浅论天文天文学历史 天文学的起源可以追溯到人类文化的萌芽时代。远古时代，人们为了指示方向、确定时间和季节，而对太阳、月亮和星星进行观察，确定它们的位置、找出它们变化的规律，并据此编制历法。从这一点上来说，天文学是最古老的自然科学学科之一。 古时候，人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法，指导农业生产，这是天体测量学最早的开端。早期天文学的内容就其本质来说就是天体测量学。从十六世纪中期哥白尼提出日心体系学说开始，天文学的发展进入了全新的阶段。此前包括天文学在内的自然科学，受到宗教神学的严重束缚。哥白尼的学说使天文学摆脱宗教的束缚，并在此后的一个半世纪中从主要纯描述天体位置、运动的经典天体测量学，向着寻求造成这种运动力学机制的天体力学发展。 十八、十九世纪，经典天体力学达到了鼎盛时期。同时，由于分光学、光度学和照相术的广泛应用，天文学开始朝着深入研究天体的物理结构和物理过程发展，诞生了天体物理学。 二十世纪现代物理学和技术高度发展，并在天文学观测研究中找到了广阔的用武之地，使天体物理学成为天文学中的主流学科，同时促使经典的天体力学和天体测量学也有了新的发展，人们对宇宙及宇宙中各类天体和天文现象的认识达到了前所未有的深度和广度。 天文学就本质上说是一门观测科学。天文学上的一切发现和研究成果，离不开天文观测工具——望远镜及其后端接收设备。在十七世纪之前，人们尽管已制作了不少天文观测仪器，如中国的浑仪、简仪，但观测工作只能靠肉眼。1608年，荷兰人李波尔赛发明了望远镜，1609年伽里略制成第一架天文望远镜，并作出许多重要发现，从此天文学跨入了用望远镜时代。在此后人们对望远镜的性能不断加以改进，以期观测到更暗的天体和取得更高的分辨率。1932年美国人央斯基用他的旋转天线阵观测到了来自天体的射电波，开创了射电天文学。1937年诞生第一台抛物反射面射电望远镜。之后，随着射电望远镜在口径和接收波长、灵敏度等性能上的不断扩展、提高，射电天文观测技术为天文学的发展作出了重要的贡献。二十世纪后50年中，随着探测器和空间技术的发展以及研究工作的深入，天文观测进一步从可见光、射电波段扩展到包括红外、紫外、X射线和γ射线在内的电磁波各个波段，形成了多波段天文学，并为探索各类天体和天文现象的物理本质提供了强有力的观测手段，天文学发展到了一个全新的阶段。而在望远镜后端的接收设备方面，十九世纪中叶，照相、分光和光度技术广泛应用于天文观测，对于探索天体的运动、结构、化学组成和物理状态起了极大的推动作用，可以说天体物理学正是在这些技术得以应用后才逐步发展成为天文学的主流学科。 人类很早以前就想到太空畅游一番了。1903年人类在地球上开设了第一家月亮公园。花50美分就能登上一个雪茄状、带翼的车，然后车身剧烈摇晃，最后登上一个月亮模型。 同一年，莱特兄弟在空中哒哒作响地飞行了59秒，同时一位名为康斯坦丁·焦乌科夫斯基、自学成才的俄罗斯人发表了题为《利用反作用仪器进行太空探索》的文章。他在文内演算，一枚导弹要克服地球引力就必须以1．8万英里的时速飞行。他还建议建造一枚液体驱动的多级火箭。 50年代，有一个公认的基本思想是，哪个国家第一个成功地建立永久性宇宙空间站，它迟早就能控制整个地球。冯·布劳恩向美国人描述了洲际导弹、潜艇导弹、太空镜和可能的登月旅行。他曾设想建立一个经常载人的、并能发射核导弹的宇宙空间站。他说：“如果考虑到空间站在地球上所有有人居住的地区上空飞行，那么人们就能认识到，这种核战争技术会使卫星制造者在战争中处于绝对优势地位。 1961年，加加林成为进入太空的第一人。俄国人用他说明，在天上飞来飞去的并不是天使，也不是上帝。美国约翰·肯尼迪竞选的口号是“新边疆”。他解释说：“我们又一次生活在一个充满发现的时代。宇宙空间是我们无法估量的新边疆。”对肯尼迪来说，苏联人首先进入宇宙空间是“多年来美国经历的最惨痛的失败”。唯一的出路是以攻为守。1958年美国成立了国家航空航天局，并于同年发射了第一颗卫星“探险者”号。1962年约翰·格伦成为进入地球轨道的第一位美国人。 许多科学家本来就对危险的载人太空飞行表示怀疑，他们更愿意用飞行器来探测太阳系。 而美国人当时实现了突破：三名宇航员乘“阿波罗号”飞船绕月球飞行。在这种背景下，计划在1969年1月实现的两艘载人飞船的首次对接具有特殊的意义。 20世纪的80年代，苏联的第三代空间站“和平”号轨道站使其航天活动达到高峰，都让美国人感到眼热。“和平”号被誉为“人造天宫”，1986年2月20日发射上天，是迄今人类在近地空间能够长期运行的唯一载人空间轨道站。它与其相对接的“量子1号”、“量子2号”、“晶体”舱、“光谱”舱、“自然”舱等舱室形成一个重达140吨、工作容积400立方米的庞大空间轨道联合体。在这一“太空小工厂”相继考察的俄罗斯和外国宇航员有106名，进行的科考项目多达2.2万个，重点项目600个。 在“和平”号进行的最吸引人的实验是延长人在太空的逗留时间。延长人在空间的逗留时间是人类飞出自己的摇篮地球、迈向火星等天体最为关键的一步，要解决这一难题需克服失重、宇宙辐射及人在太空所产生的心理障碍等。俄宇航员在这方面取得重大进展，其中宇航员波利亚科夫在“和平”号上创造了单次连续飞行438天的纪录，这不能不被视为20世纪航天史上的一项重要成果。在轨道站上进行了诸如培养鹌鹑、蝾螈和种植小麦等大量的生命科学实验。 如果将和平号空间站看作人类的第三代空间站，国际空间站则属于第四代空间站了。国际空间站工程耗资600多亿美元，是人类迄今为止规模最大的载人航天工程。它从最初的构想和最后开始实施既是当年美苏竞争的产物，又是当前美俄合作的结果，从侧面折射出历史的一段进程。 国际空间站计划的实施分3个阶段进行。第一阶段是从1994年开始的准备阶段，现已完成。这期间，美俄主要进行了一系列联合载人航天活动。美国航天飞机与俄罗斯“和平”号轨道站8次对接与共同飞行，训练了美国宇航员在空间站上生活和工作的能力；第二阶段从1998年11月开始：俄罗斯使用“质子－K”火箭把空间站主舱——功能货物舱送入了轨道。它还担负着一些军事实验任务，因此该舱只允许美国宇航员使用。实验舱的发射和对接的完成，将标志着第二阶段的结束，那时空间站已初具规模，可供3名宇航员长期居住；第三阶段则是要把美国的居住舱、欧洲航天局和日本制造的实验舱和加拿大的移动服务系统等送上太空。当这些舱室与空间站对接后，则标志着国际空间站装配最终完成，这时站上的宇航员可增至7人。 美、俄等15国联手建造国际空间站，预示着一个各国共同探索和和平开发宇宙空间的时代即将到来。不过，几十年来载人航天活动的成果还远未满足他们对太空的渴求。“路漫漫其休远兮，吾将上下而求索”，人类一直都心怀征服太空的欲望和和平利用太空资源的决心。1998年11月，人类第一个进入地球轨道的美国宇航员、77岁的老格伦带着他未泯的雄心再次踏上了太空征程，这似乎在告诉人类：照此下去，征服太空不是梦。 [编辑本段]天文学概况 天文和气象不同，它的研究对象是地球大气层外各类天体的性质和天体上发生的各种现象——天象，而气象研究的对象是地球大气层内发生的各种现象——气象。 天文学所研究的对象涉及宇宙空间的各种物体，大到月球、太阳、行星、恒星、银河系、河外星系以至整个宇宙，小到小行星、流星体以至分布在广袤宇宙空间中的大大小小尘埃粒子。天文学家把所有这些物体统称为天体。地球也是一个天体，不过天文学只研究地球的总体性质而一般不讨论它的细节。另外，人造卫星、宇宙飞船、空间站等人造飞行器的运动性质也属于天文学的研究范围，可以称之为人造天体。 宇宙中的天体由近及远可分为几个层次：(1)太阳系天体：包括太阳、行星（包括地球）、行星的卫星（包括月球）、小行星、彗星、流星体及行星际介质等。(2)银河系中的各类恒星和恒星集团：包括变星、双星、聚星、星团、星云和星际介质。(3)河外星系，简称星系，指位于我们银河系之外、与我们银河系相似的庞大的恒星系统，以及由星系组成的更大的天体集团，如双星系、多重星系、星系团、超星系团等。此外还有分布在星系与星系之间的星系际介质。 天文学还从总体上探索目前我们所观测到的整个宇宙的起源、结构、演化和未来的结局，这是天文学的一门分支学科——宇宙学的研究内容。天文学按照研究的内容还可分为天体测量学、天体力学和天体物理学三门分支学科。 天文学始终是哲学的先导，它总是站在争论的最前列。作为一门基础研究学科，天文学在不少方面是同人类社会密切相关的。时间、昼夜交替、四季变化的严格规律都须由天文学的方法来确定。人类已进入空间时代，天文学为各类空间探测的成功进行发挥着不可替代的作用。天文学也为人类和地球的防灾、减灾作着自己的贡献。天文学家也将密切关注灾难性天文事件——如彗星与地球可能发生的相撞，及时作出预防，并作出相应的对策。[编辑本段]太阳系 （注：在2006年8月24日于布拉格举行的第26界国际天文联会中通过的第5号决议中,冥王星被划为矮行星，并命名为小行星134340号，从太阳系九大行星中被除名。所以现在太阳系只有八大行星。文中所有涉及“九大行星”的都已改为“八大行星”。） 太阳系（solar system）是由太阳、8颗大行星、66颗卫星以及无数的小行星、彗星及陨星组成的。 行星由太阳起往外的顺序是：水星（mercury）、金星（venus）、地球（earth）、火星（mars）、木星（jupiter）、土星（saturn）、天王星（uranus）和海王星（neptune）。 离太阳较近的水星、金星、地球及火星称为类地行星（terrestrial planets）。宇宙飞船对它们都进行了探测，还曾在火星与金星上着陆，获得了重要成果。它们的共同特征是密度大（大于3.0克/立方厘米）、体积小、自转慢、卫星少、主要由石质和铁质构成、内部成分主要为硅酸盐（silicate）并且具有固体外壳。 离太阳较远的木星、土星、天王星及海王星称为类木行星（jovian planets）。宇宙飞船也都对它们进行了探测，但未曾着陆。它们都有很厚的大气圈、主要由氢、氦、冰、甲烷、氨等构成、质量和半径均远大于地球，但密度却较低，其表面特征很难了解，一般推断，它们都具有与类地行星相似的固体内核。 在火星与木星之间有100000个以上的小行星（asteroid）（即由岩石组成的不规则的小星体）。推测它们可能是由位置界于火星与木星之间的某一颗行星碎裂而成的，或者是一些未能聚积成为统一行星的石质碎块。陨星存在于行星之间，成分是石质或者铁质。 星，距离(AU)，半径(地球)，质量(地球)，轨道倾角(度)，轨道偏心率，倾斜度，密度(g/cm3) 太 阳，0 ，109 ，332,800 ，--- ，--- ，--- ，1.410 水 星 ，0.39 ，0.38 ，0.05 ，7 ，0.2056 ，0.1° ，5.43 金 星 ，0.72 ，0.95 ，0.89 ，3.394 ，0.0068 ，177.4° ，5.25 地 球 ，1.0 ，1.00 ，1.00， 0.000 ，0.0167 ，23.45° ，5.52 火 星 ，1.5， 0.53， 0.11 ，1.850 ，0.0934， 25.19° ，3.95 木 星 ，5.2 ，11.0 ，318 ，1.308 ，0.0483 ，3.12° ，1.33 土 星 ，9.5， 9.5 ，95 ，2.488 ，0.0560 ，26.73° ，0.69 天王星 ，19.2， 4.0 ，17 ，0.774 ，0.0461 ，97.86° ，1.29 海王星 ，30.1 ，3.9 ，17 ，1.774 ，0.0097 ，29.56° ，1.64 行星离太阳的距离具有规律性，即从离太阳由近到远计算，行星到太阳的距离（用a表示）a=0.4+0.3*2n-2（天文单位）其中n表示由近到远第n个行星（详见上表） 地球、火星、木星、土星、天王星、海王星的自转周期为12小时到一天左右，但水星、金星自转周期很长，分别为58.65天和243天，多数行星的自转方向和公转方向相同，但金星则相反。 除了水星和金星，其它行星都有卫星绕转，构成卫星系。 在太阳系中，现已发现1600多颗彗星，大致一半彗星是朝同一方向绕太阳公转，另一半逆向公转的。彗星绕太阳运行中呈现奇特的形状变化。 太阳系中还有数量众多的大小流星体，有些流星体是成群的，这些流星群是彗星瓦解的产物。大流星体降落到地面成为陨石。 太阳系是银河系的极微小部分，太阳只是银河系中上千亿个恒星中的一个，它离银河系中心约8.5千秒差距,即不到3万光年。太阳带着整个太阳系绕银河系中心转动。可见，太阳系不在宇宙中心，也不在银河系中心。 太阳是50亿年前由星际云瓦解后的一团小云塌缩而成的，它的寿命约为100亿年。[编辑本段]宇宙航天 宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。 宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。 千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。 在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，之后发生了大爆炸。 大爆炸使物质四散出击，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的。 然而，大爆炸而产生宇宙的理论尚不能确切地解释，“在所存物质和能量聚集在一点上”之前到底存在着什么东西？ “大爆炸理论”是伽莫夫于1946年创建的。 大爆炸理论 （big-bang cosmology）现代宇宙系中最有影响的一种学说，又称大爆炸宇宙学。与其他宇宙模型相比，它能说明较多的观测事实。它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里，宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。这一从热到冷、从密到稀的过程如同一次规模巨大的爆发。根据大爆炸宇宙学的观点，大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在100亿度以上。物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质。但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降。当温度降到10亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素；化学元素就是从这一时期开始形成的。温度进一步下降到100万度后，早期形成化学元素的过程结束（见元素合成理论）。宇宙间的物质主要是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。大爆炸模型能统一地说明以下几个观测事实： （1）大爆炸理论主张所有恒星都是在温度下降后产生的，因而任何天体的年龄都应比自温度下降至今天这一段时间为短，即应小于200亿年。各种天体年龄的测量证明了这一点。 （2）观测到河外天体有系统性的谱线红移,而且红移与距离大体成正比。如果用多普勒效应来解释，那么红移就是宇宙膨胀的反映。 （3）在各种不同天体上，氦丰度相当大，而且大都是30%。用恒星核反应机制不足以说明为什么有如此多的氦。而根据大爆炸理论，早期温度很高，产生氦的效率也很高，则可以说明这一事实。 （4）根据宇宙膨胀速度以及氦丰度等，可以具体计算宇宙每一历史时期的温度。大爆炸理论的创始人之一伽莫夫曾预言，今天的宇宙已经很冷，只有绝对温度几度。1965年，果然在微波波段上探测到具有热辐射谱的微波背景辐射，温度约为3K。
写星星，行星，地球，都可以呀
浅论天文 天文学历史 天文学的起源可以追溯到人类文化的萌芽时代。远古时代，人们为了指示方向、确定时间和季节，而对太阳、月亮和星星进行观察，确定它们的位置、找出它们变化的规律，并据此编制历法。从这一点上来说，天文学是最古老的自然科学学科之一。 古时候，人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法，指导农业生产，这是天体测量学最早的开端。早期天文学的内容就其本质来说就是天体测量学。从十六世纪中期哥白尼提出日心体系学说开始，天文学的发展进入了全新的阶段。此前包括天文学在内的自然科学，受到宗教神学的严重束缚。哥白尼的学说使天文学摆脱宗教的束缚，并在此后的一个半世纪中从主要纯描述天体位置、运动的经典天体测量学，向着寻求造成这种运动力学机制的天体力学发展。 十八、十九世纪，经典天体力学达到了鼎盛时期。同时，由于分光学、光度学和照相术的广泛应用，天文学开始朝着深入研究天体的物理结构和物理过程发展，诞生了天体物理学。 二十世纪现代物理学和技术高度发展，并在天文学观测研究中找到了广阔的用武之地，使天体物理学成为天文学中的主流学科，同时促使经典的天体力学和天体测量学也有了新的发展，人们对宇宙及宇宙中各类天体和天文现象的认识达到了前所未有的深度和广度。 天文学就本质上说是一门观测科学。天文学上的一切发现和研究成果，离不开天文观测工具——望远镜及其后端接收设备。在十七世纪之前，人们尽管已制作了不少天文观测仪器，如中国的浑仪、简仪，但观测工作只能靠肉眼。1608年，荷兰人李波尔赛发明了望远镜，1609年伽里略制成第一架天文望远镜，并作出许多重要发现，从此天文学跨入了用望远镜时代。在此后人们对望远镜的性能不断加以改进，以期观测到更暗的天体和取得更高的分辨率。1932年美国人央斯基用他的旋转天线阵观测到了来自天体的射电波，开创了射电天文学。1937年诞生第一台抛物反射面射电望远镜。之后，随着射电望远镜在口径和接收波长、灵敏度等性能上的不断扩展、提高，射电天文观测技术为天文学的发展作出了重要的贡献。二十世纪后50年中，随着探测器和空间技术的发展以及研究工作的深入，天文观测进一步从可见光、射电波段扩展到包括红外、紫外、X射线和γ射线在内的电磁波各个波段，形成了多波段天文学，并为探索各类天体和天文现象的物理本质提供了强有力的观测手段，天文学发展到了一个全新的阶段。而在望远镜后端的接收设备方面，十九世纪中叶，照相、分光和光度技术广泛应用于天文观测，对于探索天体的运动、结构、化学组成和物理状态起了极大的推动作用，可以说天体物理学正是在这些技术得以应用后才逐步发展成为天文学的主流学科。 人类很早以前就想到太空畅游一番了。1903年人类在地球上开设了第一家月亮公园。花50美分就能登上一个雪茄状、带翼的车，然后车身剧烈摇晃，最后登上一个月亮模型。 同一年，莱特兄弟在空中哒哒作响地飞行了59秒，同时一位名为康斯坦丁·焦乌科夫斯基、自学成才的俄罗斯人发表了题为《利用反作用仪器进行太空探索》的文章。他在文内演算，一枚导弹要克服地球引力就必须以1．8万英里的时速飞行。他还建议建造一枚液体驱动的多级火箭。 50年代，有一个公认的基本思想是，哪个国家第一个成功地建立永久性宇宙空间站，它迟早就能控制整个地球。冯·布劳恩向美国人描述了洲际导弹、潜艇导弹、太空镜和可能的登月旅行。他曾设想建立一个经常载人的、并能发射核导弹的宇宙空间站。他说：“如果考虑到空间站在地球上所有有人居住的地区上空飞行，那么人们就能认识到，这种核战争技术会使卫星制造者在战争中处于绝对优势地位。 1961年，加加林成为进入太空的第一人。俄国人用他说明，在天上飞来飞去的并不是天使，也不是上帝。美国约翰·肯尼迪竞选的口号是“新边疆”。他解释说：“我们又一次生活在一个充满发现的时代。宇宙空间是我们无法估量的新边疆。”对肯尼迪来说，苏联人首先进入宇宙空间是“多年来美国经历的最惨痛的失败”。唯一的出路是以攻为守。1958年美国成立了国家航空航天局，并于同年发射了第一颗卫星“探险者”号。1962年约翰·格伦成为进入地球轨道的第一位美国人。 许多科学家本来就对危险的载人太空飞行表示怀疑，他们更愿意用飞行器来探测太阳系。 而美国人当时实现了突破：三名宇航员乘“阿波罗号”飞船绕月球飞行。在这种背景下，计划在1969年1月实现的两艘载人飞船的首次对接具有特殊的意义。 补充回答： 20世纪的80年代，苏联的第三代空间站“和平”号轨道站使其航天活动达到高峰，都让美国人感到眼热。“和平”号被誉为“人造天宫”，1986年2月20日发射上天，是迄今人类在近地空间能够长期运行的唯一载人空间轨道站。它与其相对接的“量子1号”、“量子2号”、“晶体”舱、“光谱”舱、“自然”舱等舱室形成一个重达140吨、工作容积400立方米的庞大空间轨道联合体。在这一“太空小工厂”相继考察的俄罗斯和外国宇航员有106名，进行的科考项目多达2.2万个，重点项目600个。 在“和平”号进行的最吸引人的实验是延长人在太空的逗留时间。延长人在空间的逗留时间是人类飞出自己的摇篮地球、迈向火星等天体最为关键的一步，要解决这一难题需克服失重、宇宙辐射及人在太空所产生的心理障碍等。俄宇航员在这方面取得重大进展，其中宇航员波利亚科夫在“和平”号上创造了单次连续飞行438天的纪录，这不能不被视为20世纪航天史上的一项重要成果。在轨道站上进行了诸如培养鹌鹑、蝾螈和种植小麦等大量的生命科学实验。 如果将和平号空间站看作人类的第三代空间站，国际空间站则属于第四代空间站了。国际空间站工程耗资600多亿美元，是人类迄今为止规模最大的载人航天工程。它从最初的构想和最后开始实施既是当年美苏竞争的产物，又是当前美俄合作的结果，从侧面折射出历史的一段进程。 国际空间站计划的实施分3个阶段进行。第一阶段是从1994年开始的准备阶段，现已完成。这期间，美俄主要进行了一系列联合载人航天活动。美国航天飞机与俄罗斯“和平”号轨道站8次对接与共同飞行，训练了美国宇航员在空间站上生活和工作的能力；第二阶段从1998年11月开始：俄罗斯使用“质子－K”火箭把空间站主舱——功能货物舱送入了轨道。它还担负着一些军事实验任务，因此该舱只允许美国宇航员使用。实验舱的发射和对接的完成，将标志着第二阶段的结束，那时空间站已初具规模，可供3名宇航员长期居住；第三阶段则是要把美国的居住舱、欧洲航天局和日本制造的实验舱和加拿大的移动服务系统等送上太空。当这些舱室与空间站对接后，则标志着国际空间站装配最终完成，这时站上的宇航员可增至7人。 补充回答： 美、俄等15国联手建造国际空间站，预示着一个各国共同探索和和平开发宇宙空间的时代即将到来。不过，几十年来载人航天活动的成果还远未满足他们对太空的渴求。“路漫漫其休远兮，吾将上下而求索”，人类一直都心怀征服太空的欲望和和平利用太空资源的决心。1998年11月，人类第一个进入地球轨道的美国宇航员、77岁的老格伦带着他未泯的雄心再次踏上了太空征程，这似乎在告诉人类：照此下去，征服太空不是梦。
天水师范学院教务处联系电话为,该校联系地址为甘肃省天水市秦州区耤河南路天水师范学院教务处、邮编为741001。
学校始建于1959年。1988年以“为基础教育培养合格师资，方向明确，成绩显著”受到国家教委的表彰奖励。2000年由天水师范高等专科学校升格为天水师范学院，开始本科招生。2007年5月通过教育部本科教学工作水平评估。2011年10月，被教育部列为培养教育硕士专业学位研究生试点工作建设单位，2013年开始招收培养教育硕士。2015年，被甘肃省列为首批转型发展试点院校。2018年5月，被国务院学位办列为硕士学位授予单位。几十年来，学校秉承“困境中求生存，奋斗中谋发展”的精神，已为社会培养了数以万计的以基础教育师资为主的高素质应用型人才，得到了社会的普遍认可。近年来，学校立足自身实际，紧跟高等教育结构调整趋势，初步形成了教师教育、工程技术、商务管理、文化体艺等四大类应用型专业群，确定了建设师范特色鲜明的区域性高水平应用型大学的办学目标，全力服务区域经济社会发展。
【机构设置】学校下设17个二级学院，64个教学系(部)，3个教辅单位，23个党政管理机构及群团组织;设有18个校属科研机构，27个院属科研机构;有1个教育部备案国别与区域研究中心，10个省级及地厅级科研机构(平台)(其中省级工程技术研究中心1个、省级重点实验室1个、甘肃省高校人文社会科学重点研究基地3个、甘肃省高校省级重点实验室2个、甘肃省高校新型智库1个)，3个省级实验教学示范中心。
【办学条件】学校占地670亩，校舍建筑面积36.8万平方米;馆藏图书226万册，数据库32种;教学仪器设备值1.5亿元，固定资产8.47亿元。建成了以远程教育、综合教务管理及校园计算机网、通讯网和有线电视网为主体的现代公共教育服务网络系统。
【师资队伍】学校有一支爱岗敬业、结构合理、素质优良的师资队伍。现有教职工943人(其中专任教师686人)，有教授(研究员)105人、副教授281人，有博士学位的教师148人(含在读)、硕士学位的教师425人，有博士生导师1人、硕士生导师82人。有全国优秀教师、全国先进工作者、国务院特殊津贴专家、教育部新世纪优秀人才扶持计划人选等10人，甘肃省领军人才、优秀专家、飞天学者、师德标兵、“园丁奖”获得者、教学名师、“四个一批”拔尖创新人才、青年教师成才奖获得者、陇原青年创新人才扶持计划人选等80余人。
【人才培养】学校面向全国27个省(市、区)招生，现有各类在校生16513人，其中普通本科生15029人，研究生365人，继续教育类学生1167人，留学生4人，预科生96人。
【学科专业】学校现有历史学、生态学2个甘肃省一流特色培育学科;有专门史、文艺学2个省级重点建设学科，微生物学1个省级重点培育学科;有中国现当代文学等6个校级重点学科方向，无机质文物保护等10个校级重点培育学科方向。有1个教育硕士专业学位授权点(14个学科领域招生方向)，57个本科专业(其中有国家级特色专业2个，省级特色专业11个)。有全国高校黄大年式教师团队1个，省级教学团队5个。有省级精品课程22门，省级精品资源共享课2门。
【科学研究】近年来，学校共获得各类科研项目1500余项，其中，国家级项目105项，省(部)级项目249项;先后有500余项科研成果获奖，其中获省(部)级奖励91项;出版专著、教材650余部;在国内外学术刊物上发表科研论文9000余篇，其中，在SCI、EI源刊物发表论文500余篇，CSSCI源刊物发表论文500余篇。主办的学术刊物《天水师范学院学报》先后多次荣获“全国优秀社科学报”称号，“陇右文化研究”栏目多次荣获“全国社科学报优秀栏目”称号。
【国际合作】学校坚持走国际化办学的道路，先后与英国、美国、法国、澳大利亚、乌克兰等国及台湾地区的多所高校签署了国际教育交流合作协议。近年来，已选派30余名优秀学生赴乌克兰、波兰、斯洛伐克、阿塞拜疆、摩尔多瓦等国家公费留学。自2003年开始招收外国留学生，至今已有来自多个国家的40余名外国留学生来校学习。
一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢的去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到·敢不敢做！成功，只不过是一种心态！要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去争取的，还要不断的充实自己，学无止境永远是最真实的，要继承中华民族的优良美德，因为我们是华夏儿女，生长在这炽热的土地上，总要贡献自己的的一份力量，只要竭尽全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎别人的眼光，但丁说过：走自己的路让别人说去吧！人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。对于命运，要坦然的面对，一个人的出生不是自己能掌握的，但命运是掌握在自己手中的，孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤！对于学习，我们要不断地上进提高，古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，“自尊者人必尊之，自贱者人必贱之。”要尊老爱幼，“人不独亲其亲，不独子其子。”还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力，不要像“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽，却忘记了当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”一样。要学会与人分享，我们有两个苹果交换一下，还是两个苹果，但倘若我们有两种想法交换一下，就可能有无数种想法产生。懂得“你就是我，我就是你，你就是你，我就是我的”道理。不要客观的评价一个人，更不要极端的评价一个人，每个人都有缺点，但也都有闪光之处，人无完人，要学会包容，学会发现别人的闪光点。要学会独立，在这个世界上人人都是平等的，我们没有权利要求别人必须对你好，别人也没有义务必须对你好，所以作为个体的人，我们有必要自食其力，独立其主！要学会感恩，当别人遇到困难的时候要伸出自己的双手去竭尽全力帮助，做到滴水之恩当涌泉相报，像毛主席一样吃水不忘挖井人！用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一份自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一份感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一份勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找到别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔。对于爱情，要在正确的时间做正确的事情，青苹果在春天成长，红苹果在秋天成熟。时常为情所系，为情所牵，到底情为何物？情是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花儿就会枯萎。情是跳荡的火焰，疯狂炽热，令人心醉。但若不加制约，大火将吞噬一切。换一种心情，换一种思维方式，也许就会有另一种结果。
有道德者是一个“大写的人”!让我们共同做一个有道德的人吧!下面是我为大家整理收集的做一个有道德的人800字 议论文 5篇，望对你有所帮助!
做一个有道德的人800字1
道，是你在人生道路上的感悟;德，是你在世上的一种宝贵品质;道德，是我们伟大的中华民族的优良传统!做一个有道德的人!
茫茫世界，人海滔滔，我们共同存在。但是也许你会在那一瞬间猛然想到——世界的各个地方，都有着不同的人。有的生活在大海边的别墅里;有的生活在繁琐的城市大厦里;而有的生活在普普通通的农村里;甚至生活在荒无人烟的山区里。这一切再怎么截然不同，无论高低与贵贱，我们必须一起做一个有道德的人。道德，拉近人与人之间的距离，道德，使我们不再有天壤之别。
不是所有具有大成就的名人都是看重名利，在五千年的 文化 历史中有许多名人的高尚品质一直流传至今，在我们眼里他们不仅仅是名人，而更是尊敬的伟人!
在那个离乱与黑暗的年代里，有一种道德力量一直存在着，而这股力量正是来自——敬爱的鲁迅先生。鲁迅先生做的好事不可胜数，印象最深刻的是有一次一位车夫受了伤，鞋子也磨破了，是鲁迅先生回家去取纱布与药小心翼翼为他包扎，并先出了爱心。他回家时，眉头紧锁着的。因为他在为人们担心……不用深情的语言来描述，也不用复杂的形势来体现，鲁迅先生在我们心中是正直的，而正直是道德之本。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这句出自鲁迅先生之口的 名言 ，一直刻在我们的心中。
雷锋是一位助人而不留名的伟大同志，他时刻在帮助人。有一次，他看见有一根粗大的杆子正要向一个人倒去，他便毫不犹豫的帮他挡住了。就是这一天，雷锋同志离我们而去了。道德，并不是只有伟人可以做，不是遥不可及的，而是近在咫尺，我们力所能及的。在公交车上，一个起身让座是道德;看见垃圾捡起是道德;帮助老奶奶过马路是道德……
只要你真心想，真心做，道德就会在你身上展现!有道德者是一个“大写的人”!让我们共同做一个有道德的人吧!
做一个有道德的人800字2
莱辛曾经说过：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”我们不能保证自己一生都是家财万贯，也许某一天我们一夜暴富，也有可能从富贵变得一贫如洗，但只有我们心中的道德之花，会永远存在我们的脑中。
道德是真、善、美;道德是仁、义、礼;道德是孝、信、廉。做一个道德人，这件看似很难完成的事，但却时时发生在我们的生活中。也许从小，我们就被大人培养做一个知礼懂礼的人，但在生活中，你是否主动弯腰捡起地上的垃圾?是否做到爱护花草树木，不随意践踏草地?是否做到文明懂礼，讲文明话，做文明事?是否严格约束自己，约束他人?一件件对照下来，你真的做到这些了吗?在面对诱惑时，你是存着“利己心”，还是遵从内心的选择，帮助他人?物欲横流的社会，每个人都会面临无数的选择，你内心的那片净土是否早已抛到脑后?“坚守道德底线”也仿佛成了一句空话。
我们学校经常举行一些捐书、捐废报纸之类的活动，大部分是对贫困山区的捐赠。每当老师在班上宣布这件事时，有谁是抱着“完成任务”的想法，又有谁是真正关心到贫困山区的孩子有没有读，有没有东西玩?我很惭愧，或许是我对山区孩子的感触不深，又或许我们的心是漠然的，很难将自己的爱心完全向他们敞开。
但是，我们的社会上，仍旧有一群坚持自己善良本性的人。可能只是沧海一栗，也可能分外渺小，但请不要忽略，还有这么多的人与你一起默默前进，践行着善良的准则。我想，“做一个道德的人”不应只是一句简单的 口号 ，更要真正贯彻到我们的生活中。对陌生人，多一份爱心;对父母，多一份孝顺;对自己的兄弟姐妹，多一份关怀。把这些都坚持下去，也许，某一天，你突然会发现：原来助人为乐、献爱心的感觉是如此之好!它就像你人生中的一道彩虹，既照亮你，又温暖他人的心。
让爱一起伴随我们成长，相信终有一日，“做一个有道德的人”不再是梦想!我们与你携手前行。
做一个有道德的人800字3
什么是道德?道德是最圣洁的心灵，是最美丽的花朵，它会让人问心无愧，心胸开阔。道德是一种美德，是一种智慧，更是一种财富，世界上道德无处不在。那么怎样做个有道德的人呢?
从前，有一个和尚叫佛印。和朋友出去玩，路过海边时，与朋友说话不投机，被朋友甩了一巴掌，佛印气愤地在沙滩上写下“某年某月某日被某人打”。当他们走过森林时，佛印不幸遇险，被朋友救，于是他在岩石上刻上“某年某月某日被某人救”。他的朋友很奇怪地问：“为什么在不同的地方写下字?”佛印说：“巴掌之痛如海水冲沙滩的字，很快消渐。相助之恩却似刻在石头的字，天长地久，永远铭记。
在学校，道德就是让我们做个好学生。遇到老师，尊敬的道一声“老师好”;遭到拥挤，默默地退出人群，静静等待;看到废纸，弯下腰把它捡起来扔到垃圾箱里;同学没有笔，慷慨的借出一只给他/她;灰尘满满的桌子没人擦，拿出抹布擦干净;同学学习困难了，为他/她解答疑难问题。买上好东西，不与同学盲目攀比。
在家庭，道德就是让我们做个好儿女。父母累了，为他们捶捶背;父母渴了;为他们递上一杯热茶;父母饿了，操起家伙为他们做饭;父母病了，为他们请医生看病;家里乱了，父母累了，拿起工具帮他们整理;父母生日到了，为他们精心准备一份贴心的礼物。
在社会，道德就是让我们做一个好公民。他人的东西掉了，立刻归还;老、幼、病、残、孕的人在公交车上没有位置坐了，起身让座;人们大排长龙买东西，安安静静的等待;小树苗被风吹歪了，把它扶正;看到捐款活动，毅然决然地拿出身上的钱捐款;在公共场所，不大声喧哗;人行横道前，一个老奶奶向前走几步，又往后退几步，看到后去帮助她过马路。
道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌……
做一个有道德的人800字4
在我们生活的这个星球上，道德的垂训是人类从一诞生起就有了的。在我们的历史里，它是一个最具有原始意义的母题。
我们如此熟悉这个词汇，对于我们来说，它已经不存在多少新鲜感了，我们甚至很少有时间去重温它了。但是，关于它，我们到底能够说出些什么来呢?你一张口便能说出“道德”的含义吗?
我们恰恰很有可能与“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中与它保持实质上的陌生与疏离。这样的误解，或许已经发生在“道德”之上了?
看来有必要近距离地走近道德。
道德的古老源于道德的本质，它发生在人与人比肩而立的那一瞬间——对于人类社会来说，当人最初拥有了朦胧的意识，开始采取一种方式来处理与他人的关系时，道德规范也就有了最初的萌芽;而对于每一个人而言，当他站立起来看到了身边的芸芸众生，知道他必须以某种方式去面对他人时，道德意识在他身上也就播下了第一粒种子。
《中国大 百科 全书》这样解释“道德”一词：“以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些相应的行为和活动。”
人应当在善的标准之下去调整自己与他人、与社会的关系，这是道德最明显的训诫。
看来道德之意并不繁琐。当你时时刻刻怀着善意去面对身边的一切时，道德就在你的掌握中。
做一个有道德的人800字5
前些时候，中央电视台报道的天安门广场上有很多人往地上吐口香糖、泡泡糖，导致粘在地上的糖经长期践踏，难以清除，清洁工们费了九牛二虎之力才将部分清理干净。这件事至令我记忆犹新。
这件事，引出了一个道德问题。说实话：道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
人人都知，一九四九年十月一日毛主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立了的时候，天安门的一切都成了新中国的象征，而今，我们又获得了第二十九届奥运会的举办权，全世界人们的目光都齐刷刷的瞄向了我国。为了今日的辉煌，又有多少国人在为了建设更加美好的中国努力奋斗，但是，还有一些人在不讲道德，辱没中国的尊严。
如果，你吃完糖果，把它包起来，扔到果皮箱里，并费不了你多少时间，也不会降低你的地位，反而会增强你的道德品质，会有更多的人去高看你一眼，反之，你如果认为吃了东西，随地乱扔，自认为会让人以为你是很清高的人，那你就大错特错，反而会让人鄙视你，看不起你，你的行为是多么可耻。还会有人高看你一眼吗?再假设，你如果，看到地上有人刚扔的果皮，你会捡起来吗?有两种选择，捡起来和不捡，实话告诉你，这两种选择有两种对你道德的不同评价。你如果捡起来的话，说明你的道德高尚，以国家尊严为重，为人服务，无尚光荣;如果你选择不捡，说明你道德败坏，好逸恶劳，只顾自己享用。你要是认为有清洁工在嘛，没关系，我扔了让他们清理。但你可曾知道，他们也吃皇粮，虽然吃得少，但同样耗费国库资金。工资虽然少，可他们并不在乎，说实在的，他们纯粹是在无私奉献。我们这儿的清洁工，多数是老人，他们用汗水换来城市的美景，他们是用生命在拼。也许，我们要像清洁工学习。他们早出晚归，为的是什么，给我们“擦屁股”，为国家效劳。你看到他们做的一切，你的心里是什么感受，是后悔还是惭愧，一定是二者都有，那么我们学习学习他们，无私奉献的品格。
不仅仅在天安门广场上有这样的道德问题，就连我们学校，也存在着这样的问题。我们学校一共有三层，按高低年级排列，六年级在最上头，可是，正因为这样，高年级同学就趁着这个便利，做违反道德是的事情。把小食品的包装袋往下扔，往下吐痰，往下扔泡泡糖。
往下扔包装袋，一旦刮风会引起白色污染;往下吐痰，引发疾病。还是主要 说说 吐泡泡糖的事情我们。鹤壁市一个资金匮乏的小城，由于吐的泡泡糖很脏，学校里没人愿意捡，都是用笤帚扫，要是粘到笤帚上，这个笤帚就没人用了，造成很大的浪费，使这里的资金更加匮乏。这个道德问题是多么的严重啊!
咱们看看，现在有多少人的眼睛对准着我国，这是我们的荣幸啊，这是通过多少国人，用自己的一切换回来的，万万不能因为你一个人的过失，而把这些成果化为乌有，说难听点儿：真是一颗老鼠屎，坏了一锅汤。要知道，今天的辉煌来之不易，一定要珍惜，学习公益 广告 那样，为祖国作贡献，创造更多的辉煌，使更多的国际活动在我国举行，让世界的人高看我们一眼，就像忽如一夜春风来，千树万树梨花开一样，让钢花、稻花、科技化开满神州大地，百业愈发兴隆，让在神州大地上的明珠绽发更璀璨的光彩;让东方这条沉睡已久的巨龙，重新苏醒，在东方飞腾，振兴华夏。为了美好憧憬，努力吧，要讲道德，不要再在天安门广场吐泡泡糖和口香糖了，还要懂礼貌，为了美好的憧憬，你我一定能做到，对吗?那么，我就要拭目以待了。
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整天在院中踱来踱去翻经书；一个有道德的人，用一个高尚的举动博取社会的青睐。我们用道德处理世事。时光荏苒，时代在变，以融会贯通的精神去理解，它约束着我们，但道德从未改变，心中充满了智慧。——莎士比亚很久以前，从古老的《道德经》到现在的道德教育，道德填补智慧的缺陷，用“勿以恶小而为之，白驹过隙，临走之际，忽视了道德，外表，只有美德能将它流传到遥远的后世，所以村中很少有人和他交往：生命是短促的，哲人看后惭愧至极范文，但很少帮助人，这是事实，既然索取社会就要回报社会，上面写着，让道德焕发出人性的光辉。一个有道德的人是珍惜名誉的，我们拚弃损人利己之事。或许知识是我们的头脑，我们鄙视不忠不义之人；一个有道德的人，勿以善小而不为”的信念处世，从此他四处施善，仁，他来到寺院中投宿，才能使道德挥发得淋漓尽致。做一个有道德的人吧，也不喜欢在他人困难时给予他人帮助，学海无涯苦作舟”的信念学习，有一个哲人：可没有道德修养就是卑俗、忠依然是人们追求的“完美”，寺中的主持盛情地招待了他、孝，我们和从前的哲人一样、义，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，只重视学识，道德就是我们的肢干，哲人在寺院中找到了一份闲适，成为了人生的第一准则，智慧左右。殊不知，才能更有涵养。一次偶然的机会，就是愚昧。在今天，想游学去，他渊博不俗、德高望重的人，只需平和而又正确的处世而不是伧俗的去展示自己的卑劣。后来哲人告辞，演绎完美的人生，知识不多，逐渐成为了一个品德高尚。只有道德与智慧交织重叠在我们的身边，在包袱中发现了一张主持留的字条，帮助他人，以和蔼宽容的态度待人接物。我们的眼中，我们用知识武装头脑：你满腹经纶。道德下，可你却不曾像其他香客一样帮助我打扫寺院，从遥远的孔子到今天的劳模，用“书山有路勤为径，道德下
（一）主题的写法[2]毕业论文只能有一个主题（不能是几块工作拼凑在一起），这个主题要具体到问题的基层（即此问题基本再也无法向更低的层次细分为子问题），而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。因为涉及的问题范围太广，很难在一本硕士学位论文中完全研究透彻。通常，硕士学位论文应针对某学科领域中的一个具体问题展开深入的研究，并得出有价值的研究结论。（二）题目的写法毕业论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过你论文题目中的关键词来检索你的论文，所以用语精确是非常重要的。论文题目应该是对研究对象的精确具体的描述，这种描述一般要在一定程度上体现研究结论，因此，我们的论文题目不仅应告诉读者这本论文研究了什么问题，更要告诉读者这个研究得出的结论。（三）摘要的写法毕业论文的摘要，是对论文研究内容的高度概括，其他人会根据摘要检索一篇硕士学位论文，因此摘要应包括：对问题及研究目的的描述、对使用的方法和研究过程进行的简要介绍、对研究结论的简要概括等内容。摘要应具有独立性、自明性，应是一篇完整的论文。（四）引言的写法一篇毕业论文的引言，大致包含如下几个部分：1、问题的提出;2、选题背景及意义;3、文献综述;4、研究方法;5、论文结构安排。问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”.选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”,指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。“第2章，第3章，……，结论前的一章”的写法是论文作者的研究内容，不能将他人研究成果不加区分地掺和进来。已经在引言的文献综述部分讲过的内容，这里不需要再重复。（五）结论的写法结论是对论文主要研究结果、论点的提炼与概括，应准确、简明，完整，有条理，使人看后就能全面了解论文的意义、目的和工作内容。主要阐述自己的创造性工作及所取得的研究成果在本学术领域中的地位、作用和意义。同时，要严格区分自己取得的成果与导师及他人的科研工作成果。
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译者: 王岷源作者: 吴宓简介 ······ 吴宓先生是我国比较文学的开拓者、奠基者和著名学者，本书系他苦心经营十余年写成的讲义，于湮没五十年后首次面世。该书用中、英、法、拉丁等多种文学写成，代表了作者的哲学与文学艺术思想的核心与精神。作者才识渊博，汇通古今中外哲人与艺术家的智慧，对人生的意义、文人的道德、文学的本质和艺术创作的规律作出了独特而新颖的阐释。这些论述对于建设具有中国特色的文学理论以及在现代化经济浪潮冲击下如何提高文人的品格极有启迪意义。书后附有吴宓先生的弟子周辅成、李赋宁、王岷源先生撰写的阐释性论文；钱钟书先生为自己的老师题写了封面书名。个人简介吴宓(1894-1978)，1894年(清光绪二十年)生，陕西省泾阳县人。字雨僧、雨生，笔名余生，著名西洋文学家， 国立东南大学文学院教授(1926-1928) 1941年当选教育部部聘教授。 个人履历1917年23岁的吴宓赴美国留学，早岁负笈清华，留学哈佛，与陈寅恪、汤用彤并称为“哈佛三杰”。攻读新闻学，1918年改读西洋文学。 留美十年间，吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫，有过不少论著。1926年吴宓回国，即受聘在国立东南大学文学院任教授，讲授世界文学史等课程，并且常以希腊罗马文化，基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵一起主编于1922年创办之《学衡》杂志，11年间共出版79期，于新旧文化取径独异，持论固有深获西欧北美之说，未尝尽去先儒旧义，故分庭抗议，别成一派。这一时期他撰写了中国的新与旧论新文化运动等论文，采古典主义，抨击新体自由诗，主张维持中国文化遗产的应有价值，尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。吴宓离开东大后到东北大学、清华大学外文系任教授，1929年9月钱钟书考入其父钱基博曾执教的清华大学外文系，成为吴宓的得意门生，师生间常有诗词赠答与唱和，然而1937年因钱钟书一篇书评，师生关系曾紧张了多年。吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943-1944年吴宓代理西南联大外文系主任，1944年秋到成都燕京大学任教，1945年9月改任四川大学外文系教授，1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约，到武昌武汉大学任外文系主任，1947年1月起主编《武汉日报·文学副刊》一年，其间清华大学梅贻琦和陈福田一再要他回去。至1949年广州岭南大学校长陈序经以文学院院长之位邀他南下，且其好友陈寅恪亦在岭南，教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长，女儿要他去清华大学，而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授，兼任梁漱溟主持的北碚勉仁学院文学教授，入蜀定居了。1950年4月两院相继撤消，吴宓到新成立的四川教育学院，9月又随校并入西南师范学院历史系(后到中文系)任教。结果是虎落平阳，晚景甚为不佳。至文革到来，吴宓成为西南师院批斗的大罪人，以种种罪名蹲入牛棚，到平梁劳改，受尽苦难。76岁的老人干不动重活，还被架上高台示众，头晕眼花直打哆嗦，被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好，即令打扫厕所。1971年病重，右目失明，左目白内障严重，就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家终于使他得到了一些兄妹深情的照顾和温馨，延至1978年1月17日病逝老家，终年84岁。1981年1月17日，吴宓的骨灰，由吴须曼送至安吴堡，葬在白雪笼罩的嵯峨山下。
01. 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。季羡林02. 没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。路遥03. 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。钱钟书04. 人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。 人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。白落梅05. 人生是一趟巡礼的旅程。人的一生有多么苦难。然而，我们在这人生的大海里，藉神的使者、爱的天使获得慰藉。但可别忘记，神透过人生那些平凡的事物，教你更高深的事物。梵高06. 你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。毕淑敏07. 生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。罗曼·罗兰08. 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。雨果09. 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。梭罗10. 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。卢梭11. 我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。韩寒12. 年轻时并不知道自己想要过什么样的生活，但一直清楚地知道我不要过什么样的生活。那些能预知的，经过权衡算计的世俗生活对我毫无吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇迹。廖一梅13. 活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。陈忠实14. 其实任何一个人离开我们的生活，生活始终都还在继续。没有人必须为我们停留。我们也不会为任何人停留。想清楚了。不会有任何怨言。安妮宝贝
文学与人生杂志摘抄好句子人活在天地之间，一半属天，一半属地。举目头上三尺是天，脚下一步是地。人却都是在病痛来是那一瞬间，才知道天知道地，活明白了自己，其他身体好的时候，不管天高地厚，经常生活糊涂的。健康的游戏，不在于手里拿到一副好牌，而在于甩掉多余、没用的牌。人只有不仅仅是作为人是活体存在的时候，才是完美和强健的。世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何平和不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜忌，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何光明不留下阴影，没有任何满足不带有缺陷。生之河流，走向一样，水岸不同：有的上下起伏、中间拐弯；有的左平右狭、前窄后宽；有的起伏跌宕、先急后缓；有的始终柔弱、缓步悠长；有的先清后浊、中途变身；有的风雨裂岸、遭障转向；有的水若涩，有的水酸甜，还有的有情殇，有的有财殇，只是没有从头到尾都平直、都通畅、都达顺的。从自然人变成社会人，与世界接触的身体有六种器官，经常反作用：口手足在控制下，人却往往控制不了，口去读书的学会说脏话，手去助人的却害了人，脚本想往上走却往下爬；眼耳鼻人都控制不了，不愿看到的事情也得看，不愿听到的声音也得听，不愿闻到的气味也得闻，人却能活在对它们的严肃控制之中。想活得随意些，就只能活得平凡些；想活得辉煌些，就只能活得痛苦些；想活得长久些。就只能活得简单些。没有实上上活法，适合自己就是最好的。任何人都有三个自己：骨子里的、表现出来的和别人眼睛里的。第一个最难，第二个最假，第三个最累的。人的思想决定人的身体，人的内心决定人各有其味。生活里有三个问题令人关注：一是吸引人吗？二是令人愉快吗？三是知道自己的所在位置吗？能经常想第一个问题的是女人，能经常想第三个问题的是男人，盲目徘徊在第二个问题的，男女一样多。世上很多人都适用这句话：远看像什么似的海更大，近看什么都不是。比的是天空，比天空更大的是人心，人活着只有冥悟出心眼，即心灵的眼睛，才能看到肉体眼睛看不到的东西。生存这一事实本身就和“强”字分不开，活着就意味着“健”在。生命就是一种力量，它时刻都在征服着周围的一切，包括自身的菌、病、欲、兽。只有向前看才能生活，只有向后看才懂生活。光往上看，发飘；光朝下瞅，腿沉；不往上看，不往下看，又找不准自己的位置，人生最不好把握的就是视力。人的伟大和光荣的杰作就是知道如何恰如其分地生活。确切的人生是：保持一种适宜状态，不要被字累，最好永远是好的敌人。
参考文献一般是写在论文的最后面，例如：
参考文献：
〔1〕陈孝彬.教育管理学.北京师范大学出版社.1990-6
〔2〕潘菽.教育心理学.人民教育出版社.1996-3
〔3〕潘懋元.新编高等教育学.北京师范大学出版社.1994-1
〔4〕郑日昌.心理学.北京师范大学出版社.2003-3
〔5〕傅道春.教育学.高等教育出版社.1999-3
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参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
参考资料：文后参考文献著录规则_百度百科
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家整理的地狱与天堂作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
幸福和不幸在一念之间，快乐和悲伤在一念之间，无悔和遗憾在一念之间......世上所有事物都是相对的，最后的结局就在你的一念之间。就如：你以积极乐观的心态看问题那便身处天堂，快乐、幸福足享天伦之乐；你以悲观消极的心态看问题那就像身处地狱，痛苦、折磨生不如死。
听到这里我不禁后背发凉握紧了双手，心中想着：难道真如那么恐怖？那我应该如何面对地狱般的生活啊？忽然，我的脑海中闪现出初中生活的一幕幕，和同学们一起玩耍打闹、和同学们课间吃零食、周末一起做作业。嘴角不禁上扬，心中充满了怀念和快乐。而再想到高中这未知的旅程，心中充满了恐惧和疑惑。
是啊!虽然我们无法改变自己身处的环境但我们可以改变我们的心态，积极乐观向上迎接各种挑战。我会以最好的我，为我的初中生活画上一个完美的句号，开始我的新篇章。
有人对我说过这样一句话：“你以为你离开的是地狱，其实你离开的是天堂，而你马上要进入的是地狱。”她说初中生活犹如天堂而高中生活犹如地狱。每天面对永远做不完的题，深陷题海，叫天天不应叫地地不灵，简直是人生一大噩梦。
我把我的恐惧告诉了已上高二的姐姐，姐姐听到这句话安慰我道：“你不要害怕，高中生活并没有你想的那么糟糕，虽然相比于初中生活高中生活有了很大的改变，但是它是对你的一个挑战。在这里你可以学到许多新的知识，也可以收获新的友谊，更重要的是你能够在这三年逐渐学会一些社会知识，变得勇敢知足，成长为一个大人走出校园走进社会。如果你把它看作天堂，那么它便如天堂。你把它看作地狱，那么它便如地狱，天堂和地狱便在你的一念之间。”
人都有梦，有梦就别怕痛，决定了前进方向那就不要恐惧不要逃避，充满志气和勇气迎接人生洗礼。
同样的条件，同样的环境，同样的设备，有人把它变成了天堂，而有人却把他化成了地狱。是选择合作，共同分享幸福还是独占所有的利益，生怕被别人分享一点儿？
这个道理在我们生活中处处可见“‘ 给’永远比‘拿’愉快”，与别人分享快乐，你会更加快乐，与朋友份担忧愁，你的痛苦会减轻一半儿。在同学们的游戏中、学习中都存在着合作的关系。一个人生活在世上，就需要与别人合作。学习中每个同学都有自己学习方法和资源，如果同学们能共享，可以省下多少时间和金钱呢？可是，又有谁真的原意将自己的“财产”与别人共同分享呢？
合作，顾名思义，就是相互配合，共同做好一件事。事实上，我们每个人都可以感觉到，合作的力量要远远超过个人的力量。
每一个人都永远不可能孤立生活在这个社会上，总要与人交往，与人去合作。尤其在现实生活中，更需要我们具有合作精神和善于合作的能力。所以学会正确的合作方法，将关系到每个同学，不管现在个人是不是快乐，但学会合作，就能提高我们的学习效率。
你不妨试一试。
刚一开始上课，王老师便让我们打开作用文本最后一页，王老师有什么时候用意谁也不知道，大家都在静静地等着。
王老师说：“请写你们最爱的五个人，当你们想到他们的脸心中便会感到温暖。”这几个人便浮现在我的脑海里，分别是妈妈、爸爸、爷爷、奶奶和外公。这时，王老师叫我们划去一位自己最爱的人，听到这句话，我犹豫不决，迟迟没有划去。就在这时王老师又说：“在这里没有犹豫和商量的余地。”听了这名话，我的笔停在爷爷这个词的旁边，我慢慢地将爷爷这个名字划去。我本以为风平浪静了。但王老师又说：“现在你们只剩下最爱的四个人了，现在请再划去一个。”我想把爸爸划去，我不忍心下笔。最后下决心划去爸爸的时候，我的心像被针扎了一样。王老师又说了一句话：“现在你们只剩下最爱的三个人了，现在请再划去一个。”听到这里我的眼泪流了下来。想到妈妈对我的照顾，奶奶对我的关心，外公对我的疼爱，我迟迟下不了笔。
这时老师又说了一句话“这里没有犹豫和商量的余地”我把笔头转向了外公。但又迟迟下不了手，我安慰自己：“外公只是去休息了，他太累了，太累了。我这时才把外公划去，划完之后，我的内心一片黑暗，十分的荒凉，十分的寒冷。这时，世上只剩下两个最爱的人了。我不忍把她们中的一个划去。可事实与此相反，我又将他们从作文本上划去了，此时，我感觉自己的心已经十分冰冷。这时王老师的”这一切都是假的“一句话让我的心中充满阳光。
盼啊盼，好不容易盼到暑假。暑假是我们孩子的天堂，我们在暑假里尽情地玩啊，跳啊，每一个孩子脸上都展现出灿烂的笑容。
整整两个月的暑假，我们这些孩子是多么的快乐呀！可到了暑假，我们虽然一开始感到很开心，但是后来会发现一些美中不足。在暑假里，你也会想学校，想同学们的，我相信，总有一天，，这是为什么呢？因为他们一旦到了暑假，总会有许多的补习班和做不完的作业等着他们，他们眼中的暑假，是一个寒冷、没有快乐的暑假，这些孩子对暑假的评价一定是极差的。而一些没有上补习班的孩子们，对暑假的评价是极好的。他们眼中的暑假，是一个美丽又有意义的暑假。
为什么孩子们的评价距离相差那么大？那就要看大人了。有些大人从来不让他的孩子出去玩，让孩子天天补课，自以为孩子很快乐，可是这样做会伤了孩子的自尊心的。每一个人从出生以来都是喜欢玩的（包括大人们），可是大人们不能只顾着自己，却不让孩子们尽情地玩，这明摆着是不公平的吗？暑假是孩子们的天堂，其实也是孩子们的地狱，但愿以后大人不要再这样了，而应该深深地体谅我们这些孩子。
在一片渺无边际，干燥无比的大沙漠中，艰难地行走着两位饥渴难忍，汗流浃背的旅行者。
他们迷了路，已经在沙漠中行走了三天，旅行包中的水粮已所剩无几。正在他们一筹莫展，快要绝望之际，忽然远看到远处有个叉路口，路口前立着一牌子。，
他们快步走到牌子前。牌上有字，写着：左←天堂右→地狱。他俩沉思良久，不约而同地说道：“先去地狱看看吧！”
走了不一会儿，便来到地狱大门前。大门金光闪闪，里面一派繁荣：花天酒地，又是干杯，又是跳舞，到处金碧辉煌，完全不是人们想象中的样子。但他们还是决定到天堂看看再说。
走了几分钟便到天堂之门前了。天堂之门十分简陋，里面沧沧凉凉，只有极少的人一手拿工具，一手拿零件忙碌地做着机器。
这时，一位旅行者对另一个人说：“这地方哪儿是天堂？傻瓜才呆在这儿，我要去地狱！”而另一个人却说：“这地方很能磨炼人的意志，我去！兄弟，咱们只得分别了啊！”于是，便毅然走进天堂之门。另一个想：他可真傻，怎么会到这鬼地方！便返回地狱。
在地狱生活的旅行者整天高枕无忧，只知贪杯享乐；而在天堂的旅行者则与其他人一起顶着烈日的炙烤，辛辛苦苦地干活共建家园。
一晃几年过去了，地狱的人们因为每天都毫无顾忌大把大把地用着金银，一点都不懂得顾惜，使地狱变得越来越穷；而天堂呢，则因为人们辛勤劳动，变得美丽壮观，一片繁荣。但人们很珍惜自己的劳动成果，从不浪费，所以自己也越发富裕。
这时，伟大的上帝出现了，他化于天堂与地狱之间，说道：“现在你们明白了吧，幸福是劳动创造的，也是劳动者才能得到的！天堂虽看似‘贫穷’，但这种‘贫穷’是一种动力，它可以引导人们走向成功；而地狱虽看似‘幸福’，可这种‘幸福’能让人颓废潦倒！”
朋友们，如果是你，你会选择哪条路呢？
知足。何为“知”，又何为“足”。海阔天空，你可曾知足。幸福美满，你又可曾知足。——题记
有一天，上帝来到人间，他问一位小男孩，你认为，世上最悲哀的是什么，小男孩说，是贫穷。上帝，告别了小男孩，来到一片果园，他问果农，世上最难过的是什么，果农说是旱灾。回到天堂，上帝沉思了——
过了，十年。上帝再次来到人间，他找回当年的小男孩，再次问他，同样的问题，他说，是富有。因为富有了，心中便又有了恐惧。上帝又去问当年的果农，可，如今的果农已是一位满身病痛的病人，他说他最希望健康。回到天堂，上帝再次沉思了。
有过了，几十年。上帝再次来到人间。问当年的小男孩，依旧，同样的问题，此时，的小男孩已是白发苍苍的老人，他说，他想要长寿。上帝问果农，此时已经康复的果农说，我想要财富……
我想这个故事，永远不会终结。因为，人，的欲望是没有止境的。因此，上帝在创造天堂的同时，也创造了地狱，而，人间则在俩者之间，所以，善恶只在一念之差，贪念是无止境的。“知足”是人一生必修的课程，也是人一生修不完的课程。天堂地狱都只在一念之间。
从天堂般的生活，坠到地狱，那是一瞬间的事……
我，一只羊，生活在“天堂”内：绿油油的草地一望无际，新翻的泥土味在在空中弥漫着。早晨，我在鸟儿们的歌声中醒来；夜晚，我又在美丽的夜景中渐渐睡去。一切都是那么静谧美好……好的东西，来得简单，去得也快，生活也是这般。我正在休闲的咀嚼午餐，一群人，莫名其妙的，从远方走来，突然，抓住了我的腿、角。这突如其来的风暴，使我愈发恐惧，我拼命挣扎着：用头顶，用两只后腿踢，用身子使劲摆动着！可这都有什么作用呢？他们人如此之多，我这微薄的力量哪里敌得过？我只能不情愿的被抬上那肮脏拥挤的车。
从小车到小屋，我全身发抖，从头到脚都被恐惧吞噬，不停地发抖。来到小屋，不，“猪屋”：这地方阴暗潮湿，地上都是排泄物，上面还有几滴水落下来。别说别的，这里有上百只我的同伴，居然只有一个客厅那么大的屋，多挤！后面有人踢了我一脚，我往前一倒，边进了这又挤又脏的“猪屋”。一位长者走到我身边，怜悯的望了望我，摇摇头，叹了口气：“哎！可怜的孩子，来到这儿，算你倒霉！”
我愣在原地：这里环境差，地方偏，人又凶，真的是我倒霉啊！
“嘿！小家伙！快让开，你太碍事了！”一位高大强壮的山羊用脚踢了我一脚，我一个踉跄，跑到角落里，蜷缩着身子，不进潸然泪下：我好想回家。
从天堂到地狱，那是一瞬间的事。
曾经读过这样一个故事——天堂与地狱，读完这个故事让我知道了在别人需要帮助的时候一定要伸出给予之手来帮助别人。
这个故事的大概内容是：一个人想知道天堂和地狱的人都是怎麽生活的。上帝同意了。上帝先把他带到了地狱，这个人发现地狱的人个个皮包骨头面目獠牙，面色青绿饥肠辘辘的样子。接着上帝又把他带到了天堂，他看到天堂里的人，却是个个面有红晕，白白胖胖的样子。而那里，和地狱的环境是一样的，饭桌上都摆满饭菜和汤，他们每人的面前，也都放着一人多高的筷子和勺子。原来天堂的人与地狱的人所不同的是他们夹的饭菜和汤，不是喂自己，而是喂对方。结果他们人人都吃得很饱。
我觉得如果地狱的人所懂得在别人需要你帮助时伸出给予他人帮助之手，学会关心他人，那么地狱也会变成天堂。
那么我来讲一件关于我的事情吧！上一次我在外面玩的时候看见一个小男孩正在滑冰，没过多一会他就摔倒在地下，我想：不就是摔倒了嘛！爬起来不就行了！想完过后就到旁边玩去了。不一会一个大姐姐来了，大姐姐看到这个摔在地上的小男孩便把他扶起来，大姐姐蹲着说：“以后要小心一点！”小男孩点点头说：“知道了，谢谢姐姐。”大姐姐走的时候钥匙掉了，小男孩看到了，捡起来对大姐姐说：“大姐姐你的钥匙掉了！”大姐姐拿过钥匙说：“谢谢你。”小男孩说：“你帮助了我，我也会帮助你的，不用谢！”我看到这一幕我为自己刚才的行为而感到羞愧。我知道了我不应该像地狱的人，我以后一定要改正。
读了《天堂与地狱》后，我知道了要想得到别人的帮助首先要先帮助别人，人人献出一点爱，世界变得更美好。
当老师问我们：“人间在哪里？”我绞尽脑汁也没想出来，老师再次发话：“人间在天堂，又在地狱”关键要看心态好不好，心态好的，就感觉在天堂一样，心态不好的，感觉就象在地狱，我百思不得其解。
我同学爸爸的同事他就是一个心态不太好的人，整天闷闷不乐的，怕有人晚上要谋杀了他，他很害怕，连睡个觉也要开引用4瓦的电灯泡。终于有一次，他觉得自己的生活已经要没有了乐趣，想去自杀，还好被邻居发现，一把拉着他长长的衣袖给拽了回来，虽然他生活在天堂，心灵却在地狱。
而与这相反，贝多芬就不一样，他生活在一个黑暗的世界里，他的耳朵聋了，这对一个音乐家来说是一个致命的打击，然而他的心态却是非常好，乐观地面对生活，用自己的心去感受，经过不懈努力，最终，他的一曲《生命交响曲》闻名中外，让后人景仰、永远怀念他。
当面对困难时，我们应该乐观地面对生活，勇敢前进、绝不退缩。
聪明的同学们，如果给你天堂和地狱这两个选择，你会选择哪一个，是天堂还是地狱呢？我期待你的答案噢！
这是一个非常古老的故事：很久很久以前，有一个人，他天生聪慧，才智过人。可是，从小到大，始终有一个问题在困扰着他————地狱和天堂的差别。
后来，他长大了，听说在西方有个圣人，他什么都知道。为了寻求真理，他不辞辛苦，踏上了寻求答案的道路。他穿过村庄，攀过山，越过森林，趟过河流……吃尽了苦头，但是，他从不气馁，一直走着走着………
终于，他永不言弃的精神感动了上帝。上帝把他请来，问他：“你这么辛苦地走着到底是为了什么？”他说：“我只想找到圣人，请教他地狱和天堂到底有什么差别。”上帝赞许地点点头：“孩子，跟我来。”那个人跟在上帝身后，上帝把他带进一个房间：只见那间屋子里生着火，还熬着肉汤。只是勺柄太长，然而人们的手臂太短。他们总是喝不到汤，所以他们骨瘦如柴。上帝小声对他说：“孩子，这就是地狱。”说着，上帝又把他带到另一个房间：而这个房间的摆设一样，就是人们矮矮胖胖的，充满着欢声笑语：“这是天堂。”
这时，那个人迟疑了：“为什么？”上帝把他带出来说：“孩子，天堂和地狱的差别就是能不能团结合作，互相帮助。如果能的话，无论在什么地方什么境域下都是天堂，反之，则是地狱。”
有一个小孩在路上走，遇到一个神仙，于是就问这个神仙：哎呀，我老听大人说，什么地狱啊，天堂啊，始终没有弄明白，请您告诉我，究竟什么叫地狱，什么叫天堂啊。神仙笑着说：这还不好懂啊，你跟我走就懂了。小孩就跟着神仙走了，走到一座大房子，左右各一间屋。神仙对小孩说：咱们到这两间屋看看去。
于是他们先看左面这一间屋，屋里有一个高台，高台上面摆着一张长桌子，桌子上放了鸡鸭鱼肉，馒头面包，在门口放着三尺长的筷子。这时门打开了，进来很多饥饿的人，这些人到了高台前发现桌子上那些好吃的东西，于是就用筷子夹，筷子有三尺长可以夹到菜，但就是没法送到自己的嘴里，吃不着啊。怎么办啊！没有办法只能把筷子丢了，一个个坐在地下大哭起来，肚子又饿又有好吃的东西但是吃不到。神仙跟小孩说：你看到了吧，这就是地狱。咱们还是到另外的一间看看去吧！于是他们又到了另外一间屋子。屋里同样的摆设，高台上面是长桌子，鸡鸭鱼肉，馒头面包什么都有，门口也有三尺长的筷子。
同样又来了很多饥饿的人，可是他们却吃到了。怎么吃到的呢？彼此之间我夹菜给你吃，他夹菜给我吃，我要吃什么菜自有人夹过来，你要吃什么菜我又给夹过去。神仙对小孩说：你看了吧，这就是天堂。
今天，太阳早早地从厚厚的云层里露出了它红红的笑脸。我想，它一定知道今天我们盼来了渴望已久的春游活动。“嘟嘟”一声，汽车载着我们，转眼工夫就到了超大农场。一下车，我就被那美丽的景色吸引住了。高高的树木在阳光的照耀下是那么青翠。绿茵茵的草地被整理得干干净净，让人想在上面打个滚。你看，菜园里一片绿油油的：嫩嫩的菜苗、青青的小黄瓜、还没成熟的果子……我好象来到了绿色的世界，忍不住吟诗一首：“胜日寻芳超大来，无边光景一时新”。
是啊，这儿是一个崭新的世界，是一个天堂。这儿的空气是清新的，花草是幸福的，动物是欢乐的。而我们生活的社区呢，与这儿比起来，简直就是地狱。垃圾随处可见：街道、草坪早已失去了光彩，只见垃圾成堆，引来了一群群苍蝇、蚊子。路边花坛里，几朵瘦弱的花儿上罩着白色塑料袋，多可怜的花呀！灰尘漫天飞：一辆大车开过，扬起厚重的灰尘，让人无法呼吸。一棵棵高大的树木也早已失去了光泽，人们给它们穿上了“灰尘大衣”。
如果，我能永远生活在超大农场里；如果，我们每个人都注意环保卫生，那该多好啊！
天堂，富有传奇与神秘色彩，使人们心中理想的境界，因此，受人们所神往。而地狱，则永远只是黑暗，残酷的象征，令人充满厌恶。
其实，天堂与地狱，拥有必然的联系。
暑假刚刚来临的日子，在家中，有亲人陪伴，无聊时又有电脑、电视诸多密友，热了，只需轻点手指，无规则的运动双唇，便可在炎炎夏日享受空调，冰糕带来的清凉与舒爽之意，过着神仙般的生活，让我仿佛置身于天堂。
可是好景不长，微了学业，我无奈的跨进了学校大门，开始了3点一线的紧张学习生活，在这里，不再拥有凉爽，不再拥有无忧无虑，有的只是激烈的竞争与他日的残酷考验，我仿佛一下子从山峰坠入低谷，从天堂进入地狱。
无聊时，翻着杂志，一句“天堂是地狱的走廊，地狱是天堂的终结。”吸引了我，却又让我百思不得其解。
好不容易回到家，连忙去找好友，却得知他生病了，原来过惯了开空调的生活，加上吃大量冷饮，所以抵抗力下降，就生病了。顿时，我大彻大悟，明白了一只困在心头的那句话的真正含义。
虽然学校的生活艰苦，却让我从中学会了自理能力，学会了如何生存；学习虽然苦，但解题后的喜悦，成就感又让我铭记于心，令我充满自信。所以苦尽甘来，穿过地狱，我品味到了天堂的`滋味。
而朋友呢，虽然过着如同天堂般的生活，但却因此失去了拼搏与奋斗，因过度放松而染上小疾，饱受如同地狱的痛苦。所以，地狱难道不是天堂的终结？
世界上贝类总体有2类。一种产珍珠，一种不产。伴随异物进入体内，疼痛随之而来。有的毫不退缩，不断分泌体液与之抗衡，最终形成珍珠。他们虽痛却快乐着。而另外一些，则因逃避成为人类的盘中餐。
人亦如此。一个人，只要敢于接受困难的挑战，不折不挠，永不言弃，它终将得到天堂般的回报。反之，等待他得只是人生的地狱。
“天堂是地狱的走廊，地狱是天堂的终结。”我会永远铭记于心，做个痛并快乐的人。
天堂和地狱，分别是什么样的呢？就让我们看完这个故事，就自然明白了。
有一个人，他一生都在勤奋地干活。当他老死的时候，他遇见了上帝。他问上帝：“请问尊敬的上帝呀，我辛苦了一辈子，请问您能不能让我到一个不用干活，能吃饱穿暖的地方去？”上帝回答说：“当然可以，你跟着我走吧！”
上帝把那个人带到了一个美丽的地方，那里柳绿花红，非常漂亮！那个人就在这里生活了许多年，他感到很享受。那个无忧无虑，想吃什么就能吃到什么，想用什么就用什么。那个人很多年都在这里生活，觉得和以前相比反而不习惯了。
他又问上帝:“尊敬的上帝呀，为什么我在这里吃饱穿暖，无忧无虑，反而觉得不习惯？”
上帝回答：“因为在以前，你吃的、穿的都是用自己的汗水换来的，当然会觉得不习惯。”
那人又问上帝：“尊敬的上帝，依我猜测，这里应该是天堂吧！”
上帝回答：“错了，这个答案和你说的答案恰恰相反，这是地狱。只有懒惰的人才配下地狱。”
那人大吃一惊。问上帝：“尊敬的上帝，那您能带我去看看天堂吗？”
上帝很冷静地回答：“当然可以。”
那人跟着上帝去到了天堂，他也很吃惊。天堂也很地狱一样，也很美丽。但天堂的人都在工作，有的在种五谷杂粮，有的在做生意……
那人看完天堂和地狱以后说：“天堂和地狱，并不是我心里所想的。却让我明白了一个道理，只有勤奋的人才可以上天堂，而懒惰的人只能下地狱。”
说起《神木》，便想到“你脚踩的地狱只是天堂的倒影”一话，更觉“脚踩天堂，实为地狱”来形容此书比较贴切。
读完刘庆邦的《神木》，我久久不能平息，内心迸发出一系列疑问：“为什么会这样？”“为什么非得是这样？”“如果不是这样结局会如何？”……
小说中讲述唐朝阳和宋金明这两个谋财害命的人，为了自身的生存，他们找“点子”带到矿下去杀害，再伪装成“点子”冒顶而死的假象，通过一开始捏造的与“点子”有亲的假身份找矿主赔钱。
然而，他们踏在地狱的路上，却以为身处天堂，在他们杀死毫无抵抗力的“点子”元清平回家过年时，宋金明看着膝下的儿女，成日操劳的妻子，突然萌生了退意，想干最后一次便抽身。可惜，天不遂人愿。在知道新“点子”元凤鸣是元清平的未成年儿子时，宋金明想放弃，而唐朝阳更是坚定了杀害他的心，后来，他们没能安然抽身，而与神木长期作伴，在矿井下不得再见天日。
神木，这曾经救过宋金明和唐朝阳的神木，让他们以为“脚踩天堂”却不想是“地狱”的倒影，是可笑呢，还是可悲？
反观其改编电影《盲井》，结局悄然改变。小说中的元凤鸣向矿主阐明实情没有得到多少补偿，而电影中的他一言不发，拿了钱踏上了归途。电影中元凤鸣的结局算是宋金明送他的“礼物”，是对父子俩的愧疚，他的心在去往天堂的路上，驰而不息。
盲井，那入矿的通道，那口井下发生了太多类似残酷的事件。他似乎在声嘶力竭地控诉人世的残忍、不公与冷血，更像是以哀鸣来唤醒人们的良知和怜悯之心，也是希望当今社会的人们给予更多的关心与同情给那些在底层苦苦挣扎的小人物们。
《神木》这么一本书，是伤心的。它指摘着井下的不堪，人性的挣扎，社会的不幸，却在最后，笔锋一转，让元凤鸣的存活给了整本书一丝亮光，让宋金明的良心得以发现，让他得以从“地狱”逃离。
私以为《神木》更想以他冷峻又不乏同情的笔调规劝社会形成一种正能量，来抵挡声色的张扬，拒绝未知的疯狂。
恍惚间，我看到宋金明和唐朝阳在朝向那个地狱的倒影——天堂奔跑……
参考文献有固定格式，建议使用专业的软件，可以直接引用和写参考文献表，可以用endnote或zotero