议论文的写作在高中写作教学中一直占有重要地位,而且也是一种易于指导却难于出效的一种文体。有哪些典型的议论文范文是值得我们学习的呢?下面就是我给大家整理的典型议论文范文，希望大家喜欢。
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。———《承诺》
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，我总不免心潮澎湃，顷刻之间我就感觉自己成了汶川人。
5·12汶川地震过去一年多了，但它留下的太多太多的东西让我们不能忘却，也不会忘记：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对峙几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物资和爱心。就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上有一张照片，它也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子绑在身上，骑摩托车将亡妻送回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒体和网络传遍了神州大地。照片中的好男人———吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有 许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而“狐狸尾巴终于露出来了”(某网友语)。在离5·12还没一周年之际，就传出了吴家芳再婚的消息，一时网络哗然。指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说“不”，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，这是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来，然而我们做到了吗?前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗?
没错。吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他 结婚是为了得到家人的关爱，为了尽量从丧妻的悲伤中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而遭受巨大伤害的人从痛苦 中解脱出来最好的方法，就是重新得到家的温暖。因此，吴家芳结婚，我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与其亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。温告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的 指责，岂不是让吴家芳承受比丧妻更大的心理压力和创伤?
“我要你重获原来的生活!”不仅仅是唱唱而已，更是每个炎黄子孙用心的承诺。
鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗?
信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。
这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到?如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念;褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛;遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。
在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。
手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。
假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么?文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念 意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达;人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事;人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失?是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一 点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。
还记得余光中的《催魂铃》吗?那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。
不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。
于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促?在这样的节奏中我们幸福吗?有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和 精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。
梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。
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阐述了本文的研究目的、研究方法、研究成果和结论，个人的理解和思考很重要。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息
“朋友圈”中，一派光鲜亮丽；现实生活，却显寡淡无趣。当科技发展生活巨变，当虚拟与真实日渐交错，生活或在迷失的边缘徘徊。也许，唯有明晰虚与实的界线，跳出“朋友圈”中的狭隘天地，才能重新触摸、感受生活的真实，品味生活的真实与美好。诚然，科技的迅速发展使时代面貌日新月异，生活方式的巨变在一定程度上也为人们提供了巨大便利，“晒朋友圈”亦成了人们展示自我，认识他人的全新交际途径。指间在屏幕转动，晒生活、晒幸福、晒观点，简单随意之间，便提高了自己的“被关注度”，满足了表达的需求和欲望；同时，点赞与评论之间，更感受到了自身的价值，增强了内心的成就感。然而，当虚假的包装横行、晒图变成修图，当分享成为炫耀、交流成为宣泄，当垃圾信息泛滥、谣言生成、伪科学散布，虚拟的“朋友圈”似乎正走向扭曲，而沉迷于虚拟的“朋友圈”，也让我们在网络的洪流中迷失自我，与生活的本质渐行渐远。囿于“朋友圈”中的我们，终不能有所感悟，不能顿悟挣脱。余华有言：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何他人的看法。”生活的本质在于自我意义的追寻和个人价值的提高；生活的美好在于真实，在于心的成长与感悟，在于那些具体而微的动人之处。生活的本质与美好，皆存在于现实，而非虚拟的“朋友圈”中。纠结于浏览量与点赞数，拘泥于他人的评论与回复，便陷入科技发展带来的负面泥沼，便迷失于虚拟网络的重重迷雾，与真实、与美好、与生活背道而驰。跳出朋友圈中的评价，或许我们才能收获一个更加充实丰盈而富有趣味的生活。科技与网络发展的初衷，在于使我们的生活更加美好。我们拥抱科技，但不愿成为科技的俘虏；我们热爱“朋友圈”，却不能成了“朋友圈”的附庸。倘若虚拟社交替代了现实交往，那便是事与愿违，便是无限遗憾。鲁迅曾言：“生活是两颗心的相互贴近。”然而“晒朋友圈”的浅浅淡淡，甚至流于形式的交流，带来的常是现实中人与人之间的疏离，让这个已经水泥丛林的城市更显弱联系性。试问，抛开朋友圈，我们又对人了解多少？沉迷于虚拟社交，任灵魂在虚浮的社交网络中起伏，我们又怎能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬静，我们又何以照见“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的动人美好。当下，多少心灵在沉迷。饭桌上，沉默无言，只顾埋头更新“朋友圈”；秀丽山川之前，无心观赏，匆匆拍照，上传网络……但愿虚拟社交终只是生活的调味品，愿你我得以感受生活真实美好。陈继儒有言：“风急雨
“朋友圈”中，一派光鲜亮丽；现实生活，却显寡淡无趣。当科技发展生活巨变，当虚拟与真实日渐交错，生活或在迷失的边缘徘徊。也许，唯有明晰虚与实的界线，跳出“朋友圈”中的狭隘天地，才能重新触摸、感受生活的真实，品味生活的真实与美好。诚然，科技的迅速发展使时代面貌日新月异，生活方式的巨变在一定程度上也为人们提供了巨大便利，“晒朋友圈”亦成了人们展示自我，认识他人的全新交际途径。指间在屏幕转动，晒生活、晒幸福、晒观点，简单随意之间，便提高了自己的“被关注度”，满足了表达的需求和欲望；同时，点赞与评论之间，更感受到了自身的价值，增强了内心的成就感。然而，当虚假的包装横行、晒图变成修图，当分享成为炫耀、交流成为宣泄，当垃圾信息泛滥、谣言生成、伪科学散布，虚拟的“朋友圈”似乎正走向扭曲，而沉迷于虚拟的“朋友圈”，也让我们在网络的洪流中迷失自我，与生活的本质渐行渐远。囿于“朋友圈”中的我们，终不能有所感悟，不能顿悟挣脱。余华有言：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何他人的看法。”生活的本质在于自我意义的追寻和个人价值的提高；生活的美好在于真实，在于心的成长与感悟，在于那些具体而微的动人之处。生活的本质与美好，皆存在于现实，而非虚拟的“朋友圈”中。纠结于浏览量与点赞数，拘泥于他人的评论与回复，便陷入科技发展带来的负面泥沼，便迷失于虚拟网络的重重迷雾，与真实、与美好、与生活背道而驰。跳出朋友圈中的评价，或许我们才能收获一个更加充实丰盈而富有趣味的生活。科技与网络发展的初衷，在于使我们的生活更加美好。我们拥抱科技，但不愿成为科技的俘虏；我们热爱“朋友圈”，却不能成了“朋友圈”的附庸。倘若虚拟社交替代了现实交往，那便是事与愿违，便是无限遗憾。鲁迅曾言：“生活是两颗心的相互贴近。”然而“晒朋友圈”的浅浅淡淡，甚至流于形式的交流，带来的常是现实中人与人之间的疏离，让这个已经水泥丛林的城市更显弱联系性。试问，抛开朋友圈，我们又对人了解多少？沉迷于虚拟社交，任灵魂在虚浮的社交网络中起伏，我们又怎能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬静，我们又何以照见“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的动人美好。当下，多少心灵在沉迷。饭桌上，沉默无言，只顾埋头更新“朋友圈”；秀丽山川之前，无心观赏，匆匆拍照，上传网络……但愿虚拟社交终只是生活的调味品，愿你我得以感受生活真实美好。陈继儒有言：“风急雨骤时，立得住，才见脚跟；花繁柳密处，拨得开，方见手段。”愿你我在科技洪流中不移根基，不失本色，瞭望生活的美好，照见人生的本质。
议论文的写作在高中写作教学中一直占有重要地位,而且也是一种易于指导却难于出效的一种文体。有哪些典型的议论文范文是值得我们学习的呢?下面就是我给大家整理的典型议论文范文，希望大家喜欢。
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。———《承诺》
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，我总不免心潮澎湃，顷刻之间我就感觉自己成了汶川人。
5·12汶川地震过去一年多了，但它留下的太多太多的东西让我们不能忘却，也不会忘记：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对峙几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物资和爱心。就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上有一张照片，它也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子绑在身上，骑摩托车将亡妻送回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒体和网络传遍了神州大地。照片中的好男人———吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有 许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而“狐狸尾巴终于露出来了”(某网友语)。在离5·12还没一周年之际，就传出了吴家芳再婚的消息，一时网络哗然。指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说“不”，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，这是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来，然而我们做到了吗?前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗?
没错。吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他 结婚是为了得到家人的关爱，为了尽量从丧妻的悲伤中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而遭受巨大伤害的人从痛苦 中解脱出来最好的方法，就是重新得到家的温暖。因此，吴家芳结婚，我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与其亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。温告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的 指责，岂不是让吴家芳承受比丧妻更大的心理压力和创伤?
“我要你重获原来的生活!”不仅仅是唱唱而已，更是每个炎黄子孙用心的承诺。
鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗?
信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。
这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到?如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念;褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛;遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。
在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。
手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。
假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么?文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念 意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达;人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事;人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失?是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一 点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。
还记得余光中的《催魂铃》吗?那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。
不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。
于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促?在这样的节奏中我们幸福吗?有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和 精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。
梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。
一直以来，我觉得比起微博，微信更为可怕得多。在现在这个见面说了没几句，就会热络地说“你有微信吗”的世界，交换微信都成了一个基本礼节。有时候哪怕你不想，但是对方只要有了手机号，加你的微信易如反掌，那么你是接受还是不接受呢?我妈是个很有意思的人，她不喜欢别人在微信朋友圈里面老是转发链接，有一次她很抓狂地指着一个人的朋友圈对我说：“这个人的人生中就没有一点自己想说的话吗?”我想了一会儿，对我妈说：“也许不是别人没话要说，只是觉得不合适说。”以前刚开始用人人和微博的时候，一有不开心就会发上来。上课太困要发，作业太多要发，半夜复习还要问一句有人在吗?不久前翻看了一下所有的微博，才发现自己原来发了好多现在看起来都很蠢的话，转发了无数矫情的言论。以前觉得非说出来不可的事情，现在觉得也就那样。再也看不到有人会发状态抱怨说和男友吵架，质疑对方是不是真的爱自己;也不会有人说一些生活里遇到的尴尬事，或是轻易地表达自己的愤怒。目之所及，毕业以后，朋友圈的味道就变了。留学的小伙伴们做起了代购，进了银行的小伙伴开始每天发哪个产品的利率高，去他们银行存钱怎么划算，贷款怎么便宜。进了外企的每天都是“满满正能量——Fighting”或是“品牌新闻”，还有一些奇奇怪怪的，例如做回归身心、做养颜护肤的，那就是每天都在刷屏的节奏了，宣传自家的产品有多好，让人起死回生、返老还童，也不知道他们自己会不会相信。除了工作以外，就是“今天去哪里吃饭了好幸福”、“今天去哪里度假了好开心”，最差的也是“今天要做一个有收获的人”，到处都是一片虚假繁荣，大家开始只po开心的事情，那么不开心的事情呢?人长大了之后，朋友圈就再也不是只有朋友了，长大了，就算再难过，也不会共享情绪了。那些一往无前的“我有话要说”，通通变成了“今天我很好”，倒像是那夕阳下的奔跑，是我逝去的青春。以前那个会抱着我哭的唐再也不见了。会飞奔到我寝室和我挤一张床的唐消失了。她没有了情绪化。不知道为什么，突然有些怀念那时候的她。许是我也并不愿意承认，在毕业之后我们不再那么亲密无间，由于工作的原因我们很少见面，大多就是在朋友圈里互相留个言。唐，这是成熟了吧。
我高二.从小学四年级开始看漫友的.漫友的资料在网上随便找就有,就不做没意义的复制粘贴了.总的来说,漫友现在一个月出:动画100,漫画100.(以介绍日本方面新动漫资讯为主,有连载漫友签约的漫画家作品)这两本的读者年龄覆盖面相对比较广.可爱100,少年S.前者是国内原创少女漫画为主,后者少年向.主要是针对喜欢中国原创漫画的读者.以中学生为主.STORY100,STORY101,糖.这3本主要是小说类.比较青春,小资,针对从初中开始的年轻女性吧.还有一本<亲小说>,主要是在向日本的轻小说类学习.这本的读者应该是对轻小说方面有兴趣的人.由于漫友杂志是金龙奖(应该是中国原创动漫方面最专业的奖)的主办方,加上漫友出刊时间相对早(差不多11年了),所以漫友应该是很受欢迎的,这点从各地的报刊亭有最充分的体现^^.销量最好的应该还是动画100和漫画100,别的那些都有针对某类特定群体,所以相对来说销量不会那么高的.(从我家楼下报刊亭老板娘的口中和同学间传阅度得出的结论)竞争对手,老实说,如果要算总体情况,漫友文化是一个集团...所以对手应该是没有的.但是有很多别的动漫杂志,如<动感新势力><最动漫><动画基地>等,这些杂志一般是以介绍日本最新动画消息,声优,周边,同人活动,动漫文章,音乐为主的.特点之一就是:都是15块.特点二是:送很多东西.和漫友的动画,漫画两本很相似,但是由于漫友本身的局限(在音乐,周边方面)的缺憾.所以这几本杂志应该会成为漫友比较强劲的对手....
我说楼主。我也是漫画爱好者，什么杂志也给稿费，至于多少就要看你的画工了，并不是你说给多少，而是你的漫画值多少钱。比较好一点的就是《漫友》《漫画party》《少年S》等有很多呢，画漫画却对不要偷懒，这是中国漫画的通病，也是中国漫画没人看的原因。只有努力奋斗才可以在漫画界有些作为，知道《海贼王》吧，他的作者和我是朋友，他也是经过不懈努力才成为一个漫画家的。既然喜欢漫画，就不要看稿费。
漫友杂志，中国大陆地区尤其是南方影响度较高的漫画杂志，也是大陆目前主要的动漫期刊之一。具体投稿地址你自己到漫友官方网站上看看吧，我已经好久没看这个杂志了。漫友官方网站漫友网：http://www.comicfans.net1.最好用专业的蘸水笔(一般美术商店都会有卖,价格从10元到几十元不等)+好的碳素墨水(不好的会堵笔头,我用的是英雄^-^),蘸水笔不同笔头的用法可以在网上找到.一般的黑色中性笔(水笔)也可以用,最好用0.3mm~0.5mm的笔心.大面积涂黑可以用水粉笔+墨汁,或者马克笔.最好不要用淡墨的方法加灰度,一般扫描不出来.最好用网点.铅笔只适用于彩色铅笔稿,相对的投稿应投在彩稿区.黑白稿要描黑然后在擦掉铅笔线就可以了.实际上,没有想像中的那么多限制,高兴的话,用钢笔也可以,只要画的顺手就可以了.《漫友》投稿需知1、来稿务必在画背面注明真实姓名与笔名、有效联系地址和邮政编码（有联络电话或者E-mail更佳）以便杂志社寄发稿酬、样刊，以及今后的合作联系2、画稿最佳尺寸为A4（210×297mm）需要退稿者请自备贴足邮票写好地址的回邮信封，否则来稿一律不退3、电子投稿要求黑白稿位图1200dpi，灰度400dpi以上，上述文件最好以TIFF或者PSD格式存储，若用JPEG，压缩率请勿低于6。若在网上投递，请先发小样，待获得录用通知后再投寄合乎规格的文件 .地址:广州市建设大马路邮局0405信箱（请注明杂志名）电话：邮政编码：510060最好注明是漫画100还是动画100及所投稿件类型（如漫画投稿）
《漫友》杂志创刊于1997年7月，是中国大陆地区，尤其是南方影响度较高的漫画杂志，也是大陆目前漫画半月刊之一。《漫友》杂志在每月上中下旬分别出刊《漫友·漫画100》、《漫友·动画100》.《漫友·可爱100》。相对应的，分别介绍漫画、动画方面的最新动态和优秀作品。《漫友·可爱100》大部分多为国内原创少女漫画。 现在,漫友又推出了少年super（简称少年s）大多以国内的热血少年题材漫画为主。漫友·动画100》，《漫友·漫画100》，《新蕾 story100》，《新蕾 story101》，《少年s》每期8.8元，此外还有《科幻文学秀》，《亲小说》，《糖》每期9.8元，《科幻画报》也是漫友文化出品。增刊价格不定。漫友文化是1997年建立的，最先出版的杂志为《时代动漫》，1999年开始出版《漫友》（旧版），2002年改版成为目前的《漫友》《story100》03年创刊随6月的《漫画100》附赠，开始是《漫友 story100》后改名为《新蕾 story100》。《漫友·可爱100》第一期为非卖本,随《漫友·漫画100》附赠。2008年4月15日《少年S》诞生号随第166期《漫友·动画100》附赠。2008年4月的《可爱100》改为科幻画报，每期定价9.00.《亲小说》于2008年7月停刊，总12辑===================================================目前漫友的画手有：谢楚余，平凡&陈淑芬，翁子扬，德珍，健一，BUDDY，ENO，SHEL，BENJAMIN，猪乐桃，聂峻，诛砂，林莹，林夕，雷晟，自由鸟，岳书馨，游素兰，客心，丁冰，chry，年年，阮筠庭，阿梗，白树，寂地，韩露，曾雅芳，姚非拉，米沙，武啦啦，梁暄茗，MINT，SEDUCE，ISOBEL，IIIIS，呀呀，阿亚亚，呓呓，DEO.R，ESC，于彦舒，喵呜，高佬，羽山，芹菜，KKKKILTH，深草，李书轶，酸梨，南瓜子，Kiwi，曾稚微，柳玮，唐卡，杨笑汝，它它，LANGE，FJ，王小洋，张晶，花，小卓，淡水壶，徐路，Nu.，LOLO，一块破铁，逆光ROYA，MASK，阿木，Cloudy，小皇，瑚桃，Salemo，F8，口袋巧克力，JYL，十月天宫，夏洛茵 ，眠狼，夏达，Ling，唐卡，爱欧，八重，SADAKO，蔡志忠，喜喜果，绯华，洛君麟，ANBOR etc.以下为引用：《漫友》杂志以其特有的产业化思路，努力地整合着行业资源，在以动漫和青春文学为主体的青少年阅读领域中，一环紧扣一环地实践着自己的产业延伸之路，在全球期刊市场逐年萎缩的宏观形式下，踏踏实实地创造着自己的社会价值和商业价值。据最新一期权威报刊发行研究专业机构市场调查报告显示，《漫友》杂志列市场综合排名（以发行为主要收入类别）第12位，同期全国出版品零售调查中，《漫友》杂志在《十城市总体排行榜》期刊类中进入前30强。漫友》杂志创刊之初，即通过强调故事性和趣味点，全力打造最具娱乐性的动漫阅读载体，创造性地把资讯与原创加以融合，以海外资讯带动国内原创，并辅以“双重稿酬”等激励原创手段，整合原创作品资源，推出了多位漫画新人，彻底改观了当时国内同类杂志中，要么是以低水准的原创内容为主，要么将杂志整体资讯化的不成文定式。立足于自主知识产权的动漫原创，探索可持续发展的路径，为《漫友》杂志日后产业化发展埋下良好的种子。 此外，多年的市场拓展与培育，《漫友》杂志已经构建了庞大的青少年流行文化产品发行渠道，拥有覆盖全国31个省、自治区、直辖市在内的300余家专业发行代理商。《漫友》杂志还通过有广泛市场认同的畅销图书产品以及有奖订阅活动等针对终端的营销活动，积极拓展新华书店以及邮发等渠道，并开发了网上订购、校网直销、超市、便利店等特殊渠道。建立了系统而完善的经销网络，提供产品覆盖各个市场层面的基础平台，这也是杂志发展的先决条件。随着中国城市化进程的不断加快以及动漫文化消费的日益普及，《漫友》杂志有意将文化与商业进行更广泛嫁接，计划在北京、上海、广州、成都、杭州等5大城市通过授权招商、合作分红等方式，开办10间《漫友》品牌专卖旗舰店，以及不少于50间品牌连锁专卖店；在武汉、长沙、西安等近15个次一级动漫消费城市开办不少于100家《漫友》品牌连锁专卖店；在二、三级城市及地区，也将通过与零售商授权合作等模式，设立《漫友》品牌专柜。有专家预言，未来世界将呈现以服务业为主体的经济结构。基于以动漫为主题的咖啡厅、特色餐饮、KTV等生活娱乐消费模式所拥有的庞大市场空间，以及动漫主题的鲜活特性，因此，《漫友》杂志拟向服务领域延伸和拓展。相信以动漫文化资源优势与之进行嫁接，将会起到相辅相成互为促进的作用，产业前景广阔。
7、论文作者署名人数一般不超过5人,作者单位不超过3个
《会计之友》是财经类综合性学术刊物，全国中文核心期刊，一级期刊，中国商业会计学会会刊(国家级)，面向国内外公开发行，涉及会计、财务、审计、税务、评估、金融等方面的内容，她以财经理论研究、会计之友的作者可以写6个。
《会计之友》明明是国家二级期刊，楼上的不懂尼玛乱说误导人，《会计研究》才是国家1级，而且是国家一级B类。NC害死人啊。《管理世界》是国家一级A类。这类已经是国家顶级，评教授靠它就行。
《会计之友》现为旬刊，山西省一级期刊，全国中文会计类核心期刊，RCCSE中国核心学术期刊，中国商业会计学会会刊，已成为独具风格的会计学术品牌期刊。自己直接发表可能会有不小的难度，你可以发到“163期刊论文网”这样会容易很多，他们会搞定的，赵编辑QQ：2389021841，会很快发表的省力不少呢