江苏明星有李沁、陶虹、倪妮、韩雪、杨超越、梅婷、朱亚文、宣璐、张彬彬、朴树、江珊、侯勇等，具体介绍以下几位：
1、李沁
李沁，1990年9月27日出生于江苏省苏州市，中国内地影视女演员。2008年，李沁因在李少红版《红楼梦》中饰演少年薛宝钗而被观众熟知。
2、陶虹
陶虹，1972年1月15日生于江苏无锡，中国影视女演员，原国家花样游泳运动员，全运会冠军，世界杯集体第5名。1993年，出演姜文导演的电影《阳光灿烂的日子》于北蓓一角进入影视圈。
3、朱亚文
朱亚文，1984年4月21日生于江苏省盐城市，中国大陆男演员，2006年毕业于北京电影学院表演系本科。2008年饰演了《闯关东》中的朱传武一角。2011年获第14届上海电影节亚洲新人奖，2012年凭借《远去的飞鹰》入围国际艾美奖最佳男演员。
4、朴树
朴树，本名濮树，1973年11月8日出生于江苏省南京市，籍贯北京市，中国内地男流行乐歌手、音乐制作人、影视演员。1996年，签约“麦田音乐”，从而正式进入演艺圈；同年，录制了首支个人单曲《火车开往冬天》。
5、江珊
江珊，1967年12月22日出生于江苏镇江，中国内地女演员、歌手，毕业于中央戏剧学院表演系。1991年参演个人首部电视剧《爱在雨季》。1994年凭借爱情剧《过把瘾》获得关注；同年，发行首张个人专辑《只爱我一个》。
伍子胥、刘邦、徐悲鸿、项羽、韩信等。
1、伍子胥
伍子胥(前559~前484)，楚大夫伍奢之子，名员，字子胥，春秋时吴国的大夫。公元前522年，其父伍奢被杀，他逃亡经过宋、郑等国入吴。后帮公子光(即吴王阖闾)刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。
2、刘邦
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），沛县丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。
3、徐悲鸿
徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。
4、项羽
项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，秦末下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之。
5、韩信
韩信(约公元前231年-公元前196年)，汉族，淮阴(原江苏省淮阴县，今淮阴区)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。早年家贫，常从人寄食。秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，未得到重用。
春申君（?—前238）战国时楚国贵族，门下食客三千，昆山属于他的封地。 陆 机（261—303）西晋文学家，他写的《文赋》是古代重要的文学论文。 陆 云（262—303）西晋文学家，文才与其兄陆机齐名，时称“二陆”。 祖冲之（429—500） 著名数学家，南朝宋孝建年间，曾任娄县(今昆山市)县令。 朱 燮（?—613） 隋末农民起义军首领， 范成大（1126—1193） 著名诗人，为南宋四大家之一。 刘 过（1154—1206） 南宋诗人，以“诗侠”名震文坛。 卫 泾（1159—1226） 南宋文学家，昆山第一位状元，官至参知政事。 朱德润（1294—1365） 元代画家，善诗文。 顾 瑛（1310—1369） 元代文学家，家世豪富，轻财结客。 沈万三 江南第一豪富，明初助筑南京城墙三分之一。 卢 熊（1331—1380） 知识广博，善诗文，撰《吴郡广志》，是现存明志中较早的府志之一。 王 履（1332—1391） 元末明初著名的医学家、画家。 顾 坚 元代戏曲家，昆山腔的创始人之一。 夏 昶（1388—1470） 明代著名书画家，擅画墨竹。 费 信（1388—?） 明代航海家，曾四下西洋。 叶 盛（1420—1474） 明代著名藏书家，官至吏部左侍郎，为官清廉。 毛 澄（1460—1523） 状元，官至礼部尚书，封太子太傅和世袭锦衣卫指挥同知。 卢 志 医学家，曾任御医。 方 鹏（1470—1540） 官至南京太常寺正卿，修《嘉靖昆山县志》。 顾鼎臣（1473—1540） 状元，官至武英殿大学士，建议昆山筑城获准，昆山得以免遭倭难。 魏 校（1483—1543） 明代哲学家，“南都四君子”之一。 魏良辅 明代著名戏曲家，昆曲创始人之一。 归有光（1507—1571） 明代著名散文家，工诗文，“唐宋派”代表。 俞允文（1513—1579） 明代书法家，善诗文。 梁辰鱼（1520—1590） 明代剧作家，昆剧创始人之一。 郑若曾 通晓天文地理，佐戚继光抗倭。 郑若皋 医学家，任太医院吏目，因弹劾严嵩父子被害。 郑若庸 （1490—?）明代戏曲家，善诗及古文词。 葛 成（1568—1630） 明代反税监斗争领袖，世称“葛将军”。 王佐才（?—1645）明代武进士，领导昆山军民抗清，后力竭城陷不屈而死。 归 庄（1613—1673） 工诗文，善书画，顾炎武好友，人称“归奇顾怪”。 顾炎武（1613—1682） 明末清初杰出的思想家、爱国学者。 陈圆圆 （1623-1695）出生于昆山盆渎村的贫困家庭。年纪很轻的时候她就离开昆山，沿古娄江西去，流落苏州，名冠苏州梨园，响誉江南，时为称“江南八艳”之一。 叶方蔼（1629—1682） 官至礼部尚书，为官清廉。 龚 贤（1618—1689） 清代著名书画家，“金陵八家”之首。 徐元文（1634—1691） 状元，官至文华殿大学士。 徐乾学（1631—1694） 官至刑部尚书，建“传是楼”，藏书极富。 朱柏庐（1627—1698） 清代著名理学家、教育家，所著《治家格言》广为流传。 吕 熊（?—1680） 清初文学家。 徐秉义（1633—1711） 官至吏部右侍郎，与兄乾学、弟元文都以一甲登第，称“同胞三鼎甲”。 王鸣盛（1722—1797） 清代史学家、经学家，官至内阁学士兼礼部侍郎。 王学浩（1754—1832） 善诗，精书画，又工医术。 潘道根（1788—1858） 通诗文经史、音韵训诂，以教书行医为生，遇贫苦人家则不收酬金。 王韬（1828—1897） 曾为英国传教士翻译中国经书，主编《循环日报》宣传变法维新。 赵元益（1840—1902） 向国内传播先进科学技术的先行者之一，又收集罕见书籍加以刻印。 徐兆卿（1877—1930） 善治臌胀病及中医伤外科，医名远扬。 余天遂（1882—1930） 工书画擅治印，通医学，南社社员，曾任孙中山秘书。 方 还（1866—1932） 著名教育家、书法家。 郑伯钧（1890—1934）名医，医术精湛，积劳成疾而卒。 邱 樾（1860—1936） 学问渊博，藏书极富，热心公益，乐善好施。 钱鸣球（1866—1936） 好学能文，博通经史，又研习中医学，医誉斐然。 胡石予（1868—1938） 教育家，南社社员，“江南三大儒”之一 朱文鑫（1883—1938） 天文学家，加入同盟会，参与讨袁革命 闵采臣（1877—1939） 蜚声吴中的名医 李肖白（1895—1940） 擅书法，学识渊博，志行高洁，拒入仕途 钱 复（1902—1940） 组织游击队进行抗日活动，被捕后坚强不屈，英勇就义 陈定达（1902—1940） 参加地下抗日工作，被捕后坚决拒写悔过书，牺牲于南京雨花台 吴粹伦（1883—1941） 教育家，博学多能，精理科，为师循循善诱，诲人不倦 沈详骥（1898—1941） 参加共产党领导的抗日武装，被捕后严守党的秘密，壮烈牺牲 戴轶凡（1872—1942） 名医，擅长儿科，医名远播 王德森（1856—1943） 名医，精内、外、妇、幼各科。善诗文，分篡《昆新两县续补合志》 俞时骧（1918—1945） 陈纳德空中飞虎大队飞行员，执行任务时英勇牺牲，时年26岁 张志和（1914—1945） 参加新四军江抗部队，后来从事党的秘密工作，在上海浦东牺牲 叶楚伧（1887—1946） 文学家，南社成员，国民党元老 汪盛年（1917—1947） 爱国科学家，在冶金领域有卓越成就 王慰伯（1894—1948） 悬壶济世，勤于著述，名振一方 费公直（1880—1952） 南社社员，留日学医，发展组织周庄红十字会 黄佩林（1931—1952） 抗美援朝中，用炸弹绑身，与敌军坦克同归于尽，可歌可泣 邬俊才（1900—1954） 精于中医内、妇科，创设新生联合诊所，留有《济庐医案》 王文显（1886—1955） 留英归国，致力于戏剧教学，桃李满天下 俞楚白（1889—1955） 土木工程师，工商界爱国人士 陈香涛（1897—1956） 名医，精于妇科，擅治不育之症 庞调侯（1891—1958） 名医，献出祖传秘方，为血吸虫病患者带来福音 陈秀英（1891—1960） 女，奥灶馆创始人，擅长刺绣和烹饪 朱文熊（1883—1961） 汉语文字改革的先驱 徐士浩（1899—1961） 民国时最著名的律师之一 吴秀松（1889—1966） 昆曲艺人，被誉为“神笛吹师”，于格律音韵造诣极深 陆修棠（1911—1966） 著名二胡演奏家 陈华鼎（1897—1967） 图书馆学专家，在国内有一定影响 陆瘦燕（1909—1969） 名医，擅长针灸，著作极多 王国秀（1895—1971） 女，我国妇女界知名人士 陶一球（1905—1973） 创建昆山受共产党领导的第一支抗日武装力量——“陶一球部队” 俞启葆（1910—1975） 著名棉花专家、农学家 沈体兰（1899—1976） 爱国民主人士，教育家 于景让（1907—1977） 爱国学者，致力于植物学和遗传学，兼及文史哲学 徐祖正（1894—1978） 文学家，从事教育工作，将珍藏多年的中外藏书捐给图书馆 陈大衡（1901—1979） 名医，创办昆山第一所私立西医医院——昆山医院 沈锡麟（1899—1980） 著名技师，他的技术革新成果在国内和亚非地区推广运用 陆曙轮（1900—1980） 著名书画家，擅围棋，其作品为海内外收藏者所重 陈其鹿（1895—1981） 经济学家 钱大钧（1893—1982） 正仪人，黄埔军校建校教官。陆军上将，是蒋的“八大金刚”之一。历任国民政府航空委员会主任委员，委员长侍从室第一处主任兼军统局局长，上海市长兼淞沪警备司令，“国民大会”主席团主席，国民党中央纪律委员会委员、中央评议委员、“总统府”战略顾问、“总统府咨政”、“光复大陆设计研究委员会”委员、“中华全国体育联合会”常务监事、台北市私立戏剧学校董事长、“中华全国田径协会”名誉会长、远东旅行社董事长、“中华航空公司”董事长。 蒋 英（1898—1982） 植物学家，为中国植物区系研究和科学、教育事业作出了重要的贡献 严雪亭（1913—1983） 评弹表演艺术家，人称“弹词皇帝”，自成一派“严调”，名震书坛 王纪音（1934—1984） 女，著名钢琴家 陈正飞（1906—1986） 历史学家 徐景达（1934—1987） 著名动画艺术家、漫画家，代表作为《哪咤闹海》、《三个和尚》 王 安（1920—1990） 曾就读于昆山近民小学（今一中心小学）、县立中学（今市一中），国立交通大学杰出校友暨美洲校友总会主席、美国哈佛大学应用物理学博士、美国国家科学院院士、全球第五富翁及华人首富；发明了电脑磁芯存储器；1964年，他推出桌上电脑，并由此开始了王安电脑公司（曾经是仅次于IBM的第二大电脑公司) 顾宏伯（1911—1990） 著名评弹演员 丁善德（1911—1995） 著名作曲家、钢琴家、音乐教育家，上海音乐学院副院长兼作曲系主任，中国音乐家协会第三、四届副主席 周 适（1912—1998） 名医，擅长儿科 冯英子（1915—2009）著名记者、杂文家、社会活动家。曾任昆山《民报》、《新昆山报》、苏州《早报》记者（兼编《大光明报》），苏州《明报》战地记者兼上海《大晚报》记者，上海《大公报》战地记者。抗战期间，分别在国际新闻社、《力报》、《正中日报》、《前方日报》、《中国晨报》等报社任职。1945年，任南京《中国日报》总编辑，《新中华日报》总经理，苏州《大江日报》社长。1949年任香港《周末报》副社长兼总编辑，香港《文汇报》总编辑。1953年，任上海《新闻日报》编委兼编辑部主任。1960年调任《新民晚报》编委，1981年任《新民晚报》副总编辑。曾任上海辞书出版社编审，大地文化社社长，《当代中国上海卷》副主编。 金永健（1934至今）曾就读于昆山近民小学（今一中心小学）、县立中学（今市一中）初中，后转学上海，北京外国语学院英语系毕业。历任中国人民外交学会科员，驻肯尼亚大使馆随员，外交部非洲司干部，驻尼日利亚大使馆三秘、二秘；1977年奉调前往纽约中国驻联合国代表团，历任二秘、一秘、参赞、中国常驻联合国候补代表、联合国非洲殖民化特别委员会代表、联合国纳米比亚理事代表等；1984年回国任外交部非洲司副司长、司长，国际司司长；90年代初又赴联合国，任中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表，1995年出任联合国人权委员会会议中国代表团副团长；1996年3月赴联合国总部任联合国副秘书长，负责联合国发展、资助和管理事务部；2001年回国后任中国联合国协会会长 费俊龙（1965至今） 中国航天员，2005年10月12日，作为指令长随神舟六号飞船和聂海胜一起踏入天空展开为期五天的中国航天第二次载人飞船飞行；昆山巴城镇人 李 宾（1971至今） 1994年毕业于上海外国语大学法语专业，同年被分配到中央电视台，在海外中心的法语节目和英语新闻分别工作了两年，1999年被派往法国巴黎作为CCTV驻巴黎记者站首席记者，现为CCTV驻欧洲中心站首席记者 张 成（1978至今）著名篮球运动员 俞玖林（1978至今）优秀青年巾生演员，白先勇青春版《牡丹亭》柳梦梅、《玉簪记》潘必正扮演者。中国戏剧最高奖项——第23届戏剧梅花奖得主。第十二届苏州市政协委员。师从岳美缇、石小梅，2003年拜昆曲表演艺术家汪世瑜为师。他扮相俊秀、潇洒，有书卷气。 张馨予（1987至今）内地人气高涨的模特红人，有“中国第一足球宝贝”、“网游第一美女”之美称 蒋 兰（1989至今）女子100米、4×100米接力全国冠军，女子短跑国家队员。 李 沁（1990至今） 巴城镇人，上海戏曲学校昆曲五班（国家用于专门培养昆剧人才）学生，曾获小梅花奖；在新版电视连续剧《红楼梦》中成功扮演薛宝钗；现正在重大题材电影、建党80周年献礼片《建党伟业》中饰演杨开慧
致敬战斗在抗洪一线的救援人员！守护大家同时也要保护好自己！小偏整理了有关致敬抗洪救灾 作文 1000字 范文 5篇精选，感谢您的每一次阅读。
致敬抗洪救灾作文1000字范文一
暴雨肆虐，江河猛涨。一波波洪峰凶狠地扑击着长江大堤。刚刚进人初夏时分，一场百年罕见的特大洪灾不期而至。数百万军民紧急动员，砒柱中流，百十个日日夜夜连续作战，舍死忘生。“严防死守!人在堤在!”这是广大军民的铿锵誓言。
严防死守!人在堤在!多么有力的八个字。我的眼前，由此浮现出了一个词语:坚守。
时下，“坚守”不常被人提及了，人们所追逐的甚为流行的是“潇洒”和“酷”。坚守，也一度因其内容的缺失而显得乏力与艰难，以至有时听起来就如同马车时代那样遥远。
跨世纪的我们，担负着时代重任的我们，对于常让我们感到自豪的“承前启后”，却时常显得有些禁受不起。处在两个世纪的交接点，我们所面临的境遇以及选择都是空前的，但也正因为如此，我们往往更多地外在表现出了浮躁和轻狂的情绪。同样前所未有的一种状态是:很多事物在我们面前已变得有些模糊不清、似是而非。我们不曾遭遇过父辈们的上山下乡，也不可能如同九十年代出生的孩子那样以拥有芭比娃娃为一大快乐。在这种“夹缝”之下活着，就有着许多空白地带需要我们去逐一填补，我们直觉地发现时间的'不够。于是，对于坚守，我们所接受的角度逐渐缩小，甚至近乎于空洞，几乎已忘掉了它的意义所在。在不知不觉间，“坚守”被我们搁置起来，这种人为的忽略和“放弃”使我们逐渐变得墉懒不堪;并且，我们可以心安理得、轻而易举地列出一大堆理由来为自己开脱。
正因为这些，我一度悲观地认为能够坚守的人已如大熊猫一般稀少，稀少而让我可望而不可即。
然而，事实是坚守着的人群并没有走远，他们就在我们的身边。从希望工程到抗洪抢险，从固守清贫辛勤耕耘的园丁到不畏艰险不怕牺牲的子弟兵,我无疑看到了坚守的存在，并感受到了坚守的力量的撞击。
那么，坚守什么?对于我们的父辈，这个问题显得有些多余，然而于我们—在太多选择前放眼四顾举步维艰的我们—面前，它的的确确是一道严肃的需要你静下心来思量的人生命题。
当然是坚守信仰坚守理想。我并不怀疑在我们的心中都潜在着的那份抱负，只是，坚守的同时就意味着坚强的毅力和艰辛的付出，我们必须也应该有着稳定的心理素质，这样，我们就不至于在困难、打击到来之际惊慌失措。
坚守，一个想起来就热血沸腾的词;坚守，正是我们苦苦寻找的精神所在;在坚守的背后，我看到我们伟大的民族巍然屹立。
致敬抗洪救灾作文1000字范文二
入夏以来，我国南方多地连续遭受暴雨袭击，人民生命财产遭遇巨大威胁和损失。面临危难险情，各级党员干部冲锋在前，成为危险地带的“突击队员”；可爱的人民子弟兵不眠不休，为受灾群众带来生的希望；友善的人民群众互伸援手，演绎出一幕幕感人瞬间。
灾难带给我们痛苦，同时，灾难也让我们更加团结，更加坚强。在灾难面前，人人都有保卫家园的责任和义务，当亿万国人在电视、报纸、广播中看到、听到一线救援人员的感人 事迹 时，都忍不住落下了感动的泪水，这种感动，就是我们让我们团结、让我们坚强的深厚力量。与此同时，这些不怕苦、不怕累、不怕牺牲的抢险人员，正是对社会主义核心价值观的生动实践，因为有爱国的共同情愫，所以我们能够团结在一起，众志成城抗击洪水猛兽。
不顾自身安危，转移受困群众；昼夜不息、连续作战，始终坚守在堤坝上；耐心细致，循环往复帮助受灾小区居民进进出出；友爱奉献，把唯一的生存机会让给他人，自己却被无情的洪水卷走，……臧克家在诗歌《有的人》中写道：“有的人死了，他还活着。”对于在一线抗洪救灾离我们远去的英雄战士，他们无所畏惧、热爱国家、心系百姓的伟岸形象一直活在我们心中，因为“群众把他抬举得很高，很高”。
不得不说，他们在抗洪救灾一线的先进事迹，是我们全社会学习和践行社会主义核心价值观的典型范本和优秀标杆。平时看得出来，危急关头站得出来，他们用自己的实际行动，生动诠释了核心价值观。他们的家国情怀、人民情怀、友爱情怀，让整个灾区人民有了安全感，让全国人民感到无比温暖。我们当以这些先进典型为榜样，在急难险重等关键时刻敢于挺身而出，用奉献精神、担当精神、无畏精神筑起“中国力量”。
但是，在面对举国上下都在抗洪救灾的关键时刻，有的网友质疑、指责、批评一线救灾人员，有的网友甚至在毫无依据的情况下盲目猜测、横加指责。同时，一些新闻媒体对于抗洪救灾的正面新闻不感兴趣，反而对于一些“摆拍”“绕道”等新闻大肆报道。这些种.种现象，实际上对于抗洪救灾工作毫无积极的促进作用，反而会让一线抗洪救灾的战士背负不必要的心理负担。其实，这些乱象与我们积极倡导的核心价值观背道而驰，与我们众志成城打赢防汛抗洪“攻坚战”的目标背道而驰。
在抗洪救灾一线践行社会主义核心价值观，展现的是新精神新风貌新作为，能够起到汇聚人心、凝聚力量的积极作用。核心价值观本身就是我们公民、社会、国家的普世价值取向，只要坚定不移、矢志不渝地践行，无论遇到什么困难，都能“走泥丸”似得挺过去。
致敬抗洪救灾作文1000字范文三
暴雨肆虐，江河猛涨。一波波洪峰凶狠地扑击着长江大堤。刚刚进人初夏时分，一场百年罕见的特大洪灾不期而至。数百万军民紧急动员，砒柱中流，百十个日日夜夜连续作战，舍死忘生。“严防死守！人在堤在！”这是广大军民的铿锵誓言。
严防死守！人在堤在！多么有力的八个字。我的眼前，由此浮现出了一个词语：坚守。
时下，“坚守”不常被人提及了，人们所追逐的甚为流行的是“潇洒”和“酷”。坚守，也一度因其内容的缺失而显得乏力与艰难，以至有时听起来就如同马车时代那样遥远。
跨世纪的我们，担负着时代重任的我们，对于常让我们感到自豪的“承前启后”，却时常显得有些禁受不起。处在两个世纪的交接点，我们所面临的境遇以及选择都是空前的，但也正因为如此，我们往往更多地外在表现出了浮躁和轻狂的情绪。同样前所未有的一种状态是：很多事物在我们面前已变得有些模糊不清、似是而非。我们不曾遭遇过父辈们的上山下乡，也不可能如同九十年代出生的孩子那样以拥有芭比娃娃为一大快乐。在这种“夹缝”之下活着，就有着许多空白地带需要我们去逐一填补，我们直觉地发现时间的不够。于是，对于坚守，我们所接受的角度逐渐缩小，甚至近乎于空洞，几乎已忘掉了它的意义所在。在不知不觉间，“坚守”被我们搁置起来，这种人为的忽略和“放弃”使我们逐渐变得墉懒不堪；并且，我们可以心安理得、轻而易举地列出一大堆理由来为自己开脱。
正因为这些，我一度悲观地认为能够坚守的人已如大熊猫一般稀少，稀少而让我可望而不可即。
然而，事实是坚守着的人群并没有走远，他们就在我们的身边。从希望工程到抗洪抢险，从固守清贫辛勤耕耘的园丁到不畏艰险不怕牺牲的子弟兵，我无疑看到了坚守的存在，并感受到了坚守的力量的撞击。
那么，坚守什么？对于我们的父辈，这个问题显得有些多余，然而于我们—在太多选择前放眼四顾举步维艰的我们—面前，它的的确确是一道严肃的需要你静下心来思量的人生命题。
当然是坚守信仰坚守理想。我并不怀疑在我们的心中都潜在着的那份抱负，只是，坚守的同时就意味着坚强的毅力和艰辛的付出，我们必须也应该有着稳定的心理素质，这样，我们就不至于在困难、打击到来之际惊慌失措。
坚守，一个想起来就热血沸腾的词；坚守，正是我们苦苦寻找的精神所在；在坚守的背后，我看到我们伟大的民族巍然屹立。
致敬抗洪救灾作文1000字范文四
二零一零年七月十八日，一场洪水突袭了我们这个小城镇。
七月十六曰晚，老天爷像一头发怒的狮子，我们这个城镇顿时被倾盆而下的 雨水 包围。
七月十七日晨，洪水暴发了，虽还没溢上街道，值只有几步之遥了。这时的天空依旧下着雨，虽没七月十六日的雨气势磅礴，但不失壮观。人们惊奇的发现网络、通迅系统全部瘫痪;电力、水力统统中断;通往县城的公路早以不堪入目……人们的生活陷入窘况，这个城镇仿佛与世隔绝了。
七月十八日晨，正当人们在家谈笑风声时，乡政府发来通告：让人们做好防洪准备。人们收到通告时，立刻将贵重东西搬到水位高的地方去。街道上时不时传来吆喊声，洪水冲破石桥的护栏，跃上了街道。半个小时后，街道上的洪水近一米高了，人们再也不敢在街道上行走了。我站在自家楼上，鸟瞰街道：往日欢声笑语的街道以不复存在了，取而代之的是湍急的洪水。
洪水慢慢退了。当人们回到家中时，却发现不少家具不知去处。洪水退了，却留下了痛楚和惋惜。于是人们在没电没水的情况下，你帮我我帮他，清理起洪水留下的那层厚厚的泥沙……
致敬抗洪救灾作文1000字范文五
2010年5月31日晚至6月1日上午8时，南丹县吾隘镇持续强降雨，降雨量竞达到260。2毫米，全镇受到严重的洪水灾害，丹峨二级路吾隘段塌方，被中断通行12小时，258户民房受损，5968亩农作物受灾，1015亩农田毁，22头大牲畜被洪水冲走……
面对严重灾情，身为吾隘镇纪委书记的韦荣斌牢记神圣使命，在抗洪救灾中发扬“特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献”的纪检监察干部精神，连续19个小时工作在抗洪救灾第一线，普写了一曲“当群众贴心人”的动人之歌。
6月1日凌晨1时，吾隘中学后山地质突变，引发两处塌方，泥石流瞬间涌入校园，学生宿舍楼被黄泥水淹至一楼窗台，严重危及全校743名内宿生的生命财产安全。该镇立即启动应急机制，韦荣斌立即投入抢险救灾的行动中，他与镇主要领导科学部署，全面监控学校两处地质灾害点险情，深入随时又发生泥石流的校园里，第一时间有序安全转移800多教职员工和学生，当最后一位老师转到安全位置时，已是凌晨5时。
拖着疲惫的身体刚回到镇政府，已一夜没有合眼的韦荣斌又得到新灾情 报告 ：市级地质灾监控点吾隘镇开发区的后坡出现几棵树下滑，一根光缆电杆已斜滑倒！这些迹象表明此地存在发生山体滑坡的险情，而坡下住着43户共138名群众。险情就是命令，赶紧疏散群众。韦荣斌一面组织镇村干部监控地质灾害点，一面发放迁出告急 通知书 ，挨家挨户耐心做群众思想工作。中午1点，终于将138名群众劝离危险地带。
由于洪水太大，吾隘镇城区供水管路水源头20立方米的压力池和过滤池全部被冲走，2800米的150水管也被冲得无影无踪。镇城区住着3000名群众。没水，咋办？群众饮水告急！韦荣斌主动请缨，担任供水管路维修工作组组长，组织人员对供水源头断水情况进行调查，指挥暂建了一个应急供水工程，缓解群众饮水难问题。解决这一难题，他回到家时，已是晚上八点。此时，他已连续工作整整十九个小时。
在接下来的两天里，韦荣斌和群众一起找水源、修路、抬水管、架水管、修损坏管网，全力以赴抢修应急供水工程。6月4日，吾隘镇城区3000多名群众重新用上了自来水，韦荣斌脸上露出了欣慰的笑容。
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抗洪救灾工作总结受第9号超强台风的影响，我乡8月19日至22日持续普降暴雨，给8个行政村的水利、交通、农田等基础设施造成重大损失。据调查统计，这次“8.19”洪灾造成全乡直接经济损失3900万元。现把今年619洪水的抗洪救灾情况总结如下：一、洪涝灾害情况受灾群众多于历次洪灾。全乡受灾群众达5000人，特别是连溪村，有田心、竹园、码园等三个组全体村民被围困，在党委、政府的正确决策指导下，被困群众全部安全转移。据统计，全乡共转移围困群众2113人,倒塌房屋53栋，无人员伤亡。农业损失较为严重。全乡共水淹稻田4000余亩，成灾率达80%，水冲沙压1000亩，难以恢复的达500亩。全乡共决口鱼塘62口，走失鱼苗约计18万余尾。洪水冲走生猪106头，鸡600余只。其他经济作物损失达8万元。基础设施损失惨重。全乡村组道路被冲毁10条39处长达4000米。乡境内多条渠道倒塌，左干渠共倒塌4处计800方，王家山圳倒塌3处计600方，黄山燕渠倒塌3处计1000方，连源村亭子组烟水配套工程排灌水圳塌方400方，沙山组烟水配套工程排灌水圳塌方500方，树山组山体滑坡600方，山下方排灌水圳难以恢复。特别是连溪村土地平整项目工程刚建好的排灌水圳塌方更为惨重，倒塌排灌水圳长达700米。二、抢险救灾情况灾情发生后，我乡高度重视，把抗洪救灾作为全乡的中心工作来抓，并采取了如下紧急措施：（一）党委、政府领导深入一线，靠前指挥，乡村干部各司其职，积极主动参加抢险。灾情发生后，乡党委、政府高度重视，乡党委彭书记亲自在指挥部坐镇指挥，24小时在指挥部指挥抢险救灾，指挥部立即采取措施组织抢险救灾：1、迅速召开党政领导会议，成立抗洪救灾工作领导小组，顾问：彭 伟，组长：豆小华，常务副组长：彭瑞珍，副组长：蔡晓斌 、豆华即 、陈国生，成员：侯剑、侯清林、陈 勇、刘水秀、各驻村乡领导及村支部书记、村委主任。领导小组下设办公室，办公室主任由彭瑞珍兼任，办公室24小时值班由刘水秀同志负责，灾情汇总由侯剑负责，灾情上报水利局由侯清林负责，上报民政局由侯剑负责。2、迅速启动防汛抢险全部应急方案。3、全乡干部职工深入到第一线指挥抗洪抢险；迅速疏散安置受灾群众。4、发出紧急通知：<一>是要求驻村领导指导群众做好抗洪救灾工作。<二>是协助做好受困村组的人员、财产转移工作，并妥善安置。<三>是进村入户、排查灾情。<四>是组织力量修复一些水毁基础设施，尽快恢复交通、通讯、照明等。<五>是协助安排好受灾群众的生活问题。<六>是帮助受灾群众搞好灾后恢复生产工作。（二）广大干部特别是党员率先垂范，奋斗在抗灾一线。在洪灾面前，广大干部特别是党员干部充分发挥了先锋模范作用，率先垂范，始终奋斗在抗洪救灾一线。乡全体干部进村入组指导抗洪救灾工作；组成抗洪救灾工作队，深入全乡受灾村组组织群众进行抗灾自救；同志们把自己的生命安全置之度外，一切为了灾民的安全，“三个代表”重要思想的实践在抗洪救灾前线上到处体现。（三）及时落实抗洪抢险。灾情发生后，乡党委政府积极筹措救灾物资、资金，做好救灾物资发放工作，妥善安排灾民生活。8月24日救灾队就深入到全倒户进行了慰问，送去了大米和食用油，对水浸农户进行消毒等工作，基本保证了灾民有饭吃、有衣穿、有住处、有干净水喝、有医疗保障，确保不出现因灾逃亡、死亡现象。（四）及时排除水库险情，确保水库安全度汛。加强南腰垅水库安全监测，水库大坝8月20日出现险情后，彭书记指示豆乡长和分管农业的副乡长及时赶赴现场采取紧急措施处理，强行拆除拦鱼网，截断上游的进水，成功地排除了险情。并督促驻村干部和水库责任人刘大慢要坚持24小时严防死守，以确保水库安全度汛。（五）坚持以人为本，在抗洪救灾过程中始终坚持以确保灾民安全转移为中心。在洪灾面前，我们始终把群众的生命安全放在第一位，克服各种困难，不顾自身安危奋斗在灾民安全转移第一线。在营救松岗村井水组李定妹时，情况万分危急。8月20日，驻村干部多次做她的工作要她搬出危房，她死死不肯离开那又破又旧的土胚屋，最后，彭书记指令乡村干部把李定妹抬出来，抬出来不到一分钟，整个房屋就哗拉一声地倒塌了。从8月19日早上5时40分到6月23日16时，乡防汛指挥部共接到求救被困群众电话18个，被困群众2100余人，在群众最需要的紧迫关头，我们乡村干部想群众所急，解群众之困，组织力量及时施救，在洪水围困后，没有一名群众因得不到救助而造成伤亡。（六）加强值班和汇报工作。乡防汛办、乡政府办、水库执行全天24小时值班制度，在这次洪灾中，防汛值班的同志整天整夜都得不到休息，始终坚守在工作岗位上，确保上情下达，下情上传。为了抗洪救灾工作不受延误，充分利用现有的信息联络资源，加强信息联络和灾情上报。1.驻村干部全面掌握了村组干部的电话或手机号码。2.是乡、村、组干部坚持24小时不关机。3.是办公室值班人员坚持24小时在岗在位。4.是三个村的高音喇叭发挥了作用。5.是抗洪期间，驻村干部每天7点向彭瑞珍汇报灾情，由办公室统一汇总上报。
和婆婆吵架甚至动了手是不对的，她是长辈你要主动向婆婆道歉讲是一时冲动并安抚一下她的心情，让她原谅你的过错，同时也要向你的丈夫讲明情况也检讨自己的过错，让他起到桥梁作用与婆婆和好，婆婆也不会计较原谅你的。家和万事兴才能最好的。
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对"躲进小楼成一统",邻里之间"对门不相识"甚至"老死不相往来"的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的"邻里节".今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的"邻居节"中被评为"好邻居".据了解,评选"好邻居","和睦单元"只是"邻居节"的一项内容,各地开展的活动还有"签订邻里文明公约","左邻右舍大联欢","邻居有难大家帮","尊老敬老助老","社区运动会"等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办"邻居节"的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了81.5%,但对于许多普通城市居民来说,"邻居节"最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的"邻居节"受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年"邻居节"期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:"现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前."石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说"远亲不如近邻",中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织"邻居节"等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
摘要： 巴金在其后期代表作《寒夜》中所塑造的新时代女性曾树生，是一个在各个方面都及其矛盾的人：与丈夫、与婆婆、与自己……通过无数次“去”与“留”的挣扎，巴金将一个新时代女性在一个黑暗腐朽的社会中努力抗争的形象刻画得淋漓尽致。关键词： 《寒夜》；曾树生；女性形象；矛盾性 《寒夜》（1944-1946）是巴金最后一部长篇小说，也是其后期文学创作中成就最高的现实主义作品。这部作品以极其细腻的笔触描写了抗日战争后期一个下层知识分子家庭，叙述了其家破人亡的悲惨遭遇。其中对于曾树生这一独特的新时代女性形象，研究者们的评价一直褒贬不一，但就是这样一个复杂而丰富的女性，其实想要自由也渴望温暖，内心中有着无尽的矛盾与挣扎。 一，与丈夫的矛盾。 曾树生对汪文宣的感情是极其复杂的，两人能在大学时期不顾汪母的反对而为了共同的理想结合，可以证明曾树生对汪文宣的爱。这种爱没有因为婆婆的刻薄针对而减弱，但是却因为汪文宣的改变而改变。上学时期的汪文宣有着创办“乡村化、家庭化学堂”的教育梦想，然而悲剧的是，在出版社当一个小职员的他，在黑暗社会的压迫下和周遭同事的冷眼下，他逐渐低迷消沉，并且很不幸地肺病缠身。试问有哪个女人还会爱着这样的男人？“永远是那种病态的黄色的电灯光，和那几样破旧的家具。他永远带着不死不活的样子。她受不了！”汪文宣在曾树生心中原本意气风发的形象逐渐被一个病态的、死气沉沉的人所替代。或许曾树生对汪文宣还有残留的爱，但其中其实还包含了对他的怜悯，从她数次的“去”与“留”中可以看出，她对丈夫的矛盾情感。 二，与婆婆的矛盾。 曾树生和汪母之间的“矛盾”，表层意义上是婆婆与儿媳之间的争吵，深层意义其实代表了新旧两个时代女性的观念之争。汪母是出身于云南昆明的才女，自小也接受过较为良好的教育，但是在她陈旧的观念里，女性就应在家相夫教子，而不是在外抛头露面。对于曾树生这个未过门的儿媳，她更是百般针对，嘲讽她只是儿子的“姘头”。而在曾树生看来，两人曾经有着热烈而真挚的爱和想要共同实现的理想，即使没有所谓的“八抬大轿”又怎样？他们还是在一起了，还是结为了夫妻。曾树生与汪母之间的矛盾，只要两人在同一个屋檐下生活，就不可能得到解决，然而显然汪文宣并不明白这个道理，懦弱的他没有办法立场鲜明地偏向某一方，即使他是那样苦苦哀求希望妻能够回家。 三，与自己的矛盾。 曾树生的身上既有现代女性追求独立自由的精神，又有传统女性恪守家庭道德的品质。作为那个时代不可多得的女大学生，她靠着自己的努力拥有一份薪资颇丰的工作，以一己之力承担了汪文宣的无尽的药费和小宣高昂的学费，她积极参加各种社交活动，勇敢地跨出门去接触新的世界，而不是被陈旧的观念所束缚。然而她仍然没有摆脱传统道德对她的影响，她虽然追求着个人的独立，但并没有因此放弃家庭，而是忍耐地做着自己不喜欢的“花瓶”工作，为了丈夫的病情稳定而避开与婆婆的争吵。即使后来飞去了兰州，她也仍然一直给家里来信，当两三个月没有收到信时，她放不下牵挂地马上回家。在这样一个支离破碎的家庭中，她觉醒的个体独立意识和传统女性的道德观念折磨着她，让她越来越矛盾。“忘记我，不要再想我。我配不上你。但我并不是一个坏女人，我的错处只有一个。我追求自由与幸福。”即使是在她给汪文宣写的信中，也一边表达着自己的渴望，一边不停地与他道歉，让人心痛。 《寒夜》作为一部现实主义作品，剖析了一个抗战后期社会中一个悲剧的家庭，凸显了大时代下小人物苦苦挣扎的不易。诚如巴金在1962年《谈<寒夜>》中 “三个人都不是正面人物，也都不是反面人物；每个人有是也有非；我全同情。” 所言，没有绝对的好人和坏人，但是曾树生这样一个矛盾、复杂而丰富的角色，其身上新时代女性的个体独立意识和善良感性的人文关怀精神，还是让人对她抱着极大的好感与怜惜，令人印象深刻。 参考文献： [1] 彭茹欢.“离去”与“归来”——论《寒夜》中曾树生形象的矛盾性[J].新乡学院学报.2019（4）. [2] 林威娜.浅谈《寒夜》中“曾树生”的自我抉择[J].群文天地.2011（1）. [3] 佟博.一个女性的自我抉择:浅谈《寒夜》中曾树生形象.内蒙古农业大学学报(社会科学版),2009（1）.
和婆婆吵架甚至动手了，该怎么办，首先应该向婆婆赔礼道歉，但是一定要有诚意。不管怎么说，也是你的长辈，爱人的母亲，于情于理不应该动手。但是事情已经发生了。自己是晚辈必须道歉，并且以后坚决不能犯类似的错误。最好再给婆婆买礼物，表示诚意。家和万事兴。
旅游论文参考文献大全
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。下面我们来看一下旅游论文的参考文献有哪些吧。
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山水画，中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 系中国画，特有的画种之一。以下是整理好的关于山水画论文题目，供大家参考。山水画论文题目（导师拟定标题124个）山水画论文题目一：1、 河北山水画发展史2、 王蒙山水画中的繁密感探析3、 胸中丘壑是吾乡——我的山水画创作4、 山水画中的渔父形象5、 李可染现代山水画变革的学理启示6、 新疆山水画创作与“西北宗”实践的可行性7、 中国山水画与欧洲风景画的比较研究8、 山水画纵横谈9、 从“贵有古意”到“逸笔草草”——元代文人山水画的审美理想嬗变10、 分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落11、 从平面构成的角度解析黄秋园后期山水画:兼谈其平面化12、 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画13、 胸中山水奇天下,删去临摹手一双——齐白石山水画独特性辨析14、 画吾自画——齐白石山水画的创作历程及特点15、 传统山水画大数据分析下的长三角地区山水资源的特色研究16、 生态美学观照下的六朝山水画论17、 略论文徵明青绿山水画的风格18、 董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用19、 唐代青绿山水画点景研究——以“阎氏父子”“大小李将军”山水画为例20、 李圣峰山水画作品 为了心中的圣峰——李圣峰山水画漫谈21、 傅抱石山水画探微22、 山水画艺术在茶叶包装平面设计中的应用23、 在宋代山水画的意境里找寻当代建筑之路——以董豫赣、王澍的思考与实践为例24、 茶馆结合城市题材山水画元素的艺术风格探析25、 张正恒山水画的特色与成就探源山水画论文题目二：26、 为溪山写真——中国山水画写生中的人文情怀27、 论山水画写生中的笔墨造型28、 道释思想对山水画影响刍议29、 划时代的丰碑——李可染的山水画30、 浅析仇英青绿山水画风及形成的影响因素31、 临界与超越 许钦松山水画的创造特征32、 沈阳故宫藏明清山水画33、 写生:回归与重彰山水画学真义34、 文人意趣在山水画中的渗透——米芾、米友仁父子的水墨山水35、 生成意境与构成境域——黄宾虹山水画与塞尚风景画的比较36、 “对象化思维”与“非对象化思维”——基于中国传统山水画的讨论37、 山水画图案在现代旗袍创新设计中的应用研究38、 中国山水画审美意识与现代建筑设计39、 探寻山水画“象思维”之源流——“永嘉论道”综述40、 齐长城遗迹的山水画呈现41、 “一带一路”下之当代中国海洋山水画创作探析——以广西北部湾海洋景观为例42、 从顿悟到渐修——张捷的山水画43、 从择吉到气势——“龙脉”观念的社会民俗学内涵及其向山水画创作的递变44、 吞吐自然 意笔纵横——岳黔山山水画、花鸟画之语言特征45、 “《千里江山图》暨青绿山水画国际学术研讨会”纪要46、 墨非蒙养不灵 笔非生活不神——颜景龙山水画流向蠡测47、 符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结48、 听唱新翻杨柳枝——尤建清和他的山水画49、 以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读50、 孙宽山水画作品 赏心乐事谁家院山水画论文题目三：51、 石涛山水画点景人物研究52、 堪舆学在传统山水画中的运用探略53、 读汤江云的山水画54、 厌恶与洁癖——读肖培金的山水画55、 从环境美学的角度看唐代山水画论56、 马远、夏圭山水画中的“留白”理念与当代平面设计57、 略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态58、 朴拙清新的世界——读董雷山水画59、 黄宾虹、李可染山水画写生观比较60、 《千里江山图》与宋代青绿山水画的复兴61、 展子虔《游春图》对中国青绿山水画的范式化意义62、 “文人山水画”文化建构功能摭论63、 从魏晋到南宋山水画概说64、 笔底刚柔任所之 千山奇秀墨华滋——记顾坤伯的山水画艺术65、 清代冷枚《避暑山庄图》皇苑实景山水画的新风尚66、 理学思想影响下的中国山水画67、 中国山水画的阴阳关系研究68、 中国山水画与中国古典园林的关联性发展研究69、 青绿山水画与边疆民族高校美术专业教学70、 魏晋南北朝时期山水画兴起的原因71、 黄秋园山水画作品中树木山石云水及点景笔法特征72、 由“似”而“真”——晋唐山水画流变的内在趋向性考察73、 新中国山水画时空表现中的速效填充现象74、 建构新图式——满维起山水画谈
摘 要：宋元时期是中国传统绘画的巅峰，宋代的山水画也逐渐发展成熟，形成了许多具有生态意蕴的生态文本，在这些生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，进而构成了宋元山水画的生态大和。 关键词：宋元山水;生态美蕴;共生之美;整生之美 宋元时期是中国传统绘画的巅峰时期，而描绘自然情怀又是中国画的重要母题之一，从宋代开始中国山水画开始逐渐发展成熟，并体现出了极其深厚的文化精神内涵和哲学底蕴。中国人通过对自然山水的描述，把自己和大自然融为一体，而艺术作为“天地之和”的产物，首先就是天地间万物和谐共生的反映，是宇宙广大和谐生命的缩影，作者通过艺术作品表达了自己的人生理想进而体现出生态中和之韵味，从而形成了山水画这个不断生长的生态文本，在这个生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，儒家与道家和禅宗的思想也在其中耦合发展，构成了生态大和，深刻地影响着宋元山水画独有的生态审美意蕴。 一、宋元山水画生成背景 早在东晋时期著名的书法家顾恺之的《画云台山记》中最早的山水画就已经出现了，文中写道：“山有面，则背向有影，可令庆云西而吐于东方……西去山，别详其远近……”这些文字便体现出了山水的特有样貌。在之后，艺术家宗炳在山水画论《画山水序》中阐明的山水与道的关系，也为中国的山水画奠定了一定的理论基础，从而影响了后代山水绘画的趋势与山水画的特征。之后，王微创作的山水绘画理论著作《叙画》，点明了传统山水画不是地理绘图，而是为了进一步表达文人与画家们真情实感。这些系统的理论的出现，使中国古代文人画家们的创作开始逐步深入，并且开始注意到山水画的内在的表现效果。从宋代开始，传统的山水画已经开始达到了顶峰时期，这一阶段的官僚与皇室贵族士大夫阶级都开始关注与沉醉于山水画的创作。传统的山水画在宫殿与贵族厅堂中几乎到处都可见，并且也有一些小尺幅的山水画作品出现在案头与家中。伴随着生产力的提高，和经济的不断发展，人们对于文化与艺术的重视与钟爱程度日益加深，很多人为了体验自然万物的美好，常常亲身投入自然当中，去体验大自然的美妙与万物的灵性，并为此创作了大量的精品山水画作品，从而便开启了宋代这个山水绘画最为繁盛的时期。 二、宋元山水的生态之美 在宋元山水画中处处都渗透着无限的生态之美，天地山川，花鸟树木，都在画家的秒笔下呈现出气韵生动、虚实结合、缥渺致远的生态景致，而山水画作品便构成了一幅生机盎然的生态山水风景画。中国传统的生态山水作品从来都是秉承着“师法自然”的创作准则，徜徉于天地万物之间，品味着自然天地的美好，并将创作者内心的感情寄托于山水之中，创作出了大量的优秀的山水画作品。 由于南北地貌气候条件的差异，反映在山水绘画中就呈现出不同的生态意向：在北方的山水场景中多峻岭与巨石、悬瀑与峭壁。在艺术创作与山水画描绘中石头菱角分明，树木褐色参天，山峦起伏，笔法刚劲有力。正如郭熙在《林泉高致》中描绘到的“西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也”。可见，北方的山水人文特征大体上给人以一种雄伟、壮观、粗犷、凌厉的生态美感。而南方的山水地貌却有着别样的风貌，南方峰峦叠起，雾霭繁花，江河复苏，画中用笔多温和细致，线条平缓朦胧。从山水画意上更突显出天真淡泊，宁静致远，婉丽和谐。董源作为南方山水画派的开山之祖，作品多描写江南之景，在他的作品《潇湘图》中，山峦起伏平缓，山脚林木扶疏，郁郁葱葱，水波不兴。整幅画作清新秀丽，雅致和谐，这便是典型的江南之景。因此，南方的山水作品给人一种平淡天真、秀雅温柔的生态美感。南北方的山水画作在审美特征和意态状貌上形成了深层次的对生之美，也进一步构成了生态中和之美。 三、人与自然中和的共生之美 宋时有名的艺术家们常常过着隐居山林的生活，这也对他们的绘画创作产生了深刻的影响。由于艺术家们倾心于传统山水画的创作，使宋代的山水画取得了巨大的发展和历史成就，进而形成了人与自然中和之美。 纵观宋代山水画作品，具有极其丰富的内容与内涵，但人物往往不占主导地位或根本没有在画作中出现，可这并不能说明人只是山水画创作中的衬托部分，而是进一步表达人与自然万物和谐相处的审美情境。这并不是刻意的表现自然或人文，而是“天地任自然，无为无造。”（三国魏・王弼：《老子注・第五章》）在这期间，人作为自然万物的一部分理应尊重自然、敬畏自然万物，这样才能使人与自然的精神达到和谐与统一，并且使人与自然相互促进发展，进而最终达到人与自然和谐的审美生境。在艺术创造中，人与自然不是主客对立的关系，而是一种中和的共生发展。在“天人合一”的道家观点中，人与自然是合二为一的，人融入自然万物的同时，也使本心回归自然当中。米友仁云：“画之为说，心画也”。在文人的艺术创作中，人与自然不是相互对立的，而是与自然息息相关的生命存在。所以在艺术创作过程中，不是人对于自然的掌控，而是自然与生命交融的过程。宋代艺术家讲求“外师造化，中得心源”，他们在艺术创作过程中，认真留意体味自然万物，抓住山水的细微特点，精妙的表达出直接内心的真情实感，最终达到 “中得心源”的艺术境界，从而实现人与自然和谐的境界。这不仅是对艺术家们内心的真实写照，也是欣赏者们在欣赏艺术作品的时候与艺术家产生共鸣的巧妙途径，这是一种对生性中和，在这种生态的中和中体现出画作之传神。因此在宋代，人们将传“神作”为创作中的最高要求，此处的传神之作便是人与自然中和构成的美的整体。例如，宋代著名山水画家范宽创作的《溪山行旅图》，在整幅画采用全景式构图，上有天，下有地，树木高低错落。从外部看，高耸的山峰，飞泻的瀑布，山丘与亭台，和若隐若现的溪流，这些创作元素都在范宽的笔下被生动的描摹出来。这些线条不仅表达出作者体味到的山水美蕴，也表达了作者内心的情感意蕴。这中的天地万物，与儒家“礼”的思想不谋而合，体现出儒家的伦理纲常。这幅画表面上似乎描绘的是关陕地区的自然风光，但是我们在当地却未曾发现与画中类似的景象，可见这是范宽对这一地区山水意象总结与提炼，其实这也更是作者对自己内心中自然的浓缩，整部作品展现出宋代山水画作品可游可居的高深境界，表现出山水之间的中和美，体现人与自然共生的情境，形成最具美感的生态意境。 四、艺术与生命“气韵生动”的整生之美 宋代的传统山水画意境幽深，在画中往往通过刚柔、动静、远近、虚实等技法，展现出自然生态与生命律动相契合的生态艺术作品，从而显示出人的生命与自然生态相融合后所体现出的自然整生之美。 中国绘画的第一准则便是“气韵生动”，在山水画的创作中正是体现出了这种自然生态审美智慧。正像曾繁仁先生所说的：“国画‘气韵生动’的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘的。”并且此时的艺术作品不是独立的生命体现，而是自然生命之整体蕴含。在对自然生命的整体观照中，人之生命融合于自然万物生命中，并且人之生命与自然生命融合的同时，人之生命得到了进化与升华。在生态审美艺术作品中，作者追求的是自然生命的整体和谐之美，艺术家把山水自然视为一大生命。生命万物彼此相连，相互需要，构成了一个有机的生命整体。正如郭熙在《林泉高致》中所说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。”山川、草木、云霞全都是自然万物生命整体的组成部分，在这万物的生命整体之中，各个部分和谐共生，焕发出别样的生机与活力。 总之，宋元山水画虽是艺术的，但也是生命的，宋元山水画将人与自然和艺术连接起来，用艺术的手法，表现自然万物的美的同时，表达出艺术家关于生命的感悟与人生的追求。在中国画论中，绘画不仅是人与自然和谐共生理想的诗意表达，更是宇宙和谐生命系统的一部分。艺术家以中和为美，致力于表现的是宇宙生命的广大和谐。在构图、笔墨等作品构成的形式方面也渗透着浓郁的生态意识。它在人与自然和谐相处同时，在方寸间，感知万物，感悟生命，纵情于山水之中，表达人们对自然生命的崇敬;同时也让人们留恋与山水性情，体味生命的情趣，让人突破时间与空间的界限，将人与大自然万物真正的融合起来，只有这样，山水画的创作才能超越人类审美的想象，和大自然和谐共生达到全新的艺术境界。进而使人与自然和谐共存艺术与生命合二为一的整生生态审美境界。 在宋元山水的世界里，山水画家以儒家思想为正统，却又融合着道禅思想。人们感受到使心灵深沉、静默的和无限的自然汇合在一起的巨大力量，就像倪云林的一山、一水、一丘、一壑，简之又简、确实自然最深最厚的形状，纵然天地毁灭，此山此水精神不灭，这便是生态的永恒。山水之间融汇了一条回家的路，在当今社会中，人们若想再建美学传统，更要回归中国古典山水美学中的美妙意境。中国人看山看水其实就是在看我们自己的人生，山水中的自然是一个让人心驰神往的自然，也是古人为我们留下的永恒的精神家园。如今的人们依然向往山林悠壑，依然渴望行到水穷处，坐看云起时，所以宋元山水所蕴含的主客体共生的中和神韵也就显得特别的深厚，所显示的中华文化气韵也就特别深长。 参考文献： [1]周积寅.《中国历代画论》 南京：江苏美术出版社 2007 [2]夏晓春.《论中国画意境审美动态》《装饰》.2004年3期 [3]李泽厚.《美学三书》天津社会科学院出版社.2001年3月 [4]徐复观.《中国艺术精神》华东师范大学出版社2001年 [5]宗白华.《艺境》北京大学出版社，1999年 [6]袁鼎生.《超循环生态方法论》科学出版社 [7]朱良志.《中国艺术的生命精神》安徽教育出版社2006年 [8]邵金峰.《中国画论中生态审美智慧研究》 [9]杨建 康琼.《论中国山水画的生态美蕴》美术天地 [10]连晓红.《试谈老庄沂弊裸星翔寸中国山水画意境的影响》美术大观2007（3）12 [11]张子程.《论中国古典山水画之生态美蕴》绘画美学
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
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建筑毕业论文参考文献
难忘的大学生活即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的建筑毕业论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
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