时间在流逝，每个人都指间悄悄在改变着，小女孩变成熟了，爸爸妈妈变老了. . . . . .但是在当今社会中，最令人恐慌的就是：变“心”了，变“脸”了.中国民航广州管理局运输公司售票员刘伊平，是由量变到质变，逐渐走到了犯罪的道路的典型.刘伊平从中学到大学，一直是备受称赞的三好学生、优秀共青团员.一次在工作中突然发现缺少50元人民币，在个别人启示下，用改票的办法补满了数据.后来她觉得改票弄钱无人发现 .于是，有解决工作失误变成以贪污为主的主要目的，有时一天贪污一两万元.就这样，在半年里，共贪污人民币53万元，犯了死罪.刘备曾告诫自己的儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为.”刘伊平为了自己的利益，损害的可是国家的大利益啊！假使刘伊平保持自己清正廉洁的工作作风，就不会有这样的下场.这是一个例子，也给了我们一个做人的道理：无论什么时候，我们自身的本质是不能因为外来因素而改变的.自己结下罪恶的果子自己吃.周敦颐说过，出淤泥而不染，濯清涟而不妖.但在当今社会，不论是官场还是职场，都存在着见风使舵的问题.有的人会认为，在领导或上司的面前学着会随机应变，这对自己的发展或前途都是有好处的.这让我想起了契诃夫写的小说—《变色龙》.奥丘梅洛夫那变换着颜色的神情真令人作呕.在电视上也常看见过，一些人从来都不正眼看自己的下属，把他们当做奴隶来使唤；而对于自己的上司呢，又是点头又是哈腰，生怕哪里做得不够周到.这些人都是怎么了？都戴了变色眼镜吗？简直是不可理喻.人是自由的，不要硬把奴隶的称号往自己的脸上贴.我们也可以把见风使舵看成褒义词.风是一种潮流.历史与社会发展是客观的，我们必须一点点的适应潮流.比如：梁启超看到维新变法已不能救国后，顺应了革命的潮流，毅然投身于革命，写文章批判袁世凯.正是由于他的“见风使舵”，才使他能继续为救国目标而奋斗..腐败能使人变质.呵护好自己的心，不要让它被腐败的小虫吞噬.请不要把自己的丑陋形态摆在别人的面前，弄脏别人视线.把自己的形象摆正，社会新风貌因为你将变得更加美丽。
时间在流逝，每个人都指间悄悄在改变着，小女孩变成熟了，爸爸妈妈变老了. . . . . .但是在当今社会中，最令人恐慌的就是：变“心”了，变“脸”了。
中国民航广州管理局运输公司售票员刘伊平，是由量变到质变，逐渐走到了犯罪的道路的典型。刘伊平从中学到大学，一直是备受称赞的三好学生、优秀共青团员。
一次在工作中突然发现缺少50元人民币，在个别人启示下，用改票的办法补满了数据。后来她觉得改票弄钱无人发现 。
于是，有解决工作失误变成以贪污为主的主要目的，有时一天贪污一两万元。就这样，在半年里，共贪污人民币53万元，犯了死罪。
刘备曾告诫自己的儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”刘伊平为了自己的利益，损害的可是国家的大利益啊！假使刘伊平保持自己清正廉洁的工作作风，就不会有这样的下场。
这是一个例子，也给了我们一个做人的道理：无论什么时候，我们自身的本质是不能因为外来因素而改变的。自己结下罪恶的果子自己吃。
周敦颐说过，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。但在当今社会，不论是官场还是职场，都存在着见风使舵的问题。
有的人会认为，在领导或上司的面前学着会随机应变，这对自己的发展或前途都是有好处的。这让我想起了契诃夫写的小说—《变色龙》。
奥丘梅洛夫那变换着颜色的神情真令人作呕。在电视上也常看见过，一些人从来都不正眼看自己的下属，把他们当做奴隶来使唤；而对于自己的上司呢，又是点头又是哈腰，生怕哪里做得不够周到。
这些人都是怎么了？都戴了变色眼镜吗？简直是不可理喻。人是自由的，不要硬把奴隶的称号往自己的脸上贴。
我们也可以把见风使舵看成褒义词。风是一种潮流。
历史与社会发展是客观的，我们必须一点点的适应潮流。比如：梁启超看到维新变法已不能救国后，顺应了革命的潮流，毅然投身于革命，写文章批判袁世凯。
正是由于他的“见风使舵”，才使他能继续为救国目标而奋斗。.腐败能使人变质。
呵护好自己的心，不要让它被腐败的小虫吞噬。请不要把自己的丑陋形态摆在别人的面前，弄脏别人视线。
把自己的形象摆正，社会新风貌因为你将变得更加美丽。
你的方法-从量变到质变
有一个故事，说的是一个国王要感谢一个大臣，就让他提一个条件。大臣说：“我的要求不高，只要在棋盘的第一个格子里装1粒米，第二个格子里装2粒，第三个格子装4粒，第四个格子装8粒，以此类推，直到把64个格子装完。”国王一听，暗暗发笑，要求太低了，照此办理！
装米的工作进展神速，不久棋盘就装不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小车，小车也不行了，粮仓很快告罄。数米的人累昏无数，那格子却像一个无底洞，越来越填不满。国王终于发现，他上当了，一个东西哪怕基数很小，一旦以几何级数成倍增长，最后的结果也会骇人听闻。
我估计那大臣是被杀掉了！敢开这种玩笑。
穷人就像棋盘的前几个格子，1粒米和2粒米之间没有多大差别。穷人创业基数太小，起点太低，就算你发展的速度很快，你疯狂运转，还是个小雪球，说不定没等你滚大，天气已经暖和了，雪又要化了
穷人的发展很难，起步难，坚持更难，就那么几颗米，你自己都没了胃口。可是一件事情的成功，往往就在于最后一步，当基数积累到一定的时候，只需要跳一个格子，你就立地成佛了。这之前的一切都是铺垫。
铺垫就是一个由量变到质变的过程，没有第1颗米，就没有后面的大车小车。这个过程是漫长的，艰难的，能不能等到那最后的一天，就看你的道行了.
当基数积累到一定的时候，只需要跳一个格子，你就立地成佛了。这之前的一切都是铺垫。
事物的量变到一定程度就要引起质的变化.然后又在新质的基础上进行新的量变.例如一粒种子种在土壤里开始吸收水分，胚开始发育.这个阶段种子体积\重量有了变化但还是一粒种子（量变）.到一定程度，种子开始发芽长出枝叶（质变）.接着枝叶长大，从枝上的芽眼又长出新的枝叶（这是在质变的基础上进行新的量变）.社会现象也是如此.原始社会后期，捕猎\采集\简单的种植有了少量剩余，这是量变.渐渐地剩余多了，便出现了阶级.从原始社会进入到奴隶社会（这便是质变）.在新的质中，又开始了量变.这是简单的说法.其实，总的量变过程中有部分质变.。
量 变 与 质 变[/size] 1、量变和质变的含义 “不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
师：”荀子的名言告诉无们一个什么道理呢？ ①“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”相比，前者无疑是很小的、不显著的变化；后者则是巨大的、显著的变化。②由“跬步”的积累到“千里”的巨变，由“小流”的积聚到“江海”的巨变，这是事物性质的根本变化。
可见，任何事物的运动变化，总是先以微小的、不显著的变化开始，经过逐步积累而达到显著的、根本性质的变化。在哲学上，就把事物这种逐渐的、不显著的变化叫做量变；而把事物显著的、根本性质的变化叫做质变。
谁能联想到日常生活中一些由量变引起质变的具体事例呢？ 如由冰变水，由水变汽；由种子到幼苗，由幼苗到参天大树；由蛋孵鸡，由鸡下蛋；由穷到富，由苦变甜；由群众升为检察官等等。 从大家所举的例子可以看出：世界上任何事物都是量变和质变的统一。
量变和质变是事物变化发展的两种状态。 2、量变引起质变的原因 水从液态变为气态的演示实验：大家知道，水从液态到气态是物理性质的变化。
那么通过对实验现象的观察，大家想一想：水从液态变为气态的原因是什么？然后再进一不思考：量变引起质变的原因是什么？ —— 是加热。 其实，加热是引起质变的外部条件（外因），水分子的热运动才是引起质变的根本原因（内因）。
随着水温的升高，水分子的热运动渐趋激烈，水分子的扩散趋势最终超过了水分子的凝聚趋势而上升为矛盾的主要方面，液态的水就变成了气态的水蒸汽。内因是事物变化发展的根据。
事物的量变及量变引起的质变都是由事物内部矛盾双方的斗争引起的，当事物内部矛盾双方在力量上处于逐渐的、不显著的变化状态，矛盾双方的地位还没有根本变化时，事物还处于量变状态；当矛盾双方主次地位发生根本变化时，事物的量变就引起了质变，事物的性质就发生了变化，一种性质的事物就变为另一种性质的事物。 3、量变和质变关系原理 《饥汉吃饼》的故事：古时候有一个行路人，肚子饿极了就买了一个烧饼吃，吃后觉得不顶事，就又买了一个吃，但肚子还是饿。
于是再买再吃，一连吃了6个。感觉还不多饱，又买了一个，当这个烧饼只吃了一半就很饱了。
这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一个耳光，并自责道：“我是多么不会过日子的人呀！先前6个烧饼都被我白白地浪费啦！早知道这半个烧饼就能吃饱，我为什么要吃哪6个呢？”听了这个故事后，大家想想：这个饥汉的可笑之处何在呢？ 饥汉不懂得量变和质变的关系原理。 对！饥汉由饿到饱是量变和质变的统一。
饥汉的变化首先是从量变开始的，是经过量的积累而达到质变的。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
饥汉没有吃了一个又一个的量变，就不会发生吃第七个时的质变。质变是量变的结果。
可见， ①一切事物的变化发展，首先都是从量变开始的，没有量变做准备，就不会有质变发生，量变是质变的前提和必要准备；②事物的量变达到一定程度时，必然会引起质变，质变是量变的必然结果。 4、量变引起质变的两种基本形式 量变引起质变有两种基本形式，一是事物在数量上的增减会引起质变；二是构成事物的成分在结构和排列次序上的变化也会引起质变。
大家可以自己画一幅简笔画，改变画面上人的五官结构、哭可变成笑。 —— 事物在总体上数量不变，只是构成事物的成分在结构上发生变化也会引起质变。
澳门即将回归祖国，一澳门同胞激动地说：1999年12月20日一到，我们就由“澳门的中国人”一跃而变成“中国的澳门人”。请指出材料表达了澳门同胞怎样的情感？所蕴含的哲理是什么？ “澳门的中国人”和“中国的澳门人”，同样是六个汉字，仅仅因为排列顺序的不同，却道出了澳门同胞”丧失主权无限悲哀”、“回归祖国无比自豪”的两种截然不同的情感。
这是构成事物的成分在排列次序上的变化也会引起质变的情况。 5、量变和质变循环往复以至无穷 事物经历一次量变到质变的过程，是不是事物变化发展就终结了？ 世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。
当量的积累达到一定程度，必然会引起质变。但是，一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的终结，新的事物又开始了新的量变。
新的事物量变到一定程度时，又会引起新的质变，事物就是不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变……”的不断循环往复，由低级到高级，由简单到复杂，永不停息地向前发展的。 在这里，需要指出的是：“一定程度”就是指事物由量变到质变的临界点（如前面所说0℃和100℃是水变冰或气的临界点），事物在两个临界点之内的量变不会引起事物的质变，不会改变事物的性质；“必然引起”是指事物内部矛盾双方在力量上的变化达到一定程度，从而势必引起矛盾双方地位的变化，必然引起事物质变的情况。
很小的时候，我就知道量变到质变的道理。比如，长颈鹿那长长的脖子，水滴打在石头上形成的一个个小坑就都是大量小事情的积累。所以，经常做好事的人被定义为好人。于是，长辈们常常教诲：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
大人们这么教导，是怕自己的孩子染上不良习气，开了干坏事的头儿，以点滴的“小恶”，慢慢积累成大恶。
都说“三岁看大，七岁看老”，在大人们的严厉看管下，我一直是老老实实做事，本本份份做人。二十岁生日那天，我历数了自己做的大大小小事情，一脸欣然：“我肯定算是好人啦！”长了这么大，要说不良习惯，还真很难找出呢！如果非要说出个一两个，那应该是有些‘好吃懒做’吧。
面对这个习惯，我一直心安理得地。又不是去偷去抢，去影响别人，有这个习惯怎么不可以呢！
然而，这习惯在很多方面影响了我自己。比如，正值青春年华的我，走快一点儿就气喘如牛的，多尴尬呀！虽然我认为人生在世，不如意的事情十之八九，不太在乎这个客观事实。但这个不如意的事情是完完全全可以改变的，只是，在改变过程中少不了量的积累。
刚开始，我与‘好吃懒做’作对，困难重重的。我想尽了办法，终于咬着牙迎来了第一次改变。接着，我又顽强坚持着，蝉褪壳一样挣扎着，又迎来了第二次的改变……一次次的忍耐，终于积累了一定数量的‘改良’行为。
我依旧好吃，只是吃的内容已大不相同。油炸食品，高脂奶油蛋糕，已经不再是我的爱好。而新鲜的竹笋，嫩青的生菜，水灵灵的黄瓜，成了我的至爱。我依旧懒于过多的思虑，却开始了每天的健身运动，比如走走路，做上几分钟的舒缓如太机拳的体操……
几个月下来，质变的结果已显现出来：连着爬上八层楼，我轻松自如的，而以前，我是爬上三层就累得眼冒金星了。以前，陌生人夸我的话是：“白白胖胖的，很可爱。”哇，就差说我福态了。而现在，那话已经变成：“白白净净的挺好看。”
真不容易，总算有了质的飞跃，而它，的确是建立在千百次的辛苦积累上啊！
1、量变是事物在数量上的增加或减少.量变的特征是一种逐渐的、连续性的、不显著的变化，是事物在发展过程中相对静止状态的变化.我们日常生活中见到的统一、平衡、相对静止等都是事物处于量变阶段所显示出来的状态.2、质变是事物根本性质的变化.质变的特点是一种根本、显著的变化，是事物渐进过程的中断.在日常生活中所见到的统一物的分解或是相持、平衡、静止状态的破坏，都是事物在质变过程中所体现出来的状态.唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展变化的两种基本的状态.任何事物的发展变化都不可能没有量变，也不可能没有质变，而是量变和质变的统一.1、量变是质变的准备任何事物的变化都是从量变开始的，量变是质变的必要准备，只有当量的积累达到一定程度时，才会引起质变.2、质变是量变的必然结果量变不会永远维持下去，当量的积累达到一定程度时，就必然会引起质变，变为另一种性质的事物.量变和质变的相互转化一方面，量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果.这说明量变对于质变既有必要性，又有必然性，没有量变就没有质变.另一方面，质变向量变转化，质变不仅可以完成量变，体现和巩固量变的成果，而且可以为新的量变开辟道路.这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展.因此，承认不承认质变，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一.辩证法的发展观既与只承认质变、否认量变的"激变论"不同，又与只承认量变、否认质变的庸俗进化论相区别.。
时间在流逝,每个人都指间悄悄在改变着,小女孩变成熟了,爸爸妈妈变老了. . . . . .但是在当今社会中,最令人恐慌的就是：变“心”了,变“脸”了.中国民航广州管理局运输公司售票员刘伊平,是由量变到质变,逐渐走到了犯罪的道路的典型.刘伊平从中学到大学,一直是备受称赞的三好学生、优秀共青团员.一次在工作中突然发现缺少50元人民币,在个别人启示下,用改票的办法补满了数据.后来她觉得改票弄钱无人发现 .于是,有解决工作失误变成以贪污为主的主要目的,有时一天贪污一两万元.就这样,在半年里,共贪污人民币53万元,犯了死罪.刘备曾告诫自己的儿子刘禅：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为.”刘伊平为了自己的利益,损害的可是国家的大利益啊!假使刘伊平保持自己清正廉洁的工作作风,就不会有这样的下场.这是一个例子,也给了我们一个做人的道理：无论什么时候,我们自身的本质是不能因为外来因素而改变的.自己结下罪恶的果子自己吃.周敦颐说过,出淤泥而不染,濯清涟而不妖.但在当今社会,不论是官场还是职场,都存在着见风使舵的问题.有的人会认为,在领导或上司的面前学着会随机应变,这对自己的发展或前途都是有好处的.这让我想起了契诃夫写的小说—《变色龙》.奥丘梅洛夫那变换着颜色的神情真令人作呕.在电视上也常看见过,一些人从来都不正眼看自己的下属,把他们当做奴隶来使唤；而对于自己的上司呢,又是点头又是哈腰,生怕哪里做得不够周到.这些人都是怎么了?都戴了变色眼镜吗?简直是不可理喻.人是自由的,不要硬把奴隶的称号往自己的脸上贴.我们也可以把见风使舵看成褒义词.风是一种潮流.历史与社会发展是客观的,我们必须一点点的适应潮流.比如：梁启超看到维新变法已不能救国后,顺应了革命的潮流,毅然投身于革命,写文章批判袁世凯.正是由于他的“见风使舵”,才使他能继续为救国目标而奋斗..腐败能使人变质.呵护好自己的心,不要让它被腐败的小虫吞噬.请不要把自己的丑陋形态摆在别人的面前,弄脏别人视线.把自己的形象摆正,社会新风貌因为你将变得更加美丽!
可以从中国国情入手，如；中国发展了，而国民素质参差不齐或者：写成类散文型的，
曾几何时，人们对失败胆战心惊，他们害怕失败，不敢面对它，不能适应它。试问，哪一位身经百战的将军未曾打过败仗呢？哪一个杂技演员没有跌倒过？哪一位德高望重的科学家没有遇到坎坷和挫折……失败，是人生中不可或缺的一部分，经历过失败的人生才是最有意义最有价值的人生。因而，我们要适应失败。 适应失败，你才能坦然面对人生的风风雨雨。生活在温室里的花草没有饱受风雨吹打的花草坚韧，因为它们不堪折磨，没有尝试过被吹倒后又直立起来的苦泪和欣然；涉世不深的年轻人远没有年富力强的中年人刚毅，因为他们没有经受过困难的历练和失败的艰辛。失败，让人更加坚强；失败，让人更加成熟。 适应失败，你才会珍惜每一次的成功。或许你曾获得上帝的恩赐，成为运气十佳的宠儿。但是，连续的成功会让你变得轻浮，一旦遭遇失败，你会手足无措。只有适应失败，你才会在失败之后重振旗鼓，寻求实现成功的捷径，进而为下一次的胜利作好前奏。 适应失败，你才能不断完善自我，成为一名真正的强者。爱迪生为发明电灯泡，光是选用作灯丝的材料就历经了千余次的失败实验。而每一次的实验都为他最终的成功奠定了基础。平静的水面造就不出精悍的水手。只有笑对失败，愈挫愈勇，我们才能不断挑战自我，逐步实现人生价值。失败并不可怕，可怕的是没有振作起来的勇气。 适应失败，让生命在失败的洗礼中熠熠发光；适应失败，让人生在失败的反思中更具价值；适应失败，让成功在失败的更迭中孕育……适应失败，你必能谱写出关于成功的最美篇章！
人生的变与不变列子曰：“有生不死，有化不化，不生者生生，不化者化化。”诚如是言，人生的一切多变，离不开不变，正如枝叶华实之美，不离根茎躯干之坚，唯有善于坚守本分，才能逢时而举。孔子席不正不坐，肉不正不食，困于陈蔡，不改礼乐，这是孔子不变的操守。孔子坚守这些品质，仁义礼智信、温良恭俭让，其道一以贯之。而其一生坎坷，四处求学，周游列国，到了晚年则教化子弟，这是他的变化，然而如若使他丧失原则，为了致仕蝇营狗苟，他也不可能有日后的成就。历史上因时势而改节操者甚多，相传明朝奸相严嵩少时有志于开创太平，耻与人合污，然而入仕之后，数逢挫折，一旦苟且，而为权势迷心，终究不得尽忠良之份。汉奸汪精卫令人唾骂，但他少时曾写出一句诗话“引刀成一快，不负少年头。”谁能想到他日后的卑鄙？因此，时过境迁而志不可易。若不坚守心志，终究会使人日益堕落，欲成大业，反作小人。三军可夺帅也，匹夫不可夺志。志向二字，说来容易做来难。基督教传说耶稣死前曾预示他死后将有弟子否认他是耶稣门徒，众弟子都信誓旦旦说自己是忠实的，然而耶稣死后，有执刑者拷问民众，欲将耶稣门徒带走，结果在刑杀之前马上有门徒失口否认其身份，甚至不惜否认其认识耶稣的事实。人总是有情欲在心中，然而因为这些畏难之心、免刑之欲，对自己的志向改变，对自己的操守放弃，对自己的诚信否定，真的能使人更加安心吗？我看不然。因此上，不独在“利”字之前人要守节，在“害”之前更要无畏，否则人也枉为人了。安守本分其实不难，难的是立志。志心不坚，如何作为？一切机械，都有轴有承。轴之转动，在于承之稳固，立志就好比在轴里安置这个“承”。孔子十五而志于学，终其一生，矢志不移，因此他才能有所作为。人要立志，得靠实践，在劳作中“空其心志，劳其筋骨”，最终“行拂乱其所为”，这就是立志的关键。因此上，人生之变与不变虽多，其实却并不繁难，有大志才作作为。所以说，君子外化而内不化。（787字） 人生的变与不变山，若遇上春风，则换上嫩绿的新装；若沐浴夏雨，就变成葱郁的模样；若披上冬雪，就着上了素裹的银装。山在变，山亦不变，变的是颜色，不变的是沉稳。水，跌入山谷就变成了小溪流，路遇悬崖就成了一帘如烟的瀑布，奔腾到了入海口，就欢快地融入了海洋。水在变，水亦不变，变的是形式，不变的是灵动。人，在他乡是一个游子，在官场是一个宦海中人，在田间是一介布衣。人在变，其实人又未变，变的是身份，不变的是我们信守的原则，心中那永恒的信念！我们在不断地改变，随着时代，随着环境；我们也没有改变，因为信念，因为原则。其实，变与不变本来就是成功必不可少的法宝，变的是思路、风格、方法，不变的是我们信守的原则。是什么让屈原毅然抱起石头跃入了汨罗江？是什么让文天祥在狂澜既倒、大厦将倾之时仍坚持抗元？又是什么让鲁迅选择了弃医而从文？是"吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷"的爱国情怀，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一身正气，是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的沸腾热血！时代在变，他们那一颗颗“天下兴亡，匹夫有责”的爱国心却未曾有丝毫的改变。是啊，不变是信守的原则，心中的信念！为什么尾生在洪水袭来之时抱柱而死？为什么张瑞敏不允许一件不合格的产品走出“海尔”大门？为什么谢延信毅然担负起了照顾亡妻家庭的责任？不过是与那女子的一个约定，不过是“让每一个用户放心”的工作理念，也不过是病妻榻前的一句承诺。也许这都无足轻重，但他们却选择了坚守，不是回报多么重要，只是为了把握一份信任，信守一个原则。是啊，不变的是信守的原则！曾有一位老师这样教导学生：“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的。”原则之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飞鸟，根基之于大树。信守一个原则，人生便有了一个明确的方向，不至于迷失在生活的远航中；信守一个原则，人生便有了 一种得失的平衡，不至于在生活的天空中摇摆不定；信守一个原则，人生便有了为人处事的根本，不至于败倒在生活的土地上。朋友，社会在进步，我们要跟得上时代的步伐，就得不断地改变自己，可有一点万万不可改变，那就是——我们的原则！（881字） 人生中的变与不变一、人不能改变相貌，但可以改变笑容。二、人不能改变命运，但可以调整改变心态。三、人不能改变身材高度，但可以改变体态宽度。四、人不能选择父母，但可以选择朋友。近朱者赤，近墨者黑。人生往往成也朋友，败也朋友，关键要选准朋友，提协自我，善借人脉资源，才能成功铸大业。五、人不能改变遗传基因，但可以改变生活习惯。远离不良嗜好，科学起居饮食。人有一个良好的生活习惯，人体生物钟不紊乱，免疫功能强，才能养生促健康。 一、审题：1、给材料命题作文；2、此题目基本相当话题作文，只是命题而已；3、题目基本结构为并列短语（属关系型话题）“变与不变”，不过是涉及“人生的”；4、回顾复习资料：关系型作文话题要素之间的关系主要有：A、对立统一关系；B、是非取舍关系；C、并非绝对关系；D、并列共存关系；5、此处，“人生的变与不变”，结构并列，而要素之间应是什么关系呢？“变”是“变化、改变”“变迁”“变通”；“不变”是“保持”“坚守”。----回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“人生也总是处在变化之中”，“人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的”。第一：人生总是处在变化之中；第二：举各种外物变化例子；第三：强调有些东西——精神内蕴——不变；二者可理解为并列共存关系，即“要变，也要不变”，这就不是“是非选择”关系了，理解为“是变还是不变”，就不恰当了。二者也可理解为对立统一关系，即“变，是为了不变”，“不变，才能变得更好”，“变必须以不变为基础”，“变有利于不变（坚守）”，或是“变为了更好地坚守。7、进一步明确，材料中“变”与“不变”所指对象不同，作文中也应具体指明和区分：时代变迁了，生活急剧变化了，我们的很多方面都会变，更重要的是，我们要不断改变自己，提高自己。同时，有一些东西是不能变的，是要始终坚守的，比如原则，正直、真诚、善良、坚韧、乐观等美好的人格。 8、必须纠正这类作文的典型毛病（回顾资料）：误区一：抓住一点，不及其余。误区二：泛论关系，不见重点。误区三：不见“人生”，泛谈企业、民族、国家……二、根据以上分析与判断立意举例：1、无论自己的人生怎么变，美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）不能变；2、不管生活怎么变，自己那对“真善美的追求”（……）不能变；3、我们要积极改变人生，但一定不能改变美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）；4、我们要应时而变，但不能改变“对社会尽有的一份责任心”（……）；5、当变则变，该坚守就坚守，彰显人生智慧。（“变”是一种态度，“不变”是一种深度）观念要变，心境不要变。方法、手段可以变，但追求不能变。…………6、对做人而言，既要有变的进取心，又要有不变的操守。（变，才能感受人生的奥妙，追求生命的灿烂；不变，才能守住自己的精神家园，彰显品格和修为。）7、对处世而言，既要懂变通，又要会坚守。（变通，方能适时而动，适者生存。坚守，才可高处着眼，大处入手；只变通不坚守，可能迷失自我，误入歧途；只坚守而不变通,恐会思想高远,却又惨遭淘汰。）8、我们应时而变，就是为了坚守美好的人格（节操、梦想、品质……）；9、不改变（坚守）……，才能让自己变得更好；10、以“不变……”应“万变”；（世间唯一不会改变的就是变化。财富名利，荣辱得失，不过镜花水月，随时会变。只有保持良好的心态，坚守高洁的品质，才能在各种变化中把持自己，完善自我）11、生活在发生着改变，而有些东西不能改变；构思示例：我们要积极改变自己，但一定不能改变美好的人格为什么？①想要丰富多彩的人生，必定要不断寻求改变，不断突破自身极限；②时代变迁，社会发展的必然；③但一定不能改变美好的人格；④人生丰富多彩了，欲望也在膨胀，而想要避免自己迷失其中，就一定坚守自己的真性情、好人格。三、典型问题1、审题不当：要么单写“变”或“不变”，要么忽略“人生的”，谈企业、民族、国家等的“变与不变”。2、无中心论点，议论分散，主体的几个层次不存在紧密的联系。3、主体不再是几个分论点形式，又无破解之法，而仅是单一角度的材料堆砌。 变与不变 一条幽径，曲折迂回处总能展现心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时方能叠出惊心动魄的鸣响；一种人生，跌宕顿困中方显惊世骇俗的力量；一种精神，百变环境中彰显亘古不变的执着。苏武牧羊，爱国之心未变 当苏武身陷异国，不得归。当苏武面对与敌人威逼利诱，坚持不叛国，彰显在他身上的变与不变清晰可见。在敌国，生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！身处的环境虽然变了，但那爱国精神永不变！这种不变的精神将永远为我们所铭记。白芳礼生活艰苦，助人之心未变 每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。随着白芳礼老人年龄的增长，他做工作越来越吃力，但他从来没有放弃过帮助孩子们。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。他的精神感染了全国的人，他的精神将永载史册！比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新…….”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。生命不息，奋斗不息。外界的变化永远摧毁不了他不变的精神！世间万物瞬息万变，唯有精神亘古不变。若想要成功，就必须保持一种不变的精神。这种精神将转化为一种精神动力，使自己永远站在时代前列，不会被潮流所掩盖。坚持一种精神吧！它会使你有不一样的人生，在平凡人中彰显不平凡的人生。加油！变与不变尽在心中！让生命拥有非凡的色彩，一起追寻那不一样的人生吧！《易经》中说：“穷则变，变则通，通则久。”大禹一改其父鲧的围堵之法，而采用疏导之法，变通让他终治天下之洪水。赵武灵王胡服骑射，变通让赵国成为当时七雄中的佼佼者。商鞅变法，才有了秦国的强大，才有了始皇帝的一统天下。北魏孝文帝穿汉服，说汉语，是变通让其融合各民族的文化，从而走向强盛。邹忌懂得变换一种方式劝谏齐威王，所以收到奇效。股市奇才巴菲特知道只有以灵活地适应市场的变化，才能立于不败之地，从而创造了世界股市的神话。当前的改革核心无外乎一个“变”字，是“变”让中国重新立于世界之林。不知变通，因循守旧，只能坐以待毙。清政府闭关锁国，无法接受维新，认为祖宗之法不可变，最后不也落得个被八国联军欺辱，最辛亥革命赶出了历史舞台吗？那些在市场经济大潮中的企业，如果不知变通，那只能关门大吉。对于我们个人，解题时，变换一下思路，可能会柳暗花明；对于新生的事物，变换一下思维，可能认识会与众不同。当然，我们不能为了变而变，见时尚就好，遇明星就帅，有时，保持自己的个性是多么的重要。东施效颦，邯郸学步，我们不可不引以为戒，否则，把自己变得面目全非，不光别人不认识你，恐怕自己都会认不出自己了。变有道，不变亦有道，当不可不思。 n 万事可变，良好的道德不能变n 除法律之外，良好的道德是维系社会秩序的保证：n 国家的稳定需要道德，没有道德，违法之事随处随时随地可见：坑蒙拐、伪劣产品、敲诈勒索……n 民族的发展需要道德，诚信是民族的生存之道，德国总理为自己民族的罪恶下跪……n 个人修养需要道德：诚信、孝道、助人……使社会更加和谐
以下是 无 为大家整理的《高考满分作文议论文：变与不变》的文章，供大家参考阅读！ 上世纪美国猫王有一首的摇滚乐曲《时代在改变》，他声嘶力竭的演唱、放浪形骸的形体动作，无不昭示着新时代的我们正面临着一场如海啸般深刻而广泛的社会变革。是的，社会在发展，科技在进步，人心在悄然改变。（以猫王的《时代在改变》开篇，说明这个时代的变化之大。） 犹记得那一场郭美美炫富的网络闹剧，手挎爱马仕、开豪车的少女在网络上宣称自己是红十字会总经理，引来网友恶批如潮，而其本人却不知羞耻地大放厥词，其行为让当代青年汗颜。时代在改变，过去的艰苦朴素、勤劳自强随着金钱的增多，荷包的渐鼓变成了高调炫富，嚣张自傲。那一代朴实憨厚的人们远去了吗？站在时代的十字路口，感受这可怕的改变，我心中一片迷惘。 广州两岁女童小悦悦先后遭两辆车碾压，十八名路人竟真的做了“路人”，无一人上前救助。小女孩的血与泪和着社会的冷漠无情重重地击打着我的内心，时代的改变带走了激励着一代人的雷锋精神，取而代之的是互相警惕、怀疑的眼神和一双双迟迟不愿伸向弱者的手。时代之风呼啸而过，我却感受到彻骨的寒冷和悲凉。（在上文基础上，继续以反面事例说明时代变化导致人心的变化。引人深沉思考。）（反面事例，提出社会的变，表达作者的迷惘。） 就在昨天，杭州城所有市民送走的“最美司机”吴斌，在被铁片击中肝脏的重伤情况下，他标准地完成了一系列刹车开门动作，保护了车上24名乘客的安全。他用生命诠释了什么是职业道德，什么是舍己为人，我仿佛看到烈士吴斌拂开重重迷雾朝我走来，他笑着告诉我人们心中的道德情操从未改变。他带给我一道向善的光芒。 顺着吴斌的手指，我看到90后孝女孟佩杰，八岁就独自一人照顾养母挑起一家重担；我看到“最美妈妈”吴菊萍，毫不迟疑地伸出双手救下女童，托起了“幼吾幼以及人之幼”的美德；我看到了香港义工黄福荣，自费去汶川抗震救灾，全然不顾自身的疾病。我开始激动起来，人心并没有变，美好的人性并没有变！无论时代怎样奔涌前进，中华民族的传统美德仍将继续绽放光芒。（作者在开头并没有按照常规，开门见山，而是娓娓道来，在文中明确中心：“我坚信，人心没有变。”由此可见作者的独具匠心。）（针对上文，正面提出吴斌事例，详细叙例，重点诠释。是啊，社会在发展，科技在进步。而我坚信，人心仍没有变。） 于是我微笑起来，站在时代的十字路口，驻足回望，来时，花香满径流；未来，一片光明。在变与不变之间，我已找到了我该走的那条路。
变与不变奇变偶不变，符号看象限 ——题记sin(-a) = cosa； cos( -a) = sina。sin(+a) = cosa；cos(+a) =- sina。sin(-a)=- cosa； cos( -a) = -sina。sin(+a) = -cosa；cos(+a) = sina。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！
赫拉克利特说，万物皆流。人不可能两次踏进同一条河流。同样的，世界也在每分每秒地演进变化。随着生产力的发展，信息化程度的提高，我们发展变迁的步伐正加快到了史无前例的速度。然而，变化必然带来双重效应，利弊互现。身处于漩涡中心的我们，应当如何适应，如何自处? 变化带来好处，也带来坏处。近距反而疏远，多元带来迷失，高效与浮躁并行，草根文化催生了低俗潮流，蓬勃机遇或许意味着投机与泡沫。 微博或许可以成为这一时代的典型表征之一。微博这一类，正作为一种新型的社交媒体受到广泛的关注和使用。其碎片化和开放性的特点，正反映了人们在全球化的潮流中对信息越来越来越个性化、多元化的需要。 微博的意义也自此衍生开去，在大灾之后成为呼唤救助、救援抢险的信息通道;在如“冰桶挑战”的慈善活动中，成为爱心传递、组织民众的公益平台;在政策推行、重案宣判时，又成为了提出政见，反映民意的渠道……借用最近非常火的“互联网+”概念，以微博为代表的新平台正在全方位地改写民众的生活和社会的.形态。 然而同时我们也可以看到，微博也面临着民众宣泄的过度、语言暴力与网络暴力、话语权的过度不平衡等问题，对于我们学生而言，可能是沉迷和麻痹。毕竟，在微博中可以轻易决定关注与否，反倒更容易随着一己之好恶形成封闭、偏执的小圈子，从而滋生暴戾与无知，与微博的初衷背道而驰。 变化是时代之大势，然而毕竟不是所有的变化我们都需要适应。所有的变革所带来的影响都是多元的，利弊互现，理固当然。因此与其寻找变，不如寻找不变，有选择地适应，在变中求不变，在我看来是最好的适应方式。 魏晋时期的名士们轻裘缓带、宽衣高屐，人们都以为是高逸的表现，于是争相效仿。殊不知，这风气是由于这些人喜服五石散，需要发散药性所致，宽袍木屐，可以预防擦伤皮肤;当然，行事疯癫放肆，也有一部分是服了药散之故。这样的风气，当时却传为美谈，可见人们只重形而不明质，一味适应而不加拣选，是社会流俗的一大缘故。 这又令我想起茨威格和他的《富歇传》。他对出版商说，富歇是个不会给人以好感的角色，况且书中也没有任何描写女人的插曲，因此不必印太多——对于这些恶劣的时代流俗，他根本就没有去“适应”，而只是遵从心中不变的理念，坚守文学的价值。他的适应，即是在变中坚守住不变。这一本《富歇传》，最后在德国的销售量达到最初印刷量的十倍之多。这恰恰说明，一个社会需要每个公民正确的适应，而不是迷信与盲从。改变与坚守，同样是不可或缺的时代良药。 有变之开放，可以不断发展交流与革新，社会同一向前迈进;有不变之坚守，而非被潮流所裹挟和利用，社会能兼容并蓄，又不失独立自由的精神。 变中不变，是对这个时代最好的适应，也是最好的贡献。
首先来明确一下什么是关系型议论文，最简单的说，就是题干中给定两个关键词，且两个关键词有一定的关系，如对立、矛盾或者相互递进等。
我们先来看看历年考过的类似的题：
【例1】根据材料5中划线部分“当简勿繁，当繁勿简：简繁得当，方能出效率，方能出成果”写一篇文章。(40分)
要求：自选角度，立意明确;联系实际，不拘泥于“给定资料”;思路清晰，语言流畅;总字数1000—1200字。(2018年4月联考)
【例2】第四题：“给定资料5”中提到“由‘四纵四横’到‘八纵八横’，体现着我国高铁由局部覆盖向整体覆盖迈进。请结合全篇资料，联系实际，以“试谈‘整体’与‘部分’” 为题写一篇文章。(40分)
要求：(1)自选角度，立意明确;(2)联系实际，不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)1000-1200字左右。
【例3】结合给定材料，围绕“标准化与个性化”这一主题，自拟题目，写一篇文章。(40分)
要求：联系实际，观点鲜明、正确，分析深入、合理，语言流畅，字数控制在800—1000字。
【例4】“给定资料5”提到“变是绝对的，不变是相对的，统一于乡村发展历史进程中”，请深入思考这句话，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。(40分)
要求：(1)观点明确，见解深刻;(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)字数1000-1200字。
【例5】“给定资料6”中提到了老子关于“有”和“无”的观点，请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。(40分)
要求：(1)自选角度，见解深刻;(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)总字数1000字左右。
【例6】请结合给定资料，从基层公务员的视角，以“长本事，担难事”为主题，自拟题目，写一篇文章。(50分)
要求：(1)联系实际，不拘泥于“给定资料”;(2)立意明确，思路清晰，语言流畅;(3)总字数1000～1200字。
我们先来分析一下这四道题，例1题干中提到的两个关键词是简与繁，例2中提到整体与部分，例3中提到标准化和个性化，例4提高变与不变，围绕乡村发展历史进程展开，例5中提到有与无，围绕城市建设理念中的问题展开，例6中提到长本事和担难事，围绕基层公务员视角。那么这一类题在写作的过程中，尤其要注意中心论点和分论点，不能只说其一，也不能脱离题干或者材料的话题展开，比如例5，中心论点不能只写“有”，也不能只写“无”，必须两者都要体现，而且还要围绕城市建设理念中的问题展开。
那么我们有如下总结：
A与B 关系型议论文：
中心论点：A与B如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，······才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。
省略号部分的内容可用题干或材料围绕的话题展开，例如例5，“有”与“无”如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，城市建设才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。再比如例4， “变”与“不变”如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，乡村发展才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。
第一组分论点：
1.A;
2.B;
3.A+B。
第二组分论点：
1.A是B的基础/根本/必要条件;
2.B是A的结果/外延/表现;
3.A+B。
第一组的三个分论点，写作时比较好展开。第一个和第二个分论点可以直接写A和B，可以写A和B的内涵，意义等。第三个分论点写A与B的关系，如A与B看似相互矛盾对立，实则辩证统一。
第二组的三个分论点，写作时要比第一组难度稍微大一点。第一个和第二个要分别论述清楚A与B的关系，第三个分论点是要说对于某个话题，既需要A，也需要B。
当然，有也特殊情况，如例6中提到长本事和担难事，围绕基层公务员视角，其实不难发现，长本事和担难事并不是矛盾和对立的关系，而是个相辅相成、缺一不可的关系。因此，在写两者关系的时候要特别注意。
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变质岩是由变质作用形成的。变质作用可分为动力变质作用、接触变质作用、区域变质作用和混合岩化作用等几种类型，实习区变质作用方式主要为后三种。
一、接触变质作用
接触变质作用是伴随着岩浆侵入作用而发生的一种变质作用。围岩因受岩浆散发的热量及挥发分影响发生重结晶或交代形成一种新的岩石。根据岩浆作用于围岩有无交代作用分为热接触变质作用和接触交代变质作用。
1.热接触变质作用
在刘家房、花场峪一带的响山花岗岩与下寒武统毛庄组和中寒武统徐庄组、张夏组的页岩、泥灰岩和灰岩接触带上，见有不同程度的热变质作用(没有物质成分的带出，带入)，有明显重结晶现象，泥质岩石受热变黑、变硬，密度变大，变余层理清楚可见，绝大多数已经达到了角岩化。如在刘家房见到的泥质岩变成堇青石角岩，局部地段灰质泥炭变成钙硅酸岩角岩，部分石灰岩重结晶变成大理岩。
2.接触交代变质作用
接触交代变质作用主要见于杜庄至小王庄一带的响山花岗岩岩体与实习区中下寒武统碳酸盐岩接触带上，以透辉石榴子石矽卡岩为代表。此外，还有硅化灰岩、透闪石大理岩、阳起石大理岩、硅灰石大理岩，并有磁铁矿化和铜、铅、锌矿化，有的接触带以萤石矿化为特点。透辉石榴子石矽卡岩主要矿物有钙铁榴石、透辉石—钙铁榴石(亦有些石榴子石、透辉石被绿帘石、透闪石—阳起石、绿泥石、方解石、石英交代)以及磁铁矿、黄铜矿等金属矿物。
二、区域变质作用
区域变质作用是在大面积范围内发生，并由温度、压力以及化学活动性流体等多种因素引起的变质作用，常与强烈的构造运动有密切联系，并伴随有大规模形变、岩浆活动和混合岩化等作用。
实习区见到的区域变质岩仅以大小不等的包体(捕虏体、暗色岩浆包体)产于新太古代花岗岩和中生代花岗岩中。主要岩石类型如下:
(1)斜长角闪岩。呈绿黑色，中-细粒粒状变晶结构，片麻状构造，主要矿物有普通角闪石(含量大于40%)、绢云母化斜长石(含量小于60%)以及少量辉石、绿泥石化黑云母等。
(2)角闪石岩。呈黑绿色，粒状变晶结构，块状构造，主要矿物有普通角闪石(含量大于80%)、辉石(含量10%)以及少量黑云母、斜长石、磷灰石等。
(3)角闪斜长片麻岩。呈绿黑色，中-粗粒变晶结构，片麻状构造，主要矿物有斜长石(钠—更长石，含量45%～60%)、绿帘石-黝帘石化角闪石(含变余辉石，含量15%)，还有少量分布在角闪石周围的黑云母和石英。
三、区域性混合岩化作用
混合岩化作用即超深变质作用，它是由变质作用向岩浆作用转变的过渡性地质作用。当区域变质作用进一步发展，特别是在温度很高时，岩石受热而发生部分熔融并形成酸性成分的熔体，同时由地下深部也能分泌出富含钾、钠、硅的热液。这些熔体和热液沿着已形成的区域变质岩的裂隙或节理渗透、扩散、贯入。甚至和变质岩发生化学反应，形成新的岩石，这就是混合岩化作用。通过混合岩化形成的岩石称为混合岩。
混合岩一般包含两部分物质，一部分是变质岩，称为基体，一般是变质程度较高的各种片岩、片麻岩，颜色较深;另一部分是从外来的熔体或热液中沉淀的物质，称为脉体，其成分是石英、长石，颜色较浅。混合岩中脉体与基体的相对数量关系及其存在状态不同，反应了混合岩化的不同程度，相应的有不同程度的混合岩。如果脉体呈斑点状分散在基体中，则形成斑点状混合岩;如果脉体呈条带状贯入到基体中，则形成条带状混合岩;如果脉体呈肠状盘曲在基体中，则形成肠状混合岩。当长英质熔体或富含钾、钠、硅的热液彻底交代原来岩石时，原来岩石的宏观特征完全消失，并形成花岗岩。这种花岗岩称为混合花岗岩，它是混合岩化作用程度极高时的产物。
本区的混合岩，即绥中花岗岩，涉及“绥中花岗岩”的成因问题，到目前为止还是一个有争议的课题。本实习指导书把它归入新太古代侵入的岩体中。