凯里学院是二本。
凯里学院坐落在被誉为“森林之州、歌舞之州、神奇之州”的锦绣黔东南苗族侗族自治州州府——贵州省凯里市，是经国家教育部批准设立的全日制公办本科普通高校，是贵州省普通本科高校向应用型转型发展试点单位和贵州省“十三五”硕士学位授予立项建设单位。
实行“省州共建，以州为主”的管理体制。 凯里学院源于1958年成立的黔东南大学，1959年更名为黔东南师范专科学校，之后几经更名。1978年经国务院批准恢复重建为黔东南民族师范专科学校，1993年教育部批准更名为黔东南民族师范高等专科学校。
2002年贵州省人民政府批准黔东南州人民政府与贵州师范大学合作共建贵州师范大学凯里学院，开展本科教育；2006年2月经教育部批准黔东南民族师范高等专科学校升格为普通本科高校，定名为凯里学院。
根据2021年10月学校官网显示，学校占地1676亩，校舍建筑面积32.5万平方米。教学科研仪器设备总值1.24亿元，馆藏纸质图书121.6万册、电子图书118万余册（其中镜像电子图书93万余册，硕博论文466万余册）。
一、凯里学院教务管理系统入口及简介 凯里学院坐落在被誉为“森林之州、歌舞之州、神奇之州”大美黔东南苗族侗族自治州州府凯里市。学校源于1958年成立的黔 东南大学 ，校名几经更迭变迁，2006年经教育部批准升格为普通本科院校。升本以来，学校完成了新校区建设搬迁，2010年通过了学士学位授予单位评估，2015年通过教育部本科教学工作合格评估。 学校校园占地面积1676亩，校舍建筑面积32.5万平方米；教学科研仪器设备总值1.24亿元，馆藏纸质图书108.4万册、电子图书382万余册（其中镜像电子图书93万余册，硕博论文289万余册）；现有全日制在校生11444人，外国留学生132人；教职工934人，其中，正高职称114人、副高职称342人，博士115人。有国务院政府特殊津贴1人、教育部新世纪优秀人才1人、全国优秀科技工作者1人、百千万人才工程国家级人选1人、国家级有突出贡献中青年专家1人、全国高校黄大年式教师团队负责人1人、贵州省优秀青年科技人才2人、贵州省管专家2人、贵州省优秀科技工作者1人、贵州省岩溶地质工程科技创新人才团队领衔人1人、贵州省喀斯特山区土壤质量调控与修复治理科技创新人才团队领衔人1人、贵州省核心专家1人、贵州省“百”层次创新型人才1人。 凯里学院教务管理系统入口： 二、凯里学院王牌专业有哪些 国家级专业综合改革试点：旅游管理 省级专业综合改革试点：数学与应用数学、物理学、学前教育 省级特色专业：数学与应用数学、物理学
吴玉康 21民本 2021410067 “萨玛节”是南部侗族现存最古老而盛大的传统节日，起源于母系氏族社会。萨玛系侗语，“萨 ”即祖母，“玛” 即大,萨玛汉译过来就是大祖母的意思。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、 本民族自己的神。同时萨玛又是古代侗族女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。侗家人认为萨玛能赋予他们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾难，赢得村寨安乐、人畜兴旺。-般是农历十月、二月，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其它月份举行。平时每月初一、十五由管理萨堂的人打扫萨堂，敬供香茶。而一年一度的重大萨玛节祭萨活动，各村都请专门的祭师来主持祭祀仪式。我收集了从2002年至今为止有关侗族萨玛文化的论文（文章）四篇，下面以这些论文（文章）发表的时间先后来进行综述。 2010年杨先民、杨宗有、张实裕等人的《镇远侗族“萨玛之歌”》，主要是关于萨玛文化由来和作用，讲述了一位名叫贝芬的侗族少女带领侗族人民反抗封建地主统治的故事，侗族人民为了纪念这位勇敢的少女便把她的故事口口相传下来，以激励侗族人民们吃苦耐劳、勇斗邪恶,敢于自我牺牲,奋发向上。“萨玛之歌”中的十一个小标题展示了贝芬带领侗族人民为追求美好生活所付出的艰苦代价。以我找到的资料来看对于萨玛文化由来的准确消息并没有过多的准确消息，更多的是在人们口口相传中流传下来。张泽忠《萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一“》表明了张泽忠先生的观点：以文化自觉的责任意识重新审视萨玛神的意义信息，有助于认知和理解这一具有人类文明标识意义的”大神母“神话遗存的实际意义。张泽忠先生认为侗语词语中称女性长者为”玛“，与希腊神话中称”大地女神“为”玛“皆源于对”大神母“的尊称。但我找寻资料后发现萨玛神对于侗族人民来说她的原型却是一位女首领，并没有被神化。萨玛神对于侗族人民来说是有血有肉的一位带领者。 2016年刘畅在《论侗族”萨玛节“的功能》中指出萨玛节的功能主要有几点：1：文化传承功能；2：社会教化功能：3：民族认同功能；4：群体凝聚功能；通过举行“萨玛节”，祭祀了逝去的先人们的灵魂，向族魂进行了祷告，表达了心愿，对五谷丰登、六畜兴旺、人财两发、富贵双全的期望得到了最大的满足。这一价值观念和行为取向也成为侗家人共同的选择和合理的诉求。刘畅先生表明如今的“萨玛节”内容丰富多彩，具有多方面的功能。对侗族“萨玛节”功能进行研究，在某种程度上来说，有助于我们进一步了解侗族社会历史发展，了解侗族同胞的风俗习惯，了解侗族同胞的民族心理和民族性格，对侗族文化的传承和发展有着十分积极的意义。我查阅资料后中所发现举办萨玛节对于侗族人民的意义有些夸大了，萨玛节的举办参与者只有寨老和已婚的妇女，他所覆盖的人员并没有很大，受到影响的人并没有很多，刘畅先生对于萨玛文化的作用我认为是有一些的夸大了 2017年粟文清、吴文君的《论古州侗族萨玛文化的地域特色与时代变迁》指出人们对萨玛节存在着两个重要误区:1、在没有充分论证的情况下，就先验地认定萨玛节为侗族“原生态文化”，并以榕江县萨玛节最为典型。2、普遍认为萨玛节是侗族母系氏族社会时期风俗的遗存。吴文君、粟文清在对三宝地区实地调研所获得的资料，和黎平侗族进行比较，重新审视了三宝地区的萨玛文化，提出了下面的观点：1、在湘黔桂交界的广大侗族地区，三宝侗族的萨玛文化与众不同，呈现出鲜明的地域特色;2、地处迅速城镇化榕江县城，当下三宝侗族的文化正在急剧.变迁，但变迁并不是刚刚开始，而是自古就有,变迁也不仅仅源于现代化对古老侗族文化的冲击的单一向度，而是多维度、多层次的。最后粟文清和吴文君根据在三宝侗寨的考察期间获得的有关村寨的民俗生活的材料，特别是口头传说中有萨玛的故事和传说等，质疑了三宝萨玛节的”母系氏族遗存“和”原生态“等普遍说法，并且提出了在侗汉民族居住交界处文化”多维度变迁“的新的分析思路。萨玛文化在经过长时间的演变甚至是发展下来，已经极具现代化因素，但对于萨玛文化的由来到底是如何来的我觉得这并没有很重要了，但不可否认是萨玛文化对于侗族文化来说还是极具特色的，这不是意味着萨玛文化可以作为侗族地区的一个特色旅游节目而得到更多的人认识呢？还可以带动侗族地区的经济发展，这是不是萨玛文化所能带来的效应呢？值得思考。 综上所述，侗族萨玛文化的由来是一位侗族女首领带领侗族人民跟地主的抗争，最后取得了胜利侗族人民为了纪念这位侗族首领而举办的节日，萨玛节寄托着侗族人民追求美好生活的愿望，但萨玛文化也跟希腊的神的文化有着相同之处，但在人们口口相传的信息中却能深究出一些不一样的东西，对于萨玛文化的由来又有着另一种说法，但不可否认的是萨玛文化已经是侗族人民生活中不可或缺的一部分，它跟侗族人民的生活息息相关，甚至已经成为了侗族文化的一个显著特点。对于萨玛文化我们要充分的利用并传承起来，赋予它经济的理念在现代社会是不是更能有助于萨玛文化的传承与发展。参考文献 杨先民、杨宗有、张实裕等《镇远侗族“萨玛之歌”》2010年衫乡文学第六期 张泽忠《萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一》2010年百色学院学报第五期 刘畅《论侗族“萨玛节”的功能》2016年凯里学院学报第五期 粟文清、吴文君《论古州侗族萨玛文化的地域特色与时代变迁》2017年贵州民族研究第三期
起源是指事物的来自何处，即事物的来源。关于侗款的来源，主要有三种观点。
第一种观点是战争论。这种观点认为，在侗族原始社会后期，由于私有制的产生，氏族社会部落内部或部落间出现社会财富分配不均，引起的利益纷争或战争，为了维护本部落或部落联盟的共同利益而款就出现了。潘盛之认为，侗族原始社会后期，社会矛盾的激化，原始社会后期，社会生产有了进一步发展，私有制开始在侗族地区出现，社会上财富分配不平等，出现纷争以及不停的战争，为了维护本民族利益，必然依靠整个房族的集体力量或联合其他房族的力量，以共同对付自己的对方。这样，款组织就应运而生了（潘盛之，“侗款”三题[C].//侗学研究会.侗学研究.贵州民族出版社，1991:141.）。石玉昌也持此观点（石玉昌.侗乡和谐之宝:侗款[J].凯里学院学报,2007,25(5)）。此种观点在现存侗款文本中得到证实，侗款具有军事联防性质，同时侗族历史上多次人民起义中款组织作用也论证这种观点。
第二观点是婚姻论。这种观点认为，款是起源侗族原始的婚姻制度，在侗族原始社会里，部落间往来于部落间男女的交往的恋爱需要，将种恋爱往来的约定成俗化，就是部落间婚姻联结，在婚姻联结基础上逐步发展为村寨或地域间的政治和军事联盟。邓敏文和吴浩认为款源于原始的婚姻制度，产生于族外群婚制这个历史阶段中。一个氏族和另一个氏族的男女之间，仍然保持着群体性的性爱交往。这种既是交朋友又是结情人的古代婚姻制度，很可能就是款的前身，也是款组织名称的来源。其原始形态就是村寨与村寨或氏族与氏族之间的婚姻联结，后来才逐步发展成为村寨与村寨或地域与地域之间的政治和军事联盟。无论是婚姻联结还是政治或军事联盟，都有真诚结交的含义，这就是“款”（邓敏文,吴浩.没有国王的王国:侗款研究[M].北京：中国社会科学出版社,1995:25.）。有人认为也可以从当今侗族社区仍然盛行的“为也”、“为赫”、“为款”活动（交朋友活动）中找到依据（粟丹.传统侗款的法文化探析[J].贵州社会科学，2008,228(12):106.）。
第三观点是管理论。这种观点认为，侗款应起源氏族社会内的管理需要而产生的，氏族社会中氏族原是有氏族家族不断发展并不断分离而形成一个个新的氏族家族，这些氏族家族之间会因为内部家族事务或管辖范围内的资源而不断发生一些纠纷，为了协调这些事务或解决这些纠纷而进行联合或结盟，这种结盟或联合是以氏族血缘关系为核心而相互联系。这可从侗族习惯法中找到依据。冯祖贻和胡世蓉等人认为,从这些侗款法律制度中可以看出，侗款产生也可能来源于管理侗族社会事务和维护侗族社会秩序。侗款组织，是原始氏族社会晚期的产物，其最初之目的，在于调解由于生产力发展之后社会日益增多的社会矛盾和纠纷，但后来在氏族之间的战争中发挥了作用，因而具有军事联盟的性质。但对于一个传统的农耕民族来说，这样一种社会组织的军事联盟功能并不明显，其更多的功能则是维护地方秩序，实现地方的民主自治（冯祖贻,胡世蓉等.侗族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社,1999:117-118.）。廖君湘和王传旗等（廖君湘,王传旗.浅析侗款制度与侗族传统社会的“款约”习惯法[J].甘肃民族研究,2005(1).）人也持这种观点。
关于侗款起源争论的上述三种观点都有一定的道理，可在侗族传统社会的历史中去寻找到某些证据作支撑。实际上，侗款的产生是非常复杂的过程，是受制于侗族传统社会政治、经济、文化和社会的条件所制约。侗款的产生与婚姻制度、管理内部事务和抵抗外敌等因素都相关，不是单一的因素起作用。我们可以推测，婚姻行为关系是侗款产生的一个的内部条件，不是根本性的条件，可看成是一个内在的诱因；侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的一个基础性条件，没有内部矛盾及关系的处理需要，侗族社会传统组织没有必要成立，因而侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的最为深层的社会基础；抵抗外敌是强化侗款组织发展和完善，以及促使其发展壮大的外部条件。因此，侗款的产生是非常复杂的过程，它的产生对侗族传统社会的发展起着积极性作用。随着侗族传统社会的发展演变，侗款也发生了相应的变化，以适应侗族社会各方面发展的需要。
责任编辑：侗嘎佬
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1、修满学校要求的学分，且没有挂科。2、没有严重的违规违纪记录。
很多同学在问凯里学院自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而凯里学院是贵州省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，凯里学院是正规公办大学。凯里学院自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。凯里学院自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以凯里学院自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，凯里学院考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，凯里学院自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问凯里学院自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。凯里学院自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自凯里学院自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说凯里学院自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年凯里学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标黔东南苗族侗族自治州，是多所学校助学合作办学点，关于黔东南苗族侗族自治州成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！凯里学院自考自考报名入口：
学报一般都是双月刊，2个月出一期
谈农村中学英语教学存在问题及对策
论文关键词农村中学 英语教学存在问题 对策
论文摘要本文主要从教师、学生、教学方法、教学环境等诸多方面深入探讨当前农村中学英语教学存在的主要问题，并提出相应对策，为提高农村中学英语学质量做出努力。
随着我国改革开放水平的不断提高，新形势需要我们对外语进行普及，中国教育更需要不断提高中学外语教学水平。但由于我国存在地区差异和经济发展不平衡，造成中学英语教学质量参差不齐，部分地区教学质量差，学生学习英语主动性不强等问题依然存在，农村中学英语教学受到多种主客观因素的影响和制约，教育教学质量令人担忧。笔者将根据多年教学经验探讨农村中学英语教学存在问题及相应对策。
1 农村中学英语教学存在问题
1.1 教师师资水平不高、数量不足；教学方法落后、教学设施简陋；教师队伍不稳定、面临的难题
（1）农村中学英语教师师资力量薄弱，教师的整体素质较低。通过近些年多种形式的师资培养和在职培训，农村中学英语教师的师资水平，虽然得到一定程度的提高，但与新课改的要求仍在差距，他们的专业技能和知识水平仍存在很大欠缺。英语教师在课堂上照本宣读，实行填鸭式教学普遍存在，学生听说读写的基本诉求长期得不到满足，英语教育基本形成“哑巴英语”，学生英语运用能力依然很差，“听不懂、认不出、读不准、写不好”等现象普遍存在。
（2）农村中学英语教学方法落后，教学设备简陋。由于受到教学方法的束缚，加之农村教学设施的简陋和缺乏，许多农村中学英语教师在英语课堂上以中、高为导向，大讲特讲中学英语教材中的语法知识，忽视了英语教学中“听、说、读、写”等实际运用能力的培养，新的教学理念和思维得不到很好的贯彻，旧的教学观念和模式反而在他们的头脑中形成了教学定势，最终教学目的和任务在规定的时间内得不到很好的完成，教学效果不得不大打折扣。事实证明，英语教学要想达到新课标规定的要求，需要加大适量的教育经，并配备一定数量的电教设备，如语言实验室、多媒体教室、录音机、语言机等。学生可根据不同需求适当购买一些必要的英语学习电子设备。
（3）农村环境差，条件十分艰苦，农村中学教师队伍外流或改行现象十分严重。农村中学教学任务重，福利待遇又得不到有效提高，导致农村中学英语教师特别是优秀的英语教师流失现象十分严重：有专门从事家教有偿服务的；有农村挤进城市的；有从内地流向沿海发达地区的；有改变现状考研深造外出的；更有暂时无法改变现状则“得过且过，听之任之”的。
1.2 农村中学教学环境不适应时代要求
（1）教育主管部门领导认识不到位，措施不力。首先体现在学校制定的培养目标偏离，评价体系不当。不少学校在推广现代教育技术时存在一定误区：一是“用”，根本目的是为了“评优质课”、岗位竞争或晋升职称，功利思想明显；二是“不用”，大部时间学校的教学设备束之高阁，无人过问，依然是一张嘴、一本书、一支笔、一块黑板支撑着课堂教学；三是“不会用”或“用不好”。部分教师甚至用不好或根本不想用现代化教学设备，从根本上无法发挥电教设备的教学优势。
（2）家庭和社会问题依然严重。许多农村中学的学生家长对于孩子学习英语不够重视，无法为孩子提供相应的语言环境。在广大农村地区，由于家长教育程度较低，一定程度地存在着“学英语无用”的思想，始终抱着将来反正是出去打工的落后思想。另外，农村文化基础（方言等）和语言环境也对学生学习英语产生不可忽视的影响。
1.3 学生的主体地位得不到体现
由于“应试教育”的长期影响，“教师讲、学生听；教师写、学生记；重知识、轻能力；重分数、轻素质”的现象普遍存在。大多数学生以做习题为主，重“笔头”练习，而轻“口头”练习，有的教师认为在课堂上给学生时间思考，不仅浪费时间，而且学生的`结论往往不全面，甚至会给其它学生造成误导；还有的教师怕学生说不出或说不准，担心让学生任意说控制不了课堂，怕耽误时间完不成教学进度，就索性将答案或结论直接告诉学生。因此在教学中，本该由学生自己去思考、归纳和总结的知识，全部变成教师“直接灌输”。长期下去，学生有了依赖感，不愿自己动脑去思考，更不想开口“说”英语，学生学习英语的兴趣已基本丧失。
2 农村中学英语教学对策与建议
（1）加强教师队伍建设，注重师资教育培训，不断提高农村中学教师的整体素质。各级教育行政主管部门要高度重视教师队伍建设，加强师德教育，鼓励一部分优秀教师扎根农村，献身农村教育事业。想方设法制定一些切实可行的优惠政策，切实解决他们的实际困难，尽可能地解决他们的后顾之忧。同时，还要为农村中学在岗教师提供更多在职深造培训机会，在评职评优上多给他们创造机会，努力提高他们的福利待遇。
（2）利用农村学生的自身优势，增强他们的信心，提高他们学习英语的兴趣。实践证明，大多数农村中学的学生普遍存在英语基础较差问题。根据本人多年教学经验，要想改变农村中学生英语基础差问题，必须从农村中小学英语教育抓起，各级教育行政主管部门要公开招聘一些高素质的大中专毕业生充实到农村中学的教师队伍中去。利用农村学生能吃苦耐劳的特点，全方位引导和帮助他们树立学习英语的信心。教师在教学中更要注意培养学生学习英语的兴趣，端正学生对学习英语的态度。“兴趣”是最好的老师，只有对英语学习表现出良好的积极的心理体验且促其产生愉悦的轻松的情绪的学生，只有对英语学习有着正确的态度、充满着对学习英语的好奇和兴趣，且保持着积极的学习情绪的学生，才可能学好英语。
（3）加大对农村中学教学设施的投入，改善教学环境。在加强农村教师队伍建设的基础上，进一步改善农村中学的教学环境。要根据各地经济发展实际，分阶段逐步加大农村中学基础教育的投入，不断满足农村中学学生的实际需求。各级教育行政主管部门要努力为教师创造舒适的教学环境，大力弘扬人类灵魂工程师无私奉献的高尚品质。只要我们重视农村中学的英语教育，不断探索，不断实践，不断改进，就一定能全方位地提高农村学生的整体素质，全面提高农村中学英语教学质量和水平就能够实现。
参考文献
[1]姚伟.农村中学英语教学的困境.2009(6).
[2]米庆叶.目前农村中学英语教学的不良现状及应对[期刊论文].凯里学院学报,2007(2).
[3]晏小琴,倪亚音.农村中学英语教学现状及改革对策[期刊论文].农业考古,2006(6).
[4]李亚芳.浅析农村英语教育现状.2003(3).
提供一些审计论文的参考文献，供参考。[1] 思丽妮. 关于加强企业经济效益审计的思考[J]. 凯里学院学报, 2007,(04). [2] 黄辉. 论企业经济效益审计的重点和方法[J]. 铜业工程, 2007,(02). [3] 张宗亮. 企业经济效益审计初探[J]. (工会论坛)山东省工会管理干部学院学报, 2007,(03). [4] 唐振达,梁素萍,易金翠,何劲军. 现代企业经济效益审计的应用研究[J]. 广西财经学院学报, 2007,(03). [5] 刘春慧. 企业经济效益审计的内容要点及指标体系[J]. 山西财税, 2007,(01). [6] 孙论,陈晖. 探索企业经济效益审计之浅见[J]. 怀化学院学报, 2007,(06). [7] 黄淑玲. 浅谈企业经济效益审计[J]. 湖南科技学院学报, 2006,(08). [8] 付淑君. 企业经济效益审计的目标和模式探讨[J]. 现代商业, 2007,(16). [9] 王雪燕. 企业经济效益审计刍议[J]. 商业经济, 2006,(02).
你可以去看下（国际会计前沿）里面别人写的论文里面引用的参考文献呗~看看别人用的文献是什么
辽宁工业大学学报（社科）40河北工程大学学报（社科）40沈阳工程大学学报（社科）40沈阳大学学报（社科）40内蒙古农业大学学报（社科）160广西民族师范学院学报40景德镇高专学报70辽宁医学院学报（社科）45华北水利水电学院学报（社科）60河北联合大学学报（社科）50四川理工学院学报（社科)40孝感学院学报（社科）60西南农业大学学报（社科）70安徽工业大学学报（社科）70齐齐哈尔师范大学学报（社科）60太原师范学院学报（社科）40佳木斯大学学报（社科）70长春理工大学学报90邢台学院学报70滁州学院学报40安阳师范学院学报40咸宁学院学报70琼州学院学报50阜阳师范学院学报40鸡西大学学报70绥化学院学报70新乡学院学报60贺州学院学报40牡丹江大学学报60西昌学院学报（社科）60辽宁师专学报（社科）70新余学院学报45焦作大学学报45宿州学院学报40长春工业大学学报(社科）50重庆科技学院学报（社科）70河北北方学院学报（社科）45辽宁科技学院学报40长江大学（社科）90淮北师范大学学报（社科）50长春工程学院学报（社科）40牡丹江师范学院学报（社科）50许昌学院学报40凯里学院学报50沈阳师范大学学报（社科）50----------------------------------------
现为贵州师范大学党委委员、副校长。 贵州省高校人文社会科学研究基地“贵州原生态民族文化研究中心”主任,凯里学院学报主编。同时兼任西南政法大学法制史专业,贵州大学法理宪法学、经济法学专业和贵州民族学院刑法学专业研究生导师。省高校哲学社会科学学术带头人,省管专家,享受国务院特殊津贴,2003年荣获“中国杰出中青年法学家”提名奖。曾担任中国法律史学会副秘书长,现任中国民族法学会理事,日本国际二宫尊德思想研究会常务理事。主要著作有《清代蒙藏地区法制研究》、《藏族法制史研究》、《中国少数民族法制史》、《苗族习惯法的遗留传承及其现代转型研究》、《清水江流域林业经济法制的历史回溯》；合著合译的著作有《法律多元文化视角下的苗族习惯法与国家法——来自黔东南的田野调查》、《苗族习惯法研究》、《羌族法文化研究》、《中国少数民族法制史教程》、《苗族法制史》、《法人类学基础》等；在国内外学术刊物上公开发表学术论文一百一十余篇，编书20余种 。