无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我帮大家整理的让座话题作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
像往常一样，又挤上了公交车，车像以前一样挤得寸步难行，就只是，上来一个老人，煮着拐杖，瘦弱的样子弱不禁风，仿佛风一吹就会倒下去。
大家不由得又挤了挤，让出了一小条通道。这时，一位年轻人急忙站起，拉着老奶奶的手说：“来，坐我这。”不知谁小声嘀咕了一句：“不情愿就别装样，装什么装？”顿时，车厢里一片安静，年轻人的脸也变化无常，我轻轻叹了口气……
让座，原是一种中国的良好的传统美德，为什么却会被他人误会？也许，是一种叫“品德”的东西在被人么渐渐遗忘了吧？
原来，每个人都是为了“爱”而让座，都存有一份好心；而现在，大家都只是把这让座当成一种形式，让座或许是真心的，但绝大多数人都好似是不情愿，有了这种心理，难道大家还会不议论吗？
不过，总比大多数人好，心里虽说不情愿，但是仍会行动；但是，却还有一些人，视而不见，对公交车上站不稳的老人毫不关心，他们心中还存有着一点爱吗？
又想起那次，我和姐姐坐公车时，车上人很多，公交车一摇一晃，大家也在“随风摇摆”着，车上却上来一位抱着孩子的妇女，车子摇晃中她差点摔倒好几次，可是，坐在她旁的一位年轻女子，却丝毫没看见一样，和同伴聊着天，有时还不耐烦地看看这对母女。周围的人开始小声议论，最后干脆生气的说：“你怎么不给他们让座呀？”
这位女子这才假惺惺地站起来，客气地说：“阿姨请坐。”眼神中明显带着不满，那位妇女尴尬地点点头，不好意思坐下来。
随着时代的发展，中华传统几千年的传统美德，难道就这样被遗忘了吗？不，从今天起，让我闻从身边的小事，从让座开始，让这种好的风气，在我们身上散发无限光辉！
让座，虽说只是一件小事，却令人深思……
一个大雪纷飞的星期天，我和妈妈坐公交车回家，那时已经4点半了。当公交车到一所中学周围的站点停车时，突然有一大群初中生上车，我和妈妈被挤得五官都要变模样了。
一个初中生脸上带着疲倦，手里拿着巴掌般大小的本子，上面记满了密密麻麻的单词。车里灯光较暗，他只好无奈的把本子放到衣服兜里。他紧紧的抓住把手，眼睛闭着。这时，一位30多岁的叔叔拉了他一把，随后向这位初中生招了招手，示意他坐在自己的座位上。那个初中生向叔叔礼貌了说的声：“谢谢。”叔叔站起身，向车后门走去。
公交车继续向前走，车子里的中学生都在小声议论着什么。车上的窗花使乘客看不清自己身在何处，我们只能通过喇叭声知道自己在哪。
那个初中生也许很累，脑袋隔着帽子靠在车窗上，不一会儿他竟睡着了。随着车子的颠簸，初中生下意识的睁开眼睛，他四处张望，起身向后门走去。这时，他突然怔住了，脸上写满了惊讶，微张着嘴，我顺着他的目光看见那个给他让座的叔叔竟然还站在车门旁。初中生恍然大悟，不好意思的挠了挠头，红着脸对叔叔说：“真是不好意思，让您站这么长时间？”“没事，”叔叔笑着说，“你们初中生也不容易，我也有孩子，我很理解。”“谢谢您。”这时初中生向叔叔深深的鞠了一个90度的躬。
如果说社会的冷淡是冰，那么好心人的心肠就是火。俗话说得好“赠人玫瑰，手留余香”我相信：当你看到别人有困难时，伸出援助之手，要拥有一颗社会公德心与爱心，这个大家庭才会越来越好。
之前，我出门的主要工具除了脚，也就是自行车了吧。可是到了冬天，地面如镜子一般满是冰，我自认为车技高超，也没有在意，但自从那次只有特技演出中才能做的飞下车的动作后，那自信就悄无声息的走了，我也开始选择相信公交车司机。
由于深受妈妈的教导，我每次坐车都会向后走，站在台阶以上，而有些人不愿向后走，所以通常前面很挤，就算后面有座也没有人知道，可我却总是尴尬地站在空座面前，想着同一个问题。想时，就总有种会有人从前面“杀”过来，看着我。我就会挪开站在空座的前的脚，并用眼神示意，“你坐”。每当空座被占领之后，我心中那莫名其妙的负罪感就消失了，心情顿时畅快，但我也不知是为什么，为什么我见了座却不想坐。
小时候妈妈抱着我上车，那时总有人为我们让座，我也被迫有礼貌的说“谢谢”，满心欢喜。我出门基本没有站过。大了些，不经常有人让座了，我就扶着别人的.椅子，每当有人下车，我就会立刻冲上去，对着围在左右的爸妈傻乐，后来有空座，总会让一旁的父母来坐，装出一副大人对小孩的样子。从那时起，我学会了让座，也会学着和别人一样，用同样的借口委婉的把座让出去。而现在看到座后，我就会一边躲闪，等车上的人不多时，也快到站时才坐下。
后来我想明白了，为什么不想坐？因为随着年龄的增长，已不属于儿童了，也就是说，不是别人给你让座，而是你给别人让。每当我站在空座前都会想，把它留给需要的人吧，可从反面一想，我是在逃避，不想卷入“坐与不坐”，“让与不让”的道德风暴中。“行善积德”，不坐算不算积德呢，而逃避又算不算作恶呢？
我也不知这些为何会从我脑中冒出，但既然已出，就写下吧，不知道哪一天又开始了呢？
让坐，困难吗？
今天，我在《读者》上看到一段话：“在西方人们坚信人类确实是上帝造出来的。在上帝造人时，有个小失误——让人类带着七宗罪就来到世界上，分别是色s欲、饕餮、贪婪、懒惰、愤怒、妒忌、傲慢，反之，也带有其中美德，分别是贞洁、节制、慷慨、热心、温和、宽容、谦逊。”而现在随着时间的推移，美德在渐渐地消失，七宗罪在一旁虎视眈眈，难道最后七宗罪将取代美德？不由得让我想起了一件事。
我们去外婆家，必须乘坐1路公交车，因为现在天气冷了，所以车上的人就更多了。星期天，我和妈妈去外婆家，虽然我们早早就上车了，到还是没有了座位。车开始走了，又上来几个人，都是一个大人抱一个小孩。后来陆续下了几个人，大部分人有了座位，但有一个中年妇女抱着一个小孩子还在走廊上站着。
这时，车厢内的标语：“请给老幼病残、及抱小孩的乘客让座。”被人们冷落到一边，渐渐地，车厢内的人声沸腾起来，埋没了她俩。
就在这时，一位大概年过古稀的老人走到那母女后面，轻轻地拍了一下妇女的肩膀，妇女转过头，问：“请问有什么事吗，大爷？”老人用颤抖的声音说：“过来坐吧，刚才人多，我没看到你们。”
尽管这句话说得很轻，声音很小，但我认为整个车里的人都听见了。(文章
虽是菊花飘香的日子，但夏天的热情似乎不愿就此褪去，透过宽厚的法桐叶子，阳光仍是灿烂的不可思议，让人忍不住怀疑到底有没有“秋高气爽”这个词。心情也跟着有点急躁的我，不时向三路车来的方向张望。等车的人真多啊，果然城里比不得乡下，城里就是人挤人，车挨车。
正想着，像蜗牛一样的三路车“吱呀”一声停在了前面不远处，人们涌向车门，挤成一团。不是说城里坐车要排队的吗？原来只是说说而已。顾不得许多，赶紧的冲向车门，抢座位去，幸好，让我抢到了最后一个座位。司机师傅关上车门正要开车，远处一位头发有些花白的老人向着车招手，司机师傅赶紧的又把车门打开，老人上来了，有些气喘吁吁的擦着汗。司机师傅喊道：“有没有人给这位大娘让个座？”我向四周望望，咦，奇怪？怎么没人让座？哈哈，表现我中学生风范的时候到了，我连忙站起来微笑地对老奶奶说：“奶奶，您请坐！”话音未落，突然有道蓝色身影一闪，把我挤开坐在了我的座位上。原来是一个比我略大、穿着蓝色校服的中学生，他的行为立即引来了周围人的一片白眼和议论。
一位老大爷看不过去了，气愤的说：“什么素质啊？还中学生呢，看看这位比你小的同学，你也不嫌害臊？”抢座的中学生脸上像是打翻了颜料盒，表情那个丰富啊！
“你才是个老不羞呢！”忽然一声激烈的呵斥传来，“不就是一个座位吗？有什么了不起？谁要是再敢说我宝贝孙子我跟他没完！”老奶奶面带怒容的说道。
人们纷纷看向车窗外，仿佛车窗外有什么好看的风景一样。
我也看着车窗外依旧灿烂的阳光和有些泛黄的法桐叶子，心里有些好笑的说：真是天凉好个秋啊！
这是发生在我身边的一件事，每当我在公交车上看到有人让座，我便会一起那件事。这件事既让我对自己感到惭愧，也让我对一位陌生人产生一种敬佩之情。
一天，我陪妈妈去医院，我以上公交车就赶紧抢了个空位置，，看也不看，就一屁股坐下。随后有望车厢一看，嘿，人还真不少，比肩继踵，拥挤得不得了。
我正悠闲地坐着，看穿外的美景时，一位老奶奶上车了，朝我这排座走来。我想：到医院还有几站呢让了座以后挤在人堆里多累啊。到底让不让呀？正当我在犹豫时，一个小伙子站了起来：“老奶奶，我这儿让您坐吧。”然后，他扶老奶奶小心地坐下，而他一直靠着座位，一手支撑着，紧握扶手，用力抵抗着拥挤的地方。我见老奶奶有座位了，就没多想些什么，继续看风景。
车子又过了几个站点，可是只有上车的人，没有下车的人，车里变得更加拥挤了。我看见刚才那个小伙子被挤得满头大汗，腰背渐渐弯起来，很艰难的站着。好不容易到了终点站，下车的人非常多，大家都准备下车。大家你推我挤的朝门走去。突然，不知是哪个人把小伙子的腿撞了一下，小伙子“哎呦”尖叫了一声，咬着牙，脸上露出痛苦的表情，捂着腿下了车。我心里觉得奇怪：撞一下有这么疼？他也太夸张了吧。我带着“问号”下了车，只见那个人坐在路边，卷起裤腿，查看伤口。天呐！原来是条伤腿呀！腿被纱布紧包着，他受过伤呀！我的脸立刻露出“囧”字，看着胸前的红领巾，脸上突然火辣辣的，心想：我可是少先队员，我对得起红领巾吗？我真是太惭愧了，心里总是有块石头，堵得慌。
这件事告诉我：要做一个乐于助人的人！
城市是拥挤的，也是吵闹的。就连一辆小小的公交车也"济济一堂"，让人不堪入目。自古以来，尊老是一种品德，在拥挤的公交车上给老人让座，这不也是一种高尚的品德吗?
爱无处不在，你我他互相关心，这正是一个和谐的社会!暑假来到了，我也不得不放松放松，来表示愉快的心情。我和姐姐带着些钱，准备坐公交车去外婆家玩。夏日炎炎，我们只好带着帽子，在车站上的阴凉处等侯车辆。可就在乘车的时候，姐姐为一位老人让座了......
公交车上开着空调，坐着特别凉快，让人感到心旷神怡。公交车一站一站过去了，就快到目的地了，车上也挤满了人。车在旁边停下来了，只见路边站着了一位白发苍苍的老人，她手里提着装有蔬菜的袋子，看上去是刚刚在周围的菜市场买菜，见有公交车，便想上来。司机看老太太在这么热的天里还奔东奔西于是便让他上车了。老太太满头大汗，筋疲力尽地爬上车，却没发现座位，很失望。姐姐突然站起来，把奶奶小心翼翼的地扶到自己的位子上。我大吃一惊，心里有个念头：姐姐为什么好好地把位置让给她人呢?仔细一想，这才是高尚的行为，自叹不如!但我看见这位老人面容熟悉，听旁边的奶奶讲，原来是外婆的邻居啊!公交车继续往外婆家开着。
人们互相关心，这不正是我们向往的生活吗?
让座问题的议论文（通用3篇）
相信大家都不可避免地要接触到作文吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。你写这类作文时总是没有思路？下面是我收集整理的让座问题的议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
吃完晚饭，我抬头一看，哟！已经七点过一刻了。我约小明去看七点半的电影《小海》。他还在家里等我呢！我急忙拿了车钱往楼下跑。刚冲下楼，正好与上楼的小明撞个满怀。“真急人！要迟到了！”小明埋怨着说。我来不及解释，拉着他就往车站跑。
我们一路马不停蹄，终于跑到了车站。等了一会儿，车来了，一大群休闲娱乐的人拼命地向车门挤去。我们太矮小了，怎么样都挤不进去。我急了，在四处张望的时候，我发现：两个大人的腋下有一条小缝隙。心想：也许，从那儿可以上去，我观察能力真不赖呀！我心中暗喜道。我拉着小明，从小缝隙中使劲一挤，我们费了九牛二虎之力，果然上来了。
这时，到车上的人还很少。“快抢空位！”已经坐在座位上的小明冲着我大叫。“好，好，好！”我一边回答，一边寻找空着的座位。“这儿有一个空位！”我高兴地叫起来。我的叫声引来了两个青年的关注，他俩也看中了这个座位，我生怕他们把座位抢走了。于是，我三步并作两步奔了过去，抢先稳稳地坐在靠车边的座位上。哈哈！抢到座位啦！我心中又出现一阵窃喜。
我们坐着车，欣赏着沿途的景色，不知不觉就到了下一站。车停了，上来了一位穿着一件碎花上衣和一条灰色长裤的老奶奶。她杵着一根拐杖，一摇一晃地走上来，站到我前面。老奶奶看起来面容和善，额头上有岁月留下的痕迹，满头白发。随着车子的晃动，老奶奶的身子也跟着晃动起来。才一会儿，老奶奶就用一只手去揉太阳穴，看得出来她已经头昏脑涨了。我想老奶奶那么大年纪还站着，要不，把我的位子让给她？
可是，座位是好不容易才抢到的，真的有些舍不得呀。要是不让吧，老奶奶这样晃来晃去会晕倒的，我到底怎么办呢？我一低头，看见了迎风飘扬的红领巾。我真不该犹豫不决，老师不是常说：尊老爱幼、助人为乐是中华民族的`美德。人人都有责任传承这种美德，更何况我是一名少先队员啊！想到这儿，我站起来，对老奶奶说：“奶奶，您坐我的位子吧！”老奶奶摇摇头，笑着对我说：“不了，你小，还是你坐吧！”“奶奶，老师和家长经常教育我们要尊老爱幼，我身体棒，还是您坐吧！”我微笑着说“好，小朋友真乖，还知道尊敬老人呢！不错！”老奶奶一边笑一边竖起大拇指，周围的人也向我投来赞许的目光，我也笑了。
车开到电影院门口，我看了看时间，快9点了，电影已经散场。我和小明只好又往回走。
今天，我虽然没有看到电影，但是我做了一件有意义的事，我心中无比高兴。回家告诉爸爸妈妈还被表扬了呢！
那日，我外出乘公交车，车内熙熙攘攘、座无虚席。半路上来一老大娘，一上车，这位老大娘就四处张望，寻找位子，可是车上连一个空位也没有，老奶奶只好扶着椅背站着。她看似颇有些疲惫，手里还提一包裹，或许是看到车内没有空着的座位，或许是看到车内并没有人让座便也不忍心打扰到他人，她就那样抓住扶手，似乎自己并不希冀会有人给她让座。
说实在的，看到当时的情景，我的心里真不是滋味。满满一车人，坐的不乏有青年，妇女，尤其是看到穿着校服的学生显出一副视若无睹的样子，真让我感到气愤。“尊老爱幼是中华人民的传统美德，请主动给老幼病残孕妇让座。”也不知道现在的小学生五讲四美是怎么学的，尽管司机在反复播放那句请主动为老弱病残者让座，可车上的每个人似乎都装作没有听到，有人甚至在车上打起了瞌睡。因我也是买的站票，自然是无法帮她找到座位。
一个青年小伙就坐在老大娘身后的座位上，或许是他看到老大娘站了那么久，自己离老大娘那么近，总会有些不好意思才让出了自己的座位，但我想得更多的是他该下车了，才想起给老大娘腾出座位，并不让人值得欣赏。可是老大娘还未定过神来，一中年男子便以迅雷不及掩耳之势霸占了那男青年好不容易才腾给老大娘的座位。那让座的男青年似乎也不好对那中年男子说些什么，车又过去了两站，让座的男青年仍未下车。哦，我这才明白是误会那小青年了，但同时，更多的是向那位抢争座位的中年男子投去不屑的目光。老大娘就那么站了一路，直到我下车，也未见有人给她让座。下车了，我的心里仍然是那位老大娘疲惫不堪的身影。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
让座，从某种意义上讲，代表了一个人是否具备文明礼让、助人为乐的美德，是检验一个人道德品质优良与否的试金石。真的希望美德不再是一种挂在身上的装饰品，而是一种实实在在的以实际行动作出表率的行为。
今天是星期天，天气真不错呀，万里无云的天空上飘着朵朵白云，火红的太阳照着大地。我怀着愉快的心情出了门，拿着妈妈给我的2块钱去买酱油，买酱油要到百货商店，我站在家门口的21路车站等公交车。
等了好久，公交车终于来了，我像兔子般的窜上了公交车，刷了学生卡，啊，只剩一个座位了，我好幸运呀，我飞快的做了上去。车开动了，我看着窗外的高楼大厦，心里想：祖国的变化真是日新月异呀，我们生活在这个年代真是幸福啊！
正在我暗自思考的时候，车又靠站了，没有人下车，却上来了一个人，我定睛一看，是一个老奶奶，只见她满头白发，满脸大汗，脸色发黄，好像是有病了，我再一看，她左手住着拐杖，原来她左腿没了，右手拿着一个竹竿，不停的在地上敲打，原来她是个瞎子。我又一看，她背后还背着一个小宝宝。我最后一看，她的肚子大大的，圆圆的，还不停的吐酸水，啊，她是一个孕妇。
车上做着的其他叔叔阿姨们，看到她都把脸扭到外面，假装没看见。车开动了，看着她一晃一晃的，我的心难受起来，司机叔叔按了一下广播，“各位乘客，如果车上有老、弱、病、残、孕以及报小孩的乘客，请您将座位让给他们。”我心里想：爸爸妈妈和老师从小就教育我要做个懂礼貌的好孩子，我应该把座位让给这位老奶奶。可我又一想，只有一个座位了呀，我还要做2个小时才能到百货商店呢！这时：雷锋、董存瑞、罗生教、黄继光、刘胡兰、焦裕禄、赵春峨、陈思德、孔融、马克思的形象出现在我的脑海里。他们的事迹激励了我，是呀，我不能为了我自己舒服尔不顾他人的幸福呀！但是我又下不了决心。
就这样，我不停的做着激烈的思想斗争。不知过了多久，我终于下定了决心，把座位让给了老奶奶。老奶奶激动的对我说：“小朋友，谢谢你呀，你叫什么名字呀？”刚好车停了，我到站了。我一边下车一边说：“老奶奶，你就叫我一个少先队员吧！”
透过远去的车窗，我看到老奶奶流下了激动的泪水。
中心论点：”让”是一种小中见大的品质第一层次：分论点：让是一种小品质事例：让座行为等日常小事第二层次：分论点：小可以影响大事例：孔融让梨以及孔融长大后的为人第三层次：分论点：这种品质的重要性以及我的亲身感受事例：中国的传统以及我的亲身经历总结：虽然现在是物质至上的时代了，但是作为一个顶天立地的”人”，不能遗忘了这两划所显示的正气，而让就是一种正气的表现．．．
在生活上以及社会上礼让是十分重要的。在现实生活中，很多矛盾，很多纠纷，往往都是没有去礼让，而招来不必要的麻烦，甚至是无法挽回的后果。所以我觉得在人人都应学会礼让，俗话说，退一步就海阔天空呀。先看看交通方面的不礼让吧，根据调查统计，我国的交通事故每天都不低于一千起。为什么会发生那么多的交通事故呢？尽管这其中有很多很多的原因，但是不会礼让，应是其中一个主要原因。比如强行超车，就是不礼让的一种表现，就不能等一等让一让吗？干吗要拿身家性命开玩笑；还有堵车事件，这也是不礼让的特例，如果大家礼让一点，有秩序一点，很多几小时的甚至更长时间的堵车事件就不会发生；还有闯红灯，这也是不礼让的一种表现，为什么不让绿灯一方顺利地通行呢？干吗因贪一时的快而拿生命做赌注呢？——从大家熟知的交通方面的事故，我相信大家已能了解礼让的重要性和必要性了吧。再看看我们学生方面的事吧，有不少中小学生往往会因一点点鸡毛蒜皮的事情而吵架，有的甚至大打出手，有的甚至造成极大的伤亡。想想看，如果双方都能礼让一点，那么很多很多的事情都可顺利解决。学会礼让，大事可以化小，小事可以化了；而不学会礼让，就有可能使小事情化大，大事情化得无法收拾。我就有过这样的教训：有一天我不小心踩到了别人的脚，那个人生气地骂着我。当时我心里想，你干吗这么凶，我也不是好欺的，于是我也骂了他一句。于是矛盾激化起来了，后来竟然打起来了，我把他打得鼻青脸肿，他把我打得头破血流。结果我们两人不仅赔了对方的上百元的医疗费，而且还在全校大会上挨了批评。——看，就是一件不小心踩到对方的脚这样小小的事情，由于不礼让，结果就酿成了这样的结果，假如当时只要一方能礼让一点，之后的严重后果就不会出现。我记得有一句这样的话：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这句话告诉我们凡事都得忍耐一点，心胸得开阔一点，不要那样小肚鸡肠。从现在开始，我们都应该去试着学习去礼让对方，这样做不仅可以避免很多事情的发生，还可以增添不少友谊。最后我想对着社会上的人们说：“凡事都要学会去忍一步，退一步。不要去斤斤计较。”
狭路相逢"让"者胜 让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份友爱。在现实生活中，这类“让”的现象实在很多。在家庭中，可以让出浓浓的亲情；在校园里，可以让出深厚的友谊；在社会上，可以让出和谐的天地. 中华民族有着五千年的光辉历史，拥有悠久的文化传统与浓厚的道德积淀。一贯主张的以德服人”警世格言之中，闪耀着谦让美德的光华。儒家曾将“让”与“温”“良”“恭”“俭”相并列，作为传世经典一直延续至今。一个小小年纪的孔融就知道让梨与弟弟，一只小小的梨也能透视出一个人谦让的美丽。 当今时代，是一个充满了竞争的时代。如何在竞争大潮中脱颖而出？是每一个竞争需要考虑的问题。有时候或许以退为进，保持让的风度，却是使对手折服的最佳方式。 那是一次公开性竞选，美国某一个州的州长的角逐已经进入了白热化阶段。现在只有两个人的竞争。当其中一位候选人在台上发表激情的演讲时，另一位竞争者却静静地坐在后排的一个角落里微笑着为他鼓掌。而当他演讲时，只是缓缓地走下阶梯登上演讲台。依然保持那份微笑，郑重地说了一句：我为我们的国家有如此杰出的政治家感到骄傲。谢谢。台下沉默了几十秒后便爆发出一阵雷鸣般的掌声。最终，他以高票赢了这次选举。人们原以为他有许多慷慨激昂的演讲词，可他只讲了几句话，但这几句话却字字敲在听众的心上，连他的对手也输得心服口服。 强者相争，胜的只有一方，这种战争不免有些残忍。可如果像这位“以让为进”的候选人一样，换个角度去思考每一次竞争，为自己的对手而喝彩，不是一种获取胜利的艺术吗？如果不是寻找对手的不足，苛求对手的言行，而是带着欣赏的眼光去审视对方，带着赞赏的口吻云肯定对方，带着认同的态度宽容对手；那么，反而会使自己的形象高大起来，会使的自身的竞争力强大起来。 狭路相逢，两者较量，败的只有一方。这种战争对于败者更为残忍，可是必要时让出一点空间来给予对手，避免毫无价值地苦拼到最后，输得漂亮一些，败得“体面”一些。这种智者所为，不也是一种境界吗？不也是一种大胜吗？ 朋友，面对对手，有时需要侧开身子，优雅地张开臂膀，道一句please！------------------------------------------------有这样一则寓言,说的是两匹马同行,一匹将另一匹的脖颈咬伤了,结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马.故事虽小,却揭示了天地间动人的品德,那便是让. 寓言中动物的让是以德报怨,佛教中弥勒的让是“肚里能容天下事”,在我们的现实生活中,怎样来理解让呢?其实,让是一种境界. 让如水. 通常的“让”,即原谅他人一时的过错,不锱铢必较,不耿耿于怀,和和气气地做个大方的人.让如水的温柔,在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效.它似一捧清泉,款款地抹去彼此一时的敌视,使人们冷静下来,从而看清事情的本来缘由.同时,也看清了自己.寓言中那匹被咬的马理智地选择了让,最终两者和好如初.试想一下,倘若它针锋相对,以同样的方法还击对方,那么除了两败俱伤,头破血流之外,还能带来什么呢?因此可以说,寓言中的国马其实是很明智的.它的明智在于“以德报怨”. 让似火. 因为更进一层次的让意味着不仅不计较个人的得失,更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵.心平如水的让,已属难得；雪中送炭的让,更可贵,更令人动容.从寓言中我们看到,犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当,这时被咬的马体现出的让与安慰,便恰似一团火焰,明亮而温暖.让,不仅融化了彼此的冰冻,更将爱的热力辐射进对方的心窝.在被某些人评论成“物欲横流”的时代,自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的让吗?选择让,也就选择了理解和温情,同时也选择了人生的海阔天空. 让是诗. 让是一首人生的诗.至高境界的让,不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上,而是升华为一种对宇宙的胸襟,对人生如诗般的气度.让的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱,而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱.寓言中的马无法到达这种境界,而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻. 为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵,请你选择让吧.这丝毫无损于你的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸.具有让的思想境界,才会懂得人生的真谛,让也是一门生活的艺术. 当然,让同“方以律己,圆以待人”是不矛盾的.轻易原谅自己,那不是让,而是懦夫.“圆以待人”,也得先看对象.让不珍惜让的人,是滥情；让不值得让的人,是姑息；让不可饶恕的丧尽天良的人,则是放纵.所以,让本身,也是生活的一门学问. 在我们的人生道路上,发生的决不是两匹马这样简单的事.生活,往往纷繁,又常常平淡.正因为让如水,使纷繁经过过滤变得纯净；正因为让似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的让,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒. 1.让 学会让别人,就是学会善待自己.怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而让,却能让我们的心灵获得自由,获得解放. 那是一个平常的秋季,我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤,精神抖擞的去上学.到了学校,许多老师与同学都夸我这条白裤子,我心里得意洋洋的,觉得今天特别潇洒. 那天,正好有体育课,我由于兴奋,没有顾及到自己穿的是白裤子,便玩儿了起来.那时,我和几个女生正在玩儿篮球,突然一个身影窜了出来,我没有看清楚,就把球传了过去.说时迟,那时快,求不偏不倚地砸在了他的衣服上,我定睛一看,那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧饼大的黑印.我急忙道歉,可是他火冒三丈,朝我的腿上就踹了两脚,再看我的白裤子上也留下了两个深深的脚印.要是以往,我早就回敬他了,可是这次我却出乎意料地冷静下来,不知是什么力量抑制住了我内心的气愤,继续玩球……放学后,同学们纷纷回家.这是我发现有个同学在心急火燎地找东西.我热情地走过去,一看,正是踢脏我裤子的同学,我转身想走,可又一想：何必呢!就帮他一起找,留他在一旁尴尬.当我热情地伸手相助的时候,迎来的是那位同学感激的笑容,我的心里也荡漾着温暖和快乐. 记得还有一次,我刚从班里走出来,两位来小学的初中生就撞到了我.只听他们破口大骂：“你找打呀!”我一听这话,顿时气得满脸通红：明明是你撞得我,还如此理直气壮,真是岂有此理.我刚要发火,可是一想：算了吧!别计较了.我笑着说了声：“对不起!”再看看那个蛮不讲理的中学生此刻也羞得无地自容,缓缓地走了.我也为之一振,让竟会改变人的本性! 当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时,他却将香味留在了那只脚上,这就是让.一个精神病人闯进了一位医生家里,射杀了他三个花样年华的女儿,他却仍为那精神病人治好了病.这也是让.人如果选择了计较,那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了让的话,那么他能将阳光洒向大地.古语说：“知错就改,善莫大焉.”既然如此,面对一个人在无意中犯下的错误,我们为何不能让一下呢?当我们的心灵为自己选择了让的时候,我们便获得了应有的自由,因为我们已经放下包袱,无论面对朋友还是仇人,我们都应赠以甜美的微笑.让可以交友,当你可以以豁达光明的心地去让别人的错误时,你的朋友自然也就多了.让我们多一份让,让生活更轻松愉快,让我们有更多的朋友. 让别人,就是解放自己,还心灵一份纯净. 2.学会让 让是一种修养,是一种品质,更是一种美德.让不是胆小无能,而是一种海纳百川的大度.做人要让,更要学会让. 历史上有个叫蔺相如的臣相,由于护驾有功,所以官职一路上升,引起了大将廉颇的忌妒与不满,便处处与蔺相如作对.但是蔺相如面对廉颇的无理取闹,只是笑而避之,从而有了“负荆请罪”这个故事.廉颇对于蔺相如如此宽宏大量,深感惭愧,从此两人便联手,一起为赵国奉命效劳.所以说,学会让,于人于已都有益处. 反观历史上那些善于妒忌的人,遇到一点不满便怨天尤人,这些人纵然学问再好,也难成大器.周瑜是个卓越的军事家,才能出众,足智多谋,把庞大的东吴水师管理得井井有条.可是,当他得知了诸葛亮的神机妙算后,虽自知不如,但却不甘落败,于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮,发出了“既生瑜,何生亮”的凄叹后,最终落得个吐血身亡的结局,唉,这又是何苦呢!倘若周瑜能像蔺相如那样让大量,我想,他的结局肯定不会是这样! 在生活中,我们难免会与别人发生摩擦,当别人不小心踩到你,你应该摆摆手,说声没关系；当别人弄坏了你的东西,向你道歉时,你也应该让地付之一笑.人生如此短暂匆忙,我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢?天地如此宽广,比天地更宽广的应该是人的心! 学会让吧!做人如果能够让一点,那么我们的生活便会变得更加和谐美好! 让3在开始演讲之前我先讲一件事：前两天我把王春伟同学笔袋弄丢地心里真很内疚当时我并未向道歉我想王春伟同学很生气也会有想法然而怪了天竟同我谈笑依旧丝毫责怪意思对我讲弄丢笔袋事小同学之间情谊却大这只笔袋伤了感情不值得更何况我也不故意.我非常感谢王春伟同学对我让细想生活中纠葛也能够多为对方着想能够对别人错误谅解你便走出了让步有句耳熟能详名言：“天空广阔而比天空更广阔人心灵”耳根似乎听出老茧可往往只语言上巨人行动上矮子生活中又有几人有吐纳百川之气魄胸怀呢?我曾同一位人称极有家教女孩子一起乘出租车司机开错了路线她就绷起脸给司机脸色看我惶惑了也许在社交场合我谈吐不如她来得温文尔雅然而就在司机再三道歉那一刻我只发自内心地说了一句：“算了不要紧”或许对带地形不熟或许一时粗心开错了路口总之工作开车正如我们工作读书一样糊里糊涂在考卷上失去分数尚且不少又为要去苛求普通出租车司机一味地把往坏处想呢?可见让只简单两个字可它毕竟有别于“笑不露齿”类可以短期训练让要用心去理解别人学会设身处地让才能浸润你心灵刚才我已讲过谅解只让步那深一层意义上让呢?常要同并不喜欢人打交道也常说：“人我看不惯”于你同某人格格不入切往往性格上不合我想有时人与人之间一层蔽障也正彼此包容对方性格或处事然而试想性格上不合其错究竟在谁?也许就谁对谁错问题只在于你膨胀自我身边否仍留有空间给其人?一味要求别人来迎合你让你看得惯话那么就自私和专制在作梗你学会说：“人我看不惯然而也有选择权利”那么你也就走出了让步但让最难境界还在于容得下别人比自已好大家会问：“让嘛顶多只容忍别人缺点允许不同于自身东西和别人优点有关系?其实最无力守住正这最后一道防线--嫉妒为这么好?凭比我好?你对说那么跟好多人一样你也得了红眼病处方嘛也--让试想大千世界能力在你之上者数不胜数付出所得那你又凭比好呢?我一步脚印走在你之前人应该你敬重狭窄心胸容不下比你优秀人内心一味只敬重你那么你将永远超越别人、超越自我确确应该具备让修养然而一味地让失去了原则也从让滑向纵容那么”让“与”纵容“界线应如何划分呢?当非时一切不言而喻；可在某些情况下分寸又极难把握要完全人生这本大书中”让“节仍不易呀!
雨夜里，趴在窗前，迷茫地看着幽黑的天空，寻找着，寻找着一个苦思冥想却不得而知的答案——爱的定义到底是什么？台灯下，靠在书桌上，认真地看着这本平凡而伟大的书——《爱的教育》，心中不觉有股暖流渐渐涌上。孩童的世界天真无邪，在他的日记中更多的是孩子们自己的故事。他们有缺点有毛病，但孩子们所表现的更多的是闪光的美德。一个扫烟囱的孩子，因为把挣来的钱弄丢了而不敢回家，在路边抽抽嗒嗒地哭着。刚放学的孩子们了解了情况，纷纷掏出自己买书买东西的钱给了他，想办法凑够它。一张张素不相识的脸，但是微笑是那样甜美，一个个从未接触过的人，但是心灵是那样美好。每个人都是那般友好，每个人都是那般热情，每个人都是那般善良。原来这就是爱，朋友们给予的关爱。当别人遇到麻烦时，你主动地走过去，为他出主意，想办法，努力解决困难，得到帮助的人脸上的烦闷定会飞到九霄云外，笑容又在他的脸上重新绽放。快乐声中谢谢也将愉快的心情带给了帮助他的你。看到在自己的努力下解决了别人的困难，心中也会舒坦许多。给予别人关爱不但能使他人体会到爱的温暖，也能让自己感受到帮助别人的快乐！那些被你关心过的人，大多都成了你的朋友。朋友之间，谈笑嬉戏，互相吐露心声，共同憧憬未来，烦恼苦闷一起分担，大家一起品味着生活中的酸甜苦辣。这就是爱带来的收获！倘若有人需要关怀时，你却视而不见，不肯向他伸出援手，就算你家财万贯，花容月貌，别人向你投来的目光不是羡慕，更多的是厌恶，看不起。妈妈生病时，把药片放在枕边；爸爸下班回家，帮他拿一下公文包；爷爷外出回来时，帮他捶捶背；奶奶干活时，帮她干点家务……亲人们互相关爱，更加深了彼此的感情，一家人更加和睦，更加幸福美满了！爱的定义是什么，现在已不再模糊，这本书给了我们一个满意的答案。用心付出，用心感受，用心体会那感人肺腑的力量！我们世界需要爱，有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤独、共同的追求，共同的期待，充满爱的世界才是我们理想中的世界。让我们去创造一个美好的世界，向身边需要帮助的人伸出援手，让爱荡漾在我们身边，让世界充满爱！
让法律成为一种信仰暴君们总有些轻微含蓄的美德，在他们发难之前，法律会保护他。——伏尔泰法律总在你我身边，它像一道网，网住公民衣食住行的方方面面；它像一道光，照亮现代社会的角角落落；它是不可逾越的鸿沟，任何侥幸的尝试都在它庄严肃穆的注视下无处可藏；它也是不可翻过的高墙，墙内的世界都在它咒语般的文字下遍地生光。现代社会提到法律，人们首先想到的就是它的工具性：我们为什么需要法律？因为它有用。它能排解纠纷，能保证社会安全，能惩恶扬善，如此等等。但是，如果仅仅从有用这个层面来理解法律，人们就会在法律对我有用时遵守，对我无用时反对，这样一来社会的法律根基就无法牢固。从更深层面来看，我们遵从法律，不只是它对我们有用，而是因为我们相信它是正义、公平的象征：一个五岁的小孩，从未学过法律，但他也会说：这个玩具是我的！这就说明他有物权的朦胧意识；他说别人打了我，所以我才打了他，这就说明他有侵权法乃至刑法的观念；他说：你曾经答应过我的！这就表明了他有类似于合同法的意识。而所有这些观念都是一个从未接触过法律的五岁小孩自然而然拥有的观念意识。这种观念意识是法律的精神本质。真正的法律，只有被人们从内心深处信仰，才能真正赢得普遍的遵从。法律的出生，源自道德，道德的兴旺，受益法律，二者相辅相成相补相济。一个居庙堂之高而运筹帷幄千里，一个处江湖之远而雕刻塑造心灵，一个以国家军队为强力后盾，一个以社会舆论为作战武器。所以说，心里一个法律，社会一个法律，处处都有法，人人都有法，法律不停不休，不来不去，总在身边，正如人人都是江湖，你要怎么退出？法律的形体，可见的当然只有那白纸上的黑字。然而，每天呼啸的警笛，安静肃穆的公堂，连篇累牍的案宗，举手投足的自由等等，都可见法律的影子。甚至于选词用字的描述，面红耳赤的争论，一丝崇高伟大的敬意，一颗热爱祖国的心灵，都是法律的天地，都有法律的穹音。我们都是法律抚育的人，我们都有法律的脊髓，一如天空之于飞鸟，一如清水之于游鱼，一如阳光之于万物。所以，人就是法律的载体，人就是法。然而，人毕竟不是法律。法律只引导和要求人的思想行为，并不能像鱼线控制风筝一般左右人的行为。所以，这才要求我们要知法，懂法，学法，用法，让法律常住心间，把法律当作一种信仰。首先要了解法律，知道什么可为，什么不可为，然后才能利用这些规则去监督别人与保护自己，勇敢拿起法律的武器之后，人人都是法治社会里法律场上冲锋陷阵的英雄勇士。当然，任何事物都有两面性，在我们要求别人守法的时候，同时也要要求自己不违法。法律就像一面亮光闪闪的镜子，照得出别人的丑恶的同时，也照得出自己的黑暗。我们不能心存侥幸，千万不要以为有文明的外衣作掩盖，亦或有财富的势力作保护，亦或有权力的光环作威胁，亦或有地痞的手段作抵赖，就可以为所欲为无所顾忌。要知道，任何触碰到法律高压线的行为，最后必然被法律的雷电击得粉碎！让法律成为一种信仰，人人都守法，人人都用法，世界就太平了。所以也说，法律，是统治阶级统治被统治阶级的武器。好在我国是社会主义国家，人民当家做主，自己管理自己，法律是自己的法律，自然，统治与被统治也就不成其说了，广大人民可以自由用法，处处守法，全心全力构建社会主义光明的未来。
法律是社会社会的习惯和思想的结晶，政治与法律之间相互联系。这是我为大家整理的关于法律的政治论文2000字 范文 ，欢迎大家参考阅读!
【摘要】近年来群体事件频发，这些事件等都在舆论和民众的强烈关注之下，暴露出了执法经济、程序违法、监督机制缺失等问题，但 文章 认为上述部门如此肆意妄为的根本原因乃在于执法人员法律信仰的缺失，法律工具主义、法律虚无主义观念盛行。当务之急是要培育官员对法律的信仰，法学研究应直面中国现实，增进公民对法律的信任，奠定全民法律信仰的基础，为建设社会主义法治积累理性基础。
【关键词】群体事件;信任法律;信仰法律;法理分析
近年来群体事件引起了社会各界的广泛关注，都在社会上引起轩然大波。事发后各地出现的“奇招怪招”更是为这些事件增添了一份戏剧性的色彩。然而，在这种看似“幽默”的民众反应之中，我们看到的是社会道德面临的颠覆性挑战，政府的公信力、法治的尊严在有关机关的“执法”行为面前显得如此苍白无力，我们似乎听到了什么轰然倒塌的声音。在痛心疾首之余，我们更需要做的是冷静分析这些事件背后折射出来的深层次社会矛盾，探究这些执法人员如此“无法无天”的根本原因，从源头上杜绝此类事件的再度发生。
一、“群体事件”一一折射出法律信仰的失落
事出必有因，任何事物都不会孤立凭空地出现，以钓鱼执法事件为例说明，此事件也是如此。可能大家对钓鱼执法事件的关注多集中在其负面效应上，但客观而言，这种不正常的执法手段也是在应运交通执法部门在查处黑车上的困难而生的。由于打击黑车证据难固定、处罚难度大，执法部门采取一些非常规的执法手段本无可厚非，但是，像“钓鱼执法”这样的执法方式已经被严重扭曲、异化了，“钓鱼”已经不是为了执法，而成为执法机关完成指标、“创收”的手段。本应带头执法的行政人员敢“冒天下之大不韪”?我们的法律何在?不可否认，执法经济、不当的行政指标、行政监督缺位等体制性因素是一方面原因，但这些都是表象，问题的症结在于当下行政执法主体缺少对法律最基本的敬畏与虔诚，把法律当成了获取本部门利益的工具。在有些地方和部门，法律被束之高阁，取而代之的是部门的政策和领导的批示。行政执法人员守法意识淡薄、规则观念不强，这反过来对公民法律信仰的培育造成了极大的负面影响。在这种情况下，中国出现了一个法律信仰整体性失落的局面。
二、政府官员的法律信仰与普通民众的法律信任
由于种种因素的制约，中国民众法律信仰的缺失已是一个不争的事实。但是，在这里并不想过于强调普通民众法律信仰的问题。诚然，法律信仰十分重要，因为只有物质的、制度化的“硬件”系统而缺乏相应的精神意识、观念、情感等“软件”系统支持的所谓“法治”，不是真正的法治，它只有法治的外表和骨架而没有内在的灵魂。但是，在我国现阶段的情况下，谈全民的法律信仰还是一个十分虚妄的问题。且不论我国现在法律制度的“硬件”建设还处在一个较低的水平，就民众的内心感受而言，对于法律，他们连最基本的信任都尚未建立，更遑论更深层次的信仰问题。因此，当务之急是要建立起民众对于法律的信任，而这，就要建基于政府官员尤其是执法人员对法律的信仰之上。信仰法律在现阶段只是对政府官员的要求，现实地说，也只能是对官员的要求。公民的法律信仰的养成只能是我们的一种美好的希望与期待，但是，在官员尤其是执法人员基于对法律的虔诚信仰而将其内化为自己遵守法律的行为动机的同时，就能增进公民对法律的信任，进而有助于公民法律信仰的形成。
(一)政府公务人员――树立对法律的信仰增进法律信用
法律信用是一国信用的组成部分，法律信用是一国法律及其有效实施的逻辑延伸和必然结果，是法律被严格实施和遵守的“言行一致”的信用度，是通过法的客观运作所不断彰显的实际有效性服从而赢得人们对法律的主观信任感。它强调法律规则通过自身的“言行一致”、“令行禁止”等客观性和确定性来赢得人们内心的确认，也就是要做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。如果法律没有信用，人们就不会相信更不会尊重和遵守法律，法律的应有功能就不会得到发挥而最终只能成为白纸一张而已。法律信用贯穿于法治的各个环节。法律制度的合理与完善是其可能获得民众信任的基本前提，但是对于法律信用的培育而言最重要的还是执法信用。因为法律制度跟人不一样，它们自身不能直接成为信任的目标，从严格意义上讲，只有执法者的行为才能被信任，人们是通过对执法者多次执法活动表露的认可进而对法律产生信任的。因此，执法者尤其是行政执法人员能否率先垂范、严于律己以提高自身的执法素养是民众能否对法律产生信任的关键，直接影响到整个社会的法律信仰能否生成。实践中，我们国家无法可依的局面已经大为改善，但有法不依、执法不严、违法不究的问题日益凸显，甚至执法人员带头违法。像上海钓鱼执法这样的恶性事件只是目前我国严峻的行政执法形势的冰山一角，现实中执法人员知法犯法、“监守自盗”的现象比比皆是，这是对正义之源头活水的玷污，使法律本身所追求的公平、正义、自由等价值荡然无存，长此以往，结出的必然是法律不被信任进而无法被信仰的恶果。要根本改变政府官员的法律工具主义、法律虚无主义以及官本位等严重违背现代法治精神的错误思想，解决之道就是让官员尤其是行政执法人员建立起对法律一种虔诚的信仰。政府官员对法律要有一种发自内心的真诚的信仰，基于此而对法律产生归属感与依恋感。只有在这种类似于宗教信仰般的法律情感氛围中，法律才能最终找到自身正当性与合理性的真正基础和根源;也只有在这个基础和根源当中，法律才能获得真正的、有社会普遍感召力的神圣性。依法行政就不会仅仅是一句流于表面的 口号 ，而是每个行政人员自觉的行为，合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚实守信、权责统一等要求就能得到最彻底的贯彻执行，因为它们不再是一种外在的约束，而是内化为执法人员执法行为的出发点。
(二)法学研究――应当直面中国的法治实践现实
正如顾培东教授所言：“近些年，中国法学正依循着知识一一 文化 法学的进路前行，法学研究越发成为疏离社会现实而自闭、自洽和价值自证的文化活动。受此影响，中国法学对法治实践的贡献度和影响力正不断减弱。”形成这种状况的重要原因之一是，中国法治实践并不完全符合法学人对法治的愿望和期待，从而导致一部分法学人放弃对法治实践的关注和参与。中国实行法治的主要难点在于，传统法治理论以及西 方法 治模式中被认为具有普适性的某些原理、原则以及制度遭遇到中国具体国情的挑战。因此，中国法学应当立基于法治的中国因素，直面中国的法治实践，对在中国这片土壤中如何实行法治做出自己的回答，为中国法治的创造性实践提供应有的智慧。 (三)公民――从法律信任到法律信仰
法治秩序的建立不是一朝一夕的事，在建立法治秩序的过程中，执法者的行为备受公众关注，也最有可能影响公众的法治观念。执法者严格公正的执法行为，所树立起的不仅仅是执法者的权威和形象，更是法律的权威和形象。当一个执法部门为了私利而“执法”，特别是引诱守法者违法时，社会就会对法律产生强烈的质疑。执法者所影响的不仅仅是这一部门的形象，更影响了法律的形象，动摇了人们心中的法治观念和信心。因此，只有行政执法人员内心对法律保有一种虔诚的信仰、自觉尊重和认同法律，将法律内化为自己的 思维方式 与行为方式，才能真正做到依法行政;而在每一次的执法活动中，就能通过守信效应的彰显而逐步赢得人们内心对法律的肯认，对法律的信任就会在这一过程中不断积累而逐渐地养成。在这一基础上我们才能讲公民法律信仰的问题。因为没有基本的法律信任是不可能奢望法律信仰的。信仰是信用得以强化的必然结果，在人们对一事物毫不怀疑相信的情况下信仰才能得以形成。试想连最起码的信任都没有，怎么可能会产生强烈的信仰认同?所以，在对待公民的法律情感的问题上，我们不能因为法律信仰的重要性而忽视最基本的法律信用的建立;不能混淆强调客观有效性的法律信用与注重主观认同性的法律信仰，而在空洞的理论层面上寻求达到法律信仰的路径。法律信用是生成法律信仰的现实基础，法律信用的建立过程也就是公民对法律信任感不断强化的过程。其实，20世纪90年代以来法学界对法律信仰的考问，很大程度上源于对于现实法律无效的苦恼，与其说是法律“信仰”危机，不如说是法律“信任”危机，这种危机尤其在执法人员枉顾法律、违法行政时体现出来。
由此可见，对于我国目前的现实状况来说，优先重视和解决的应该是法律信用的问题，法律信用问题不解决就不可能达到法律信仰。法律信用的缺失已经成为我国目前法治建设中极为严重的现实问题，严重影响我国法治的进程甚至葬送多年来法治建设的已有成果。试问中国还能经受几次上海钓鱼执法这样的考验?为了一己之私设置圈套陷害守法百姓，为了罚款而罚款。面对这样一种严重滥用公权力的行为，怪不得有网友大呼这哪里是秉公执法，简直就是为了罚款不择手段，是赤裸裸的“权力栽赃”和“公权抢劫”。长此以往，公民如何相信政府、如何相信法律?而在培植公民对法律信任的过程中，国家权力是否合法、公正地行使起着决定性的作用。在一个国家公权力经常被滥用、执法人员带头违法的社会中，公民绝不可能相信进而信仰法律。因此，为了培植公民对法律的信任感，国家公权力必须正常行使，执法人员必须严格依法办事，这要求执法人员对法律保有一种虔诚的信仰，只有如此，才能从根本上杜绝执法经济的无形吸引、法律工具主义的错误引导，才能真正做到有法必依、执法必严、违法必究。公民在对法律信任的基础上，我们才有资格谈论公民法律信仰的问题。在上海钓鱼执法事件中，我们付出的社会成本无疑是巨大的。不仅破坏了法律的严肃与公正、破坏了社会对法治的信仰，而且严重败坏了社会风气，撕裂了社会成员间基本的和谐与互信，使社会公德每况愈下，人们的善良、同情、友爱之心被迫穿上了自我保护的盔甲，使社会上的弱者再也得不到人们的同情和帮助。这一事件反映出来的实质在于行政执法人员缺乏对法律的信仰，法律工具主义、法律虚无主义盛行，进而严重影响到普通民众对法律的信任，影响我国法治建设的进程。当务之急是要培育政府官员对法律的信仰，尊重法律，严格依法办事，树立法律的至上地位，从而建立法律信用，增强民众对法律的信任感，在此基础上，全社会的法律信仰才能得以建立，像钓鱼执法等这样的“荒诞”现象才能从根本上杜绝。
摘要：法律移植作为作为一种推进法制现代化发展的主要途径，其重要性和必要性不言而喻。在法律移植中隐含着不同不同文化之间以及传统与现实之间不断碰撞和融合的过程，因此比较分析不同国家与地区间法律文化的差异对更好地完成法律移植这项工程是非常必要的。文章从比较法律文化的必要性入手，进而分析了中西方法律文化的主要差异，最后提出了对当前法律移植工作的几点建议，希望法律移植的顺利进行并最终实现法制现代化发展的目标。
关键词：法律移植 法律文化 比较法学
法律移植作为作为一种推进法制现代化发展的主要途径，其重要性和必要性不言而喻，但法律移植不仅仅是将先进地区的法律移植到落后地区这么简单，它还隐含着不同不同文化之间以及传统与现实之间不断碰撞和融合的过程。因此，在探讨法律移植这一重要论题的过程中，不得不重视不同国家与地区之间的法律传统及法律文化差异，只有在充分认识和仔细分析了不同法律文化之间的差异后才有可能顺利进行法律移植并最终实现推进法制现代化发展的目标。
一、为什么要进行法律文化比较
所谓法律移植，正如有的学者所概括的，“ 在鉴别，认同，调适，整和的基础上，引进，吸收，采纳，摄取，同化外国的法律包括法律概念，技术，规范，原则，制度和法律观念等，使之成为本国法律的有机组成部分，为木国所用。”但是法律移植并不是简单地引进或者借鉴发达地区的法律就可以高枕无忧了， 反思 我国已经发生的各种法律移植，我们会发现在这种法律运动与发展的活动中有成功也有失败，因此在法律移植过程中对于如何进行移植进行深入的思考与分析是很有必要的。
当前中国所进行的法律移植属于移植中的异体移植，较之于经济文化政治处于相同或基本相同阶段和发展水平的国家或地区间的法律的相互借鉴吸，以致融合与趋同，如英美法系与大陆法系间的法律技术的借鉴，我国作为一个落后的发展中国家直接采纳移植发达国家或地区的法律，难度显然要大得多。原有的法律制度解体后，新建立的法律制度由于种种原因，特别是观念上的不认同，使法的效力难以实现，有的法律制度受到质疑，有的法律制度甚至受到抵制。面对这样的困境，不少学者提出要重视本土资源，尊重我们原有的传统与习惯法。但是在关于探寻本土资源的这条道路上，同样困难重重。在如何界定传统与习惯的问题上至今还有很多争议，而将习惯与传统坚持到什么程度也是值得探讨的。因而法律移植方而困扰最大的便是：一方面，认识到必须注意本土资源;另一方面又不能从本土资源找到一个合适的切人点，全盘移植西化的道路又走不通，因而无所适从。在面对这样的困境时，我们不可能选择逃避或放弃，虽然不可能达到移植进来的法律与我们原有的社会环境完全融合，但是努力缩小这种差距是大有可能的。要做到这一点，最先决性的条件就是要充分了解法律在我国的和国外的发展历程和当前状态，在这其中法律文化又是最具有代表性的一个领域，因此，法律文化比较是我国进行法律移植必不可少的一个步骤。
二、中西法律文化比较
1、伦理化的中国法律文化
所谓中国传统法律的伦理化，并不是说中国法律的全部规范为伦理，而是强调儒家的伦理原则支配和规范着法的发展，儒家的伦理精神渗透了法的全部内容。在青铜时代，法律与宗教伦理并无严格区别，至春秋战国时期，法律与宗教伦理有了一定的分离，但从西汉开始，法律与伦理之间又开始融合，之后儒家的原则和精神逐渐影响着法律的演进与发展，到隋唐使中国法律彻底伦理化，这一情形一直到清末都未变化。中国传统法律伦理化的影响极其广泛，我们可以再传统中国法律文化的各个领域中观察到它的表现，也可以在每一部法典甚至每一法律条文中，体察到伦理精神和原则的渗透。中国传统法律的伦理化具体表现为四个方面：第一，在国家政治领域表现为君权至上和中央集权，从北宋开始这种趋势不断加强并于明清到达顶点。第二，在家族与社会领域表现为族权与父权的延伸和扩张，在传统中国社会，无论是国法还是民间习惯法都给予这两项权利特殊的保护。第三，在经济财产方面，传统法律遵循礼的要求强调重义轻利，往往将对私人财产的保护置于公益及道德之后。第四，在人们的社会地位和生活方面，传统法律依据儒家理论，竭力维护等级特权制度。伦理化的中国传统法律文化是特定政治、经济、文化以及历史传统等条件综合作用所形成的，这种文化在一定程度上促进了当时社会的发展，是传统中国社会中合理又合适的一部分。同时还有一点我们不能不注意到，传统的中国法律走的是一条兼具理性和人文色彩的道路，虽然以现代观念来看，它对人性的扼杀是无可置疑的，但是传统中国法律中“仁”的因素，如对老弱病残妇幼者实行怜悯的规定，对死刑特别慎重的会审制度等，这对机械化和功利化的现代社会及其法制来说，未尝没有一点积极的启发意义。
2、带有宗教性的西方法律文化
在西方，宗教对法律有着深刻的影响，然而这种影响不论是在深度上还是在广度上都不能与中国法律受到儒家伦理的影响相提并论。因此，相对于中国传统法律的伦理化，西方法律只是具有宗教性，而没有达到宗教化的程度。这里所说的宗教指的是____，它是唯一一个对整个西方法律产生巨大影响的宗教。所以，西方法律的宗教性实际上是有关基督____方法律的影响问题。
关于____对西方法律文化的影响，沃克是这样论述的，“这种影响至少表现在以下五个方面：第一，它对自然法的理论产生了影响;第二，直接提供经过整理，并已付诸实施的行为规则;第三，强化伦理原则和提出一些基本依据，以支持国家制定法或普通法的规则;第四，在人道主义方面影响法律，包括强调个人的价值，对家庭成员及 儿童 的保护、生命的神圣性等;第五，证明和强调对道德标准、诚实观念、良好的信仰、公正及其他方面的支持。”除此之外，基督____是西方国家的国教或主要宗教，大多数立法者、法官和法学家已普遍接受和持有新教的信仰，其普遍观念，如个人的价值、尊重人格等，对西方法律的制定和实施已产生相当的影响。还有，在近代西方法律学校的建立、法学 教育 和研究的兴起与传播方面，也发挥了不小的作用。
三、比较法律文化对法律移植的启示
在比较了中西法律文化的差异后，如何才能在今后的法律移植工作中保证移植的效果呢?下面，将法律移植过程中应当注意的方 面试 论如下：
首先, 法律的移植是法律原则的移植。原则, 拉丁文为语意为开始, 起源, 基础。法律原则指构成法律规则之基础或本源的综合性基础性的原理和准则。它分为政策性原则和公理性原则。政策性原则与国家的实际相关。公理性原则是从社会关系的本质中产生出来的, 并得到社会的广泛认同从而被奉为法律之准则的公理。它是各种不同性质法律之间得以沟通并以之得以实现认同的文化因素的核心。较之于移植适应特定生活习惯及社会背景的法律规则, 从而对木土社会进行削足适履的改造与整合而言, 原则的移植更有利于维护法律体系的稳定性一致性, 更有利于弥补法律的漏洞, 起到提纲挚领的作用。同时, 原则确立后, 新的规则与制度得以因此建立, 从社会实际出发, 它的成果与效力都是可取的。
其次, 从技术层而考虑, 移植法律概念的接受,有一个表达方式的转化过程。即由一种语言思维方式想另一种语言思维方式的转变。要达到精神层而的认同, 首先必须在技术层面应以本民族的语言方式表达出来。用本民族已经有的概念经输人新的内容而表达新的内涵是文化吸收的重要途径。法律术语的翻译固然应该严谨, 但生硬到连专业人士都搞不懂的话, 其效果可想而知。正如语义分析法学派所认为的, 对概念的提炼, 阐述, 通过分析其要素, 结构, 语源, 语境, 语脉, 从中央到地方寻求合理的符合时代精神的民族文化的能使人们形成共识与可接受的意义。只有这样，才有肯能个将移植来的法律内化为我国文化的一部分。
再者, 法律的移植应处理好与 传统文化 的关系。尽管对于文化及法律文化并没有一个通行的说法,但有一点可以确定, 即它对于民族心理的形成与维系具有巨大的作用, 产生重要的影响。它的改变过程是自然演进的。时至今日, 宗教在西方社会仍其有重要影响。法庭作证是手按圣经并不是形式, 而是基于一种信仰。比较而言, 我们对自己的传统的态度是不明智的。儒家思想把道德置之法律之上, 对法律的发展产生了消极的影响, 但无论如何不能否认道德与法律之间的密切关系。对于传统道德文化应采取批判地继承的态度, 取其精华, 弃其糟粕。
参考文献：
[1]张中秋.比较视野中的法律文化[M].北京: 法律出版社，2003.
[2][德]K·茨威格特 H·克茨.比较法总论.潘汉典 米健 高鸿钧 贺卫方，译.[M].北京: 法律出版社，2001.
[3][日]大木雅夫.比较法.范愉，译.[M].北京: 法律出版社，2006.
[4]张文显.法哲学范畴研究[M].北京：中国政法大学出版社,2001.
[5][法]孟德斯鸿.论法的精神，上册.张雁深，译.[M].商务印书馆,1963.
[6]卢梭.社会契约论[M].何兆武，译.北京: 商务印书馆，1962.
[7]罗尔斯.正义论[M].何怀宏，译.北京：中国社会科学出版社，1988.
[8]强世功.法律移植公共领域与合法性—国家转型中的法律[M].山东人民出版社，2001.
[9]王进文.法律移植社会环境下的文化认同[J].河北法学，2001，11.
[10]徐志明.从比较法律文化看法律移植[J].学术研究， 1995，6.
华为呼吁业界各行各业尽快启动5.5G概念，我非常赞成，虽然我还没有用过5G。在2020全球移动宽带论坛上，华为CEO王涛提出了5.5G的概念。它不仅定义了5.5G，还提出了建设更美好世界的理念，这是一种积极的科学态度，引领社会发展进步。纵观历史，从2013年4G概念提出至今，已经将近七年了，4G的技术发展已经相当成熟。距离5G推出已经一年多了。除了更快、更快的网络，似乎没有其他明显的变化。
1. 5.5G可能比5G更有优势。
目前物联网场景发展迅速，目前的5G网络无法满足物联网多方位场景的需求。根据我们对5G的理解，5G应用多为移动宽带优化、低时延、高可靠、海量大连接.华为CEO王涛表示，5.5G概念提案旨在进一步推动5G发展，增加三个新场景。即上行能力建设、宽带实时交互能力建设、认知通信与融合能力建设。
其次，关于 5.5G 的说法并不少见。
其实小数点后面这句话王涛不是第一次提出，在此之前，我们应该听说过2.5G技术、3.5G技术和4.5G技术。这充分证明了技术的发展是在不断的更新和完善，而不是一成不变的，所以5.5G的提出是为了应对未来不断变化的互联场景和新的挑战。
3. 5.5G可能让我们的生活更轻松。
当很多人想象5G能给我们带来更美好的未来时，掌握了核心技术的华为提出要尽快开始定义5.5G，才能让5.5G产业链蓬勃发展。这保证了可以提供多种网络能力和终端，以及在云技术、人工智能技术等行业中更好地协同应用。技术在进步，时代在进步，一切新事物的出现可能会很慢，但一定会带来积极的结果。
西方技术的城墙被华为撕开了一个巨大的缺口 。
标志着西方再也无法通过技术封锁，阻止中国的发展了。在我国扎实的技术攻势下《 瓦森纳协定 》将逐渐失效。
谁在未来主导5G，谁就是未来的霸主。
华为5G肩负国家使命，打造中国高端制造业。
从图中可以看出，1G美国主导，2G欧盟主导，3G美国主导，4G美国主导，
5G时代将由中国主导，美国目前的技术无法参与到5G之中，这将让他失去全球数字基础设施的控制权。
这是美国所不能容忍的。美国面临最棘手的问题就是如何去阻止华为主导“全球数字基础设施”。从国家安全角度看，现今控制数字基础设施的重要性不言而喻。
美国竭力遏制中国发展，说服其盟友放弃华为5G技术。
金砖国家则对华为5G采取接纳的态度，发展下去。
世界将形成两极化：
以中国为代表的 发展中国家阵营，
以美国为代表的 老牌发达国家阵营。
5G技术将深刻的影响到各行各业，5G传输速度快，延迟低，将彻底改变现有的很多行业比如：
工业4.0，农业发展，远程教育，远程医疗，智能交通自动驾驶，云办公，军事指挥，无人机指挥，智能家居，
华为5G只是第四次工业革命的开端 ，未来十年将有更多的中国公司在 科技 领域取得成就，做到世界领先，中国北斗也已组网完成，航天工程正在稳步发展，基建狂魔已是不争的事实，医疗水平有目共睹。
今年经一场疫情，加速了这一过程，民族凝聚力进一步提升。
我们也要时刻惊醒，不能像日本签署广场协议，打击了自己来之不易的 科技 产业，一蹶不振。不能像苏联，否定自己的价值观，导致分崩离析。
西方垂垂老矣，东方冉冉升起！
在以后我们的网速会更快，就不存在卡顿的现象了，这是一个好的开端，也是华为的一项突破。
5G通信是未来移动通信系统一个新的发展方向，当前这种技术还不是很成熟，处于探索和研发阶段。下面是我带来的关于5g通信技术论文的内容，欢迎阅读参考!5g通信技术论文篇一：《5G无线通信通信系统的关键技术分析》 摘要：5G无线通信是未来移动通信系统一个新的发展方向，当前这种技术还不是很成熟，处于探索和研发阶段。笔者在对5G无线通信技术系统进行简要介绍的基础之上，重点针对了5G无线通信系统的大规模MIMO 技术、超密集异构 网络技术 和全双工技术进行论述。 关键词：5G无线通信大规模MIMO 技术全双工技术超密集异构网络 引言： 经过了几十年的发展，移动通信使得人们生活和工作得到了翻天覆地的变化。当今已进入了信息化发展的新时代，由于移动终端越来越普及，使得多媒体数据业务的需求量极具增长。可以预测到，移动通信网络将在2020年增长1000倍的容量和100倍的连接数，众多的用户接入以及很低的营运成本的需求也会随之出现。因此，对5G 无线网络 技术的研究就显得格外重要。鉴于此，笔者希望本文的论述能够对5G无线通信网络技术的研究起到抛砖引玉的作用。 一、5G无线通信系统概述 5G无线通信和4G相比具有更高的传输速率，其覆盖性能、传输时延以及用户体验方面比4G更加良好，5G通信和4G通信之间有效的结合将贵构成一个全新的无线移动通信网络促进其进一步扩展。当前国内外对5G无线通信技术的研究已经进入到了深入时期，如2013年欧盟建立的5G研研发项目METIS(mobile and wireless communications enablers for the 2020 information society)项目，中国和韩国共同建立的5G技术论坛以及我国的813计划研发工程的启动。 由此可以看出5G无线通信是移动互联网在外来发展的最为重要的驱动力，将对移动互联网作为未来新兴业务的基础平台起到了重要的推动作用。而当前在互联网进行的各种业务大多都是通过无线传播的方式进行，而5G技术对这种传输的效率和传输质量提出了更高的要求。而将5G通信系统和 其它 通信系统进行有效的结合以及无缝的对接是5G无线通信技术研究的主要方向和目标。因此，在5G无线蓬勃发展的今天，其技术的发展主要呈现出以下特点： 首先，5G通信技术系统更加注重用户体验，而良好的用户体验主要是以传输时延、3D交互游戏为主要支撑来实现。 其次，5G无线通信系统以多点和多用户协作的网络组织是其与与其它通信系统相比最为明显的特点和优势，这种网络组织系统使得系统整体的性能得到了极大的提升。 再次，5G无线通信系统和其它通信系统相比应用到了较多的高端频谱，但是高端频谱无线电波穿透能力有限，因此，有线和无线相结合是系统采取的最为普遍的组成形式。 二、5G无线通信通信系统的关键技术 (一)大规模MIMO 技术 1技术分析 在多种无线通信系统中已经普遍采用了多天线技术，这种技术能够有效的提升通信系统的频谱效率，例如，3G系统、LTE、LTE-A、WLAN 等.频谱效率是随着天线数量的增多而效率随之提高。MIMO信道容量的增加和收发天线的数量呈现出近似线性的关系，因此在5G无线系统内采取较多数量的天线是为了有效的提高系统容量。但是当前系统收发终端配备的收发天线数量不多，这是由于天线数量的增多使得系统的空间容量会被压缩，并且多数量天线技术复杂所造成的。 但是，大规模MIMO 技术的优势还是非常明显的，主要体现在以下几个方面：首先，大规模MIMO分辨率更强，能够更加深入挖掘到空间维度资源，从而使得多个用户能够在大规模MIMO的基站平台上实现同一频率资源的同时通信，因此，使得能够实现小规模数量基站的前提下高频谱的信息传输。其次，大规模 MIMO抗干扰性能强，这是由于其能够将波束进行集中。再次，能够极大程度的降低发射功率，提高发射效率。 2我国的研究和应用现状 我国对大规模MIMO 技术的研究主要是集中在信道模、信道容量以及传输技术等方面，在理论模型和实测模型方面的研究比较少，公认的信道模型当前还没有建立起来，而且传输方案都是采用TTD系统，用户数量少于基站数量使得导频数和用户数呈现出线性增长的关系。除此之外采用矩阵运算等非常复杂的运算技术来进行信号检测和信息编码。因此，我国要充分挖掘MIMO 技术的内在优势，结合实际来对通信信道模型进行深入的研究，并且在频谱效率、无线传输 方法 、合资源调配方法等方面应当进行更多的有效分析和研究。 (二)全双工技术 所谓全双工技术就是指信息的同时传输和同频率传输的一种通信技术。由于无线网络通信系统在信息传输过程中传输终端和接受终端存在一种固有的信号自干扰。全双工计划苏能够充分的提高频率利用率，以实现多频率的信息的信息传输，从而改变了一般通信系统不能够实现同频率和双向传输的技术现状，因此这种技术已经成为无线通信技术当前研究的一个重要的关键点。这种技术应用在5G无线通信系统中能够实现无线频谱资源得到充分的挖掘和利用。当前5G无线通信系统由于接受信号的终端和发射信号的终端频率之间存在着较大的差异，使得其产生自干扰的现象比较突出，是5G无线通信技术发展的一个主要瓶颈，因此，全双工技术在5G无线通信系统内有效的应用使得信号自干扰的问题能够通过相互抵消的方式得到有效的解决。通过模拟端干扰抵消、对已知的干扰信号的数字端干扰抵消等各种新的干扰技术的发展以及这些技术的有效结合使得极大多数信号之间的自干扰现象都基本上得到了有效的抵消。 (三)超密集异构网络技术 5G无线通信通信系统不仅包括无线传输技术，而且也包括后续演化的无线接入技术，因此，5G网络系统就是各种无线接入技术，例如，5G，4G，LTE， UMTS (universal mobile telecommunications system)以及wireless fidelity等技术共同组成的通信系统，在系统内部，宏站和小站共同存在，例如，Micro，Pico，Relay以及Femot等多层覆盖的异构网络。在异构网络内部，运营商和用户共同部署基站，而用户部署的主要是一些功率较低的小站，并且节点的类型也比较多使得网络拓扑变得相当复杂。并且由于异构网络网络基站的密集程度较高，因此其网络节点和用户终端之间的距离就更为接近，使得功率的效率和频谱的效率以及网络系统容量等方面比一般通信网络系统更为优良。 虽然这种技术应用于5G无线网络通信系统中有着非常良好的发展前景，但是也存在着一些缺陷，这种缺陷主要表现在以下几个方面：首先，由于节点之间比较密集使得节点之间的距离相应就比较短，这样就会造成系统内会存在同种无线接入技术之间的同频干扰的现象以及不同无线接入技术在共享频谱之间分层干扰的现象，这种问题的解决有赖于对5G无线通信网络系统进一步的深入研究。其次，由于系统内存在着大量的用户部署的节点，使得拓扑以及干扰图样呈现出范围较大的动态变化。因此，要加强应对这种动态变化的相关技术的研究。 结束语 5G无线网络系统的建立是建立在现有无线网络技术的进步以及新的无线接入技术的研发的基础之上，通过5G无线网络技术的进一步发展，将会在未来极大的拓展移动通信业务的应用领域和应用范围。 参考文献 [1]石炯.5G移动通信及其关键技术发展研究[J].石家庄学院学报，2015(06) [2]尤肖虎.5G移动通信发展趋势与若干关键技术[J]中国科学，2014(05). [3]杨绿溪.面向5G无线通信系统的关键技术综述[J]。东南大学学报，2015(09). 5g通信技术论文篇二：《试谈5G移动通信发展现状及其关键技术》 【摘要】 第5代移动通信(5G)是面向2020年以后的新一代移动通信系统，其愿景和需求已逐步得以确立，但相关技术发展目前仍处于探索阶段。本文简单介绍了5G移动通信的发展前景;概述了国内外5G移动通信的发展现状及相关研发单位和组织的学术活动;重点针对5G移动通信中富有发展前景的若干项关键技术做了详细的阐述，包括Massive MIMO、超密集异构网络、毫米波技术、D2D通信、全双工无线传输、软件定义网络、网络功能虚拟化和自组织网络等。 【关键词】 5G 发展现状 关键技术 前言 社会的进步，使人与人、人与万物的交集越来越大，人们对通信技术的需求和更优性能的追求在当今变得更加迫切。无论是在移动通信起步的伊始，还是迅速发展的当下，人们对移动通信的追求都是更快捷，更低耗，更安全。第五代移动通信为满足2020年以后的通信需求被提出，现今受到无数学人的关注。 第5代移动通信(fifth generation mobile communication network，5G)作为新一代的移动通信肩负着演进并创新现有移动通信的使命。它主要通过在当今无线通信技术的基础上演进并开发新技术加以融合从而构建长期的网络社会，是新、旧无线接入技术集成后方案总称，是一种真正意义上的融合网络。 一、5G发展现状 移动通信界，每一代的移动无线通信技术，从最开始的愿景规划，到技术的研发，标准的制定，商业应用直至其升级换代大致周期都是十年。每一次的周期伊始，谁能抢占技术高地，更早的谋划布局，谁就能在新一轮‘通信大洗牌’中获得领先优势。我国在5G之前的全球通信竞备中一直是落后或慢于发达国家的发展速度，因而在新一轮5G通信的竞备中国家是非常重视并给予了大力支持。2013年初，我国便成立了专项面对5G移动通信研究与发展的IMT-2020推进组，迅速明确了5G移动通信的愿景，技术需求，应用规划。2013年6月，国家863计划启动了5G移动通信系统先期研究一期重大项目。令人振奋的是2016年伊始，我国正式启动5G技术试验，这是我国通信业同国际同步的一个重要信号。 同样2013年以来，欧盟、韩国等国家与地区也成立相关组织并启动了针对5G的相关重大的科研计划[1]：1)METIS是欧盟第七框架计划中的一部分，项目研究组由爱立信、法国电信及欧洲部分学术机构共29个成员组成，旨在5G的愿景规划，技术研究等。2)5G PPP是由政府(欧盟)出资管理项目吸引民间企业与组织参加，其机制类似于我国的重大科技专项，计划发展800个成员，包括ICT的各个领域。3)5G Forum是由韩国发起的5G组织，成员涵盖政府，产业，运营商和高校，主要愿景是引领和推进全球5G技术。 二、5G关键技术 结合当前移动通信的发展势头来看，5G移动通信关键技术的确立仍需要进一步的考量和市场实际需求的检验。未来的技术竞争中哪种技术能更好的适应并满足消费者的需求，谁能够在各项技术中脱颖而出，现阶段仍然不能明确的确立。但结合当前移动通信网络的应用需求和对未来5G移动通信的一些展望，不难从诸多技术中 总结 出几项富有发展和应用前景的关键性技术[1]。 2.1 Massive MIMO MIMO(Multiple-Input Multiple-Output)技术其实在5G之前的通信系统中已经得到了一些应用，可以说它是一种作为提高系统频谱效率和传输可靠性的有效手段。但因天线占据空间问题、实现复杂度大等一系列条件的制约，导致现有MIMO技术应用中的收发装置所配置的天线数量偏少。但在Massive MIMO中，将会对基站配置数目相当大的天线，将把现阶段的天线数量提升一到两个数量级。它所带来的巨大的容量和可靠性吸引了大量通信研究人员的眼球，彰显了该技术的优越性。 它的应用能够给我们带来的好处是：1)较于以往的多入多出系统，Massive MIMO可以加大对空间维度资源的利用，为系统提供更多的空间自由度。2)因其系统架构的优越性，可以做到降干扰、提升功率效率等。 同时它也存在着一系列问题：1)因缺乏大量理论建模、实测建模方面工作的支撑，当前没有认可度较高的信道模型。2)在获取信道信息时的开销要依靠信道互易性来降低，但是当前的假定方案中使用比较多的是TDD系统，且用户均为单天线，与基站天线数量相比明显不足，当用户数量增加时则会致使导频数量线性增加，冗余数据剧增。3)当前Massive MIMO面对的瓶颈问题主要是导频污染。 Massive MIMO在5G移动通信中的应用可以说是被寄予厚望，它将是5G区别以往移动通信的主要核心技术之一。 2.2 超密集异构网络 应5G网络发展朝着多元、综合、智能等方向发展的要求，同时随着智能终端的普及，数据流的爆炸式增长将逐步彰显出来，减小小区半径、增加低功率节点数等举措将成为满足5G发展需求并支持愿景中提到的网络流量增长的核心技术之一。超密集组网的组建将承担5G网络数据流量提高的重任。未来无线网络中，在宏站覆盖范围内，无线传输技术中的各种低功率的节点密度将会是现有密度5-15倍，站点间的距离将缩小到10米以内，站点与激活用户甚至能够做到一对一的服务，从而形成超密集异构网络[2]。超密集异构组网中，网络的密集化的构造拉近了节点与终端的距离，从而使功率效率和频谱效率加以提升，并且可以让系统容量得到巨幅提升。 2.3毫米波技术 在5G网络中，与即将面对的巨大的业务需求相冲突的是传统移动通信频谱资源已趋于饱和。如何将移动通信系统部署在6GHz以上的毫米波频段正成为业界广泛研究的课题。相比于传统移动通信频谱的昂贵授权费，MMW频段中包含若干免费频段，这使得其使用成本可能会降低。MMW频谱资源极为丰富可以寻找到带宽为数百兆甚至数千兆的连续频谱，连续频谱部署在降低部署成本的同时也提高了频谱的使用率[3]。 2.4 D2D通信 在未来5G网络中，无论是网络的容量还是对频谱资源的利用率上都将会得到很大空间的提升，丰富的信道模式以及出色的用户体验也将成为5G重要的研发着力点。D2D通信具有潜在的提升系统性能，增强用户体验，减轻基站压力，提高频谱利用率等前景，因而它也是未来5G网络的关键技术之一。 D2D通信是一种在蜂窝系统架构下的近距离数据直接传输技术。用户之间使用的智能终端可以在不经基站转发的情况下直接传输会话数据，且相关的控制信号仍由蜂窝网络负责。这种新型传输技术让终端可以借助D2D在网络覆盖盲区实现端到端甚至接入蜂窝网络，从而实现通信功能。 2.5全双工无线传输 全双工无线传输是区别于以往同一时段或同一频率下只能单向传输的一种通信技术。能够实现双向同时段、同频传输的全双工无线传输技术在提升频谱利用率上彰显出其优越性，它能够使频谱资源的利用趋于灵活化。全双工无线传输技术为5G系统挖掘无线频谱资源提供了一种很好的手段，使其成为5G移动通信研究的又一个 热点 技术。 同样，在全双工无线传输技术的应用上也有很多阻力因素：同频、同时段的传输，在接收端和发射端的直接功率差异是非常大的，会产生严重自干扰。而且全双工技术在同其他5G技术融合利用时，特别是在Massive MIMO条件下的性能差异现在还缺乏深入的理论分析[4]。 2.6软件定义网络(SDN)与网络功能虚拟化(NFV) SDN技术是源于Internet的一种新技术。该技术的思路是将网络控制功能从设备上剥离，统一交由中心控制器加以控制，从而实现控、转分离，使控制趋于灵活化，设备简单化。 同时在考虑网络运营商的运维实际也提出了一种新型的网络架构体系NFV，该体系利用IT技术及其平台将网元功能虚拟化，根据用户的不同业务需求在VNF(Virtual Network Feature)的基础上进行相应的功能块连接与编排。NFV的核心所在即降低网络逻辑功能块和物理硬件模块的相互依赖，提高重用，利用软件编程实现虚拟化的网络功能，并将多种网元硬件归于标准化，从而实现软件的灵活加载，大幅度降低基础设备硬件成本。 2.7自组织网络 运营商在传统的移动通信网络中，网络的部署和基站的维护等都需要大量人工去一线维护，这种依赖人力的方式提供的服务低效、高昂等弊端一直深受用户诟病。因此，为了解决网络部署、优化的复杂性问题，降低运维成本相对总收入的比例，便有了自组织网络的概念。 SON的应用将会为无线接入技术带来巨大的便利，如实现多种无线接入技术的自我融合配置，网络故障自我愈合，多种网络协同优化等等。但当前在技术的完备上也存在一系列挑战：不支持多网络之间的协调，邻区关系因低功率节点的随机部署和复杂化需发展新的自动邻区关系技术等。 三、小结 5G移动通信作为下一代移动通信的承载者，肩负着特殊的使命，在完成人们对未来移动通信的诸多憧憬上被寄予厚望。本文概述了当前5G几项富有发展前景的关键性技术，结合5G一系列的发展背景和人们多方面的通信需求，对几项关键技术的利弊加以剖析。可以预计的是未来几年5G的支撑性技术将被确立，其关键技术的实验、标准的制定以及商业化的应用也将逐步展开。 参 考 文 献 [1]赵国峰，陈婧等.5G移动通信网络关键技术综述[J].重庆邮电大学学报(自然科学版)，2015.08 DOI：10.3979/j.issn.1673-825X.2015.04.003 [2] Kela，P. Turkka，J. Costa，M. Borderless Mobility in 5G Outdoor Ultra-Dense Networks[J]，Access， IEEE(Volume：3)，2015.08，pages1462-1476. [3] JungSook Bae， Yong Seouk Choi，Architecture and Performance Evaluation of MmWave Based 5G Mobile Communication System[C]，Information and Communication Technology Convergence(ICTC)，2014 International Conference On.IEEE，2014.10，pages847-851. [4] Wang，X.Huang，H.Hwang，T. On the Capacity Gain from Full Duplex Communications in A Large Scale Wireless Network[J]， IEEE EARLY ACCESS ARTICLES， 2015.10. 5g通信技术论文篇三：《试论5G无线通信技术概念》 引言 近年来,移动通信技术已经历数次变革,从20世纪80年代速度慢、质量差、安全性小、业务量低的1G通信技术,到20世纪90年代提出的低智能的2G无线通信技术,再到近年来的频谱利用率较低的3G网络,和现在的前三代无可比拟的4G无线通信技术,可谓是长江后浪推前浪,一浪更比一浪高啊!5G无线通信工程技术作为当代最具前景的技术,将可以满足人们近期的对移动无线技术的需求。 15G无线网络通信技术的相关概念 5G无线网络通信技术实际上就是在前面无线网络技术的基础上不断改进充分利用无线互联网网络。这项技术是最近才在国际通信工程大会上被优点提出的,他将会是一项较为完美的、完善的无线通信技术,他将可能会将纳米技术运用到这种将会在未来占据一席之地的无线互联网网络工程中,运用纳米技术更好的做好防护工作,保护使用者的一切信息。在未来5G无线网络通信技术将会融合之前所有通信工程的优点,他将会是更为灵活与方便的核心网站,在运营过程中将会减少在传输过程中的能量损耗,速度更快。若是在传输信息的过程中受到阻碍,将会被立刻发现且能很好的保护个人信息起到保护作用。 5G无线网络通信技术将会有很多优点,不仅融会贯通了在它之前所有通信技术的长处而且集百家之长于一身,是个更加灵活的网络核心平台,也会就有更加激烈的竞争力。在这项网络技术中将会为人类提供更加优秀、比其他平台更优惠的价位,更接近人类生活的服务。它的覆盖面要比现如今的3G、4G的更为广阔,有利于用户更快更好的体验,智能化的服务与网络快速推进进程的核心化的全球无缝隙的连接。为了使人类体验到更优惠的、更先进化的、具有多样性的、保障人类通信质量的服务,我们必须利用有限的无限博频率接受更大的挑战,充分利用现在国家领导人为我们提供的宽松的网络平台,让5G无线网络通信技术在不久的将来更好的服务于我们。 25G无线网络通信技术的相关技术优点与特点 5G无线网络通信技术也就是指第五代移动网络通用技术,它与前几代通信技术有些许不同之处,他并不是独立存在的而是融合了别的技术的许多优点更为特别的是将现有的无限技术接入其中,它将实现真正意义上的改革,实现“天人合一”达到真正的融合。它的体型会更加的小巧,便于我们随时随地安装。现如今5G无线网络通信技术已经被提上日程,成为了全球相关移动通信讨论热议的话题,互联网公司在争先恐后的提高与改善自身的通信设备,加快创新的步伐,想要在未来的通信技术领域占据一席之地。现在让我么一起来探讨一下他可能具有哪些其他通信技术无可比拟的优点与特点: (1)全新的设计理念:在未来5G无线网络通信技术将会是所有通信工程中的龙头老大,它设计的着重点是室内无限的覆盖面与覆盖能力,这与之前的通信工程的最根本的设计理念都不同。 (2)较高的频率利用率:5G无线网络通信技术将会使用较高频率的赫兹,而且会被广泛的使用在生活中但是我们国家现阶段的技术水平还较为低下,达不到这样的层次,所以我们必须先提高我们的科学技术,才能跟上通信技术更新的步伐。 (3)耗能、成本投入量较低:之前我们所使用的通信工程技术都是较为简单的将物理层面的知识营运的网络中,没有创新意识,不能够将环保的理念运用到通信工程中,都是一些较为传统的方法与手段,只是一味的追求经济利益。现如今随着科技的进步我们需要做到全方面的考虑,不能只注重眼前利益,所以低耗能、高质量的通信技术将是未来5G无线网络通信技术要面临的主要问题,也是难点问题,我们必须学会适时的对相应状况作出调整。 (4)优点:5G无线网络通信技术作为未来世界通信技术的主力,在不久将会得到实质性的开展,他将大大的提高我们的上网速度,将资源合理有效的利用起来,较其他之前的通信技术上升到一个新的层面,安全性也会得到保障不会出现个人信息外漏的现象,总而言之它的各个方面将都会得到改善,成为人们心中理想的模样,它具有较大的灵活程度可以适时更具客户的需求做出合理的调整,它的优点相信不久我们就会有切身的感受. 3小结 随着现代的快速进步,移动无线通讯技术也紧随时代的进步,呈现着日新月异的变革,现如今我国综合国力已经得到了很大程度的提高,当然在通信技术领域这一块我们也不愿屈居人后,必须加快通信技术改革与创新的脚步,满足人们对互联网的需求,尽快的、更好的发展5G无线网络通信技术才能在未来的通信技术中立于不败之地。 猜你喜欢： 1. 移动无线网络技术的论文三篇1000字 2. 大学通信技术论文范文 3. 通信技术论文范文 4. 浅谈无线网络通讯技术的论文1000字 5. 通信工程的毕业论文优秀范文 6. 通信学术论文范文