三毛撒哈拉的故事读后感
认真读完一本著作后，大家一定都收获不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我收集整理的三毛撒哈拉的故事读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
最初，打开这本书 的原因是，想看荷西和三毛的故事。或者是说，想从里面，满足自己青春期的心。但后来这本书，带我走向了沙漠，让我看到了沙漠里的人情常态。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，美丽的大漠风光曾深深吸引着三毛，撒哈拉一直是她的梦想，但当她真正在大漠生活时，她才意识到现实和理想的差距真的太大了。沙漠缺水，缺电，缺医少药，物质生活极度缺乏，三毛所需的书也是拜托父母和朋友寄过来，稿件，稿费亦是如此麻烦地传送。那里的人更是愚昧落后的，女人生病不会去医院，权那里的医生都是男的；有些女孩10岁就被迫结婚；有人40年不洗澡……这一切，都曾让三毛难以接受。
但是，三毛很快克服了心理障碍，适应了沙漠生活，她先是把她的出租屋打造成沙漠里的世外桃源，她先从五金店的老板那里讨要棺材板，到处收拾“垃圾”——她认为有用的东西，然后用她和荷西的巧手，搭起了小巧的阳台，粉刷了墙面；打造了椅子、柜子、桌子等。三毛还别出心裁地自己做了窗帘、台布、地毯、床单。他们还利用起一切废物做起了装饰，用废弃车轮作坐垫等等，在干枯的沙漠里，这是一个多么温馨舒适的家啊！
逐渐地，人们都喜欢来她家做客，她们教她们手工识字，送给她一些食物和各种日用品，三毛逐渐在枯燥的生活中找到了乐趣。她用自己所学的知识给别人看病，给牲畜看病。她和荷西在难得的假日一起出门自驾旅行、探险，海边捉鱼……在有限的人生里做着尽可能多的事。
喜欢三毛的那种，勇于追寻梦想，想做就做的洒脱自由；喜欢她那种既然无法改变环境那就去适应环境的乐观态度；喜欢她那化腐朽为神奇的巧手和在平淡生活中发现乐趣的乐观积极生活的态度。喜欢她那种真实自在的人生。她是真正的“沙漠之花”——三毛。
常常听人说起三毛，听说她的随性与洒脱，听说她的偏执与执着。看完三毛的散文集《撒哈拉的故事》，对于一个看似平凡，柔弱无依的女子，孤身前往撒哈拉沙漠的勇气。我除了钦佩与羡慕，我再也找不到任何的形容词来表达我内心的震撼。
《撒哈拉的故事》讲述的是她在偏远沙漠所经历的一系列有趣的生活故事。难以想象，在酷热难耐、物资匮乏又偏僻落后的撒哈拉，她与荷西竟能活得如此有滋有味，乐趣横生。我想，这都源于她对生活的热爱吧。她用廉价的小艺术品把沙漠中的陋室装扮成宫殿，用自制的木头家具组成一个温馨的家。三毛与丈夫过着入不敷出的生活，虽然住在贫困区，但家里的装饰，都是由自己辛苦布置起来。用棺材板制成桌子，书架等。但确实是充满艺术。他们在精神上追求，不拘于物质的消耗。不富裕，甚至说物质是贫乏的，但精神世界却是丰裕的。这段故事记叙着她与荷西的幸福，记录着琐碎的烦恼、忧愁、快乐。同时也带给我从未体验过的沙漠风情。三毛说她第一次见着撒哈拉，像见到久违的故乡。那时她已在异国多年，也心存了各种风情。但还有比沙漠更适合安顿下三毛的云游四方的.心的居所吗？三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。
三毛笔下的《撒哈拉的故事》，让我们明白，只要善于发现，善于创新，生活处处有精彩。在撒哈拉沙漠这么艰苦的环境下，三毛依旧活的这样精彩，还有什么困难我们面对不了呢？在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，爱世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的，三毛一直都在追求她生命中定义的完美与幸福，三毛的心里一直深埋一份坚定不移的信念在支撑着她，正如她自己所说：生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味。
三毛曾说：“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”人活着，就应该有理想与抱负。我们要为实现自己的梦想而努力。让平淡的生活注入爱的情愫，让爱滋润生命的心田。
三毛曾说，每当我想你一次，天上就掉落一粒沙，于是这世界上就有了撒哈拉。
有人说，三毛与荷西的爱情有着一种沙漠的味道。炽烈，悲壮，平淡中带着不平凡。三毛的一生是不幸的，所爱之人总是不能在她身边多做停留。但她拥有许多人终其一生也得不到的运气，她遇到了愿意给她自由并一心一意爱她的荷西。
在《撒哈拉的故事》“荒山之夜”一文中，荷西带三毛到沙漠中寻找化石，自己却不小心掉进泥淖里，三毛抢救一夜才让荷西从死亡边缘逃脱，彼时已经天亮。三毛问荷西，还要不要找化石了？虚脱了的荷西说，要！看到这里我无奈却也会心地笑了。不羁的三毛有一个愿意陪她流浪，疯狂的丈夫。虽然三毛说，我从未真正爱过他，爱情也是结婚后才开始的。但这两人的爱情真的羡慕死很多人。多少情侣有着浪迹天涯的梦想却停留在出发点上？三毛一句“我要去撒哈拉”，荷西立即默默收拾行李在西属撒哈拉安顿下来，就这样陪三毛去了。陪伴是最长情的告白。荷西给三毛最大限度的自由，还说就是要三毛自由，自由的三毛才是自己喜欢的三毛。三毛是匹野马，而荷西给了她一整片草原。
《撒哈拉的故事》除了写三毛与荷西的爱情，也记录了三毛感受到的撒哈拉。封闭的撒哈拉，电不常有，电视常年无法打开，许多住民甚至从未见过镜子，照相机这些现代文明的产物；平淡到令人抓狂的撒哈拉，没有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象，只有枯燥的生活；落后的撒哈拉，奴隶制度依然存在，法律名存实亡，教父竟是第一次给人主持婚礼；动乱的撒哈拉，有战争，有死亡。《撒哈拉的故事》向世人揭示了撒哈拉不为人知的一面。
《撒哈拉的故事》里，有一个风一样自由不羁，集万千宠爱于一身的女子，有一个知己般的男人，有一片遥远的地区，以及许许多多个或温暖或有趣或悲伤的故事……
我来不及认真的年轻，待明白过来时，只能选择认真的老去。——三毛
有时想想，我这个年轻的资本家也濒临破产了，都说十八岁，最好的年纪，可我的十八岁勉强也只剩下半数了，按照正态分布的话，十八岁的巅峰之后，我要面对的是怎样的惨淡啊。于是我便恐慌，十八岁后还会不会有大把的灿烂和肆意？三毛告诉我，一定会的，灿烂和肆意是一辈子的事。
《撒哈拉的故事》让我认识三毛，一个怎么可以这么可爱的三毛哦。
《沙漠中的饭店》里，她会心血来潮的哄她“中国餐馆唯一的食客”荷西，粉丝啊，是高山上冻住的春雨，正常情况下，是山胞们下山卖了换米酒的，“所罗门王宝藏”猪肉干是治咳嗽的，是药，不可多吃，紫菜包饭的外皮是复印纸，虽然她也会发出“有时想想荷西很笨，所以常常感到悲伤”的感慨，但在她深深的套路里，荷西很开心，她就更开心的当着他口中会七十二变的猴子。
《收魂记》里，她带着她的雄心和穷的一逼的口袋，偶尔在三四百张照片里，拍出一两样好东西，她拍下如梦如幻又如鬼魅的海市蜃楼，拍下连绵平滑温柔的沙丘，拍下如雨的风沙、焦裂的大地，拍下深蓝的海洋、淡红的云彩，也拍下可爱又极易受到惊吓的撒哈拉威人，也许，这就是她前世的乡愁吧。
《沙漠观浴记》里，她一边吐槽着撒哈拉威人的脏和触目惊心，一边又如狗尾巴草一样站在这群胖女人之间吓又兴奋的激动着，沙漠果然是个神奇的地方，连洗澡都让人惊奇，有时候狠狠羡慕过三毛的大胆和肆无忌惮，但没办法，仍是被害羞和不好意思支配的多些，天啊，下辈子让我投胎成三毛吧，不是为了那满满一枕头的钱，死的早也没关系，我的诚心，天地可鉴啊！
真的是喜欢三毛，喜欢给幼小的新娘子塞鸡腿的她，喜欢会和小奴隶一起串肉串的她，喜欢为“芳邻”们借东西而深深计较的她，喜欢结婚时在帽子上插了一小把香菜的她。
鬼知道她对我的影响有多大，也鬼知道我脑子里快装不下的奇怪知识是不是她种下的恶果，算了，还是谢谢她吧，给我荒芜的年轻岁月里，添了点偷偷摸摸的兵荒马乱，添了点莫名其妙的天马行空。
品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我收集整理的三毛撒哈拉的故事的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
常常听人说起三毛，听说她的随性与洒脱，听说她的偏执与执着。看完三毛的散文集《撒哈拉的故事》，对于一个看似平凡，柔弱无依的女子，孤身前往撒哈拉沙漠的勇气。我除了钦佩与羡慕，我再也找不到任何的形容词来表达我内心的震撼。
《撒哈拉的故事》讲述的是她在偏远沙漠所经历的一系列有趣的生活故事。难以想象，在酷热难耐、物资匮乏又偏僻落后的撒哈拉，她与荷西竟能活得如此有滋有味，乐趣横生。我想，这都源于她对生活的热爱吧。她用廉价的小艺术品把沙漠中的陋室装扮成宫殿，用自制的木头家具组成一个温馨的家。三毛与丈夫过着入不敷出的生活，虽然住在贫困区，但家里的装饰，都是由自己辛苦布置起来。用棺材板制成桌子，书架等。但确实是充满艺术。他们在精神上追求，不拘于物质的消耗。不富裕，甚至说物质是贫乏的，但精神世界却是丰裕的。这段故事记叙着她与荷西的幸福，记录着琐碎的烦恼、忧愁、快乐。同时也带给我从未体验过的沙漠风情。三毛说她第一次见着撒哈拉，像见到久违的故乡。那时她已在异国多年，也心存了各种风情。但还有比沙漠更适合安顿下三毛的云游四方的心的居所吗？三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。
三毛笔下的《撒哈拉的故事》，让我们明白，只要善于发现，善于创新，生活处处有精彩。在撒哈拉沙漠这么艰苦的环境下，三毛依旧活的这样精彩，还有什么困难我们面对不了呢？在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，爱世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的，三毛一直都在追求她生命中定义的完美与幸福，三毛的心里一直深埋一份坚定不移的信念在支撑着她，正如她自己所说：生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味。
三毛曾说：“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”人活着，就应该有理想与抱负。我们要为实现自己的梦想而努力。让平淡的生活注入爱的情愫，让爱滋润生命的心田。
幸得公众号的好书推荐，我想起了很久以前就想阅读的一本散文随笔，三毛的《撒哈拉的故事》。仅仅是因为一本地理杂志的吸引，她和爱人荷西背起行囊，走进了荒凉空寂、宽广无垠的撒哈拉沙漠。三毛这个女作家给我的印象，一直就是这样充满活力，洒脱随性的。试想如今的现代人，谁还有勇气像她一样，来一场说走就走跨越大洲的旅行呢。
从序章读起，三毛的母亲为她写的引言真挚感人。不难想象，富有才情的三毛，家人也定不一般。随着文字的阅读，一位开明慈爱、同样热爱生活的`母亲形象在我的脑海中展现开来。三毛的自序也是可爱的。她并不在意荣誉功名，反而因此书意料之外地得到孩子们的喜爱而欢欣雀跃。
书中的每篇杂文都充溢着一种浪漫浓情的异域情调，大沙漠独有的地形地貌与风土人情让人印象深刻。而更让我难以忘却的，则是三毛和荷西之间平淡却不平凡，纯真却又不乏人间烟火的感情。《沙漠中的饭店》一篇中，有一段诗意的文字：
第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西？中国细面吗？”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？不是的。”“是什么嘛？再给我一点，很好吃。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞扎好了背到山下来一束一束卖了换米酒喝，不容易买到哦！”
将粉丝比作春雨，大概也只有敏感多情的诗人作家才能做到了。偷偷使坏欺来自异国的恋人，三毛又有着普通小女人的情调和可爱。除此以外，他们简单得不能再简单的婚礼、去海边打鱼、白手起家建立他们沙漠上最美丽的房子……旅行中的点点滴滴，无不流露着两人间的默契。但这把"狗粮"吃得让人心服口服，心甘情愿。
撒哈拉沙漠的人和物是丰富多彩，充满生活气息的。三毛以一个流浪者的视角和口吻，用心观察感受，轻松地讲述着她在撒哈拉沙漠零散的生活细节。从千疮百孔的大帐篷到铁皮做的小屋，从少见的单峰骆驼到成群的山羊，三毛对生活的热爱无时无刻不在感染着我，让人恨不得亲自前往撒哈拉沙漠一探究竟。她与荷西的美好生活也让我十分好奇，荷西究竟是一个什么样的人。
也许是上帝太过艳羡他们，生活得太过美丽，太有灵性的两人，被早早地剥夺了生命。荷西二十八岁早早死于意外，而三毛痛失爱人，中年罹病，四十八岁逝世。但他们诗意的生活一直留存在《撒哈拉的故事》里，将这份美好凝成永恒。
阅读《撒哈拉的故事》，是为自己注入更鲜活的生命力。也许面对平淡甚至枯燥的生活，我们丧失了当初对生活的热爱憧憬，但三毛的散文总有一种纯真而原始的力量，唤醒我们对生活最初的感动。用心体会光阴的每分每秒，我们会将生活变得更加精彩。生命的宽度和深度，把握在自己的手中。愿我们都能拥有一颗三毛一样的美丽透明的心灵！
《撒哈拉的故事》读后感再一次一口气把三毛的《撒哈拉的故事》读完，心中又一次莫名的嫉妒。在这本书里，有我向往的生活。即使在荒无人烟，物资匮乏，语言和文明都不相通的沙漠上，三毛这个聪明的女人，总是能把“罗马城”建在沙地上，能让天堂鸟在沙漠里燃烧。 她该需要怎样的勇气呵！一个女子，仅因为儿时的梦想，仅因为那一半的乡愁，毅然背起行囊，踏上那未知却又向往的神秘大漠。没有犹豫，没有迟疑，不顾众人诧异的眼光。那该是一个多么随性的女子。连她自己也说，“我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一份子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来”。三毛是聪明的，她不会让自己被束缚在一片狭小的天地，她由来向往自由，喜欢我行我素，所以才会有《撒哈拉的故事》，所以才会有在她装点下异常美丽的沙漠。要知道，摆脱尘世的束缚，只做自己，没有一颗坚定的心与非凡的勇气，是万万不能做到的，纵使做到了，亦不能坚持下去。但我们的三毛做到了。 读三毛的《撒哈拉的故事》，仿佛在与三毛默默地交谈。 在她的口中，我知道粉丝又叫做“雨”，小黄瓜也可以代替笋片，猪肉干被说成了中药。她不是在胡说八道，她是在培养生活的情趣，谁说异想天开是犯法的呢？她与丈夫荷西，每时每刻都在生活。也许你会说，我们不是每时每刻都在生活吗？但我想，有许多人是在每时每刻生存，会生活的人，又有多少个呢。又有多少个人会愿当素人渔夫呢？又有多少个人会把几个石雕看成宝贝呢？又有多少个人会在家里开免费的女子学校呢？又有多少个人会拿棺材外箱做家具呢？也许只有三毛夫妇了吧。谁说沙漠里的生活很苦闷很枯燥呢！三毛与羊的战争不是痛并快乐着吗？与姑卡的友情不是让她哭笑不得吗？与荷西结婚时不是上演了一幕幕滑天下之大稽的闹剧吗？所以说，苦闷的不是生活，是人。三毛让我明白，很多时候环境只是客观因素，并不能决定什么，只有自己，才能决定故事结局的悲与喜。大凡这个世界上的事，都没有绝对，枯木也能逢春，就看有没有盼春的寄望了。 三毛带给我的，还有那一片异域所散发的神秘气息。残酷的婚礼，是在可笑的风俗幌子下愚昧的人们孕育出来的畸形产物，用暴力夺去一个女孩子的贞操在他们看来是那么地值得庆贺。女人在那里是多么地卑微，一个丈夫可以有四个老婆，保守的她们在生产时竟因为医生是男的而拒绝去医院。他们的愚昧，用三毛的话来表现，就是“对沙哈拉威人来说，迈向文明唯一的象征就是坐在自己驾驶的汽车里。至于人臭不臭，这是无关紧要的。”然而就是这些愚昧的人们，让三毛的沙漠生活绽放了光彩。三毛纵使不喜欢他们落后的风俗习惯，却从来没有看不起那些愚昧的人们。面对他们无理的甚至啼笑皆非的要求，三毛都应允了，甚至帮他们治病，教妇女们知识，帮房东的母羊脱掉衣胞。文明与愚昧是不分等级的。文明人并不意味着高人一等，只是侥幸出生在一个文明的国度，侥幸比那些落后地区的人们多学了点知识，所以，这并不能成为文明人炫耀的资本。在《撒哈拉的故事》这本书里，字里行间，无不透露着三毛对当地居民的尊重和爱护。也许在相处过程中，有小小的矛盾和不满，但三毛总是机巧地处理他们之间的关系，她始终以公平的心态与他们相处，不卑不亢，于是，所有的摩擦都变得那么的有趣，在孤寂的沙漠里时常会听到三毛的大吼大叫。 这本书，还有一个主题词，是“爱”。当初三毛不顾一切来到撒哈拉，荷西只是默默的收拾行李，在沙漠找到了工作，等着三毛踏上那片土地。这份爱也许不轰轰烈烈，却平凡得伟大。荷西默默的追随，已然表明了心迹：对三毛，矢志不渝。三毛是一个一意孤行的倔强女子，但当有一个人愿意为了她去沙漠里受苦时，这个倔强的女子已经决定要跟那个人天涯海角一辈子流浪下去了。这平淡深远的结合，意味着不离不弃。所以，在荒山的那一个惊心动魄的夜晚，三毛没有选择离去，而是想尽办法营救心爱的丈夫；在符咒让三毛痛不欲生的时刻，荷西一直陪在她身边，因担忧而变得慌乱。这就是简单却深刻的爱。没有山盟海誓，因为誓言早已刻于心中。这是三毛与荷西的爱。沙仑的爱则让人感到莫名的痛惜。他对沙伊达的爱是疯狂的，是那么地执着，因为对于他那颗孤寂的心，哪怕是假的爱情，一样能给他精神的慰藉。无奈沙伊达是，沙仑的执着，只能带来悲伤地结局。但也许如三毛所说:“飞蛾扑火时，一定是极快乐和幸福的。”这样的爱，令人肃然起敬。还有马诺林的爱。错误的爱，只有一句“对不起”，再无它句。爱情是双方的，如果缺了一方，就不完美了，不完美的爱，放手，比苦苦纠缠来得洒脱，更不容易遍体鳞伤。 不知道三毛为什么要把《白手成家》这一篇放在最后，明明这一篇才是故事的开始。但我又想，在描绘了沙漠生活中的点点滴滴后，回过头来看初来沙漠时的情景，这故事，才会异常深刻，才会让人深切体会到在这诗意的生活背后，有初来的困窘，有别样的艰辛，更有对沙漠和生活的热爱。
拜托自己去看三毛啦，真是对她的侮辱。
飘落在撒哈拉的灵魂——读三毛的《撒哈拉的故事》有感读完《撒哈拉的故事》是在一个下着小雨的傍晚，窗外昏黄的天气露出一丝亮光，犹如这本书，在深沉中带点活泼的气氛。主人翁用一个个精彩的故事、一篇篇优美的散文，把我引入她的生活，故事仿佛发生在我们身边，唯有一颗心跟随她或喜或悲。作者三毛，台湾著名女作家，之所以取做“三毛”，她自己曾调侃说，因为她的文章三毛钱都不值。她曾在西属撒哈拉沙漠加那利定居，《撒哈拉的故事》就是以当地的生活为背景的。写的是一连串的情感真挚的故事。三毛，就是那个因为一本《国家地理杂志》的吸引而毅然走进撒哈拉沙漠的奇异女子。他的足迹遍布许多国家、无数个城市。她用平凡的朴素的语言描写沙漠艰苦的生活，可渗透的却是如此的精彩、惊险、刺激。她以一个流浪者的口吻、轻松地讲述了她在撒哈拉沙漠的点点滴滴。全书共15个部分，每部分都是一个小故事，零散的生活细节与生活经历组成的却是有这凝聚的富有生活哲理的中心主题。书中有沙漠苍凉的景色、她跟丈夫荷西恩爱的夫妻生活、与撒哈拉威人的交流等。本书自始至终都有三毛与丈夫荷西幸福生活描写，无论是荷西将粉丝当作雨来吃，还是他们简单得不能再简单的婚礼，还是他们去海边打鱼去卖，还是白手起家建立他们沙漠上最美丽的房子，都渗透这彼此浓浓的温馨的爱意。让读者感受到他们丰富多彩的婚姻生活，他们就象永远都长不大的孩子，躺在沙漠怀抱中互相依靠着生活。《撒哈拉的故事》充溢着一种浪漫、浓情的异域情调。她让我了解了沙漠的新奇、生活的乐趣，千疮百孔的大帐篷、铁皮做的小屋、单峰骆驼和成群的山羊……自诩是沙漠中的异乡人的三毛，总是常常用奇特的思维变换出一些新鲜的东西，比如在坟场买到刻着各种图案的石头，把粉丝说成雨，用废弃的轮胎做凳子，用汽水瓶、骆驼的骨头做装饰品、用快腐烂的羊皮做坐垫。还有撒哈拉民族特有的民族文化，例如三毛十岁娃娃新娘姑卡、特殊的迎亲仪式、神奇的毛里塔尼亚巫术。《白手起家》是我最喜欢的一篇，他们原本破烂不堪、空洞的房间，经过荷西勤勉的制作家具、粉刷墙壁和三毛别出心裁的布置后，居然成了沙漠最美丽的房子。这让我想到小时妈妈长说的一句话：无论在什么情况下，不管做什么事情，只要用心、努力，就一定会有收获的。沙漠中的三毛是宽容的，善良的。邻居不停地向她借东西，而她却乐不彼此地给予；邻居有什么小病，她都愿意帮忙，即使背着荷西。她也在所不辞。因而她的人缘很好，他们的朋友有银行的、邮电局、工厂、商店的，小镇上很多人都是他们的好朋友，三毛在书中说：长久的沙漠生活，只使人学扫一点好处，任何一点点显示生活上的享受，都附带地使心灵得到无限地满足和升华。的确，在他们那种一般外国人在那里生活得会疯掉的地方，他们却生活得如此精精有味，我想大概也是因为这个原因吧。三毛善于从生活中寻找乐趣，她教那些不认识字甚至连钱都不会数的撒哈拉威女人学习知识。三毛常说“生命不在于长短，而在于是否痛快的活过”，人生几何，我们或许应该学习三毛，有勇气尝试新的事物，不断学习吸收新的知识。做自己想做的事，也不枉来到这个世界痛痛快快地走一回。
老实说，这是网上的。。。希望楼主不要嫌弃，参照一下思路也好啊。翻开《撒哈拉的故事》，品味着三毛在沙漠中的生活,感受别有一番风味。本书字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛还说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”，引得人不禁赞美：“你把罗马建成了” ，三毛自豪地回应:“罗马不是一天建成的！” 与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里……
这本书让我们了解到撒哈拉沙漠是如何形成的，也是一本地理书籍，可以让更多的人对地理文学感兴趣，后代文学也可以写旅游日志了。
《撒哈拉的故事》是三毛在她的老公荷西去世之前的作品，前期作品三毛都展现了她对生活的无限追求和热爱，那是跳动和自由的生命。《撒哈拉的故事》是用记录的笔调展开了她在撒哈拉展开的生活的故事，沙漠生活本是寂寥、艰苦的，不过在她的笔下，我们依旧能看到这样一个荒凉的环境中，人们对生活的追求，这是人的内心。
《撒哈拉的故事》的文学价值：《撒哈拉的故事》里的语言表达很有三毛特点。读《撒哈拉的故事》似乎是在和三毛开展精神实质会话，好像在听好朋友讲感人小故事，深入的感受，有时候无拘无束的开心，令人身入其境。这本书里的每一篇文章都不是深入的，这就是为什么许多人在思索，为何简易简单的词句在她的书中会这般闪闪发亮，三毛的语言表达非常简单，书中难以寻找生冷食物癖好的词汇和懒散的语句，措辞简易雅致。
在《撒哈拉的故事》一书中，三毛以自诉的方式讲述了她在撒哈拉沙漠沙漠中零碎的生活关键点和历经，记录了她和老公荷西幸福快乐的生活和沙漠中创新的人文风情。很多人会由于撒哈拉的故事而爱上纪录主人家的不便、忧伤和快乐的沙漠风俗习惯。这一漫长而奇特的世界使旅游变成一种漂泊，三毛和她们心爱的人远离家乡，赶到一个贫乏、滞后的地区，但她依然有一颗宁静而强大的内心，忘了恶劣的环境，充满了浪漫的念头。
对后世文学产生了的影响：《撒哈拉的故事》里的语言是具备三毛特色的，她的短文语言表达当然、清爽、质朴。她能真正而详细地感受到创作目标所感受到的一切，并对个人行为姿势开展工笔白描，或用精练的会话来复原情景，以她细致、灵敏、精确的感受力，牢牢把握住创作目标的优点并引入自身特有的体会。那样三毛的文案就拥有一种令阅读者全身心而入镜的感召力，读《撒哈拉的故事》好像是在与三毛开展一次心灵对话，如同在听好朋友叙述动人的故事、深入的感受、一会儿无羁的开心，让人身入其境。《撒哈拉的故事》是一系列以荒漠为题材的小故事。
这本书揭开了撒哈拉的神秘面纱，而且也让撒哈拉闻名于世界，对于后世文学也开始探索沙漠。
作者简介： 三毛 本名陈平，一九四三年三月二十六日生，浙江省定海县人，中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠迦纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。 她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富。共有二十四种。 三毛英文名叫ECHO，三毛本是笔名，从三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。但又是什么玄机，就不得而知了。但三毛本人又曾说过：起初起此名，是因为这个名字很不起眼，另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。 三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于四川重庆。幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，5岁半时就在看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下次坚实的基础。并先后跟随顾福生、邵幼轩两位画家习画。 1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。 1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。 1970年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。 1973年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。 第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。 1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生，回到台湾。 1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。 1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。 1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了确夙愿。 1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。 1991年1月4日清晨去世，享年48岁。
三毛的创作姿态与文体选择作为大千世界里一个独特的生命传奇,台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格,而且使她的生命跨过万水千山,穿越滚滚红尘,在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说,读书是三毛走向文学生涯的铺路石,旅行为她提供了取之不尽的生活素才,写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕,无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。检视三毛的笔耕道路,品味其作品的无穷魅力,不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观,与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解,有着密切关系。确切地说,三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感,也不去刻意追求作品的社会效果,创新对于她,既非经国之大业,千古之文章;也非文学殿堂之捷径,天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。“文章千古事,不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的,庸不庸俗,突不突破,说起来都太严重。写稿真正的起因,‘还是为了娱乐父母’,也是自己兴趣所在,将个人的生活做了一个记录而已。...友友看上边的内容行不？回复里放不全文，你要是感觉行的话就到我空间看一下这个资料吧，希望能够帮到你@_@
青海自然风光雄奇壮美，具有青藏高原特色。距今六，七千年前，古代先民们就繁衍生息在这片土地上。斗转星移，沧桑变换。以古墓群，古寺庙，古岩画，古城堡为特征的名胜古迹众多。汉，藏，回，蒙古，土，哈萨克，撒拉等民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统，保持着独特的，丰富多彩的民族风情和习俗。青海旅游资源丰富，类型繁多。青海湖是中国最大的内陆咸水湖，面积4,573平方公里，湖面高出海平面3,260米，是泰山顶峰的2倍。湖水最深处为32米。湖中有鸟岛，海心山，海西山，三槐石和沙岛。可供游客游览。鸟岛在青海湖的西部，面积约1平方公里每年春季有约10万只从中国南方和东南亚以及印度半岛飞来的十多种候鸟在这里繁衍生息甚为壮观，其集群繁殖密度之大，为亚洲罕见。
具体的范文模板链接：
一、居住区域不同
撒拉族人聚族而居，自成区域，因此，血缘较近的“阿格乃”和“孔木散”(家族组织)居住在同一区域。目前主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家。
回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局，全国都有。
二、饮食习惯不同
回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。
撒拉族肉食以牛、羊、鸡、狗肉为主，忌食猪、驴、骡、马、血液和自死之物。
三、语言不同
撒拉族民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。
当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。
参考资料：百度百科－撒拉族
百度百科－回族
两者都是穆斯林民族。但撒拉族有明确的祖先,有本民族语言,有清晰的民族形成历史,不考虑伊斯兰教,也与汉人不同,可以成为独立的民族。而回族来源太复杂了，突厥\波斯\汉人\蒙古人\回鹘人\菲律宾人\犹太人都是回族的祖先，相同的只有伊斯兰教。所以撒拉族是血统民族,而回族基本是宗教性民族。
扩展资料：
撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。
撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家，根据2010年第六次全国人口普查统计，撒拉族总人口数为130607人。
回族是回回民族的简称，是中国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。关于回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。
参考资料：撒拉族-百度百科 回族-百度百科
衣着上确实差不多，并无太大差异，区别体现在小的风俗习惯和语言方面。
撒拉族与回族的区别
1、饮食方面
回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。
撒拉族肉食以牛、羊、鸡、狗肉为主，忌食猪、驴、骡、马、血液和自死之物。
2、居住区域
撒拉族主要居住在青海循化、化隆县和甘肃积石山大河家一带，聚居地比较集中。
宁夏回族自治区是其主要聚居区，回族人口在西部地区最多，回族主要分布在黄河流域的北方各省区，南方分布的回族人口较少。总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。
3、服饰
回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。回族男子戴的无檐小白帽，亦称“回回帽”或“礼拜帽”。
撒拉族男子一般头戴卷沿羔皮帽，脚蹬半腰皮靴，身着“袷木夹”（类似维吾尔族的“袷袢”），腰系红梭布。妇女衣着同男子，只是头戴赤青缲丝头巾。
扩展资料：
撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。
撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家，根据2010年第六次全国人口普查统计，撒拉族总人口数为130607人。
伊斯兰教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。
回族是回回民族的简称，是中国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。关于回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。
回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回回民族最终形成的时期。回族人民具有反压迫斗争的光荣传统，各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。
参考资料：百度百科 撒拉族 百度百科 回族