，哎……”我一听，心跳马上加速，怎么办，怎么办呢？吸烟有害健康，爷爷的身体也不允许他再吸烟了。我焦急万分，真不知道该如何是好？正当我忐忑不安之时，我的眼前一亮，C号戒烟方案从我的脑海里涌了出来，我心中偷着乐，想这下一定能让爷爷把烟瘾戒掉。嘿嘿！心动不如行动，我立刻把我的想法告诉了奶奶，奶奶一听，似乎在黑暗中见到了光明，让我立即实行C号超级方案。
C号超级方案开始，趁爷爷不在家的时候，我召来了小朋友们一起进行工作，我们在每支香烟头上倒上一点点对爷爷过敏、使爷爷讨厌的液体咖啡。经过一个多小时的努力，爷爷收藏的香烟已经全部被我们“动了手脚”。然后，我们装着若无其事的样子等着爷爷回家。
爷爷刚一进家门，我立即给他递上一包香烟，爷爷打开香烟盒，随手拿出一支烟，又从口袋里掏出打火机，将香烟点着，抽了起来。过了一会儿，爷爷大叫起来：“这是什么烟哪！”说完，他又从烟盒里随便拿出一支，点着后，抽了起来，过了一两秒钟，爷爷紧皱眉头，“哎——”他长叹一口气，说，“这些烟看来是变质了，我得再去外面买一包烟啊！”
“什么，再出去买？”听了爷爷的话，我差点儿晕过去……
又是一年新春佳节，一放寒假，我和弟弟就去了爷爷家里。最令人可喜的是爷爷终于把烟戒下来了，咳嗽也好了许多。不过，这可是经历了一个复杂的过程。
爷爷今年已是古稀之年，他的烟龄比爸爸的年龄还要大，对他来说，要把烟戒下来，真不是件易事，但他的身体已经到了必须戒烟的地步了。看着爷爷整天不停的咳嗽，家里人感到十分担忧，都劝他戒烟。爷爷也答应戒烟，只是一直没戒下来。
为了给爷爷戒烟，姑姑们给他买了很多零食，但爷爷还是不喜欢吃那些东西，总是躲到没人的地方抽支烟。有一次被奶奶抓到了，奶奶生气地把烟抢过来，狠狠地踩在地上，说：“烟到底是什么好东西？让你这么不要命地抽！都答应了要戒烟，还躲到这里来抽，你知不知道这样是害了你自己？”爷爷听了，也没有反驳，也没有回复，只是轻轻地叹了口气，苍老的脸上闪过一丝局促。
原以为爷爷会因为那件事而“改过自新”，没想到他还是没有放弃抽烟，每次都躲到不同的地方抽。后来次数多了，奶奶也不愿管了，只是把她抓到爷爷吸烟的场景当作笑话讲。无论爸爸怎么苦口婆心地劝爷爷不要吸烟，爷爷都只是表面应允，而实际上却做不到。唉，只能怪他烟瘾太重了。
去年暑假，弟弟决心要帮爷爷戒烟，他说：“以后爷爷走到哪，我就跟到哪，他拿一支我就抢一支，看他还敢抽烟啵！”这确实是个好主意，因为爷爷最疼爱弟弟，就是被他抢下烟也不会责备他。于是，后来我经常能看到这样一幕幕搞笑的场景：爷爷刚拿起打火机点了支烟，弟弟就不知从哪儿冒了出来，把他手里的烟抢走。此时的爷爷就像一个孩子一样被人管着，一脸的无奈与难堪，但又不会对弟弟发火，只是摇摇头说：“这个调皮的孩子，又把我的烟抢走了！”弟弟更是“嚣张”的说：“以前总是您管我们，现在爷爷老了，该我们管着您了！”
爷爷因为吸烟，在家里已经陷入“孤立无援”的地位了。一大家人只要坐在一起，就说他不该吸烟，而爷爷此时就像个犯了错的孩子一样接受批评。
暑假快结束的时候，爷爷终于下了决心，说一定要把烟戒下来，为我们做个好榜样。在今年寒假回去的时候，爷爷果然把烟戒掉了，即使在那烟雾缭绕的环境下也能“镇定自若”了，爷爷的戒烟行动总算大功告成。我们大家也都松了一口气，爷爷的晚年一定是一个健康的晚年。
我也更相信，世上无难事，只要你肯用心，什么事都可以做到。
爷爷才60多岁，却像一位80岁的老爷爷，这都是天天抽烟的结果。于是，我想出了a，b，c三种帮爷爷戒烟的作战方案。我发‘四’不帮爷爷戒烟成功，我天打五雷劈！
前一天晚上，我找好了抽烟有害的资料。第二天，我实行了作战方案a计划——讲道理。
“爷爷，我觉得您最近的鼻孔像汽车的排气管。”
“是吗？那我的鼻孔是奔驰还是宝马？”
“no！都不是，是最低级的！只要几百块钱的！属于大哥大那个时代的！”我有一些生气了。
“说不定我哪一天造化好了，以抽烟宝马汽车就出来了，以后开车多方便啊！”爷爷又哪里在做白日梦。
“可是抽一支烟就会减少5分钟的寿命！”我生气地说。
爷爷不理我了，反而大口大口地抽了起来。
“哼！爷爷这局算您赢！不过，我还有b，c作战方案。”我站在我的房间里，双手握紧拳头自言自语地说。
第二天，我准备实行b计划。爷爷有时特别抠门，所以……爷爷您可别怪我六亲不认了，是您先敬酒不吃吃罚酒哦！
“爷爷，最近我特别喜欢十字架，您能不能给我买几个呀？”
爷爷没说话，继续抽着烟。
我还是柔声柔气只不过有一些威胁地说“爷爷，以后您要是抽一支烟，就相当于一个十字架。我可先提醒您老人家：一个十字架的单价可是32元哦！”
“这样吧！我给你110元，你就让我抽20盒，你看，你是我的孙女，大家也这么熟了，你就便宜便宜，通融一下吧！”爷爷开始跟我讨价还价了。
我表面上装作若无其事，心里那个开心劲，无法用语言来表达，心里那开心劲，无法用语言来表达，“那就将就用吧！“我说得特别特别的勉强。
我沾沾自喜地走进我的房间，心想：我不仅可以有110元，还可以为爷爷戒烟，一举两得，何乐而不为呢！
可是，一个月后，我打听到爷爷瞒着我在外抽烟，我气得可以把几吨重的石头抬起来。再把它捏得“粉身碎骨”。
爷爷一回家，我立马实行c计划。爷爷平时最疼我了，不如将计就计。
我立马演起戏来，我那演技，那可是实力派，我特别为自己编了一条歇后语：刘雨洋演戏——入木三分。
“咳！咳！”爷爷见我一直咳，关心的问？：“婷婷（我小名：刘文婷）。你怎么了？”
“咳！”您天天抽烟，“烟云”笼罩整个家，我一吸烟就咳，而且，心口这里特别痛！“我一边指着胸，一边咳。
爷爷没说话，我见情况不妙，开始痛苦的呻吟，“哎呦喂，哎呦喂……“
“好！好！为了我们的宝贝婷婷我如果再抽烟，我就不是人！“爷爷说完便把他的心肝宝贝——烟，全部丢掉了。
爷爷是个讲信用的人，他没有我他真真正正的把烟戒了。我心里比买无数个十字架还要开心。
爷爷是个老烟枪，他每天都在口袋里放一盒香烟，视若珍宝。他常常趁大家不注意时在墙边吞云吐雾。这几天，爷爷的烟瘾越来越重。我知道这样肯定会危害全家人的健康，所以我决定帮爷爷戒烟。
一天早上，我还在梦里云游，一股“仙气”已经从门缝缓缓飘进我的房间，在我的床边萦绕着。这烟雾刺激又难闻，把房间搞得乌烟瘴气。我被呛醒后，咳嗽连连。我恼怒极了，急忙冲出门外去投诉：“谁这么一大早就抽烟不让人睡觉啊。”爷爷却漫不经心地说：“早上一根烟，快活似神仙。你小孩不懂，别打扰我享受生活了，快去做你的作业。”我只好摇醒还在做美梦的爸爸，把爷爷的恶行一五一十地告诉了他。爸爸摇了摇头，叹了口气说：“他好几天都这样，看来我真该说说他了。”说罢，爸爸就带着我憋着气来到爷爷的烟雾制造厂电脑室。我看见爷爷瘦弱的脊背弯曲着，还沉浸在灰白色烟雾中。爸爸捂住鼻子，语重心长地说道：“爸，如果您再这样，先是会危害您的身体，也会危害全家人的健康。您还是戒烟吧。”“对对对！”我在旁边附和。爷爷架不住我们俩的脾气，只好答应戒烟。
这样和平的日子过了几天。有一次，我上厕所的时候，我刚推开门，一股烟气顿时张牙舞爪地向我扑来，我闭着眼抵挡着烟雾，耳朵只听到厕所里一阵骚动。我推门进去，只见爷爷正靠在墙上看报纸，我立刻当起了“林警官”。经过审问和严密推理，我确定烟就藏在厕所里。我大步流星地走向最可能藏烟的地方马桶盖后。果不其然，我搜出了几盒香烟和一截抽到一半烟头。爷爷当场被我“抓捕归案”，并没收了他的香烟。爷爷的藏烟计划失败了。
要想让烟味儿在我们家彻底消失，还要想几条妙招。我和爸爸想出了转移注意力法。每当爷爷烟瘾上头的时候，我们就陪他一起喝茶，嗑瓜子，含话梅，或去室外呼吸新鲜空气爷爷抽烟的次数越来越少，我们一家人都眉开眼笑。没几天我因过敏性鼻炎去拜访了医生，医生说鼻炎的引起是因为我之前过度吸入尼古丁。我一回到家就向爷爷普及吸烟的危害，爷爷更加意识到尼古丁这个隐形杀手正危害着全家人的健康。他就坚定了戒烟的决心。
这不，我准备拿一根香烟考验他。我把香烟放在他眼前使劲挥舞，说：“爷爷，如果您实在忍不住，就抽一根吧。”爷爷却摆了摆手，坚定地摇了摇头。说道：“我必须做你们的榜样，怎么能半途而废呢？”我喜出望外，爷爷终于与香烟彻底决裂了！
如今，爷爷一排姜黄的牙齿，变得洁白明亮，露出灿烂的笑容。我敬佩爷爷知错就改的精神和坚持到底的品质，从他身上，我领会了“世上无难事，只要肯攀登”的真正含义。
吸烟与戒烟心理探析世界卫生组织最近报告，目前全世界每年大约有300万人死于与吸烟有关的疾病，这些人大多数是在发达国家，仅美国每年死于与吸烟有关疾病的人超过40万，全球达250万。预计到2025年，与烟草有关的疾病造成的死亡要达到100()万，其中700万在发展中国家，仅在中国就有将近达200万。根据国内近年来对全国50万人吸烟情况的抽样调查结果表明:我国15岁以上人群平均吸烟率为33.9%，全国吸烟人口近3亿。现代科学证明，香烟里含有将近30种毒物，包括尼古丁、氰化氢、二甲基、亚硝基胺、一氧化碳等等，有的能导致肺病、口腔粘膜白斑，有的能致冠心病，脑血管疾病，支气管炎及肺心病;有的能致溃疡病、弱视等等。香烟中某些毒性物质，能使体细胞、生殖细胞的遗传物发生变化，殃及后代，引起胎儿畸形等。可见，香烟集毒物之大成，是疾病之渊源。这样一种对人类健康有害的大敌，应该是足以让人望而生畏的。世界卫生组织、许多国家的政府机构，都在大声疾呼开展一场广泛的戒烟运动，甚至以法律形式固定下来。吸烟虽然被认为是一种危害很大的自我伤害行为，但为什么吸烟者比比皆是?为什么明明知道吸烟有害健康，不少人还是要不借健康代价亲身体验呢?分析青少年吸烟的心理原因，很多专家已达成共识，一致认为，青少年吸烟主要原于好奇模仿心理;在当前社会风气影响下，有时为了办事顺利，以烟引路，出于交往心理;一些青少年祟拜影视剧中明星的吸烟，认为吸烟时髦、潇洒，盲目追求、模仿、出于虚荣心理;在遇到苦闷、烦恼时烟可以暂时麻醉人的神经，使人们暂时失去或忘却不平衡的心理，获得短暂的快乐，即所谓“一抽解千愁”，出于消愁心理等等。在这些心理的支配下导致了大量青少年吸烟，并且大中学生中吸烟率随年龄、学龄的增长而显著上升，开始吸烟的年龄越来越小，有的从10-14岁即开始吸烟。对成年人吸烟容易和戒烟难的原因，心理学家们也作了大量的探讨，有许多关于让一个人保持对香烟的依赖性的理论，一种理论认为，吸烟可以使一个人生理上或者心理上，或者两方面都成瘾，随之自然是欲罢不能。是什么原因促使吸烟者对香烟的依赖，而后成瘾?本文将从生理，特别是心理学的视角进行分析，与同行们商讨。一、香烟里的成瘾物质—尼古丁的作用强化了吸烟行为香烟里的尼古丁随吸烟者吸人口腔被肺粘膜吸收后，直接进人血液，而后尼古丁随血液一起流动，最后通过血脑屏障进人大脑，对脑神经生理活动产生复杂的影响。首先，尼古丁能够抑制脑中一种名叫“单胺氧化酶一B'，的物质，然后促进脑内产生更多的多巴胺。多巴胺是一种重要的神经递质，它能够提高神经信号的传递速度，使人的思维活动更加敏感，这便是抽烟能够提神的生理依据。而事实上，古今中外的确有许多政治家、思想家、科学家、大作家是烟瘾很大的人，这自然与吸烟可以提高思维活动效率有关，有些人在思考问题时，自然想借助吸烟来促进大脑思考。具有长期吸烟史的人，其大脑早已习惯于尼古丁的刺激作用，如果戒烟，大脑中的单胺氧化酶一B因缺乏尼古丁的抑制作用而频繁活动，从而影响多巴胺的分泌，此时，戒烟者就会出现全身难受、头晕、恶心和精神萎靡不振等多种身心症状。此种症状，医学上称为“戒烟综合症”。停止吸服尼古丁以后，戒断症状将在最后一只烟的几小时后开始，包括出现易激惹、渴望香烟、注意力以及感知减退、睡眠障碍、食欲增加等，若此时有人递上一只烟，戒烟者只需深深吸几口，待尼古丁进人大脑后，上述症状即可消失。正因为如此几乎所有的吸烟者都感到深受到香烟之害，开始雄心勃勃地发誓戒烟，但绝大多数人戒烟不久就欲罢不能，又将香烟叼到嘴里，戒烟的努力也随之烟消云散。弗莱特揭露一项十分惊人的数字，就是99%的吸烟者，经过多次劝助都无法放弃香烟。显然吸烟的原因不能够完全归咎于尼古丁的影响，但是因为尼古丁具有镇定和兴奋作用，却能够使吸烟者在不知不觉中爱上香烟，最后从生理上瘾，继而在心理上也上瘾。二、对吸烟的某些错误认知，支持了个体的吸烟行为认知心理学家强调个体产生怎样的行为，主要取决于个体对某个事件的认识、解释或看法。对同一事件、事情的认识、解释和看法不同，就会产生不同的行为。因此，那些嗜烟者由于对吸烟这一行为持错误的非理性的看法，并不自觉的运用了心理防御机制，进而支持自己的吸烟行为。一方面，吸烟者对吸烟的危害是将信将疑，即使业已证实香烟能够致肺癌，但吸烟者却认为患肺癌者不一定都是因为吸烟，吸烟者不一定都要得肺癌，并以此类推，这两个“不一定”表面上看起来理由十分充分，但实际上是吸烟者用来掩饰的一块挡箭牌，须知香烟之害，对人体诱发疾病是需要一个过程，是由隐到显、由微到著、由量变到质变的过程，当它的危害处于量变阶段时，不易被个体觉察，只有进人质变阶段，才能被个体知觉，在此之前虽然不能被个体知觉，但却不能够否定其危害的存在。另一方面，许多吸烟者即使非常清楚吸烟对个体健康的危害，却苦于戒不掉，或对香烟已形成的生理上、心理上的依赖，为减轻吸烟危害健康的不安、恐惧以及焦虑情绪，为了不使这种焦虑和恐怖折磨自己，自我就会不自觉地调动一系列的心理防御机制来保护自己，缓解或消除这些不安。如吸烟者通常更多地看到吸烟给个体带来的“好处”比如吸烟可以提神、消除紧张与苦闷，可以帮助人际交往与沟通，可以满足公关的需要，还可以帮助思考，并将这些“好处”无限制地扩大化，这样一来，给自己吸烟行为加以合理化作用，合理化作用是以解释某一事件发生原因的防御机制，常常表现为用一种自我能接受、超我能宽恕的理由来解释行为的原因，即个体遇到挫折或无法达到所要追求的目标，以及行为不符合社会规范时，个体从一系列理由中选择一些符合自己内心需要的理由去特别强调，而忽视其他理由，以避免心理上的痛苦。三、吸烟是口唇期人格的表现之一精神分析学派的奠基者西格蒙特·弗洛伊德的心理性欲发展阶段的理论看来，吸烟是口唇期人格的表现之一，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现。心理性欲发展阶段的理论认为，个体人格发展经历了五个阶段，即口唇期(0一1岁)、肛门期(1 -3岁)、性器期(3 -6岁)、潜伏期(6-12岁)、生殖器期(12一成人)，其中前三个时期是以身体部位命名的。原因是在六岁以前的个体，本我中基本需求(指性、或Libido)的满足是靠身体上的这些部位获得满足的。因此，这些部位即称为性感区。在六岁以前，如果某一时期个体在行为上受到过分限制，或过分放纵，即满足受阻，致使个体未能在需求上获得适度的满足，就可能会发生停滞现象。从低级阶段进人较高级阶段顺利解决前阶段的主要矛盾和冲突就不至于发生严重的心理障碍，反之，则导致心理障碍的出现，个体就不能完全过度到任何较高级阶段，以致低级阶段的特征在很大程度上被保留下来。由于早期阶段发展停滞使某些早期的特征保留在以后的阶段中，当个体面临危机或面对压力、挫折时，个体的心理行为很可能退回到较早阶段，这一过程称为“倒退”。停滞现象越严重，就越容易产生倒退。根据弗洛伊德的理论，幼时期创伤经验导致口唇期心理能量的停滞，从而导致成年人的口唇期人格，吸烟是口唇期人格特征之一。每个个体经历的第一个阶段是口唇期，这个阶段跨越了大约生命的头12个月。口、唇、舌是主要的性敏感区。力比多的满足主要靠口唇部位的吸吮以及口腔内咀嚼、吞咽等活动获得，此时期个体的快乐也多得自口腔活动。这一时期的创伤经验，例如吸吮或喂养的创伤、口腔活动的要求受到剥夺、极端的挫折、过分满足，会导致力比多(性能量或心理能量)的停滞、固着以及口唇人格的形成。在弗洛伊德的理论体系中，嗜烟、酒的成年人，或许被诊断为具有口唇期人格。具有口唇人格的成年人对他人的看法则完全是从“他能给(喂)我什么”着眼，总离不开口唇期“吸吮”的本质，在行为上表现为嗜烟、酗酒贪吃、咬指甲、喜欢打听和传播小道消息等，所有这些行为实际上均是口腔活动。所以，从弗洛伊德心理性欲发展阶段的理论看，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现之一。另外，许多吸烟成人认为很多时候并不想吸烟，只是嘴里衔着香烟可以得到心理上的满足，这种满足就像婴儿嘴里衔着母亲奶头一样，是婴儿期性满足的表现。所以我们可以推测:吸烟行为从某种意义上看实际是婴儿期未能得到充分满足的吸吮、吞咽等活动在成人身体上的变向满足。四、个体已形成的习得无助感，加剧了吸烟者的戒烟困难和行为主义传统的许多研究一样，习得性无助的研究也开始于实验室中对动物的研究。研究者观察了狗在一种实验情境中获得了无助感，即狗被套上锁链，不断受到电击，但又无法逃走。经历了几次无法逃脱的电击之后，研究者把动物放在学习逃离的情境中，但令研究者感到吃惊的是，那些有过无法逃脱电击经验的狗，在电击开始后的几秒钟里还四处跑上一会，然后，它们就停下不动了。研究者认为，狗己经“明白”它们是无助的。在无法脱逃的电击中，它们已经无数次尝试逃跑，但都未奏效，最后这些狗认识到它们不可能逃脱电击，然后屈服于无助感。用行为主义的术语解释就是，狗把它们在第一情境中习得的经验不恰当地迁移到了第二个情境中。大量的重复实验证明，人和动物一样都容易受习得无助感的影响(Garber & Seligman,1980; Maier& Seligman,1976 )。人们在最初不受控制的情境中获得了无助感，那么在以后的情境中还不能从这种关系中摆脱出来。后来的研究证明，并不一定要有最初的在不受控制的情境中无助的经验才能产生习得性无助。只要被告知他们不可能克服一个严重的困难(Maier&Seligman ,1976 )或通过观察他人的无助(Brown&Inouye,1978;De Vellis, De Vellis,&McCauley,1978 )，人们也能产生习得性无助。以后的研究发现人类戒烟也容易受习得性无助的影响。习得性无助也许可以帮助心理学家解释戒烟难的原因。正如当吸烟者想戒烟，经过多次努力都因为各种原因无法戒掉，他就认识到他在戒烟行为上是无助的。以后自然放弃戒烟的努力。五、嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控心理学家通常把人格定义为:是那些稳定的、具有跨情境和跨时间的一致的品质。特质理论家处于特质分布曲线上的人的行为如何，注重描述那些处在特质连续体上某一点的人一般会表现出什么行为，所以在个体吸烟或嗜烟与人格特质的探讨上更注重了解具有怎样人格特质的个体更容易吸烟、嗜烟或戒烟的成功。发现嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控;内控者比外控者更容易成功戒烟控制点的研究是从朱利安·洛特的泛化的预期概念中发展起来的。控制点是一种在各种情境中一贯发挥作用的可界定的个体特征或是一种人格特质，这种人格特质根据人认为发生在自己和别人身上的事情是否可以控制，来对人进行划分，可以分为内控者和外控制者。控制点纬度的一端是内控的人，他们相信自己可以控制发生在他们身上的事情，把行为后果归因于自己的行为和人格特征;另一端是外控的人，他们认为发生在自己身上的事情是由外力控制的，把行为后果归结为运气、命运或是他人力量的影响，自己无能为力。个体的内外控制纬度对行为的影响是:它将使不同的人在同一环境时采取不同的行为。内一外控人格特征能够准确预测人们在特定情境中的行为。洛特在他的几项研究报告中得出:个体的内一外控人格特征与个体在生活中所经历的各种事件中所作行为存在显著相关，这种事件其中就包括吸烟事件。朱利安·洛特的两项研究(1966)均发现:(1)吸烟者比不吸烟者更倾向于外控;(2)那些接受香烟盒上有关吸烟危害健康的警示并戒了烟的个体更倾向于内控，尽管不论是内控个体还是外控个体，他们都相信这种警示是正确的。另外，在吸烟与健康的问题上，内控者比外控者相信，每个人都可以对自己的健康发挥作用，而外控者不承认自己所作所为会对健康有多大影响;内控者比外控者更愿意采取措施预防疾病(Seeman, &Seman, Say-les,1985)。上述研究结果，充分显示:在戒烟行为上，内控者一旦在认知上接受吸烟有害于健康时，他们通常比外控者更能够主动采取积极有效的措施，诸如通过自行的放松练习、意志努力控制吸烟行为、或逐渐减少每天的吸烟量等自我控制的方法，成功地戒烟;而外控者虽然在认知上同样接受吸烟有害健康的观念，他们不愿意承认吸烟和健康之间的关系更不容易相信自己的行为能够对健康有多大的影响，常常提出外因为吸烟行为辩护;比如，不吸烟的人也会得肺碍等。所以，我们有理由得出:在戒烟行为的成功与失败上，人格的内外控纬度起到关键性的作用。因此，成功与失败的戒烟者的在人格特质的差异重要是控制点的差异:即:内控者比外控者更容易成功戒烟。
在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我精心整理的关于戒烟作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
父亲，对香烟有着执著的热情，自然就不愧是一位烟友了。 什么“红塔山”、“中华”、“大熊猫”，他放在鼻子下一闻便知。真烟，假烟也一抽便知，简直就是品烟高手。他两天就可以抽掉一包香烟，家里总飘散着一股难闻的味道，这可害苦我了。
又是一个周末，灰蒙蒙的空中飘着无声无息落下的雨滴，或是怕打扰了沉睡而未醒的大地 ，或是怕惊醒了楼道里居民的美梦，或是怕带走了老年人晨炼的雅兴——————就这样，雨滴滴落下，顺着屋檐，滑过明窗，然后悄无生息地沉睡着。
我醒了，穿了身睡衣就坐到了电视机前，津津有味地看了起来。爸爸下班回来了，看见我把清晨的好时光浪费在电视上，顿时抓起遥控器，‘啪’的关掉了电视。“都什么时候啦，赶快去写作业。再不把看电视的瘾戒了，我连电视机都要砸了。”父令如山，可还有一分钟就—————我不知哪来的勇气，对他吼道：“戒，你以为就这么好戒吗？那你怎么不把香烟瘾戒了，整天抽抽抽，都快被你熏死了。”爸爸有点茫然，他的脸上罩着一丝悲哀，呆滞的将电视开了下来，走了，他并没有流泪，但却比流泪更让我震惊，我呆若木鸡的坐在那儿，却什么也没看进去。
第二天，雨还在下着，一直没停过，似乎连它也知道我的心思，陪我一起悔过。
一天，他的一个朋友来我们家，刚进门就递上一支烟，他却摆摆手说：“不抽了，戒烟了。”“什么？戒烟？你几十年的烟龄戒得了吗？”朋友瞪大了双眼望着他。他笑了笑，瞟了一眼桌上的烟。
我在房里写着作业，邻居家的电视开得很响，我心里痒痒的，但我却不能认输，我也要活出我的精彩。我悄悄地推开了房门，看见爸爸将烟放在鼻下闻闻，随后又丢进了垃圾筒，我又一次看见了他因香烟而扭曲的脸。我的身体呆立着，但我的心已经后悔了，爸爸——抽根烟吧。
我的这个爸爸，他把香烟当作知己，当他遇到烦心事时，他会抽烟，与烟述说；当他遇到喜悦时，他还会抽烟，与烟分享；平时无聊时，他也会抽烟，借烟打发寂寞—————但就因我说的一句气话，他就要戒烟了吗？
我的内心一片感动！
现在，吸烟的人越来越多，烟无声地侵蚀着我们的身体，戒烟吧，世界将会刚美好！——题记
世界上因为吸烟而死的人越来越频繁，是烟，夺走了人们宝贵的生命；有的人，烟瘾难耐，痛苦的要死，每每看到这一幕，心中就隐隐作痛，可是，他们想过没有，是他们吸烟才导致这样的结果……
吸烟真不好，坏处多了去了。每当你吸一根烟，寿命就会减短3秒，对肺更是不好，我们可以观察，吸烟和没吸烟的人的肺是不一样的；喉咙也不例外，经常会又沙哑又疼痛，有时，还会难受的说不出话来。最重要的还是费钱啊，你们哪一个人吸烟不花钱，哪一个人不去买烟？！买烟得花钱吧！吸烟，不光对自身不好，对他人也不好，当你在别人旁边吸烟时，多少人也吸了二手烟，多少人被呛得流泪，多少人被呛得“咳咳咳”而咳嗽，多少人，你们一定有过这样的体验吧！
有时，我就纳闷，烟盒上都写着：“吸烟有害健康，尽早戒烟有益健康。”“吸烟有害健康，戒烟可减少对健康的危害。”既然你们都知道吸烟对身体有害，戒烟有益健康，那为什么还要生产烟呢？！有的人不自觉，怎么也戒不了，那你们不生产了，他们想吸也吸不成了，不就戒烟了嘛！
戒烟吧，世界将会更美好，戒烟吧，为了您和他人的健康，戒烟，戒烟吧！
爸爸是个“老烟枪”，一天到晚，烟雾腾腾，可以说是烟不离手。我和妈妈多次劝他别抽烟，可他就是置之不理。苦于多次劝说未果，我觉得还得另谋良策，一定让爸爸把烟戒掉。
这天傍晚，我在家门前玩耍，忽然听到一阵“咕咕——咕咕——”的叫声。我循着声音传来的方向悄悄走过去，哦，原来在屋前的石头缝里躲着两只蝈蝈，它们正在练嗓子呢！瞧，它俩唱得多欢啊！
忽然我脑中灵光一闪，不禁自语道：“哦，有了，有了，就这么办！”我赶紧从家里取来两个小瓶子，蹑手蹑脚地走过去，捉住这两只“歌唱能手”，小心翼翼地分别放进两只瓶子里，用盖子盖好后，就迫不及待地向家跑去。
我向爸爸要了一支烟，并用打火机点燃，爸爸满脸疑惑，忙问我这是干吗？我把食指竖在嘴前轻轻嘘了一下，示意爸爸别出声。爸爸不知我葫芦里卖的是啥药，好奇地看着我。我把点燃的香烟伸入其中的一只瓶子里，没过多长时间，瓶里就烟雾弥漫，而瓶里的那只蝈蝈则做困兽斗，左突右撞，似要冲出浓烟的包围。渐渐地，蝈蝈的动作越来越迟缓，再也不像起初那样生龙活虎了。而另外一只瓶子里的蝈蝈则仍在悠闲地跳来跳去，行动敏捷……
看到这儿，爸爸才恍然大悟，不由轻声笑道：“你这孩子，这是变着法儿让你爸戒烟！”我摸摸脑袋，不好意思地说：“爸爸，这回你看到吸烟的伤害有多大了吧！老师也说过，烟草的烟雾中至少含有3种危险的化学物质：焦油、尼古丁和一氧化碳。焦油在肺中会浓缩成一种有害的黏性物质。尼古丁是一种使人成瘾的物质，会损害神经系统。一氧化碳能减低红血球将氧输送到全身去的能力。 一个每天吸15到20支香烟的人，患肺癌、口腔癌或喉癌的几率，要比不吸烟的人大14倍；患食道癌的几率比不吸烟的人大4倍；患膀胱癌的几率要比不吸烟的人大2倍；患心脏病的几率也要比不吸烟的人大2倍。吸烟也是导致慢性支气管炎和肺气肿的主要原因，而慢性肺病本身，也增加了得心脏病的危险…… ”
听我振振有词，讲得有鼻子有眼的，爸爸不禁乐了，“儿子，没想到上了几年学，真是越来越有学问了！士别三日，真令老爸刮目相看啊！今天就冲着你这份心意，爸爸无论如何要把烟戒掉！”听着爸爸坚定的话，我不由得心花怒放，忙不迭地向老妈报告好消息去了。
有一天，妈妈带小妹妹到医院去看病，就顺便把我带上了。
到了医院，只见那里人山人海，我东瞧瞧，西看看。忽然，我把目光停留在墙上的一张关于“禁止吸烟”的宣传画上。在那张宣传画上，图文并茂地描绘出了吸烟对人体的危害，上面还画着一个巨大的吸烟者的肺。有没有搞错！这哪里是人体的肺呀！这分明就是一个不规则形状的黑色垃圾球嘛！我差点惊讶的叫出声来。长期吸烟的人的肺如果真是这样的，还怎么活了呀！吸烟对人体的危害真大，长大后我打死也不吸烟！我心想。
这时，我看到了一个穿黑衣服的叔叔坐在墙角吸烟。看到他吞云吐雾的样子，我仿佛看到了他那惨不忍睹的“黑色垃圾球”，又仿佛看到了他因吸烟而病临死前惭愧的样子，我开始心疼了。于是，我走上前去，对那位叔叔说：“叔叔，您好。”我指着墙上“禁止吸烟”的牌子说，“您看那墙上的‘禁止吸烟’，吸烟不仅危害自己的身体，也会对他人造成伤害，同时也会产生不良的社会影响。所以，我劝您早点儿戒烟。”他摆出一副爱理不理的样子，说：“别多管闲事儿，我就爱抽。”“可是叔叔，您知道吗？烟雾中的致癌物质有好多种，其中一种叫做尼古丁。提纯的尼古丁有剧毒，一支烟中提纯的尼古丁可以毒死一只小老鼠，25克中的尼古丁能毒死一头牛呢！惊人吧？”“真的！那我以后得尽量少抽烟了，谢谢你。”我冲他笑了笑。“宝贝儿，回家了！”原来是妈妈叫我回家，“再见，叔叔！希望您能早日戒掉烟！”我朝他挥了挥手，“再见。”
就这样，我和妈妈回家了。在回家的路上，我真心希望那位叔叔能够早日戒烟！
我的爸爸是个烟鬼，妈妈天天劝，爸爸还总说是工作需要香烟提神。国庆八天假期，正好爸爸也放假，我决定趁这个机会好好帮爸爸戒戒他的烟瘾。
说干就干，我用我那三寸不烂之舌终于逼老爸拿出了香烟，然后在暗地里实施跟踪计划，监视爸爸的一举一动。
晚上，我正在看电视，忽然问到一股淡淡的烟味，我走出卧室四下寻找，发现原来是老爸躲在厕所里偷偷地抽烟。于是，我立刻跑过去，一下子夺下老爸嘴上叼的烟。这时，老爸带着恳求的口气说：“儿子，戒烟也要慢慢来，怎么一下子说戒就戒呢？”我听后想了想觉得也对：“那好吧。以后每天中午和晚饭后适当抽一抽。”在以后的几天里，老爸每天抽烟的次数明显减少了。现在，老爸的烟瘾虽然还没有全部戒掉，但已经从每天抽两包烟减少到抽几支烟了。我相信，总有一天老爸会成功戒烟的。
我们家的工作室，简直就是一个烟囱。为什么？去问问我爸桌子上的那几袋烟和打火机吧。没错，就是我爸搞的鬼。我做作业的时候，他就在旁边“享受”，吐出来的一团团青烟熟练地遮住我的眼睛，钻进我的鼻子和嘴里，好不难受。不行，必须让爸爸戒烟！正想着，我的脑子里蹦出“戒烟三大招”来。
1.躲猫猫
“嘭”。随着关门声的响起，我欢呼起来：“耶，爸爸终于出门了。”这是实行计划的好时机，我毫不犹豫地拿起桌上的烟和打火机，开始寻找他们的“安身之处”。爸爸最不会用什么东西？我坐在地上冥思苦想，嘿，有了！夹子盒都是装的女生的玩意儿，爸爸绝对不会碰，就是它了。我支开奶奶，在梳妆台的柜子里翻出那个盒子，用力打开，把夹子全部倒出来，再放入爸爸的宝贝烟和打火机，又小心翼翼地将夹子撒在上面，重新盖好盒盖，放入原位，收拾好“犯罪现场”，边拍手边满意的回到作业前做起作业。不过一会儿，爸爸回来了，他缓缓走进房间，显然不知道发生了什么。一看，烟和打火机不见了，他大惊失色，又是摸衣袋又是翻柜子的，却毫无收获。而我在一旁看着他那“熊样”，表面上像漠不关心似的，心里偷着乐呢！突然，爸爸望向了我。糟糕，难道他发现了什么？不，要冷静。我在心里一遍又一遍地告诉自己:什么都没发生过，什么都没发生过......可越是这样，我越紧张，爸爸知道了，会不会“宰”了我呀？最后，我干脆闭上了眼，等待着爸爸那恶魔般的询问。可自己的耳朵没听到点儿什么，鼻子倒是闻到了一股烟味，呛得我直咳嗽。原来是爸爸从枕头底下拿出了一袋烟和一个打火机，津津有味的吸起来。哎呀呀，真是“狡兔三窟”呀！第一招“躲猫猫”就这样失败了。
2.坑钱法
第一招刚失灵，鬼点子就又“拜访”我的大脑了。这是一个既能让爸爸戒烟，我自己又能得利的方法——坑钱法，只要爸爸抽烟，他就得把钱乖乖送到我手里。抽一支，5块钱，照这样下去，我的钱包不过一会儿就能“吃”得鼓鼓的啦。爸爸下班回家了，我装作打招呼，靠近他一闻，“咳咳咳”，浓浓的烟味啊！爸爸真是不老实。不过也好，那样我就能赚大钱了，嘻嘻。拿起一本《先锋小作家》，我坐在沙发上，等着爸爸自投罗网。果不其然，爸爸逍遥的吸着烟，大摇大摆地向我走来。哈哈，上当了，我飞速奔向爸爸，用剪刀手夹出爸爸的`钱包，边拿钱边说：“爸爸，抽一支交五元哟，别不服，这钱就当拿来买我健康了。拜拜啦！”“你......”爸爸心疼地叫了一声，又无奈地摇摇头，走开了。从那以后，爸爸整整5周没吸烟了。别以为我成功了。我爸属于“好了伤疤，忘了疼”的这种人，发工资后，他再次吸着烟来挑衅我，还任性地朝我喊道：“你来拿呀，何年何月拿得完呀？”哼，这就是典型的“厚脸皮”，可不服又有什么办法呢？只能看着第二招在爸爸吐出的青烟里慢慢消散。
3.找奶奶
现在，只有让爸爸害怕才能行了，可像他这种“天不怕地不怕”的人，又会害怕什么呢？对了，奶奶还在三角坝游玩呢！说不定请她回来，爸爸会束手就擒呢！毕竟奶奶是爸爸尊敬的“母亲大人”嘛。说干就干，我拿起电话，熟练地拨打给奶奶，边等待奶奶接通，边酝酿情绪。“嘟......喂，乖孙，咋的啦。给奶奶说说。”我马上假哭起来，可怜兮兮地回答奶奶：“奶......奶奶，爸爸又欺负，欺，欺负我，哇啊啊......”我演技大爆发，急的奶奶不知所措，叫我把电话给爸爸。我满意地把电话交给爸爸，只听奶奶把爸爸训了一顿，还说她今天就要回来保护我。啊哈哈，得逞了，我哼着小曲，等着奶奶开门的那一刻。晚上，奶奶气呼呼地回到家里，抱住我对爸爸说：“你现在必须得听你女儿的话，不然的话，小心你的手机！”耶，大功告成，我扭着屁股，给爸爸说：“朱大臣，从今天开始，本王命令你再不得抽烟，否则后果自负。”“是。”爸爸哭丧着说，“小的遵命。”
啊哈哈，老爸，不管你再聪明，也斗不过你这机智的女儿吧？这戒烟三大招可真管用，爸，服了吧？
星期六，我又被爸爸抽烟的味道呛得直流眼泪，我决心为爸爸戒烟。
第二天，我早早地起床了，我把爸爸的烟全部锁到抽屉里，只留一条。
中午，我看见烟少了一包，心想：肯定是爸爸这个偷烟的“贼”……便躲起来看，果然不一会儿，爸爸轻声慢步地走到桌前又准备把一包烟拿走，我一把抓住爸爸，我对爸爸说：“吸烟有害健康呀！而且我们还得在烟雾中生存，也毒害我——你的宝贝女儿呀！……”经过一番苦口婆心的劝说后，爸爸终于答应少抽烟，直到不抽烟。而此时的我已经是口干舌燥了。
下午，我去房间睡了一觉，醒来，我一看外面，哇！一碗热气腾腾的酸辣面出现在我的眼前。我穿好衣服，飞快地跑到桌前，开始了开怀大吃。刚吃完，爸爸就来了，恳求似的对我说：“你就放我一马吧！我的好女儿，求求你了。爸爸实在……”我听了没有办法，谁叫他是我老爸呢！唉……
你看；一双炯炯有神的眼睛，一张略带灰色的脸，一口被熏黄的牙齿，稍靠近他，就是一股刺鼻的烟味。他呀，就是我一天至少要抽三包烟的烟枪老爸。
你听，家里的硝烟又起了，不用说，又是妈妈在唠叨爸爸不爱惜身体啦，把家里纯白色的墙面改良成了浅黄色啦，使用的各种戒烟方案不奏效啦……但不管是柔情似水还是柳眉倒竖，爸爸总是以需与客户交际应酬为由，断然拒绝戒烟，于是乎，烟枪继续喷出袅袅烟雾……
然而，你相信吗？就是这位烟枪老爸，竟被我改造过来了。
那次，可能是着了凉，回家在书房做作业的我鼻子一直有些难受，老爸那时正叼着烟在书房上网，转眼间，书房里便云雾缭绕，本不舒服的我更难受了。我揉着被烟熏红的眼睛，强忍着咳嗽，艰难地挤出了几个字：“爸，你能不能去外面抽？”可他倒好，美名其曰：监督我的作业责任重大，万不敢擅离职守，拒绝出去。没办法，我只得在浓烟中完成了作业……夜间，我突然发高烧，爸爸妈妈慌了神，连忙送我去医院。一路上，只听见妈妈的哽咽声和爸爸那一声声“女儿，你好点了吗”的念叨声，三个人的呼吸是那么急促地交织着。终于到医院了，我躺在病床上，挂着点滴，迷迷糊糊地听见妈妈正在小声斥责爸爸：“你看，女儿的病情之所以会加重，多半是被你烟呛的。自己抽烟已经对身体造成了伤害，现在女儿也因为你而病倒了。你真是……”话没说完，妈妈又哽咽起来，我并没有听见爸爸的声音，只是隐约看见外面走廊上一闪一闪的火星来来回回地飘动。慢慢地我睡着了。
我终于病好出院了，渐渐地，我感觉家里好象没有了原来那浓浓的烟味，深呼 吸一下，只有空气中夹杂的草呀，花呀的清香，令人心旷神怡。仔细一瞧，茶几上的烟灰缸都整齐地躺在陈物柜中，连打火机和火柴也消失得无影无踪。
终于，在一次吃晚饭时，我疑惑地问爸爸：“爸爸，为什么最近都看不到你抽烟呢？”爸爸红着脸只字不语；在一旁的妈妈替我解决了疑惑，“你爸爸已经彻底戒烟了。自从你上次被烟呛后病情加重之后，他已经有一个月没抽烟了。这次，我可没有逼他哦!”听到这里，我不禁笑了起来，而爸爸却低着头，眼睛有些红红的。
听了妈妈的话，我被深深震撼了。我终于明白了爸爸的戒烟，是来自一种对家庭的责任，对女儿的关怀。是啊，外界的压力并不能使自己改变什么，真正的成功来自于内心深处的一种醒悟。
前几天，我正在做作业，爸爸悠闲地拿出一包香烟和一只打火机，帮爸爸戒烟。“啪”的一声，烟点着了，爸爸猛地吸了一口。“呼”地一下把一口烟吐向了正在做作业的我。我没有防备，被香烟的气味熏得咳嗽起来。我感到难受极了。于是，我对爸爸说：“爸爸，你怎么又在吸烟了？你不是答应妈妈不再吸烟了？难道你就不知道吸烟有害身体健康！会缩短寿命吗？而且还会影响我和妈妈呀！”爸爸说：“这一些道理我都懂，只是刚才和你开了一个玩笑嘛，小学生作文《帮爸爸戒烟》。你不必太认真了。而且我吸烟又上了瘾，不吸会难受极了。这滋味你没有尝到过，尝到了你一定也会像我一样不会戒烟了！”我说：“我是不会吸烟的，即使吸了烟，我也会戒掉的。为了老婆和孩子嘛，男子汉大丈夫，难道连这一点都做不到吗？你看爷爷岁数这么大了，吸烟都吸了几十年了，也照样把烟给戒掉了。你才吸了几年，就会戒不掉的吗？”爸爸东说西说，我是东驳西斥……
真是功夫不负有心人，爸爸他终于低头认输了，答应不再吸烟，还为了表示他的决心，立刻把手中的半枝香烟灭掉不吸了，把袋中的那包香烟交给我保管，说是等客人来了给客人吸。我笑着扑到爸爸的怀里一股劲地夸爸爸了不起。爸爸也笑着说：“孩子，还是你厉害！”
从此以后，爸爸再也不吸烟了，口袋里也不再放香烟和打火机了。妈妈也不再为爸爸吸烟的事情而烦心恼火了！
吸烟与戒烟心理探析世界卫生组织最近报告，目前全世界每年大约有300万人死于与吸烟有关的疾病，这些人大多数是在发达国家，仅美国每年死于与吸烟有关疾病的人超过40万，全球达250万。预计到2025年，与烟草有关的疾病造成的死亡要达到100()万，其中700万在发展中国家，仅在中国就有将近达200万。根据国内近年来对全国50万人吸烟情况的抽样调查结果表明:我国15岁以上人群平均吸烟率为33.9%，全国吸烟人口近3亿。现代科学证明，香烟里含有将近30种毒物，包括尼古丁、氰化氢、二甲基、亚硝基胺、一氧化碳等等，有的能导致肺病、口腔粘膜白斑，有的能致冠心病，脑血管疾病，支气管炎及肺心病;有的能致溃疡病、弱视等等。香烟中某些毒性物质，能使体细胞、生殖细胞的遗传物发生变化，殃及后代，引起胎儿畸形等。可见，香烟集毒物之大成，是疾病之渊源。这样一种对人类健康有害的大敌，应该是足以让人望而生畏的。世界卫生组织、许多国家的政府机构，都在大声疾呼开展一场广泛的戒烟运动，甚至以法律形式固定下来。吸烟虽然被认为是一种危害很大的自我伤害行为，但为什么吸烟者比比皆是?为什么明明知道吸烟有害健康，不少人还是要不借健康代价亲身体验呢?分析青少年吸烟的心理原因，很多专家已达成共识，一致认为，青少年吸烟主要原于好奇模仿心理;在当前社会风气影响下，有时为了办事顺利，以烟引路，出于交往心理;一些青少年祟拜影视剧中明星的吸烟，认为吸烟时髦、潇洒，盲目追求、模仿、出于虚荣心理;在遇到苦闷、烦恼时烟可以暂时麻醉人的神经，使人们暂时失去或忘却不平衡的心理，获得短暂的快乐，即所谓“一抽解千愁”，出于消愁心理等等。在这些心理的支配下导致了大量青少年吸烟，并且大中学生中吸烟率随年龄、学龄的增长而显著上升，开始吸烟的年龄越来越小，有的从10-14岁即开始吸烟。对成年人吸烟容易和戒烟难的原因，心理学家们也作了大量的探讨，有许多关于让一个人保持对香烟的依赖性的理论，一种理论认为，吸烟可以使一个人生理上或者心理上，或者两方面都成瘾，随之自然是欲罢不能。是什么原因促使吸烟者对香烟的依赖，而后成瘾?本文将从生理，特别是心理学的视角进行分析，与同行们商讨。一、香烟里的成瘾物质—尼古丁的作用强化了吸烟行为香烟里的尼古丁随吸烟者吸人口腔被肺粘膜吸收后，直接进人血液，而后尼古丁随血液一起流动，最后通过血脑屏障进人大脑，对脑神经生理活动产生复杂的影响。首先，尼古丁能够抑制脑中一种名叫“单胺氧化酶一B'，的物质，然后促进脑内产生更多的多巴胺。多巴胺是一种重要的神经递质，它能够提高神经信号的传递速度，使人的思维活动更加敏感，这便是抽烟能够提神的生理依据。而事实上，古今中外的确有许多政治家、思想家、科学家、大作家是烟瘾很大的人，这自然与吸烟可以提高思维活动效率有关，有些人在思考问题时，自然想借助吸烟来促进大脑思考。具有长期吸烟史的人，其大脑早已习惯于尼古丁的刺激作用，如果戒烟，大脑中的单胺氧化酶一B因缺乏尼古丁的抑制作用而频繁活动，从而影响多巴胺的分泌，此时，戒烟者就会出现全身难受、头晕、恶心和精神萎靡不振等多种身心症状。此种症状，医学上称为“戒烟综合症”。停止吸服尼古丁以后，戒断症状将在最后一只烟的几小时后开始，包括出现易激惹、渴望香烟、注意力以及感知减退、睡眠障碍、食欲增加等，若此时有人递上一只烟，戒烟者只需深深吸几口，待尼古丁进人大脑后，上述症状即可消失。正因为如此几乎所有的吸烟者都感到深受到香烟之害，开始雄心勃勃地发誓戒烟，但绝大多数人戒烟不久就欲罢不能，又将香烟叼到嘴里，戒烟的努力也随之烟消云散。弗莱特揭露一项十分惊人的数字，就是99%的吸烟者，经过多次劝助都无法放弃香烟。显然吸烟的原因不能够完全归咎于尼古丁的影响，但是因为尼古丁具有镇定和兴奋作用，却能够使吸烟者在不知不觉中爱上香烟，最后从生理上瘾，继而在心理上也上瘾。二、对吸烟的某些错误认知，支持了个体的吸烟行为认知心理学家强调个体产生怎样的行为，主要取决于个体对某个事件的认识、解释或看法。对同一事件、事情的认识、解释和看法不同，就会产生不同的行为。因此，那些嗜烟者由于对吸烟这一行为持错误的非理性的看法，并不自觉的运用了心理防御机制，进而支持自己的吸烟行为。一方面，吸烟者对吸烟的危害是将信将疑，即使业已证实香烟能够致肺癌，但吸烟者却认为患肺癌者不一定都是因为吸烟，吸烟者不一定都要得肺癌，并以此类推，这两个“不一定”表面上看起来理由十分充分，但实际上是吸烟者用来掩饰的一块挡箭牌，须知香烟之害，对人体诱发疾病是需要一个过程，是由隐到显、由微到著、由量变到质变的过程，当它的危害处于量变阶段时，不易被个体觉察，只有进人质变阶段，才能被个体知觉，在此之前虽然不能被个体知觉，但却不能够否定其危害的存在。另一方面，许多吸烟者即使非常清楚吸烟对个体健康的危害，却苦于戒不掉，或对香烟已形成的生理上、心理上的依赖，为减轻吸烟危害健康的不安、恐惧以及焦虑情绪，为了不使这种焦虑和恐怖折磨自己，自我就会不自觉地调动一系列的心理防御机制来保护自己，缓解或消除这些不安。如吸烟者通常更多地看到吸烟给个体带来的“好处”比如吸烟可以提神、消除紧张与苦闷，可以帮助人际交往与沟通，可以满足公关的需要，还可以帮助思考，并将这些“好处”无限制地扩大化，这样一来，给自己吸烟行为加以合理化作用，合理化作用是以解释某一事件发生原因的防御机制，常常表现为用一种自我能接受、超我能宽恕的理由来解释行为的原因，即个体遇到挫折或无法达到所要追求的目标，以及行为不符合社会规范时，个体从一系列理由中选择一些符合自己内心需要的理由去特别强调，而忽视其他理由，以避免心理上的痛苦。三、吸烟是口唇期人格的表现之一精神分析学派的奠基者西格蒙特·弗洛伊德的心理性欲发展阶段的理论看来，吸烟是口唇期人格的表现之一，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现。心理性欲发展阶段的理论认为，个体人格发展经历了五个阶段，即口唇期(0一1岁)、肛门期(1 -3岁)、性器期(3 -6岁)、潜伏期(6-12岁)、生殖器期(12一成人)，其中前三个时期是以身体部位命名的。原因是在六岁以前的个体，本我中基本需求(指性、或Libido)的满足是靠身体上的这些部位获得满足的。因此，这些部位即称为性感区。在六岁以前，如果某一时期个体在行为上受到过分限制，或过分放纵，即满足受阻，致使个体未能在需求上获得适度的满足，就可能会发生停滞现象。从低级阶段进人较高级阶段顺利解决前阶段的主要矛盾和冲突就不至于发生严重的心理障碍，反之，则导致心理障碍的出现，个体就不能完全过度到任何较高级阶段，以致低级阶段的特征在很大程度上被保留下来。由于早期阶段发展停滞使某些早期的特征保留在以后的阶段中，当个体面临危机或面对压力、挫折时，个体的心理行为很可能退回到较早阶段，这一过程称为“倒退”。停滞现象越严重，就越容易产生倒退。根据弗洛伊德的理论，幼时期创伤经验导致口唇期心理能量的停滞，从而导致成年人的口唇期人格，吸烟是口唇期人格特征之一。每个个体经历的第一个阶段是口唇期，这个阶段跨越了大约生命的头12个月。口、唇、舌是主要的性敏感区。力比多的满足主要靠口唇部位的吸吮以及口腔内咀嚼、吞咽等活动获得，此时期个体的快乐也多得自口腔活动。这一时期的创伤经验，例如吸吮或喂养的创伤、口腔活动的要求受到剥夺、极端的挫折、过分满足，会导致力比多(性能量或心理能量)的停滞、固着以及口唇人格的形成。在弗洛伊德的理论体系中，嗜烟、酒的成年人，或许被诊断为具有口唇期人格。具有口唇人格的成年人对他人的看法则完全是从“他能给(喂)我什么”着眼，总离不开口唇期“吸吮”的本质，在行为上表现为嗜烟、酗酒贪吃、咬指甲、喜欢打听和传播小道消息等，所有这些行为实际上均是口腔活动。所以，从弗洛伊德心理性欲发展阶段的理论看，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现之一。另外，许多吸烟成人认为很多时候并不想吸烟，只是嘴里衔着香烟可以得到心理上的满足，这种满足就像婴儿嘴里衔着母亲奶头一样，是婴儿期性满足的表现。所以我们可以推测:吸烟行为从某种意义上看实际是婴儿期未能得到充分满足的吸吮、吞咽等活动在成人身体上的变向满足。四、个体已形成的习得无助感，加剧了吸烟者的戒烟困难和行为主义传统的许多研究一样，习得性无助的研究也开始于实验室中对动物的研究。研究者观察了狗在一种实验情境中获得了无助感，即狗被套上锁链，不断受到电击，但又无法逃走。经历了几次无法逃脱的电击之后，研究者把动物放在学习逃离的情境中，但令研究者感到吃惊的是，那些有过无法逃脱电击经验的狗，在电击开始后的几秒钟里还四处跑上一会，然后，它们就停下不动了。研究者认为，狗己经“明白”它们是无助的。在无法脱逃的电击中，它们已经无数次尝试逃跑，但都未奏效，最后这些狗认识到它们不可能逃脱电击，然后屈服于无助感。用行为主义的术语解释就是，狗把它们在第一情境中习得的经验不恰当地迁移到了第二个情境中。大量的重复实验证明，人和动物一样都容易受习得无助感的影响(Garber & Seligman,1980; Maier& Seligman,1976 )。人们在最初不受控制的情境中获得了无助感，那么在以后的情境中还不能从这种关系中摆脱出来。后来的研究证明，并不一定要有最初的在不受控制的情境中无助的经验才能产生习得性无助。只要被告知他们不可能克服一个严重的困难(Maier&Seligman ,1976 )或通过观察他人的无助(Brown&Inouye,1978;De Vellis, De Vellis,&McCauley,1978 )，人们也能产生习得性无助。以后的研究发现人类戒烟也容易受习得性无助的影响。习得性无助也许可以帮助心理学家解释戒烟难的原因。正如当吸烟者想戒烟，经过多次努力都因为各种原因无法戒掉，他就认识到他在戒烟行为上是无助的。以后自然放弃戒烟的努力。五、嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控心理学家通常把人格定义为:是那些稳定的、具有跨情境和跨时间的一致的品质。特质理论家处于特质分布曲线上的人的行为如何，注重描述那些处在特质连续体上某一点的人一般会表现出什么行为，所以在个体吸烟或嗜烟与人格特质的探讨上更注重了解具有怎样人格特质的个体更容易吸烟、嗜烟或戒烟的成功。发现嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控;内控者比外控者更容易成功戒烟控制点的研究是从朱利安·洛特的泛化的预期概念中发展起来的。控制点是一种在各种情境中一贯发挥作用的可界定的个体特征或是一种人格特质，这种人格特质根据人认为发生在自己和别人身上的事情是否可以控制，来对人进行划分，可以分为内控者和外控制者。控制点纬度的一端是内控的人，他们相信自己可以控制发生在他们身上的事情，把行为后果归因于自己的行为和人格特征;另一端是外控的人，他们认为发生在自己身上的事情是由外力控制的，把行为后果归结为运气、命运或是他人力量的影响，自己无能为力。个体的内外控制纬度对行为的影响是:它将使不同的人在同一环境时采取不同的行为。内一外控人格特征能够准确预测人们在特定情境中的行为。洛特在他的几项研究报告中得出:个体的内一外控人格特征与个体在生活中所经历的各种事件中所作行为存在显著相关，这种事件其中就包括吸烟事件。朱利安·洛特的两项研究(1966)均发现:(1)吸烟者比不吸烟者更倾向于外控;(2)那些接受香烟盒上有关吸烟危害健康的警示并戒了烟的个体更倾向于内控，尽管不论是内控个体还是外控个体，他们都相信这种警示是正确的。另外，在吸烟与健康的问题上，内控者比外控者相信，每个人都可以对自己的健康发挥作用，而外控者不承认自己所作所为会对健康有多大影响;内控者比外控者更愿意采取措施预防疾病(Seeman, &Seman, Say-les,1985)。上述研究结果，充分显示:在戒烟行为上，内控者一旦在认知上接受吸烟有害于健康时，他们通常比外控者更能够主动采取积极有效的措施，诸如通过自行的放松练习、意志努力控制吸烟行为、或逐渐减少每天的吸烟量等自我控制的方法，成功地戒烟;而外控者虽然在认知上同样接受吸烟有害健康的观念，他们不愿意承认吸烟和健康之间的关系更不容易相信自己的行为能够对健康有多大的影响，常常提出外因为吸烟行为辩护;比如，不吸烟的人也会得肺碍等。所以，我们有理由得出:在戒烟行为的成功与失败上，人格的内外控纬度起到关键性的作用。因此，成功与失败的戒烟者的在人格特质的差异重要是控制点的差异:即:内控者比外控者更容易成功戒烟。
戒烟是指染上烟瘾的人如何戒烟，也叫戒除尼古丁依赖症或戒除尼古丁上瘾症。通过主动或被动戒烟的方法，可能是化学的、物理的、精神的戒烟的方法，去除烟瘾的行为。在医学上，烟瘾（尼古丁上瘾症）当成是一种慢性病来对待的，吸烟的人都被当成病人来对待，因此戒烟也是一种医疗行为。许多人在彻底戒烟之前可能会反复重复以上过程，不同的阶段需要不同的建议和处理。吸烟者的肺部烟缸在医学上，烟瘾的学名是尼古丁上瘾症或尼古丁依赖症，是指长期吸烟的人对烟草中所含主要物质尼古丁产生上瘾的症状，所以戒烟也叫戒除尼古丁依赖症或戒除尼古丁上瘾症。烟草中的尼古丁是一种神经毒素，主要侵害人的神经系统。[2]一些吸烟者在主观上感觉吸烟可以解除疲劳、振作精神等，这是神经系统的一时性兴奋，实际上是尼古丁引起的欣快感。兴奋后的神经系统随即 出现抑制。所以，吸烟后神经肌肉反应的灵敏度和精确度均下降。国外一心理研究机构的一项研究结果表明，吸烟者的智力效能比不吸烟者减低10.6%。1987年11月，世界卫生组织在日本东京举行的第6届吸烟与健康国际会议上，建议把1988年4月7日，也就是世界卫生组织成立40周年纪念日，作为“世界无烟日”，提出“要吸烟还是要健康”的口号。1989年，世界卫生组织又把这一天改定在每年的5月31日。
吸烟容易戒烟难，一旦染上这恶习，就麻烦了。 我是三十多岁染上这恶习的。那时在学校教书，晚上批改作文到十点，累得精疲力尽。有一次校工看不下去了，对我说：“王老师，抽支烟解解乏吧？”我说：“从未吸过这玩意，什么感觉？。”他用纸卷了一支递给我说：“吸一口尝尝就知道了。”我接过来放进嘴里，用火柴点燃着，轻轻地吸了一口，顿觉有一种力量流遍全身，舒服极了。校工说：“怎么样，这可是精神食粮？”我说：“嗯，这东西还真不错。”自此后累了就吸一支，不知不觉养成了习惯。后来嫌旱烟不方便就换成香烟，一天吸五支，慢慢上升到一盒。令我讨厌的是，我的衣服被烟火烧得处处窟窿。几年来一件像样的衣服也没有了。十年下来，我的身体也瘦了不少。 家里人要我戒烟，我也试了几次，就是难忌。后来想了个法子，忌烟期间吃瓜子，不给思烟留有回旋余地，半月之后，真地把它忘掉了。后来在武装部助征，王连长从深圳带回一包出口烟，非让我品尝品尝，说是吸一支没关系。看他这么热情，不好驳他的面子，就接过来了。好家伙！这烟还真好，吸一口喷香，浑身惬意。可是，那烟瘾又死灰复燃，不吸不行了，而且比原先抽得更多。自己安慰自己，抽就抽吧，人家不是也在吸嘛？儿女埋怨我“好容易忌了又吸，让我们吸你的二茬烟！”听他们这么一说，我很后悔。已经吸上了有什么办法？听人说“二茬烟忌不得，身体出毛病。”那就算了吧，以后不在屋里吸就是了。 一次镇领导组织全体干部去泰山疗养院体检，透视肺部时医生对我说：“你的肺怎么成了烟筒，”再不忌烟就得肺气肿了。我一听打了个寒战。我大爷就是得肺气肿而憋死的，平时呼吸困难，冬天才厉害，简直喘不上气来。我要是走上他的道路，岂不是自找罪受吗？我对医生说：“谢谢你的提醒，我要下决心戒烟。”接着把口袋里的烟扔到垃圾箱里去了。医生说：“有志气！” 这次戒烟不是上一次了，光瓜子吃了二十多斤。一个月后才把烟彻底戒掉。这一来我的身体开始胖起来了。可是，我的喉咙却沙哑了，吃了好多药不顶用，成了慢性咽炎。 无盐山建庙工程开始后，我一直靠在山上，这期间我又抽起烟来。同事见了问我：“你不是戒烟了吗，怎么又吸起来了？”我说：“这次建庙多亏了利国慷慨解囊，投资四百余万元。庙宇建得这么好，我高兴，因此不知不觉地又吸起来了。”“这次你就戒不掉了。”我说：“反正年纪这么大了，我看没那个必要了。” 我村王培华媳妇死了，央我去助忙。第二天出殡，我在外面写幛心。这天太阳有些毒，觉得头晕，听人说醋降压，就赶紧回院子里去了。我对刘登祥说：“不好，我头晕，去灶上给我倒点醋来。”刘登祥给我端来一茶杯，我接过来一饮而尽。过了一会，头仍然晕。登祥赶紧去卫生室叫来卫生员，一量血压，高压220，低压120，接着让我服了片降压药，不起作用。张志富来了，一边安慰，一边给我捋头。虽然感觉轻快，但还晕。在外面帮忙的两个外甥媳妇赶紧进来为我针灸。头仍然晕个不止。我想：八成是脑溢血，这下完了，要去见阎王爷了。 不知谁给我女儿去了电话，急急忙忙开着车来了，志富把我背到车上。护着我去了徂徕卫生院。医生给我输了半瓶甘露醇，头就不晕了，但是腿脚不听使唤。大夫说：“需做个CT看看，去泰安市人民医院吧。” 在人民医院刚拍完片子，我本族一个弟弟来了。他叫王永胜，是声誉很高的脑血管专家，看了看片子说道：“大哥是脑供血不足而引发的头晕，在这住几天吧，边治疗边观察情况。”接着给我办理了住院手续。 这是一间二人病房，里面有电视机、沙发，卫生间对面是两个大衣橱，条件不错，很方便的。护士也负责、热情，每天按时打针，送药，问寒问暖。永胜弟每天看我一次，他要我戒烟戒酒。我说：“院里制度很严不允许吸烟，我也不好意思吸了。就借这机会戒掉吧。至于酒，我对它毫无感情，以后不喝就是了。”永胜笑了笑。 半月后我出院了，儿媳给我买了康王的戒烟贴，说这个戒烟效果还不错。到现在近三个月，没吸一口烟。去医院复查了一下，血压恢复正常，体重增了十几斤。
吸烟与戒烟心理探析世界卫生组织最近报告，目前全世界每年大约有300万人死于与吸烟有关的疾病，这些人大多数是在发达国家，仅美国每年死于与吸烟有关疾病的人超过40万，全球达250万。预计到2025年，与烟草有关的疾病造成的死亡要达到100()万，其中700万在发展中国家，仅在中国就有将近达200万。根据国内近年来对全国50万人吸烟情况的抽样调查结果表明:我国15岁以上人群平均吸烟率为33.9%，全国吸烟人口近3亿。现代科学证明，香烟里含有将近30种毒物，包括尼古丁、氰化氢、二甲基、亚硝基胺、一氧化碳等等，有的能导致肺病、口腔粘膜白斑，有的能致冠心病，脑血管疾病，支气管炎及肺心病;有的能致溃疡病、弱视等等。香烟中某些毒性物质，能使体细胞、生殖细胞的遗传物发生变化，殃及后代，引起胎儿畸形等。可见，香烟集毒物之大成，是疾病之渊源。这样一种对人类健康有害的大敌，应该是足以让人望而生畏的。世界卫生组织、许多国家的政府机构，都在大声疾呼开展一场广泛的戒烟运动，甚至以法律形式固定下来。吸烟虽然被认为是一种危害很大的自我伤害行为，但为什么吸烟者比比皆是?为什么明明知道吸烟有害健康，不少人还是要不借健康代价亲身体验呢?分析青少年吸烟的心理原因，很多专家已达成共识，一致认为，青少年吸烟主要原于好奇模仿心理;在当前社会风气影响下，有时为了办事顺利，以烟引路，出于交往心理;一些青少年祟拜影视剧中明星的吸烟，认为吸烟时髦、潇洒，盲目追求、模仿、出于虚荣心理;在遇到苦闷、烦恼时烟可以暂时麻醉人的神经，使人们暂时失去或忘却不平衡的心理，获得短暂的快乐，即所谓“一抽解千愁”，出于消愁心理等等。在这些心理的支配下导致了大量青少年吸烟，并且大中学生中吸烟率随年龄、学龄的增长而显著上升，开始吸烟的年龄越来越小，有的从10-14岁即开始吸烟。对成年人吸烟容易和戒烟难的原因，心理学家们也作了大量的探讨，有许多关于让一个人保持对香烟的依赖性的理论，一种理论认为，吸烟可以使一个人生理上或者心理上，或者两方面都成瘾，随之自然是欲罢不能。是什么原因促使吸烟者对香烟的依赖，而后成瘾?本文将从生理，特别是心理学的视角进行分析，与同行们商讨。一、香烟里的成瘾物质—尼古丁的作用强化了吸烟行为香烟里的尼古丁随吸烟者吸人口腔被肺粘膜吸收后，直接进人血液，而后尼古丁随血液一起流动，最后通过血脑屏障进人大脑，对脑神经生理活动产生复杂的影响。首先，尼古丁能够抑制脑中一种名叫“单胺氧化酶一B'，的物质，然后促进脑内产生更多的多巴胺。多巴胺是一种重要的神经递质，它能够提高神经信号的传递速度，使人的思维活动更加敏感，这便是抽烟能够提神的生理依据。而事实上，古今中外的确有许多政治家、思想家、科学家、大作家是烟瘾很大的人，这自然与吸烟可以提高思维活动效率有关，有些人在思考问题时，自然想借助吸烟来促进大脑思考。具有长期吸烟史的人，其大脑早已习惯于尼古丁的刺激作用，如果戒烟，大脑中的单胺氧化酶一B因缺乏尼古丁的抑制作用而频繁活动，从而影响多巴胺的分泌，此时，戒烟者就会出现全身难受、头晕、恶心和精神萎靡不振等多种身心症状。此种症状，医学上称为“戒烟综合症”。停止吸服尼古丁以后，戒断症状将在最后一只烟的几小时后开始，包括出现易激惹、渴望香烟、注意力以及感知减退、睡眠障碍、食欲增加等，若此时有人递上一只烟，戒烟者只需深深吸几口，待尼古丁进人大脑后，上述症状即可消失。正因为如此几乎所有的吸烟者都感到深受到香烟之害，开始雄心勃勃地发誓戒烟，但绝大多数人戒烟不久就欲罢不能，又将香烟叼到嘴里，戒烟的努力也随之烟消云散。弗莱特揭露一项十分惊人的数字，就是99%的吸烟者，经过多次劝助都无法放弃香烟。显然吸烟的原因不能够完全归咎于尼古丁的影响，但是因为尼古丁具有镇定和兴奋作用，却能够使吸烟者在不知不觉中爱上香烟，最后从生理上瘾，继而在心理上也上瘾。二、对吸烟的某些错误认知，支持了个体的吸烟行为认知心理学家强调个体产生怎样的行为，主要取决于个体对某个事件的认识、解释或看法。对同一事件、事情的认识、解释和看法不同，就会产生不同的行为。因此，那些嗜烟者由于对吸烟这一行为持错误的非理性的看法，并不自觉的运用了心理防御机制，进而支持自己的吸烟行为。一方面，吸烟者对吸烟的危害是将信将疑，即使业已证实香烟能够致肺癌，但吸烟者却认为患肺癌者不一定都是因为吸烟，吸烟者不一定都要得肺癌，并以此类推，这两个“不一定”表面上看起来理由十分充分，但实际上是吸烟者用来掩饰的一块挡箭牌，须知香烟之害，对人体诱发疾病是需要一个过程，是由隐到显、由微到著、由量变到质变的过程，当它的危害处于量变阶段时，不易被个体觉察，只有进人质变阶段，才能被个体知觉，在此之前虽然不能被个体知觉，但却不能够否定其危害的存在。另一方面，许多吸烟者即使非常清楚吸烟对个体健康的危害，却苦于戒不掉，或对香烟已形成的生理上、心理上的依赖，为减轻吸烟危害健康的不安、恐惧以及焦虑情绪，为了不使这种焦虑和恐怖折磨自己，自我就会不自觉地调动一系列的心理防御机制来保护自己，缓解或消除这些不安。如吸烟者通常更多地看到吸烟给个体带来的“好处”比如吸烟可以提神、消除紧张与苦闷，可以帮助人际交往与沟通，可以满足公关的需要，还可以帮助思考，并将这些“好处”无限制地扩大化，这样一来，给自己吸烟行为加以合理化作用，合理化作用是以解释某一事件发生原因的防御机制，常常表现为用一种自我能接受、超我能宽恕的理由来解释行为的原因，即个体遇到挫折或无法达到所要追求的目标，以及行为不符合社会规范时，个体从一系列理由中选择一些符合自己内心需要的理由去特别强调，而忽视其他理由，以避免心理上的痛苦。三、吸烟是口唇期人格的表现之一精神分析学派的奠基者西格蒙特·弗洛伊德的心理性欲发展阶段的理论看来，吸烟是口唇期人格的表现之一，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现。心理性欲发展阶段的理论认为，个体人格发展经历了五个阶段，即口唇期(0一1岁)、肛门期(1 -3岁)、性器期(3 -6岁)、潜伏期(6-12岁)、生殖器期(12一成人)，其中前三个时期是以身体部位命名的。原因是在六岁以前的个体，本我中基本需求(指性、或Libido)的满足是靠身体上的这些部位获得满足的。因此，这些部位即称为性感区。在六岁以前，如果某一时期个体在行为上受到过分限制，或过分放纵，即满足受阻，致使个体未能在需求上获得适度的满足，就可能会发生停滞现象。从低级阶段进人较高级阶段顺利解决前阶段的主要矛盾和冲突就不至于发生严重的心理障碍，反之，则导致心理障碍的出现，个体就不能完全过度到任何较高级阶段，以致低级阶段的特征在很大程度上被保留下来。由于早期阶段发展停滞使某些早期的特征保留在以后的阶段中，当个体面临危机或面对压力、挫折时，个体的心理行为很可能退回到较早阶段，这一过程称为“倒退”。停滞现象越严重，就越容易产生倒退。根据弗洛伊德的理论，幼时期创伤经验导致口唇期心理能量的停滞，从而导致成年人的口唇期人格，吸烟是口唇期人格特征之一。每个个体经历的第一个阶段是口唇期，这个阶段跨越了大约生命的头12个月。口、唇、舌是主要的性敏感区。力比多的满足主要靠口唇部位的吸吮以及口腔内咀嚼、吞咽等活动获得，此时期个体的快乐也多得自口腔活动。这一时期的创伤经验，例如吸吮或喂养的创伤、口腔活动的要求受到剥夺、极端的挫折、过分满足，会导致力比多(性能量或心理能量)的停滞、固着以及口唇人格的形成。在弗洛伊德的理论体系中，嗜烟、酒的成年人，或许被诊断为具有口唇期人格。具有口唇人格的成年人对他人的看法则完全是从“他能给(喂)我什么”着眼，总离不开口唇期“吸吮”的本质，在行为上表现为嗜烟、酗酒贪吃、咬指甲、喜欢打听和传播小道消息等，所有这些行为实际上均是口腔活动。所以，从弗洛伊德心理性欲发展阶段的理论看，吸烟行为实质是口唇人格的成年人在行为发展上的倒退与停滞的表现之一。另外，许多吸烟成人认为很多时候并不想吸烟，只是嘴里衔着香烟可以得到心理上的满足，这种满足就像婴儿嘴里衔着母亲奶头一样，是婴儿期性满足的表现。所以我们可以推测:吸烟行为从某种意义上看实际是婴儿期未能得到充分满足的吸吮、吞咽等活动在成人身体上的变向满足。四、个体已形成的习得无助感，加剧了吸烟者的戒烟困难和行为主义传统的许多研究一样，习得性无助的研究也开始于实验室中对动物的研究。研究者观察了狗在一种实验情境中获得了无助感，即狗被套上锁链，不断受到电击，但又无法逃走。经历了几次无法逃脱的电击之后，研究者把动物放在学习逃离的情境中，但令研究者感到吃惊的是，那些有过无法逃脱电击经验的狗，在电击开始后的几秒钟里还四处跑上一会，然后，它们就停下不动了。研究者认为，狗己经“明白”它们是无助的。在无法脱逃的电击中，它们已经无数次尝试逃跑，但都未奏效，最后这些狗认识到它们不可能逃脱电击，然后屈服于无助感。用行为主义的术语解释就是，狗把它们在第一情境中习得的经验不恰当地迁移到了第二个情境中。大量的重复实验证明，人和动物一样都容易受习得无助感的影响(Garber & Seligman,1980; Maier& Seligman,1976 )。人们在最初不受控制的情境中获得了无助感，那么在以后的情境中还不能从这种关系中摆脱出来。后来的研究证明，并不一定要有最初的在不受控制的情境中无助的经验才能产生习得性无助。只要被告知他们不可能克服一个严重的困难(Maier&Seligman ,1976 )或通过观察他人的无助(Brown&Inouye,1978;De Vellis, De Vellis,&McCauley,1978 )，人们也能产生习得性无助。以后的研究发现人类戒烟也容易受习得性无助的影响。习得性无助也许可以帮助心理学家解释戒烟难的原因。正如当吸烟者想戒烟，经过多次努力都因为各种原因无法戒掉，他就认识到他在戒烟行为上是无助的。以后自然放弃戒烟的努力。五、嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控心理学家通常把人格定义为:是那些稳定的、具有跨情境和跨时间的一致的品质。特质理论家处于特质分布曲线上的人的行为如何，注重描述那些处在特质连续体上某一点的人一般会表现出什么行为，所以在个体吸烟或嗜烟与人格特质的探讨上更注重了解具有怎样人格特质的个体更容易吸烟、嗜烟或戒烟的成功。发现嗜烟者在人格特质的内一外控制点上比其他个体更倾向于外控;内控者比外控者更容易成功戒烟控制点的研究是从朱利安·洛特的泛化的预期概念中发展起来的。控制点是一种在各种情境中一贯发挥作用的可界定的个体特征或是一种人格特质，这种人格特质根据人认为发生在自己和别人身上的事情是否可以控制，来对人进行划分，可以分为内控者和外控制者。控制点纬度的一端是内控的人，他们相信自己可以控制发生在他们身上的事情，把行为后果归因于自己的行为和人格特征;另一端是外控的人，他们认为发生在自己身上的事情是由外力控制的，把行为后果归结为运气、命运或是他人力量的影响，自己无能为力。个体的内外控制纬度对行为的影响是:它将使不同的人在同一环境时采取不同的行为。内一外控人格特征能够准确预测人们在特定情境中的行为。洛特在他的几项研究报告中得出:个体的内一外控人格特征与个体在生活中所经历的各种事件中所作行为存在显著相关，这种事件其中就包括吸烟事件。朱利安·洛特的两项研究(1966)均发现:(1)吸烟者比不吸烟者更倾向于外控;(2)那些接受香烟盒上有关吸烟危害健康的警示并戒了烟的个体更倾向于内控，尽管不论是内控个体还是外控个体，他们都相信这种警示是正确的。另外，在吸烟与健康的问题上，内控者比外控者相信，每个人都可以对自己的健康发挥作用，而外控者不承认自己所作所为会对健康有多大影响;内控者比外控者更愿意采取措施预防疾病(Seeman, &Seman, Say-les,1985)。上述研究结果，充分显示:在戒烟行为上，内控者一旦在认知上接受吸烟有害于健康时，他们通常比外控者更能够主动采取积极有效的措施，诸如通过自行的放松练习、意志努力控制吸烟行为、或逐渐减少每天的吸烟量等自我控制的方法，成功地戒烟;而外控者虽然在认知上同样接受吸烟有害健康的观念，他们不愿意承认吸烟和健康之间的关系更不容易相信自己的行为能够对健康有多大的影响，常常提出外因为吸烟行为辩护;比如，不吸烟的人也会得肺碍等。所以，我们有理由得出:在戒烟行为的成功与失败上，人格的内外控纬度起到关键性的作用。因此，成功与失败的戒烟者的在人格特质的差异重要是控制点的差异:即:内控者比外控者更容易成功戒烟。
吸烟有害，勿受诱惑 ——写在2000世界无烟日 今年5月31日是第13个“世界无烟日”。今年无烟日的主题是“不要利用文体活动促销烟草”，口号是“吸烟有害，勿受诱惑”。 烟草在全球盛行了两百多年，直到20世纪，人类才开始认识到烟草对人类的危害。1987年11月联合国世界卫生组织建议将每年的4月7日定为世界无烟日，并于1988年开始执行。从1989年起世界无烟日改为每年的5月31日。 开展无烟日活动的目的在于提醒世人吸烟有害于健康，呼吁全世界吸烟者主动放弃吸烟，号召所有烟草生产者、销售者和整个国际社会一起行动，投身到反吸烟运动中去，为人类创造一个无烟草的环境。 烟草随着燃烧温度的变化，可以产生4000多种物质，研究表明，其中许多物质对人体有害，仅目前查明的致癌物质就有40多种。吸烟是导致心、脑血管疾病恶化的主要原因。吸烟者还易患胃、十二指肠溃疡和神经衰弱等疾病。研究还发现，被动吸烟者受到的伤害甚至超过吸烟者本人。 烟草所致的急性危害包括：缺氧、心跳加快、气喘、阳痿、不孕症以及增加血清二氧化碳浓度。吸烟的长期危害，主要是引发疾病和死亡，包括心脏病发作、中风、肺癌和其他癌症（喉、口腔、咽、食道、胰腺、膀胱、子宫颈、白血病）及慢性阻塞性肺疾患。 吸烟不仅危害吸烟者本人，而且还秧及其周围的人。研究表明，吸入他人吐出的香烟烟雾，可导致婴儿急性死亡，婴幼儿呼吸道疾病及中耳疾病，成人肺癌及心脏病。儿童的父母吸烟把儿童置于更危险的境地，因为这将增加他们未来吸烟的可能性。 目前全世界约有11亿吸烟者，其中70％以上的烟民分布在发展中国家。全球约有47％的男性和12％的女性吸烟，每天还有8至10万年轻人成为长期烟民，到2025年，全球吸烟人数将达到16亿。现在每年有约400万人死于由烟草制品引起的疾病，在未来20年中全球由吸烟所导致的死亡将增加3倍。到2020年，被烟草杀死的人数将超过其他任何一种疾病，在世界范围内，死于与吸烟相关疾病的人数将超过艾滋病、结核、难产、车祸、自杀、凶杀所导致的死亡人数的总和。 据实验研究表明，一支香烟的烟碱可使一只白鼠致死，20支香烟的烟碱可毒死一头牛，在法国举行的一次吸烟比赛中，有人连吸了60支烟就当场死亡了。吸烟不仅害己，而且还害他人，被动吸烟者所受毒害的程度也是惊人的，欧洲每年有将近14万被动吸烟者因此患癌症或心脏病而去世。被动吸烟对青少年的伤害更大，在吸烟者的环境中生活的孩子，患气喘病、支气管炎、肺炎和中耳炎的人数明显增加。青少年是发育时期，更不应该吸烟。平均来看，若吸烟者从青少年时便开始吸烟，并持续下去，就会有50％的机会死于与烟草相关的疾病。其中半数将死于中年，或70岁之前，损失大约22年的正常期望寿命。由于长期吸烟，从青年时期开始的任何年龄段的吸烟者都比不吸烟者的死亡率高约3倍。 吸烟导致的社会问题并不仅仅止于人类健康一项，由此引发的其它许多社会问题同样值得我们深思。吸烟造成的经济损失远远超过烟草业经济收入。有人指出，目前我国烟草的税收实际上是“愚人的金库“，吸烟造成的健康和经济损失与烟草利税之比大约为2∶1。此外，据世界银行估计，烟草每年给全世界造成约二千多亿美元的经济损失，其中一半损失由发展中国家负担，这包括对吸烟导致的疾病的治疗费用、因职工生病给企业造成的损失，以及因失火造成的损失等。 我国是世界上烟草生产和消费最大的国家，吸烟率在37％以上。有资料统计，世界上的吸烟人数正在下降，而与此同时，中国的烟民队伍却在不断扩大。据调查，我国现有烟民3．2亿，比美国的人口总数还多，如果这3．2亿“烟民”每人家里或办公室里有一位或两位“非烟民”，那么，被动吸烟的人数将是十分惊人的。这些数以亿计的“非烟民”，天天受到毒雾的熏染，天长日久，一部分“非烟民”，也会得肺癌等其它疾病，而成为“烟民”的牺牲品。由此可见，吸烟已成为一个严重影响我国广大群众健康的公共卫生问题。 为了您的个人健康，也为了全社会的公共利益，请您戒烟！
作文相信大家都有接触过，其实写作文也是一种思维逻辑的锻炼。一篇优秀的作文其感情表达会很细腻和委婉。你知道怎样写作文才能让人眼前一亮吗？于是，为你收集整理了文化自信议论文。相信会对你有所帮助！
如果一个人没有远大的志向，他的人生将毫无意义。
-铭文
只有当一个人有远大的抱负时，生活才会更有意义。如果一个人的志向摇摆不定，人生的意义就很容易丧失。不同的人有不同的志向，人和事都有志向。学习的志向。
军队的野心。
服从命令是军人的天职，军人的志向是全心全意为人民服务。为了保护国家安全，这个士兵总是去前线为他的国家与敌人作战。在又一次扫雷行动中，杜因为雷爆炸把战友推倒，以免让战友受伤，但他却失去了眼睛和手臂。扫雷是一项危险的活动，但他因为自己的野心参加了这项活动，保护了战友。为了防止暴露，士兵邱被火烧得动弹不得，却一言不发地被火烧死了。他为什么这么勇敢？因为他心里有野心，所以有这样的英雄气概，同时也维护了战友和国家的利益。
事情的野心。
人们可能认为事物是死的，但不知道有些事物是有志向的，比如钟表、指南针...时钟的指针不停地旋转，指向不同的方向，但这是它的野心，因为它想给人指出时间，实现自己的价值。它旋转360度，灵活自由。指南针的指针总是指向南方，因为它为人们指明了方向。虽然它并不像时钟一样一直自由旋转，但它的志向是指向南方。如果是固执，岂不是大错特错？如果它改变了野心，像时钟一样摇摆不定，就不会在很久以前被当作垃圾扔掉。事情也需要有坚定的志向。
野心是天才的幼苗，是人生的阶梯。只有当我们有伟大的抱负时，我们才能体现生命的意义。野心可以带领我们逐渐走向成功。每个人都有自己的志向，所以一定要坚定自己的志向。
优秀传统文化孕育了民族的精神品格、培育了人民的价值追求，非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分，能够反映不同地区的历史文化的多样性与深厚程度。然而，现代化、信息化的迅猛发展，对非物质文化遗产产生了严重冲击：传统艺人离世、文脉传承中断、后继人才断层，使非遗保护陷入困境，中华优秀传统文化面临严重的危机。因此，做好非遗保护势在必行，需要内外联合、上下一心。
做好非遗保护需要鼓励民众积极参与。非遗保护利国利民，但是当前非物质文化遗产面临诸多问题，除了政府的保护不力，更重要的是民众的参与不足。具体来说，一方面，民众在思想的深处对非遗存在偏见，认为这些过时的、过去的、过气的事物已经失去了使用价值，不值得去为之付出心血;另一方面，政府热衷于经济的发展，对于非遗的保护、对于民间非遗传承人的扶持不力，使民众的力量难以发挥;同时，社会的变革、经济的发展对传统文化产生了严重的冲击，也在一定程度了腐蚀了民众对于非遗的认知，阻碍了民众认识的提升。因此，民众的积极参与是做好非遗的保护决定性力量。
做好非遗保护需要大力培养人才。人才的发展对于非物质文化遗产的保护与传承发挥着至关重要的作用。然而当下，由于人们对传统文化的重视不足，保护不力，加之掌握精湛技艺的传承人相继离世，造成非物质文化遗产的传承陷入青黄不接，后继乏人的境况。这些严酷的现实都警示我们：非遗抢救性记录工作已愈发紧迫。基于此，文化部提出开展“国家加非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程”，并将其列入《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》，以培养创新型人才为目的，保护非物质文化遗产。
做好非遗保护需要政府加强引导。政府在非物质文化遗产的保护中发挥着主导性与引领性作用。一个地方的政府能够正确发挥引领作用，合理开发，正确保护非物质文化遗产，那么非物质文化遗产就会发展的比较好;反之，如果政府不重视保护非物质文化遗产，或者过度的干涉性开发，伤害这个民族文化的存在基础，以追逐经济利益为第一目的，那么实质上是把原生态的非物质文化遗产撕成碎片，违背了非物质文化遗产保护的初衷。因此，作为政府，要合理发挥自己在保护非物质文化遗产的主导性和引领性作用，促进非物质文化遗产的合理保护与开发利用。
保护非遗就是传承传统文化，就是为中华民族的屹立不倒提供民族精神的支撑与崇高价值的引领。推进非遗保护工作的顺利开展，不仅需要加强国际交流与合作，也需要发挥政府的主导作用，更需要激发民众参与的积极性。新时期如何更好的做好非遗保护、发挥非遗的独特作用，是全社会每一位成员都需要着重思考的时代议题。
文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。
文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。
自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。
文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。
文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。
哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。
近代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。
文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。
后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！
一、文化自信的调研与其重要性的分析解说 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
那当今有多少大学生了解文化自信到底是什么呢?据我调查分析下来，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的内涵，而近半数大学生竟然并不知道文化自信的意义。那文化自信到底是什么呢? 多次在重大场合引经据典，展示了中国传统文化的博大精深，掀起了中国文化热。跟着的节奏，我们的文化自信再次得以提高。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。[1]我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。
指出：我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。那么，何谓文化自信?文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
党的以来，曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。在xx年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，提出要增强文化自信和价值观自信。之后的两年间，又对此有过多次论述：增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。xx年5月和6月，又连续两次对文化自信加以强调，指出我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信;要引导党员特别是领导干部坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，对文化自信特别加以阐释，指出文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。其语境更为庄严，观点更为鲜明，态度更为坚决，传递出这既是文化理念又是指导思想。文化自信于是成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的第四个自信。
自此我国三大自信变为了四大自信，文化自信也上到了一个新的平台，与道路自信，理论自信，制度自信成为了并驾齐驱的存在。那如今又有多少大学生相信中国文化对于中国有着比西方文化更加积极的影响呢?大约有百分之六十的学生相信中国文化比西方文化更能带动中国的发展。有多少大学生了解文化自信的重要性呢?大约百分之六十的同学并不清楚文化自信这个新兴的概念。
文化自信之所以那么重要，已经给出了答案，因为文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的;因为中国优秀传统文化，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发，我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果;更因为只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
文化自信为解决好弘扬中华优秀传统文化问题指明了正确方向。为坚定不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化提供了正确指导。为在文化自信的基础上坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是提出的时代课题。
二、实现中国梦的调研与分析解说
据我以网络问卷的形式调研出来的结果显示，有百分之三十的同学不了解中国梦的内涵与提出背景。
xx年11月29日，在参观复兴之路展览时指出实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最大的梦想。这个梦想凝聚力几代中国国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
此后，他又在很多场合对中国梦进行了深刻阐述。中国梦一经提出，就释放出强大的号召力和感染力，成为激励中华儿女团结封禁、开辟未来的一面精神旗帜。中国梦之一重要战略思想，充分体系哪里中国共产党的历史担当和使命追求，是新一届中共领导集体对全体任命的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新内涵。中华民族伟大复兴的中国梦，包含着丰富的思想内涵，其中最核心的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。 而对于如何实现中国梦只有百分之二十三的同学能毫不犹豫地说出自己所认为的实现中国梦的路径。
而我认为实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。实干才能梦想成真。xx年2月。在广东考察工作时强调：面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要考实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。实现中国梦任重而道远，不可能一帆风顺，需要锲而不舍，驰而不息的艰苦努力，距离目标越近越不能懈怠，越要加倍努力。我们必须勇于担当，甘于奉献，从我做起。只要一代又一代中国人，戮力同心、不懈追求、竭力奋斗。我们就一定能够到达中华伟大复兴的光辉彼岸。
三、文化自信与实现中国梦
我认为只要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设中国特色社会主义文化，一定会对于实现中国梦有着巨大的助力。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是正当的精神旗帜。在新民主主义革民使其，当就提出来建设新文化的奋斗。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的引领，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代。文化在综合国力的竞争重的地位日益重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。实现中华民族伟大复兴，迫切要求我国由一个文化大国转变成一个文化强国，这是中华民族几千年文化几点赋予我们的历史使命。
而作为有着上下五千年历史的文明古国，我们理应为自己国家的文化感到自豪，在这千年的沉浮中我们并没有因为时代的变迁，新时代的崛起而消亡，恰恰相反，在这短短的几十年中，中国在用令他国睁目结舌的速度迅速发展起来，给予他国以巨大的危机感，无论过去，现在还是不久的将来我们都有充足的理由为中华民族的文化感到骄傲和自信。从整个社会来说，充分整合利用传统媒体与新媒体的
特点，提升舆论引导力水平;要鼓励文化领域的创新发展，打造相关文艺精品，用更多充溢正能量的文化产品教育人、感化人，从而营造健康和谐、积极向上的社会文化氛围。重现当初春秋战国百家争鸣的文化盛况，不断推动理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，深入研究和回答中华崛起中面临的重大理论和实践问题，为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大的贡献。而从人民自身来说只有激发了自身对于中华民族文化的认同感，才会有更加浓厚的爱国意识，才会为自己的祖国贡献出属于自己的一份力量，从而强大祖国，促进中国梦的实现。
综上而言，坚定文化自信为实现中国梦奠定了精神基础，群众基础，使所有的中华民族儿女们凝聚成一个坚不可摧的集体，每个人都以中华民族为荣，以中华民族为靠山，每个人都为中国贡献出自己，互相不离不弃。这样的中国何愁中国梦不圆，这样团结的中国何愁不再度强大起来，振我中华!
越是要准备留学，越是要多学一点国学。在首届康奈尔北京峰会上，清华大学国学院院长陈来在演讲中说，“历史的经验就是这样的，我们看100年前的老前辈，他们就是这样的一个状态，越是准备留学，越是在留学，就要多学一点国学。”
在中国近现代文化史上有一个突出的现象：那些被后世誉为大师的学者大都学贯中西，既具备现代学术视野和知识背景，又具备深厚的民族文化素养。这一特点不仅仅表现在哲学社会科学领域，就是在科学界也很突出，比如杨振宁、丘成桐、陈省身等大科学家对中国传统哲学文化的了解远超一般学人，体现出广博深湛的学术情怀。培育博雅之士是全世界教育工作者的目标，西方学校至今仍高度重视传统经典的教学，荷马史诗、莎士比亚戏剧等都是必读书目。我国近来也越来越重视传统国学的教育，《论语》等经典著作销量大增。特别是在当今留学年龄日趋低龄化的背景下，有针对性地加强国学教育，让小留学生们多了解一点中华民族历史，多掌握一些中华传统文化常识，对于他们增强民族文化自信大有益处。而且，只有在充分了解中西文化的基础上对彼此的优劣才有更准确的认知，这是学习国学的另一层深意。
文化对人和社会的作用 文化作为存在物而具有精神和物质的双重属性。正是文化的双重属性，决定了文化在社会发展过程中不可忽视和不应偏废的两大重要作用。文化的重要作用之一是它对社会经济政治也包括文化自身发展的影响力。从上层建筑的相互关系上说，文化既是精神之父，同时又是“体制之母”（借用喀麦隆学者埃通加�9�9曼格尔�9�9丹尼尔“文化为体制之母”的说法）；从与经济基础的关系说，文化既是经济发展之根，又是经济发展之果。文化的影响力有正逆之分，这是作为精神力和制度力基础的文化的本质属性所产生的。不同的文化对社会发展的作用也不同，先进文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展无论是东方还是西方，文化对社会发展的影响力如今都已得到确认。把影响国家和社会发展的根源归结为与政治和意识形态距离相对较远的文化心态，是当代学术界对文化在国家发展与社会进步中所产生的作用的最新解读。我们从如下一些观点可见一斑：美国学者劳伦斯�9�9哈里森在探讨东西方不同制度国家的发展成败问题时深刻指出，殖民主义和依附论、种族主义和种族歧视、地理和气候因素都不足以解释“过去半个多世纪以来人类争取繁荣和政治多元化的进步不能令人满意”的原因，人们正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或阻碍进步方面的作用上来。哈里森在其所著的《泛美梦》一书中，以全球多元文化背景下各国在20世纪的发展状况为视野，进一步从文化与经济的关系入手，按照价值观、态度或心态的文化核心内涵，将文化区分为“进步文化”和“停滞文化”，详细列举和分析了进步文化与停滞文化在促进经济社会发展之间作用的10点差异，深刻地揭示了文化对社会尤其是经济发展所产生的促进或阻碍作用，从理论上论证了进步文化在社会发展问题上的积极意义和重要地位。与哈里森不谋而合的是作为发展中国家阿根廷的学者马里亚诺�9�9格龙多纳。1999年，这位南美洲的媒体名人在他的《经济发展的文化条件》一书中指山，人的价值观分为两类，一是内在的文化价值观，它的特点是永不满足和无穷尽的，一是工具主义性的经济价值观，它的特点是暂时的、容易满足的。作为经济“持续发展所必需的内在价值观”，属于文化领域的价值观，它的功能是“充当短期愿望和长期愿望之间的桥梁，次定性地增强长远目标的力量”。这种文化价值观“应既是非经济的，同时又是亲经济的”，这样它才“不会随经济成就而消失”，才“会不停息地推进积累的过程”。格龙多纳通过对南北美洲各国发展状况的研究，特别是对有利于进步和阻碍进步这两种文化的精辟比较，得出的结论是：“经济发展是一个文化过程”，“文化的力量大于经济或政治”。非洲研究、开发和管理协会会长埃通加�9�9曼格尔�9�9丹尼尔在痛陈非洲触目惊心的苦境及其影响发展的落后文化观念、对比欧洲与非洲的发展路径与结果的巨大差异后说：“欧洲只是地球的一角，人口占世界人类的很小一部分，却能够站稳脚跟，控制世界，利用世界为自己服务，这只是因为它建立起了一种严格办事、努力进取和求生的文化。”即使是提出“文明冲突论”的美国著名学者塞缪尔�9�9亨廷顿在谈到社会发展领域中“文化的作用”时，也认为文化是“对一个社会的成功起决定作用的”因素。亨廷顿特别推崇另一位学者丹尼尔�9�9帕特里克�9�9莫伊尼汉的观点：“保守地说，真理的中心在于，对一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。开明地说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉沦。”西方学者关于文化的地位与作用的这些观点，值得我们认真思考。文化的另一个重要作用亦即文化生产力或文化经济力，是指文化作为满足人类精神文化生活需求所蕴含所拥有的物质财富的创造力，简言之是指文化在产品创意和产品生产流通领域中创造价值的能力。具体而言，它包括文化的创意（创造）力和文化的生产力两个层面或两大领域，这也是当今文化产业的主要内涵与实质，还是当代文化区别于传统文化最具影响力的方面。文化创意力的本质是文化在精神产品与物质产品领域的创造力。创意在艺术产品、网络游戏、广告设计、工业设计和娱乐领域拥有强大的优势，是这些文化产业的财富源泉。在欧美发达国家创意产业早已成为涉及众多领域的产品更新换代和提高产品附加值的产业，因此在一定意义上，创意产业被视为文化产业的代名词。所以阿根廷学者说，“在发达世界，首要的财富在于有成功希望的创新过程。”文化生产力是文化产品的工业化生产和文化服务的市场规模化所产生的价值创造力。如今，越来越多的区别于一般物质产品的文化产品包括文化用品与文化服务的生产，已经和正在成为满足人民日益增长的精神文化生活需要的社会性大生产。文化市场早已独树一帜，文化产业从第三产业中脱颖而出，资本眼盯着文化产业的利润，都想及早进入分一杯羹。这方面，发达国家凭借已经拥有的经济、技术优势先行一步，成为把握先机的幸运者；发展中国家也已开始觉醒，并积极调整战略、整合资源，努力发展自己的民族文化产业。由于受教条主义特别是“左”的思潮的影响，我们曾一度用形而上学取代唯物辩证法，只承认文化的意识形态正统观念，否认文化的商品属性，无视文化产业的价值与发展前景。然而文化力却始终伴随着社会进步在潜滋暗长。在20世纪最后二、三十年，世界经济、科技的迅猛发展，使人类的文化需求与创造力被释放出来，文化展示了它蕴藏的促进社会发展创造社会财富的巨大潜力，文化产业异军突起并迅速发展成为经济领域的新锐朝阳产业，这一现实在经济、文化和政治领域逐步得到社会的肯定与接受。进入21世纪后，全球文化产业高歌猛进，文化所蕴含的巨大生产力正在被释放出来，文化创造财富的神话已经变为活生生的现实，文化生产力事实上已成为当今社会生产力的重要组成部分之一。
由西方引导的近代化和现代化，虽然给人类带来了高科技的享受，比如迅捷的交通和通讯、充分发挥所有感官功能的文化生活等等。但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也越来越快地把人类推向了不可救药的死亡边缘。中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人合一”，这是近代以来西方在引导世界潮流的时候所想不到的。近代化让人类对自然充满激情和干劲；现代化则让人类对自然极尽疯狂；中国传统文化却会让人类重新恢复理智，融入、回归自然。现代化，只有和中国的传统文化理念相结合，才能调理出根治地球资源环境危机的妙药良方。我相信，人类的“后现代化”，一定是中国传统文化唱主角的时代。中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）（李宗桂：《中国文化概论》摘编）人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。一、否定传统文化，也是否定历史文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。二、传统文化是一种巨大的精神力量传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。三、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我整理的有关传统节日的作文，希望能够帮助到大家。 有关传统节日的作文1 春节又称过年，所以它和年兽有关。 春节当然要吃团圆饭啦。只听见厨房里咚咚咚的切菜声、哗啦啦的炒菜声、噗噗噗的煮饭声……在一起奏成了一支欢快的交响曲。我走进厨房，一股香味迎面吹来。我往桌上一看，哇！一桌都是美味佳肴，有带着红色汁水的红烧肉；有金灿灿的鸡腿；有香浓美味的木瓜丝……我的口水都要流出来了。总觉得时间过得非常慢，真想现在就大吃一顿。终于，饭好了，爸爸开始请已故的亲人吃饭。他首先在每个饭碗里盛一团饭，然后在桌子底下放一些纸钱点燃，最后洒了一些酒水在桌子边缘，让祖先们先吃完润润喉。我想：终于可以开吃啦。但在这之前，我们得先把老人们扶上桌，接下来自然是大饱口福啦！ 吃完了团圆饭，就是我们小孩子最喜欢玩的鞭炮时间。我飞奔到院子里拿出口袋里的鞭炮。我左手拿着炮，右手拿着打火机，一点燃就扔了出去，只听见一声巨响，爆炸了。 我又拿起冲天炮，一点燃，随着一声“咻”，冲天炮像火箭一样飞到了天上，炸开了。变成了各种图案，有花朵、有太阳、花瓶…… 春节过得真快呀，希望下次春节快点到。 有关传统节日的作文2 中国有很多传统节日，其中我最喜欢的传统节日就是春节啦! 春节到，人欢笑，贴春联，放鞭炮。每到春节，家家户户都贴上春联，挂上灯笼，这是为什么呢?这里有一个很神奇的传说呢!相传很早很早以前有个叫“年”的怪兽，一到除夕这一夜就出来害人，人们为了躲避“年”，每每除夕都躲在山里。 有一年除夕，一个白胡子老人坚持要留在村里。夜里“年”来了，它看见老人家贴着红纸，窗户里闪着亮光，里面传出来噼哩啪啦的声音，“年”吓跑了。第二天，人们回到村里，发现村里安然无恙，还看到有红纸，爆竹和蜡烛，就知道“年”惧怕这些东西。从此，大家再也不怕“年”了。 贴完了春联，该吃年夜饭了，年夜饭也叫团圆饭。每到这一天，亲人们从各地汇聚在一起，共享天伦之乐。每年除夕爷爷都会准备一桌子的好菜，有红烧肉，热气腾腾的火锅，饺子，丸子，好吃的让人流口水。大家围在桌子上吃着香喷喷的饭菜，欢声笑语地聊着天。大人们还互相敬着酒并说些美好的'祝福语。我们小孩只顾着吃好吃的。姐姐像一年没吃肉的老虎，左手拿着肉，右手拿着菜，嘴里还塞着个丸子，弟弟也一个劲往嘴里塞东西，还不忘说，嗯，好吃好吃。 吃过饭就到了我们小孩最期待的时间了，发压岁钱。来来来，爷爷说每人都有份，我迫不及待的打开红包，哇!200元。可刚拿到手就被妈妈夺过去了，妈妈说要把我的压岁钱给存起来留着长大用! 我喜欢过春节，因为那是家人团聚的节日! 有关传统节日的作文3 “每逢佳节倍思亲。”一年一度的中秋节终于到了，今年我们可以到海盐祖父家里去过中秋节，我格外高兴。今年中秋，我们不止是在思念中度过了。 一大早，我就听到妈妈在叫喊：“快点起床，今天是中秋节，我们要去海盐啦，赶紧和爸爸去超市买些东西！”我一听要去海盐祖父家，高兴得从床上跳了起来，冲出房间，飞快地漱了口、洗了脸，吃了一点早饭就兴高采烈地和爸爸出去购物。我在路上想：以前过中秋节，因为没有放假，所以只能在电话里和爷爷、奶奶 问好祝福。我想爷爷奶奶一定会说：“要是孙女在我们身边，那该多好呀！哪怕只有一分钟。” 爸爸妈妈给爷爷奶奶准备了三盒月饼，我想：我也给爷爷奶奶准备一份礼物 ，什么礼物最好呢？我想了想，终于有了主意了。 下午4：00，我们出发了。将近1小时，我们就到了爷爷家，等爸爸妈妈把礼物送上以后，我跑到爷爷奶奶的房间里说：“我也要送礼物。”爷爷奶奶等着我的礼物，我突然双手叉腰，对爷爷奶奶说：“我就是你们最珍贵的礼物呀！”爷爷奶奶边笑边说：“好，好，好！真是太好了！你就是我们最珍贵的礼物！” “海上升明月，天涯共此时。”今年的中秋节就是不一样，我们全家团聚在一起，幸福极了！希望明年的中秋还会团聚在一起，让老人们享受天伦之乐。 这真是一个有意义的中秋节，我们全家快乐地团聚在一起，真好！ 有关传统节日的作文4 每年九月九日，为传统的重阳节，又称为“老人节”。重阳节早在战国时期就已经形成，成唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。 星期天的下午，我做完作业后，就去马路对面的广场跑步，刚来到斑马线，就看到一位老爷爷持着拐杖正要过马路，他用艰难的脚步向前走，一辆汽车从远方缓缓驶来，按着喇叭，一点也没让礼的意思，我以闪电般的速度冲到老爷爷的身边，把老爷爷拉回来，老爷爷说：“谢谢你啦，小朋友！”我摸摸头，羞涩的说：“老爷爷，谢谢您的夸奖，这是我应该做的。我还是直接扶您过马路吧。”说完，我就扶着老爷爷一步一步慢慢地朝马路对面走去，紧接着我继续沿着道路一边跑步一边哼着小曲儿。 大约过20分钟，跑累的我正往回家的路上走着。在小区门口看见一个瘸腿的老奶奶，驼着背，还一直不停地咳嗽。见她这般摸样，不忍心的我赶紧过去扶她回家，送她到屋里，老奶奶表扬我，说：“小朋友啊，真是太谢谢你，你们学校的老师还有家长把你教育的真好。”我一听，脸红起来，说：“这是我们少先队员应该做的，今天是‘老人节’，也是我们帮助老人的节日。” 重阳节是一个传统节日，也是一个帮助老人的节日。 有关传统节日的作文5 我国有许多传统节日，比如：清明节、元宵节、中秋节、春节、端午节等等。其中，我最喜欢的节日是春节。每到春节，家家户户贴对联、放鞭炮、挂灯笼、吃团圆饭等。春节为什么有这些庆祝活动呢？其实，这里面有一个优美的传说。现在，我就来跟你们讲一讲吧！ 很久很久以前，有一只叫年的怪兽住在海底，每年除夕就爬上岸吃人。于是，每到除夕的时候，村民们都要到山上去过年。有一年除夕到了，村民们赶紧收拾好东西，往深山逃去。这时，一位白发苍苍的老人走了过来。对村民们说：“只要让我在你们这里住一晚，我就能把‘年’赶走。”村民们听了不相信，还劝老人和他们一起上山。老人却不肯去，村民们只好离开了。很快，‘年’像往常一样进入了村子。老人穿上红衣服走了出去，‘年’看见了，退后了几步。接着，老人把鞭炮打响了。‘年’吓的大惊失色，赶紧逃跑了。过了几天，村民们回来了，发现村子安然无恙。村民们这才明白，‘年’最怕红色、火光和炸响。后来，这习俗越来越广，人们把它叫作过年，一直遗传到现在。 在春节的庆祝活动中，我最喜欢的是看烟花。因为烟花有各种各样的颜色。比如：红的、绿的、蓝的、黄的、紫的等等，有的像一条长龙飞上天空；有的像一颗颗子弹直射天空；还有的像万寿菊一样欣然怒放，美丽极了！ 春节是我国的传统节日，也是我最喜欢的节日！ 有关传统节日的作文6 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节 每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。 腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。 有关传统节日的作文7 端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。 小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不 仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头，之后母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。 端午节前夕，家家把在山上采的艾蒿插在门上，说是为了避邪，我们小孩只是效仿着做，不懂其中的含义。 端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。 回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。 有关传统节日的作文8 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”听一曲苏轼的水调歌头，在这美妙的中秋佳节，我们全家人一起享受着天伦之乐。 晚上，大家都坐在一起，妈妈把精心准备的食物都拿出来，大家一边赏月一边品尝着美食。不过，明月还没见到，我们只好耐心地等待。一会儿，只见月亮像害羞的小女孩从去朵中悄悄地探出脸来，不一会儿，她渐渐地从云朵中走出来。月亮在这黑漆漆的夜晚，显得格外明亮动人。 中秋节在厦门，还有一种特殊的游戏，就是全家人围着圆桌一起博饼。按民间风俗，若谁博到状元，意谓着他来年的运气很好。要博饼，大家摆好东西，都围着桌子，由年迈的奶奶来决定谁是第一个开博的人。 轮到我，我双手捧着骰子，心里默念着：“一二三四五六，对堂。”“咣！”六粒骰子像小姑娘一样欢快地旋转着，“对堂！”妈妈大叫，所有人都盯着骰子。奶奶笑呵呵地把一个大柚子和一包红包移到我面前，我脸上挂满灿烂的笑容，兴奋地看着柚子和红包，这是我第一次博到对堂，我压不住心里的兴奋，咯咯地笑得合不拢嘴。一轮一轮过去，我博到一个对堂、一个三红、三个二举、五个一秀，嘿！真不错。 今年的中秋之夜多愉快啊！希望将来的中秋节过得更高兴，更热闹！ 有关传统节日的作文9 说到春节，大家一般都干些什么？放烟花、吃团年饭、领红包、守岁、贴春联…… 过春节时，我最喜欢的便是吃团年饭。 到了晚上，我们家就要吃团年饭了，远方的亲人都会赶回来，一家团聚。厨房里外婆、奶奶、姨妈、妈妈忙活着，菜香从门缝里逃了出来，涌进我的鼻子里，这时，我的肚子已经敲打着“饿”的时钟了！哎，什么时候开饭啊？会做些什么好吃的呢？ 等了好久，一大桌香喷喷的菜终于上齐了，我恨不得一下就飞过去，但是，可恶的爸爸把我拦住了。还说什么要先让过世的亲人吃，只见他盛了几碗饭，他拿来纸钱在桌子下点着，嘴里还念念有词，请过世的亲人都来吃。 终于开饭了，我目不转睛地盯着桌子中间的一盘披着黄金甲的红烧鱼，口水都差点流到我的碗里了！我正伸手要去夹，又被爸爸拦住了。我嘴里哼哼道“为什么不让我吃鱼！”爸爸哈哈大笑道：“因为中间这条鱼是‘看鱼’不能吃，它的寓意是‘年年有鱼’。”原来还有这个说法呀！ 就算不能吃鱼也有一大桌子的菜呢！白白的、滑滑的年糕、香香脆脆的土豆片、被红汁包围的红烧肉、油而不腻的猪肉、白嫩的豆腐……我恨不得把它们全塞到我的嘴里。 以前我还小，不懂得过年的寓意，不过我现在已经明白了。过年是要一家团聚，红红火火，热热闹闹的，是准备要迎接新的一年！ 有关传统节日的作文10 传统节日我国是一个多民族，多文化，多风俗的大家庭。我们能在这样的国度里生活，是非常幸福的。我每年都在盼望春节的来临。因为在新年到来时，我不但又长了一岁，还能穿新衣服，放烟花，到了正月十五还能看到民间的“踩高跷”和“舞狮子”等，各种各样的文艺节目，场面非常热闹。春雨来了。清明节也到了，清明节是缅怀亲人和烈士的日子;这一天我和妈妈的心情都非常难过，妈妈不停地给我讲老爷活着的时候的事情，我也非常想念去世的老爷。夏天来了，又到了“五月端午”吃粽子的节日，我们又看到各少数民族都在兴高采烈地划“龙舟”，还往河里撒粽子，来纪念我国伟大的诗人"屈原"。妈妈也给我包了蜜枣粽子，还在手腕上戴上“五彩绳”，表示一年吉祥平安。不知不觉中，秋天就来了，丰收的季节到了，八月十五也跟着到了。我们全家围坐在桌子边，一边吃着圆圆的月饼和各种水果，一边欣赏着圆圆的月亮，听着姥姥讲起“嫦娥和玉兔”的故事，而我仿佛就看见“嫦娥和小玉兔”在月亮上开心的奔跑着，美极了。我国还有好多我还不知道的传统文化。等我长大了，我要当一名记者，走遍祖国的各个地方，去寻找各地的传统文化来告诉大家。 有关传统节日的作文11 1、赏月。 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗。 《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 2、吃月饼。 我国过中秋都有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。到了近代，有了专门制作月饼的'作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。 有关传统节日的作文12 农历的正月十五，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五又是一年中的第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为“上元节”。按我们民间传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏;人们观灯，猜灯谜。吃汤圆象征家庭像月圆一样团圆，也寄托了人们对未来生活的美好愿望。 传说在很久以前，世上风调雨顺、五谷丰登，老百姓丰衣足食、安居乐业。突然灾难降临、城内洪水泛滥，城外田地干旱，原来是王母娘娘请玉帝去赴宴，玉帝喝酒喝得酩酊大醉回宫办事，于是把雨簿写错了，本应是城外雨五分，城内雨三分，玉帝给写反了。青龙得知原因，便偷偷地里溜到天宫，改了雨簿，这样世上又慢慢恢复了本来面目。玉帝酒醒后，也发现写错了雨簿，但本想改正，又怕重臣说自己做事不慎重，只好将错就错。后来玉帝发现自己的雨簿被改过，不由心中大怒，派丞相来到人间杀了青龙。青龙被丞相杀了后，变成一只神鸟，在玉帝殿外喊冤，玉帝心中感到惭愧，便下书要黄帝向百姓传令，要纪念为民除害的青龙。每年春节，人们都要敲锣打鼓，耍龙舞狮几年青龙，庆祝元宵节。 有关传统节日的作文13 今晚的月儿格外圆，今天的月饼格外甜。因为，今天是中国最古老的传统节日之一——中秋节。 我坐在阳台上，与家人一起细细品味着这香喷喷的月饼，看暗夜渐渐织上天空，一轮若隐若现的明月也爬上星空。奶奶告诉我，一边看着月亮，一边吃月饼，眼睛会变得更明亮。我看着月亮，想到嫦娥奔月的故事。我又拿起一块桂花馅儿的月饼，轻咬吃月饼要眼前仿佛出现满园桂树，就连月亮上那若有若无的花纹，在我眼中都成吴刚伐桂、玉兔捣药…… 在这中秋节，我们一家三口团聚，这就足够。我看看爸爸妈妈和蔼可亲的脸，又想起许多不能团聚的家庭，幸福的感觉一下子涌上心头。月饼象征的团圆，那么就愿我家永远团团圆圆！ 奶白的月光一泻千里，将我的思绪牵到外面。我不禁想起我在远处的朋友们，不知道他们是否也在沐浴着这月光。回想我们的友谊，我的嘴角扬起微笑，一句“中秋快乐”足以表达我想说的一切。 恬淡的月亮仍在微笑着，将祝福送到千家万户。“但愿人长久，千里共婵娟！” 有关传统节日的作文14 要说我国最重要、最隆重的节日是什么？那毫无疑问是春节。因为春节是个辞旧迎新的节日，意味着生机勃勃的春天又要来了，人们又可以播种等待着丰收，是一个让人充满希望的节日！所以要高高兴兴地迎接新年的 到来。 春节前，大家忙得不可开交，家家户户都要将家里好好收拾一番。你瞧，人们贴的贴春联，挂的挂灯笼，打的打蜘蛛网，挂的挂彩灯......不一会儿，家里就焕然一新，显得喜气洋洋。 收拾好屋子后，大 家就可得忙着准备年货啦。你瞧那超市，商品琳琅满目、应有尽有。如果要付账，那队伍犹如长龙，足足会让你等半个小时，可见大家对这个节日有多么重视。走出超市，来到广场，那可真是人山人海，热闹极了！大家为了庆祝春节的到来，扭得扭秧 歌，舞的舞龙灯，跳的跳广场舞，他们的脸上无不洋溢着幸福的笑容。 大年三十那天晚上是最令人期待的。一家人围坐在一起，有说有笑地吃着团年饭，虽然现在生活富裕了，平日里也有好吃的，但那晚我们吃的却是开心， 吃的是幸福，吃的是温馨。吃完饭后，当然不能错过那一年一度的春节晚会。我最喜欢的是风趣幽默的小品和相声，常常使我笑得前俯后仰。“当！当！当！”新年的钟声敲响了，全国人民无不沉浸在激动喜悦的心情当中，大人忙着放鞭炮，响声震 有关传统节日的作文15 我喜欢中秋节，也喜欢春节，可我最喜欢的还是元宵节。 元宵节里，可以吃到白白胖胖的汤圆。瞧，我的奶奶正在做汤圆，只见她把糯米粉倒进一个盆里，再加入适量温水，把它搅拌均匀后，再揉成一个大面团。从面团上拿下一个乒乓球大小的一团，把它搓成一个球，用两只手把它压扁，再把两个大拇指放在面团中间，向下压，剩下的手指一边向上提，一边往里放。不一会儿，圆溜溜的面团就变成了一个小碗状。在里面放上芝麻、花生等馅料，用手把“小碗”的便粘到一起后，收口再按紧，一个汤圆就做好了。看着奶奶熟练的手法，我也想试一试。可做汤圆看着容易，做起来难。我把面团做成“小碗”，开始放馅，放好馅后，“小碗”的边却怎么也收不紧。我只好放弃，开始煮汤圆了。 先把锅里的水烧开，再把汤圆放进去，等小雪球似的汤圆从水底浮到水面上的时候，就快熟了。再等3—5分钟就可以出锅了。我把汤圆盛起来，一看到碗里的它们就流口水，恨不得一口把它们全部吞下去。我拿起勺子，舀起一个，轻轻地吹一吹，再放进嘴里，那软软的汤圆咬一口，又香又好吃的馅流了出来，我连忙又吃了一口，又甜又糯，让人回味无穷。不一会儿，满满一碗汤圆就下肚了，真是太满足了！ 元宵节里，不仅能吃到好吃的汤圆，还能看到好看的花灯。花灯颜色各异，形态万千，有活泼可爱的兔子、有大气潇洒的长龙、有娇艳欲滴的荷花……漂亮极了。 这就是多姿多彩的元宵节！
礼仪是人们在社会交往中,共同遵守的行为准则和规范,是构成整个社会文明和社会秩序的重要基础之一。下面是我为大家整理的大学生礼仪论文，供大家参考。
大学生礼仪论文 范文 一：大学生礼仪素养强化路径分析
尊师重教是中华民族的传统美德“，天地君亲师”“、一日为师，终身为父”等古言，表达了社会对老师的职业与无悔付出的劳动的尊重。然而世事变迁，在我们工作的高职校园中，尊师重教礼仪严重弱化：学生遇到老师不主动问好，视同遇上陌生人;老师上课写满字的黑板，学生不会主动去擦，认为老师自己擦黑板是理所当然;教师还没有宣布下课，有些学生已经开始收拾书包了;校园行走，听见学生骂粗话，即使有老师在场，他们仍面无愧色，毫不收敛等等。同学之间朝夕相处，情同手足，这份情义是我们一生中最宝贵的财富。然而，高职院校大学生中一些非礼行为随处可见，缺乏一些基本的交往礼仪，情义礼仪淡薄;一些同学追求时尚的生活理念和方式，把与大学生身份不符的一些行为和理念看成自己的个性，与学校的校纪校规背道而驰;在宿舍里不遵守作息时间，无视宿舍其他同学感受，不按时熄灯就寝，大声说话，通宵上网，肆无忌惮地打扰其他同学的休息;没有保持宿舍清洁卫生的自觉意识，既不注重个人卫生，更缺乏主动搞好宿舍卫生的热情，喜欢对同学的体态相貌仪表穿着等品头论足，甚至给同学起一些带有人身攻击的绰号等。
当前时尚化风气日趋严重，学生与道德礼仪渐行渐远，逐渐迷失自我。高职院校校园内男学生脚踏拖鞋横行、进出教室还自认为惬意潇洒;女学生的一些独特发型发色让人瞠目结舌，一些个性化开放化服装如吊带装、超短裙等充斥课堂，逐渐远离学生应有的内敛和朴实。校园内男女学生搂搂抱抱，卿卿我我，公开调情场景屡见不鲜;教室里，学生吃东西、睡觉、玩手机的大有人在;在课桌椅上乱写乱画等屡屡可见。高职院校大学生通过手机短信、纸条、枪手、课桌上涂鸦等行为进行作弊的屡见不鲜，且考试作弊方式日新月异，让老师防不胜防。
礼仪素养缺失原因分析
(一)个人成长环境的影响
当前，我国的公民素质，社会道德修养整体还处于一个较低的水平，作为个体的个人，在社会化的过程中，部分学生没有得到社会的关怀、良好指导及示范，这其中一方面由于家庭对其的影响力不够，特别是对于一些双亲都远赴外地打工，他们的孩子缺失家庭温暖和 家庭 教育 ;另一方面，在孩子礼仪修养形成的重要中小学阶段，由于我国过份重视应试教育，对礼仪教育缺乏足够的重视，部分学校甚至缺失基本的礼仪教育课程。童蒙养正时期的礼仪素养教育缺失使得其进入高职院校学习时按固有的思维模式和言行习惯我行我素。
(二)社会不良风气的影响冲击
当前，社会 文化 中存在一些不良的风气，一些人道德观念淡薄，缺乏基本的道德意识，尤其在礼文化中有些畸形发展，礼自身的精神价值逐渐被弱化，其物质价值、商业价值被迅速膨胀，礼品的往来成为我们不堪重负的人情债，严重败坏了社会风气，亵渎了中华民族传统的礼文化。高职院校大学生受到社会一些不良风气的影响，竟出现为了评奖学金，评先进，竞选学生干部等而请客送礼，严重亵渎了高校的校园文化，为了有效地抑制丑恶社会风气对学生的影响，高校礼仪素养教育任重道远。
(三)实用化价值取向与多面性的礼仪规范矛盾
当代高职大学生为在激烈竞争中求生存，找到合适的工作，过于注重专业知识的学习;礼仪素养文化随社会风气的腐蚀也日趋功利化，一定程度上阻碍了礼仪素养系统教育在高职院校的全面推进。过于重视对专业知识的索求及一些以功利为目的基本技能的学习，学生实用化价值理念的过分追求，影响着当代大学生的价值取向，导致学生的价值取向及人格发展过于单面化及片面化，这势必造成部分高职大学生基本道德修养、礼仪素养教育弱化，出现有才无德、书呆子等难以融入社会的现象，单方面实用化价值取向与礼仪素养的多面性矛盾，不利于高职院校大学生礼仪 基本素养 的培育。
强化高职院校大学生礼仪素养的途径
(一)把礼仪教育纳入课程教学体系，提高高职院校大学生的礼仪素养意识
大学时期是学生人生观、世界观形成的关键时期，进一步强化高职院校大学生礼仪素养教育，是培养德才兼备的高素质应用型人才的关键，将礼仪素养教育纳入高职院校的常规课堂教学体系，与其专业教学体系紧密结合，配备专业礼仪素养教学师资，使学生从理论上对礼仪素养文化进行理解，并结合思想道德修养系统教育，掌握礼仪文化的一些基本知识，丰富学生们的思想道德内涵。实践表明，接受过礼仪素养系统教育的同学，其为人处事， 言行举止 ，内在散发出的涵养素质、人格魅力等都有明显的优势。
(二)强化教师的身教作用
人们都说“学高为师，身正为范”，教师不仅是授人于鱼，更应授人于渔，在教授学生专业知识与技能的同时，还要教会学生的学习能力，为人处事的能力，及教给学生做人的道理。教师自身的礼仪素养、言谈举止等常常对学生有着潜移默化的影响，尤其是讲授礼仪素养系列课程的教师，其良好的个人素质和修养，散发出的人格魅力等对学生的影响，远超过礼仪书本及课程本身的影响，因此我们广大高职教师一定要注重自身礼仪素质和礼仪形象，保持良好的师德师风及高尚情操，为高职学生们树立榜样。
(三)于实践中强化礼仪素养教育
礼仪素养教育是一门实践性很强的学科，学之就是为了更好地用之，以提高自身道德水准和人格修养。在实施礼仪素养教育过程中应密切联系实际，实施礼仪素养教育的教师要敢于创新 教学 方法 ，开拓教学思路，在教学过程中，要别于一般的专业知识教学手段，要将礼仪素养理论讲活，将一些知识点融入到日常生活中，融入到现实社会中，更可在课程上尝试让学生主动参与实践模拟，变枯燥生硬的知识讲解为活跃的学生主动参与，提升学生的求知能动性，使礼仪素养文化深入学生心中，进一步升华学生们的礼仪意识。
结语
礼仪素养是高职院校大学生综合素质的一个重要组成部分，以大学生礼仪素养行为培养为核心，可进一步提升高职院校大学生的道德情操，提高高职院校大学生的整体职业素质，为培养和造就高素质的人才做出积极的贡献。
大学生礼仪论文范文二：大学生素质教育中礼仪课的重要性
摘要：中国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统，“礼仪”很早就作为典章制度和道德教化的方法来使用。在多元化思想并行的今天，部分大学生礼仪修养严重缺失：如上课睡觉、看手机现象屡禁不止，在教室吃饭、吃零食现象普遍，在校园穿着暴露或随意，甚至在课堂辱骂老师现象频现，等等。这些现象的出现与建设和谐优美校园的理念大相径庭，因此利用现代礼仪的规范塑造大学生思想，影响大学生行为，提高大学生素质是有效的教育途径。
关键词：现代礼仪;素质教育
1.礼仪的内涵和作用
礼仪的内涵。礼仪是在 人际交往 过程中约定俗成的、共同遵守的行为规范，是内化于个人修养、道德规范、交际艺术、沟通技巧、民俗习惯等方面的外在表现形式。礼仪的作用。从人际交往角度看，礼仪是建立、巩固和改善各种关系的基本要素之一，是人际交往的通行证;从公众形象角度看，礼仪是建立良好公众形象的前提;从职业发展角度看，礼仪是事业成功的条件;从对外交往角度看，礼仪是组织形象的保证、国家文明程度的体现。
2.大学生素质教育的内涵和意义
素质教育的内容。素质教育是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。大学生素质教育包括培养道德素质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能等素质。具有时代性、全体性、综合性、主体性和长效性。素质教育的意义：实施素质教育是我国经济发展、社会发展和现代化建设事业的需要。它体现了教育的性质、宗旨与任务。首先，在经济全球化的条件下，社会需要德才兼备的综合型人才，要求其具备宽大的胸怀、谦虚的态度和良好的心态，应对各种挑战;其次，在当今社会，时代主题是以人为本，所以我们要重视人的全面发展，深入落实科学发展观和构建和谐社会;第三，提倡素质教育，有利于遏制目前教育中存在的“应试教育”，有助于把全面发展教育落到实处;最后，实现大学生素质教育是实现民族振兴的基础，是实现中国梦的前提。这是时代的需要，教育发展的必然。
3.开设现代礼仪课对于素质教育的意义
礼仪的过程实际上就是一种规范和教化的过程。通过学习礼仪的起源与历史演变的学习，可以使学生了解礼仪到底是什么，涵盖哪些方面，了解学习礼仪的历史文化精髓;通过学习礼仪概念、原则、表现形式等，可以使学生了解礼仪的内涵和外延，了解学习目的与意义;通过日常礼仪规范和专项礼仪规范的学习，可以使学生知礼貌，懂礼节，将礼仪规范贯彻于自己的一举一动，一言一行。这些对于学生自身修养提高、和谐优美校园建设、顺利地与社会接轨都具有重要的意义。
3.1现代礼仪与德育育人
德育教育的重要内容：行为规范教育、爱国主义教育、法制教育、传统美德教育。而礼仪教育正是上述四项基本任务的交织点。因为礼仪教育,是行为规范的主要内容,是中华传统美德的精华部分。所以，只有以礼仪教育为契机，才能带动四项德育工作的开展。学习现代礼仪有助于中华传统美德的继承与发扬。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓，包括忠心报国，公而忘私，勤劳俭朴，艰苦奋斗等等，现代我国提倡的“爱国诚信敬业友善”等都是对民族传统美德的继承与发扬。这些内容在礼仪的基本原则中都有体现，要利用礼仪课教育和引导学生自觉遵守奉行社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的要求，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的过程中领悟文明、践行礼仪。
3.2现代礼仪与文化育人
礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。中国现代礼仪是在继承中国传统礼仪的文化精髓的基础上，又结合国际礼仪惯例而形成的个性与共性相融合的一种新时代的礼仪规范。学习现代礼仪暨要学习中国传统的礼仪文化，又要学习西方礼仪文化。比如宴会礼仪方面中西方的差别就很大，中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事，中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受……通过这些文化差异使学生产生学习兴趣，主动探索，有助于学生了解并热爱中西方优秀历史文化。
3.3现代礼仪与审美育人
良好的审美素质决定着正确的价值取向，决定着为人处事的基本态度。现代礼仪中的礼仪美不同于自然美，也不同于艺术美，而是注重修饰美，而且是恰到好处的修饰美。现代礼仪中的 个人礼仪 不但包涵整洁的仪容、优雅的仪表，还涉及端庄得体的仪态，礼貌的言语和沟通技巧。礼仪贯穿于一举一动，一言一行，学习这些礼仪规范的过程实际就是教化学生行为的过程，通过言谈举止等礼仪的学习，可以使学生改善个人形象，自觉规范行为，塑造良好的气质，交往中有助于加深认识、增进了解，赢得公众的好感和尊重。对于培养具有形象美、姿态美、言语美、心灵美等外在与内在美相统一的当代大学生具有重要作用。人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须从礼仪教育开始。中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一，而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，因此在现代礼仪课作为基础课程，对于塑造学生的行动与思想，提高当代大学生素质具有重要作用。
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我谈形体礼仪 我们中华民族是有着五千年璀璨文明的礼仪之邦，从小我们就被教导——要懂礼仪，讲礼仪。“首孝悌，次谨信”是中华民族关于礼仪的最好诠释，通过学习一个学期的形体与社交礼仪课程，我更加深刻的体会到礼仪对于我们的重要性，下面浅谈一下我对礼仪的认识。然而何谓礼仪呢？礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。 礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在‘敬人、自律、适度、真诚‘的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。 礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。 据报载，在人才招聘会上，言谈儒雅、服饰得体、仪表端庄、神态大方、礼仪到位的大学生更能受到用人单位的青睐。也就是说，在市场经济大潮之下，社会对大学生的个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。在就业竞争日趋激烈的背景之下，有必要对大学生礼仪加以普及与规范。 普及大学生礼仪有助于提高大学生的整体素质。在我国高等教育大众化的发展进程中，一项极为重要的任务就是要不断提高大学生的整体素质。普及大学生礼仪，将直接有助于提高大学生的文明素质。具体来说，加强礼仪训练，有助于提高大学生的自身修养。普及大学生礼仪，将促使大学生从一点一滴小事着眼，从检点一举一动自身行为着手，逐步提高其自身修养；有助于维护高校的形象。在社会上，大学生个人形象往往与高校形象划等号，所以大学生对个人形象的维护将直接有助于高校形象的维护，甚至有助于对整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通。大学生想在今后的工作中有所作为，必须注重人际沟通。 在普及大学生礼仪的同时，规范大学生礼仪是大学生精神风貌建设的当务之急。自中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》将“明礼”列为基本道德规范后，各级政府和高校以及大学生，开始越来越重视礼仪训练。当前的一项重要任务，就是要把各方面对礼仪的重视，与大学生思想道德建设直接联系起来，把规范大学生礼仪作为大学生思想道德建设的一项重要措施。 首先，大学生礼仪自身要求规范化。所谓“没有规矩，不成方圆”。礼仪本身的特点之一就是规范化。倘若对大学生礼仪不讲究规范化，而是任凭大学生在具体运用礼仪时自行其是，各搞一套，则大学生不像大学生，而混同于社会一般青年了。 其次，大学生的精神建设要求大学生礼仪规范化。《公民道德建设实施纲要》指出：“开展必要的礼仪、礼节、礼貌的活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。”毋庸置疑，对大学生礼仪的规范，必将直接有助于我国大学生精神风貌的建设。 再次，规范化的大学生礼仪属于大学生行为规范的有机组成部分。原国家教育委员会所颁布的《高等学校学生行为准则》，对大学生提出了“注重个人品德修养。服饰整洁，讲究卫生；诚实守信，谦虚谨慎，说话和气，待人有礼，男女交往，举止得体；尊敬师长，尊重他人；敬老爱幼，乐于助人”等方面的具体要求，实际上他们涉及法律规范、道德规范与礼仪规范等几大方面。不容忽视的是，礼仪规范是大学生行为规范的一项重要组成部分。 规范大学生礼仪，既要令其与大学生的实际需要相适应，又要坚持科学的态度。要目标明确、循序渐进、切实可行并大力推广。在适宜的时候，建议由教育主管部门制订专门的《大学生礼仪规范》，并正式在全国高校发布推行。 礼仪不仅可以美化人生，而且可以培养人们的社会性，同时还是社会生活和交往的需要。孟德斯鸠曾说：“我们有礼貌是因为自尊。”“礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌招待的人喜悦。”生活中有许多口角、摩擦、矛盾、争斗，都是起因于对小节的不注意。而文雅、宽厚能使人加深友情，增加好感。注重言语礼仪，可以有一个和睦、友好的人际环境，注重行为的礼仪，可以有一个宁静、洁净的生活环境，可以促进人际关系的和谐，也可以美化人生，美化社会，因此礼仪习惯的培养是精神文明建设的一项重要内容。 一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。尽管礼仪的研究和教育在国内已经有所发展，特别是职业与礼仪的结合已成大势所趋。可是礼仪教育，还未引起高校的足够重视，大多数高校还未开设礼仪课程。 大学生是知识层次较高的群体，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。在市场经济大潮之下，社会对大学生的个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。在就业竞争日趋激烈的背景之下，有必要对大学生礼仪加以普及与规范。 礼仪的“礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。我们通常说“礼多人不怪”，如果你重视别人，别人可能就重视你。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式 总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。中国是一个礼仪之邦，礼仪的渊源可以追溯到几千年前，当今社会礼仪教育也越来越完善，要想在激烈的社会竞争中拥有自己的一席之地，就必须提高自己的道德修养与素质。我很荣幸自己在大二上学期学习了《形体与社交礼仪》这门课程，让我在以后的竞争中可以具有很大的优势。知道了自己应该怎样待人接物，应该怎样面对突发的状况，学习完《形体与社交礼仪》之后我突然觉得自己之前是多么的不谙世事，在自己生活的小圈子里或许不太需要那么正式的礼仪规范，但是一旦走入了社会，所有的一切都变得那么的重要，过去的不懂事再也不可能是理由了，所有当你长大后更需要充实自己的，这样才能站稳脚跟，现在的我更加懂得了你尊重别人，别人才会尊重你的道理。现代的社交礼仪是我们大学生必要的学习内容，通过学习来提高自己。时刻要求自己做一个懂礼仪，讲礼仪的人。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！我们需要文明生活六年级 王炳相常言道：“父母是孩子最好的老师”。可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。我要求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不干，最后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回了扔掉的垃圾。虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明、护环境”的大使。上周，我们全家去爬香山，赏红叶，带了好多食物去野餐。野餐之后，大家分别将垃圾收好，背着下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。这样的事情，在我们家里再也不用我监督，都会自觉所为。妈妈更是用实际行动让我感动。她经常会在公共场所将地上的垃圾捡起，扔进垃圾桶。讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。有一次，我在电视里看到欧洲文明古国德国，在号召全国人民讲文明、讲礼貌，找回日耳曼民族古老的礼仪。同时，举例讲了一个老奶奶经过马路，路上虽然只有她一个人，但她依然等红灯变绿灯才走。老奶奶回答说：“我怕楼上的孩子们看到后，以为红灯是可以通行的。”我把这个故事送给所有的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈们，你们的言行对我们是多么重要，当您有不文明的行为时，想想您的孩子吧！想想我们是古老的文明古国吧！我要用亲身经历的这件小事告诉同学们，我们的言行也是可以影响改变大人的！不信你试试吧！让我们都成为讲文明懂礼貌的中学生吧！这样，我们的生活才能更美好，我们的国家才能更强大。===================================================================文明礼仪伴我行八年级 宫亚明我国是礼仪之邦，素来讲究礼貌。孔子以为“不学礼，无以立”；汉代贾谊则把是否讲礼、守礼看作是人与兽的区别。在现代文明社会，讲文明，懂礼貌，这种美德是应当得到大力弘扬的，因为它对于：“形成追求高尚，激励先进的良好社会风气”，“促进整个民族素质的不断提高”具有重要的意义。因此，我们广大公民应顺应时代的要求，自觉遵守，做一个讲文明懂礼貌的文明公民。然而，遗憾的是，在现实生活中，却常有不讲文明、不懂礼貌的现象发生。比如，在公众面前掏耳、挖鼻，甚至抠脚丫；听他人讲话时，东张西望，不屑一顾；上公交车时，蜂拥而上，争抢座位，甚至大动干戈；在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，在马路边便溺。2004年10月6日的《北京广播电视报》就报道说：木樨地科技会堂东边的马路边就成了出租车司机的露天厕所，以致于隔百十来米就能闻着味儿，居民意见很大。居民意见不可能不大，大白天，光天化日之下，没遮没栏的在马路边上说方便就方便，的确不文明。便溺者是方便了，但过往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若让外国人看见了，还不会耻笑我们整个中华民族的素质低，因为你的方便让整个民族受歧视，受牵连，成何体统？对得起养育你成长的祖国母亲？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在表现。主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。德国著名文学家歌德有句话说得好：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。文明，是每个人必须具备的素质高一（1）班 邓雪雯千百年来礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往，从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，更是闪耀着文明礼仪的光辉。当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语：“这个人素质高，有风度”；“这个人有教养，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太邋遢，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然。”“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。一些人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、工作好、有真本事就行了。现代社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而对人的文明礼仪要求更高，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。现代社会“大雅之堂”越来越多，谁也不会愿意成为难登“大雅之堂”的人。日本家庭教育非常重视对子女的教育。母亲做好了饭没告诉孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃饭前，必须先说一声“那就不客气了”。孩子每次离家或归家都有一套礼仪规矩。孩子每次出门都要和父亲、母亲说一声“我走了”，每次回家进门都要说一声“我回来了”。日本孩子文明礼仪行为已成为他们的习惯。在日本这个国家都有严格的礼仪习惯，更何况我们这个有着五千年文化的历史古国呢。现在，我们国家对文明礼仪越来越重视，比如推行文明礼仪操；出版《文明礼仪普及读本》；开展“首都市民文明礼仪风采大赛”等丰富多彩的活动。一次我在街上，看见四个八、九岁的小孩正在把盲道上的自行车移开，他们额头上的汗珠一颗接一颗地往下流，可他们无暇顾及。看到这一幕，我想任何人都会被他们所感动。这件事足以证明我国文明礼仪教育取得的成绩。文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的环境，浓郁的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，那我们何乐而不为呢？只有具有深厚的底蕴、幽雅的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵的美。
写作思路：根据题目要求。可以以生活中某个相关事情作为主题，最后总结自己的感受。
由于人们交往性质的不同，个体空间的限定范围也有所不同。一般来说，关系越密切，个体空间的范围划得越小。美国人类学家爱德华·霍尔博士认为，根据人们交往关系的不同程度，可以把个体空间划为四种距离。
一是亲密距离
这种距离是人际交往中最小的间距。处于0～15厘米之间，彼此可以肌肤相触，耳鬓厮磨，属于亲密接触的关系。这是为了做出爱抚、亲吻、拥抱、保护等动作所必需的距离。常发生在爱情、亲友关系之间。如果用不自然的方式或强行进入他人的亲密距离，可被认为是对他人的侵犯。
处于15～45厘米，这是身体不相接触，但可以用手相互摸触到的距离，如挽臂执手，促膝倾谈等，多半用于兄弟姐妹、亲密朋友之间，是个人身体可以支配的势力圈。而势力圈以眼前为最大，也就是一个人对前方始终保持强烈的势力圈意识，而对自身的两侧和背后关心次之。
据这一原理，飞机上、长途汽车上和影剧院都采取长排向前的坐位，尽量避免对面的坐位，使每个人都拥有一个平均的前方势力圈。
二是个人距离
这种距离较少直接身体接触。处于45—75厘米之间，适合在较为熟悉的人们之间，可以亲切的握手、交谈；或者向他人挑衅也在这个距离中进行。处于75～120厘米之间，这是双方手腕伸直，可以互触手指的距离，也是个人身体可以支配的势力圈。
三是社交距离
这种距离已经超出亲密或熟悉的人际关系。处于120～210厘米之间，一般是工作场合和公共场所。在现代文明社会，一切复杂的事物几乎都在这个距离里进行。
如机关里的领导干部对秘书或下属布置任务；接待因公来访的客人；或进行比较深入的个人洽谈时大多采用这个距离。处于210—360厘米之间，表现为更加正式的交往关系，是会晤、谈判或公事上所采用的距离，首长接见外宾或内宾；大公司的总经理与下属谈话等，由于身份的关系需要与部下之间保持一定的距离。
四是公众距离。
这种距离人际沟通大大减小，很难进行直接交谈。处于360～750厘米之间，这是产生势力圈意识的最大距离。如教室中的教师与学生，小型演讲会的演讲人与听众的距离。
所以在讲课和演讲时用手势、动作、表情以及使用图表、字幕、幻灯等，辅助教具都是为了“拉近距离”，以加强人际传播的效果。处于750厘米以上距离位置，在现代社会中，则是在大会堂发言、演讲、戏剧表演、电影放映时与观众保持的距离。