如何在医学中体现人文精神历史上医学是最具人文精神传统的一门科学，然而，随着现代医学技术的迅 速发展，人们在享受医学技术提供服务的同时，却对医学的非人性化趋势提出越来越多 的批评。 文章认为在医学技术迅猛发展背景下兴起的技术至善主义是导致医学人文传统断裂 的主要原因，然而，随着疾病谱的变化和医学模式的转换，医学需要人文关怀的呼声已 开始被医学界重视。但是，人们也应当清醒地认识到，医学技术与人文关怀两者既不可 或缺也不能相互替代，而需要保持一种平衡和必要的张力。 关键词：医学；人文精神 20世纪医学技术的进步极大地促进了人类的医疗保健事业。现代医学已成为囊括探 索生命奥秘、防治疾病、增进健康、缓解病痛的一个庞大的综合体系。然而，具有讽刺 意味的是，当人类在享受现代医学技术提供日益增多的保健服务的同时，人们却对医学 的非人性化趋势产生疑惑并提出越来越多的批评，呼唤重新审视医学的目的和价值，期 盼医学人文关怀传统的复兴。 一、 医学人文精神：传统的断裂 由于医学的目的是救治在病痛中挣扎、饱受躯体疾患和精神痛楚折磨的病人，因此 ，医生除了应具备有用而必要的知识之外，“还应当具有优秀哲学家的一切品质：利他 主义，热心、谦虚、冷静的判断、沉着、果断、不迷信。” 自古以来，医学就一直被认 为是最具人文传统的一门学科，医生是最富含人情味的职业。在中国古代，医学被称为 “仁术”，医生被誉为“仁爱之士”，行医治病、施药济人被认为是施仁爱于他人的理 想途径之一。在西方，古希腊医学家希波克拉底认为“医术是一切技术中最美和最高尚 的”。强调人体的整体性、人体与自然的和谐统一是古代东西方医学思想的共同特征， 古代医生在治病过程中并不囿于有病部位的治疗，而是主张机体的整体性康复。他们相 信“人体是由其本身的各个部分的一致而又交流着的知觉环构成的，当其中任何一部分 受到侵袭时，整个身体都可能受到影响。……因此即使人的很小部分受伤，全身就感到 疼痛，因为各部分是相互联系的。” 所以，医生不仅应当注意有病部位的治疗，而且也 应当关爱病人。病人躯体上的不适往往也导致精神上的痛楚，更何况疾病有时被视为上 苍对人类不良行为的惩戒，病人从而遭受到躯体和精神上的双重折磨，所以医生舒缓病 人的精神压力也有益于躯体疾病的康复。古代医生强调对医疗技术的热爱与对病人的热 爱两者之间的密切关联，一方面是因为他们相信医术的目的就是解除病人的痛苦，或者 至少减轻病人的痛苦。另一方面则是由于他们缺乏有效的治疗和缓解病痛的手段，于是 他们在竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施的同时，更注重对待病人的态度和行为方 式，通过对病人的同情、关心、安慰等，给予病人情感的关照。 医学人文精神传统不仅在医生的治疗活动中延续，也凝结成稳固地体现慈善、博爱 精神的医学建制——医院。在医学史上，无论中外，医院的兴起无不与仁爱、照顾和关 怀相关。古罗马时期的一位慈善家，为护理贫病交加的患者，变卖了自己的财产，创办 了第一家医院。我国北宋时期文学家苏轼，在疫病流行期间，为照顾无家可归的病人， 创办了“安乐病坊”。还有欧洲中世纪的“修道院医院”以及法国大革命时期兴办的“ 普通医院”，都以照顾和医治贫困病人为己任，充溢着人道主义的关爱之情。 20世纪以前的医学，在疾病诊治方面的能力十分有限，即便是在医院，也只不过是 一种规范化的照顾程序。在20世纪，医学发生了巨大的变化。现代化医院里装备了各种 诊断仪器和设备：从X射线、心电图、电镜、内窥镜、示踪仪、超声诊断仪，到自动生化 分析仪、CT扫描、正电子摄影（PET）、核磁共振成象（MRI）。医生们凭借这些仪器设 备能准确、动态、自动地诊断、分析疾病原因和机体的功能变化。肾透析机、心肺机、 起搏器、人工脏器等在临床治疗中发挥着重要作用，化学药物、器官移植、生殖技术、 介入性治疗等提供了多种有效治疗手段。不断涌现的现代化诊断、治疗技术将医生的注 意力从关注病人吸引到寻找致病原因、分析偏离正常值的数据、发现细胞或分子的结构 和功能变化上。为了更准确、有效地诊治疾病，按疾病的不同位置或类型分类的临床专 科和亚专科纷纷建立，在此病人被简化为因机体的某一部位损伤或功能失常需要修理和 更换零件的生命机器。为了便于现代化医院的管理，病人的姓名也被半军事化的番号所 取代，病人的个性化被疾病分类的统一化所溶解。医学专业化的发展导致了医疗保健程 序的分解，在现代医学的词汇中病人一词被分解为病因、病原、症状、体征等单个的词 素，病人的痛苦被转化为检验单上的数值和各类影像图片。于是，作为一个整体的病人 就这样逐渐地在现代医学诊疗过程中被逐渐消解了。尽管对病人的关照依然被提及，但 那已是现代医学技术范畴之外的事情了。医学中的人文精神在现代科学技术洪流的冲刷 下失去了往日的光彩。 二、 技术至善主义：医学的异化 20世纪以前，医学技术的进展是相当缓慢的，医生们凭借有限的药物和实践中摸索 的经验，为病人解决力所能及的问题。在20世纪，这种局面发生了更本性的变化，医学 不仅获得了消灭、控制疾病的武器，而且还掌握了操纵生命的密码。随着医学技术的飞 速发展而形成的“技术至善论”将人们锁定在医学“能做，必须做”的雄心勃勃的幻想 中：人类可以消除一切病痛、人的所有器官都象机器的零件一样损坏后可以更换。新技 术对医生的行为和医患关系产生了深刻的影响。不断更新的诊疗技术导致了医生花费更 多的时间在实验室，而不是在病人床边聆听病人的陈述和与病人交谈。医生更加关注的 躯体问题而忽视病人的情感，因为躯体问题能被测量，情感问题则不能，而且医生们相 信如果躯体问题解决了其它问题都将迎刃而解。简而言之，现代医学试图以技术去消解 医学的非技术维度。 现代化医院的环境也似乎很难有助于重视精神的价值。日常工作由机械性的拨号、 按钮和计算机统治着，所有操作都是必不可少的甚至是至关重要的。诊断治疗的机械化 、自动化、计算机化使医生远离病人的非技术接触，导致了医疗程序的非人格化、装配 线化、超市化。死亡被看作是分子的瓦解，疾病被看作是细胞或分子结构和功能的异常 。医院的操作程序很少关注病人的感觉，这或许应归结为尚未发明出对恐惧、苦恼和不 悦检验的有效仪器。由于时间就是金钱，那么，在提高效率的名义下，给予病人个人的 时间被压缩到最少。在强大时间压力下，面对候诊室外排满病人而感到精疲力竭的医务 人员不可能是同情的来源。此外，还有医学发展本身未料到的后果：医源性和药源性疾 病――由于药物或诊断治疗过程而导致的疾病的增加。重视药物治疗，轻视其它控制疾 病环节的管理，导致人们把全部信赖寄托在依靠药物和手术治疗上，以致于造成以药物 保障健康的现代迷信。美国有人报道，有30～40％的手术是不该做的。在成千上万种药 物中，确切有效的仅占10％，可有可无的占30％，根本无效的占60％。英国的类似研究 表明确实有效的药物只占15％。 盲目地依靠诊断仪器数据而不全面询问、检查病人也导 致了临床误诊率的上升。 值得注意的是，张扬技术至善主义背后的潜在动力是追求更大的经济利益。毫无疑 问，高技术将带来高利润，在此医学界与药厂和生物技术公司分享共同的喜悦。自从十 年前开始基因治疗的临床试验以来，基因治疗的功效被广泛鼓吹，但在数百个基因治疗 试验中，至今还没有任何一例毫不含糊地证明具有临床疗效。尽管我们必须承认科学探 索并非坦途，需要付出艰苦的努力甚至失败的代价，然而也应当警惕高技术的负面影响 ，警惕一些不切实际的承诺会对所有关注这一领域的人们产生的消极作用，并导致做出 有悖于科学、患者和社会最好利益的决策。令人不安的是，这种因利益冲突而导致的客 观性缺乏，不仅牵涉到个人，也牵涉到学术机构。例如在2000年出版的美国《科学》杂 志上，发表了一篇题为《基因治疗者们，先治治自己》的社论。社论的作者是普林斯顿 大学的医学教授、前任美国人类基因学会(ASHG)主席Leon E．Rosenberg。他对于最近广 为报道的几起基因治疗试验中患者死亡的事故极为关注，并且对于基因治疗中的急功近 利，以及诱导公众对基因治疗产生过高期望的倾向提出警告。 虽然我们不能由此全盘否 定基因治疗这一临床医学领域的研究成果，但它提醒我们应当以更严格的科学态度来审 视它。 我们还应当看到，目前某些倍受推崇的“高技术”其实既不高明也不高效，或许只 是费用高额而已。美国著名医学家刘易斯称之为“半吊子技术”(halfway technology) ，如冠状动脉搭桥术后常出现再狭窄，病人的生活质量也不高，冠状动脉腔内成形术 (PICA )也是如此，此外还有重症监护病房（ICU）中那躺在病床上戴着人工呼吸器、身上插满 各种管道的濒死病人。美国学者报告，他们的卫生经费有一半用于挽救仅存活半年的病 人身上，而目前尚有4000万人，特别是其中一半以上是儿童，缺乏基本的医疗保障。 由 此可见，医疗费用虽然在某种程度上与生命存活时间成正比，但并不一定能有效地改善 生命质量和健康状况。临床医学强调广泛而昂贵的治疗虽然挽救了某些危重病人的生命 ，延缓了死亡的进程，但并不能根本解决健康问题。随着时间的进展，人们开始认识到 ，单纯无条件地依靠医疗技术来保护和延长生命是有欠缺的，这种脱离了病人去治疗疾 病，将病人视为“肉体物质”或“生命机器”的倾向，可能导致医疗保健的畸形发展， 给病人和社会带来的沉重经济负担。医学的异化越来越受到人们的批评：专科化消解了 整体性的人，技术化忽略了人的心理，市场化漠视人的情感。如何解决发展高新技术与 适宜技术之间的矛盾；协调关心病人与治疗疾病之间的矛盾成为现代社会亟待解决的问 题。 三、 医学人文关怀：急切的呼唤 尽管医学在20世纪已经取得了辉煌的成就，然而当下人们对医学技术进步的回应却 是“做的越好感受越坏”。 20世纪70年代以后，人们不再盲目乐观地为医学技术的成功 而摇旗呐喊。人们开始关注人工肾、心脏移植等高技术应用带来的稀有卫生资源分配的 公正问题，开始担忧试管婴儿、脑死亡标准产生的负面效应，开始对遗传工程和生物技 术发展的不良后果出现恐惧，对医疗保健非人格化倾向的表示不满，对不堪重负的医疗 费用和卫生资源分配不公提出批评。在这种情况下，人们对于通过发展医学技术来提高 和改善健康水平和生命质量的承诺感到失望，对于现代医疗保健制度的效益和公正性提 出怀疑。有学者指出：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导， 而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦。” 也有学者感到，“ 正如我们不相信军火工业的目的是保卫国家安全一样，我们也难以相信医药保健产业的 目的是为了增进人类的健康。” 他们批评现代医疗保健体系已演变成为“医疗产业复合 体”（medical-industrial complex），批评在自由市场经济体系中，“高技术—高费 用—高利益”已成为“医疗产业复合体”的目标。因此，毫不奇怪，自20世纪70年代以 来，公众日益增加对“医疗产业复合体”的反感，而乐于接受更人道地对待他们的传统 医学或自然疗法。 为此，医学界和社会上的有识之士急切地呼唤医学需要新的转向，需要重新定义医 学的目的，需要人文精神的关注。 20世纪70年代在西方国家出现的病人权利运动、自我 保健运动、自然疗法运动、整体医学运动，生命伦理学的诞生和发展，以及70年代后期 生物－心理－社会医学模式的提出，都充分地显示出医学已开始出现新的转向，即从在 生物学因素方面探寻疾病的原因和治疗的倾向，向立体化、网络化、多维度地审视健康 和疾病问题转向。与此同时，随着生命科学研究的深入，人们更加清楚地认识到生物机 械论的局限性和人的整体有机联系。医学界涌动着回归人、回归社会、回归人文的思潮 ，强调医学的目的是以人为本，医学不仅只是对疾病的治疗（cure），而且更需要对病 人的关怀和照料(care)。 然而，要扭转长期以来生物医学模式所形成的思维定势并非易事。即使到目前，许 多医生并未充分认识到生物医学模式的局限性，不理解医学本质和价值。在技术社会中 ，人们强调硬科学的定量资料，回避模糊性和多元化，对生命的价值和疾病的意义等哲 学问题感到窘迫。但就医学而言，由于它经常面对病痛与死亡，若医生忽视病人的价值 、不探求生命的意义和医学的目的，其后果是难以想象的。 好医生是承诺对病人实施最好的保健的医生。现代医生面临的挑战是在科技知识和 人文素养之间保持平衡。解决这一问题的最重要一步是强调成为一个医生不仅需要自然 科学知识，而且也需要人文社会科学知识。古希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）说 ，你对待人的最好方式是你对他们的爱，对他们的事情感兴趣。美国著名医学家、人文 主义者奥斯勒（W. Osler）指出，“作为医生需要不断提醒自己，在看病人时，应当坐 下来，哪怕只是30秒钟，病人会因此放松，更容易交流思想，至少感到医生愿意花时间 对他的病人有兴趣。这是医生的基本哲学。” 目前，欧美各国已深刻认识到加强医学人 文社会科学知识教育的必要性，许多大学的医学院和临床医院都设置了相应的课程和实 践训练，以促进医学科学与人文精神的结合。 我国传统医学是人文主导型医学，具有丰富的人文精神资源。如它十分重视医疗实 践的伦理价值，强调医疗活动以病人而不是以疾病为中心，把病人视为一个整体的人而 不是损伤的机器，在诊断治疗过程中贯穿尊重病人、关怀病人的思想，主张建立医患之 间的合作关系，将“医乃仁术”作为医学的基本原则。这些宝贵的医学人文精神遗产在 现代社会闪耀出诱人的光芒。遗憾的是，在西方医学技术的影响下，我国医学界也表现 出类似的重技术轻人文的现象，甚至在传统医学的临床实践中也出现了忽视人文关怀的 倾向。如何在现代社会重建科学的医学与人文的医学的平衡也是中国医学界面临的难题 。 为什么医学中人文问题的重要性说的多而变化的少呢？可能是因为缺乏适当的检验 医学人文教育的标准。“软学科”性质是难以测量的，尤其是培养一个既有科学头脑又 满怀人文精神的医生需要经历长期的实践、并非象学习专业技术那样能立即见效，更何 况人文精神并非是简单地从书本中学到的知识，而主要是从生活的经验和临床过程中感 悟和体验的。 四、 医学人文关怀：科学的回应 随着医学的发展，人们日益深刻地认识到医学各学科间以及医学技术与人文社会科 学间的整体联系，更加明确医学的技术发展与人文关怀是密不可分的。正如德国著名物 理学家、诺贝尔奖金获得者普朗克所指出：“科学是内在的整体，它被分解为单独的整 体不是取决于事物的本质，而是取决于人类认识事物的局限性。实际上存在物理学到化 学，通过生物学和人类学到社会科学的连续链条，这是任何一处都不能被打断的链条。 ” 在机械唯物论影响下，近代医学从交谈的艺术变成了沉默的技术。许多医生认为在 诊断疾病上，客观指征，如找到病灶、发现异常比病人的主观感受更为重要，X线、心电 图、实验室检查、的结果激素、化疗、抗抑郁、CT是高度有效的工具，不需要更多的语 言。医生们认为语言在与疾病的斗争中价值不大，已习惯了不使用语言作为治疗工具。 普通公众也相信那些技术设备。虽然有些医生在某种程度上也认识到他们的话语对某些 病人有治疗作用，但他们决没有想过这是科学的事情，也没有想将语言作为治疗手段。 现代科学研究表明，话语的治疗价值，尤其是诊断治疗中与病人的交谈应当引起临床医 生的重视。临床医生应当了解使用语言作为治疗工具的价值，避免其副作用，有时甚至 是毒性作用。 早在荷马时期就有关于语言有益于病人的应用：如祝愿语，讲话者鼓励病人，提供 人道支持；祈祷上帝恳求干预病痛；魔咒，以驱赶恶魔。亚里士多德认为，宣泄压抑的 情绪是治疗性的。在我国古代医学经典《灵枢•师传》对语言的治疗作用也有精辟 的论述：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之 以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”随着现代神经科学、免疫学和内分泌学的 进展，许多研究已涉及到情感状态对某些化学物质的产生和某些激素分泌的影响。例如 ，脑内啡呔是内源性吗啡样物质，其产物或分泌事实上可能被各种外在因素所影响。人 们通过对免疫系统、神经系统和内分泌系统之间的相互联系、相互影响的认识，更深入 地理解了人体整体性以及人体的机能状态与抗病能力之间的有机联系。因此，医生使用 语言作为治疗成为科学上容易理解的事情，因为他知道如何以适当的方式影响病人的情 绪状态。在此，科学再次带给我们一些新概念，并对医生讲话的治疗意义作出了合理的 解释。 实际上，许多高年资的医生都有这方面的经验。哈佛心脏病学家Bernie Lown说，最 重要的治疗开始，可能是医生在急诊室里见到心脏病发作病人时，告诉他一切事情都在 控制中，他将会好起来。在这种情况下，语言作为信任关系被用于治疗。对安慰剂的研 究也提示医患之间的信任联系可缓解疼痛或减少止痛药的需要。事实证明，在癌症治疗 中那些有勇气面对癌症的病人比那些持消极态度的癌症患者效果更好些。在此并非是让 医生应获得信仰疗法者的技巧或指望出现话语治疗的魔力，而是强调使医生手中的巨大 医学科学技术力量与治疗中的人文情愫保持一种适当的平衡。医生的医疗实践必须立足 于科学基础，但他们可以学会似乎只是非正统医生具有的一种治疗情感。话语治疗需要 探索和研究，使之成为医学科学与艺术的综合部分，在21世纪显出更为诱人的魅力。 五、 医学技术与人文精神：必要的张力 既然医学是与人类生命直接相关的科学，医疗技术是增进健康、减少疾病的艺术， 卫生保健是关系到人类幸福的事业，医学理当是科学技术与人文关怀融合的最好结合点 。“天人合一”，科学技术与人文精神的渗透与融合是现代医学的理想目标。然而，在 实践中人们却发现，实现这种理想的融合是并非易事，还有漫长的路要走。人们不得不 承认，在相当一段时期内我们依然会面临科学技术与人文精神之间的不断冲突。 随着社会的发展和生活水平的提高，人类对卫生保健的需求日益增加，而医学技术 的发展为满足不断增长的保健需求提供了保障，因此，医学技术的发展方向与人类的根 本目的是一致的。然而，我们也应当看到医学技术的迅速发展必将不断对人类的精神生 活、传统道德规范提出挑战。我们已经遭遇了现代医学技术无节制地应用给个人、家庭 和社会带来了的沉重的经济负担，我们也将面对克隆人、人工大脑等对人类社会产生的 尚难预料的潜在影响。生命维持系统模糊了生与死的界限，转基因动物器官移植将突破 种间屏障，当“只剩下脑袋的霍金” 面对由老鼠体内培育的精子和卵子经体外受精再经 胚胎移植而孕育出生的婴儿时，他或许有冲动要写“生命简史”了。 一方面人类需要大力发展医学技术以保障和促进自身的健康，不得不突破传统观念 ，重建价值观、道德观，如生命质量观、生命价值观、脑死亡观的提出，充分反映出人 类社会必须建立一套新的价值体系来。另一方面，人类又警惕着高新技术带来的不利影 响，设法确保使之为人类利益服务，避免其消极作用。认识到医学技术是既能造福人类 ，也可能给人类造成灾难的双刃剑，保持医学技术与人文精神之间的这种张力将有利于 医学技术与社会文化之间的协调发展。在此，以人文精神确保技术应用的正当性是十分 重要的。科学医学指导什么是正确有效的治疗，人文医学指导什么是好的治疗。在这种 情况下，医生将对病人说，我有知识，我会用我最好的知识为你提供你所需要的最好的 服务。 医学发展到21世纪已不再只是一门复杂的科学技术体系，同时它也成为了一个庞大 的社会服务体系。医学科学与人文精神的融合，不仅意味着对病人个体的关照，而且还 蕴意着群体的关照：确保每个公民都能分享医学技术的成就。尽管在为所有公民提供医 疗服务上是有限的，但它体现了对人人享有卫生保健的公平原则追求和起码的社会良知 ，确保医学技术沿着造福全人类的道路前进。因此，提倡医学的人文关怀是21世纪医学 发展的主旋律，它不仅是对医生的要求，也是对整个卫生保健服务的期望。
文/慕瑭
《大医精诚》一文出自唐代医家孙思邈的《备急千金要方》，历来被奉为医学人文的经典之作，而其文章主旨“大医精诚”四字更成为了后世每位学医、从医、行医者应铭记心头的职业操守和道德准则。下面，我想结合当今时代的变化及自身的感悟简要谈谈我对“大医精诚”的理解。
首先，阅读《大医精诚》一文，便可感到一位“大医”的形象跃然纸上，令人肃然起敬—— “凡大医治病，必当安定神志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……” 。不得不说，文章中的这位“大医”境界相当之高，“无欲无求”“誓愿普救含灵之苦”等等字眼，恐怕是许多人终生难以企及的高度，甚至这样的境界让许多人读后对医生这个职业“敬而远之”。扪心自问，我们当医生是为了什么？是为了赚大钱发家致富？还是为了攻克疾病难题获得成就？我想，医生的本质，就是治病救人，既不为利，也不为名，这应该是一个医生的身心所系，甚至是抛却自己生命也在所不惜，正如孙思邈所言“亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”。如果能够以“治病救人”为自己终生的一个理想和追求，甚至是信仰的话，这样便可谓之“大医”，否则只能称其为“小医”。而有时我觉得，能做一个本本分分的“小医”，虽然没有“安定神志，无欲无求”的崇高境界，也为生计奔波，也为人事烦劳，但能够尽己所能为当地百姓解决一些大大小小的毛病，让他们的生活更幸福、更健康，都已经很不容易了。
其次，我想谈谈对“ 精诚 ”二字的理解。有人说，“精”是指医术精湛，“诚”是指医生要有高尚的品德修养。我觉得这样泛泛且断章取义的解释不应该继续这样传播下去。学医亦是治学，同其他学问一样，应当保持严谨而认真的态度。原文开篇即解释了“精”的内涵——“精”并不是指医术精湛，而是强调医生应“用心精微”。原文先引张湛之言“夫经方之难精，由来尚矣”，告诫学医者要掌握“经方”（即先人流传下来治病的各种经典的方法）是很难的，必须要下苦工。孙氏进一步说：“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。”这段文字旨在告诉习医之人：审察疾病，诚属不易；用心精微，始可为医。由此可知， “精”指的是用心之精，而非医术之精——用心之精关乎医德，非钻研所能补；医术之精关乎医技，乃努力所能及 。
再说“诚”。“诚”是中华文化的一个重要概念，历来被古今圣贤所推崇，可谓是立身之本，处世之根。各行各业，莫不以此为根基，从医当然也要以“诚”为先。《中庸》曰：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”又曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” “诚”，即真心诚意，不虚伪，不造作。古人说：“精诚所至，金石为开。”“诚”看似容易，实际上是需要一生不断地修行才能达到的境界。
孙氏说：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”这段文字所批评的现象，至今仍然存在。谨言慎行，不随便指说人之是非，亦不高扬己之医术，这是一位医生基本的职业操守。可在当今，仍能见到一些医生做出与此截然相反的事，这不得不令我们反思。
《大医精诚》虽然没有告诉我们任何一首方、一味药，但它之所以能流传千古，被奉为医学生必读之经典，正是因为它其中所蕴含的医道，是比良药秘方更为珍贵的财富，让我们每位医者受益终生。
关于人生哲理的优美文章
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。下面我收集几篇关于人生感悟的文章，希望大家认真阅读!
人生是一个不断历练的过程。只有失败的事情，没有失败的人生。人生也是一个不断失败，且又不断前进的过程。失败，增长的是智慧;挫折，磨练的是意志。无论任何事情，只要坚持到最后，最终会赢得胜利。
生命不止，岁月不熄。人生需要一个百折不挠的精神。生活有时就像爬山，跌倒的时候，即使滚落到山脚下才爬起来，依然不能放弃。
生活不会无缘无故的给你多少，每一次的成功，都是自己努力的结果;而每一次的努力，又会让你取得更大的成功。
生命中的坚强，不是曾经经历过多少次风雨，而是历经风雨时，依然能够选择义无反顾的前行。
或许人生曾经对谁有过偏爱，但命运却掌握在自己手里。时间带走的，谁也无法挽留 ，但今天留下来的，相信一定可以创造出让自己满意的未来。
岁月的心中总是装着慈悲，无论走到哪儿，命运最终得到的都将是一份宽厚。而大多时候，时光却总是一位旁观者，看着你尝遍人生百味，却从来不会主动站出来，哪怕是帮你一次也好。
每个人都希望把平常的日子过成诗，把平凡的岁月酿成酒。而大多时候，心中的诗却总是躲在那个叫远方的神秘地方，而酿出的酒，也常常变成一杯清苦的茶。
并不是命运故意捉弄谁，而是有些东西，往往在得到后，便不再珍惜;有些事情，只有在品尝过苦涩后，才懂得生活中任何一种事物都有苦中有甜。
不要做那个追梦的人，因为追求任何一种不现实的东西，到头来苦的、累的还是你自己。有时候，梦幻与现实之间看似遥远，但当你明白后，就会发现，它们之间只差你一个成熟的距离。
人生是一本无法改写的书，每一步的行走，都会在这里留下一页历史。而这本书里，也将会有许多无法续写的篇章，让你从此懂得人生还有遗憾、无悔和生命的珍贵。
生命中的沉厚，就像一坛陈年老酒，愈陈愈浓，愈久愈醇。人生大可适时的给岁月留一份厚重。因为只有经历过，才懂得苦;尝过了，才知道甜。
人生亦如茶，手捧生命的温度，看浮华三千，尝人生百味。红尘有暖，岁月，只有在暖中才有幸福，福至，才感到真情;茶中有静，人生，只有在静中才能开悟，悟透，才懂得取舍。
尘缘如梦，梦中的风景再好，也只是昙花一现，稍纵即逝。醒了，才知道只有打理好自己的心园，才能感受到人生中什么是真正的春暖花开。
人生的脚步不要走得太快，生活的美好不是追求终点的辉煌，而是路上一直伴你前行的风景。
尘世风烟，世象皆空。清守一静处，虽诸多辛苦，终自有一善。凡尘游走，自有苦乐哀愁。苦多了，亦有甘来;悲过了，自会快乐。
人生浮世，看尽三千繁华，皆为乐而苦，为苦而悲。大千世界，芸芸众生，世人皆苦，我自独乐;世人皆乐，我亦同欢。繁华如云，沧桑入水，修行不在时间长久，心有莲花，芬芳自来。
人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。
人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。
世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔?因为我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼睛看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。
心灵，纯净，无染，本来就是透明的，她就是自由之王，无比庄严，无比尊贵。欲望是什么?就是束缚我们的绳索，禁锢我们的枷锁，把我们牵引着，捆绑着。我们随着他，追着他，陶醉着，快乐着，幸福着，渐渐深陷其中，渐渐被麻醉了，渐渐无法摆脱，最终彻底失去了自由，最终把我们变成了他的奴隶。当我们发现时，已经是痛苦深渊，不堪其累，无法自拔。欲望越大，越难满足，人活得也就越累。时间越久，所需的量越大，想得到得到同样的快乐，只有加量。最终结果是什么?毒发身亡。
能让我们快乐，幸福的，不是无穷无尽的逐步升级的欲望，而是一颗纯净无尘的真心。我们认为只有满足不断增长的欲望，就能得到自己想要的快乐和幸福，其实是一个彻头彻尾的错觉。只有减少欲望，降低期待，去掉杂念，驱除控制我们的枷锁与绳索，才是唯一获得幸福与快乐的办法。
心，有翅膀吗?没有。心，有形状吗?没有。心，其实就是无边无际的虚空。她，大而无外，小而无内。你让她大，她就大。你让她小，她就小。当我们争小利时，她就小，可以比尘埃还小。用小心看微尘，微尘就会大如宇宙，一滴雨就足以淹死你。当我们无争时，心就大，大如虚空，宇宙都会小如尘埃。宇宙都小如尘埃，我们还争什么?
生命看破了，不过是无常。爱情看破了，不过是聚散。人生看破了，不过是得失。其实世界皆有定数的，宇宙有成住坏空，人有生老病死。宇宙万物都有规律可寻，都有秩序，都有轮回。只是我们如那井底之蛙，如那小小的细菌，何曾一睹她的真面目。在无边无际的宇宙，无量无边的虚空里，我们短短百十年岁月，能算得上一刹吗?细菌观宇宙，会是一个什么样子?井蛙观天，徒增笑耳。
世上有佛吗?没有。如果说有，就是你自己。自性即是佛。除此再也无佛。成佛很简单，让心灵大如虚空。成魔很简单，让心小如微尘。大道至简，仅此而已。世界上有净土吗?没有，净土只在你心里。世界上有地狱吗?没有。地狱也只在你心里。心量大，即净土。心量小，即地狱。没有什么不可说的奥秘。
我们是什么?佛与魔的混合体。佛，如冰;魔，如水;欲望，如火。佛经，如冷空气。火烤冰，成水。水，沸腾，成魔。冷空气，熄火，冻水，水结冰，成佛。如想无魔，必须无佛。佛灭则魔灭，因为佛魔不二。所以修心的最高境界是：见佛杀佛，见魔杀魔。做到心中无佛，也无魔。让心空无一物，也就是心有万物。心无一物，空如虚空。万物岂不都在心里了?什么物体不在虚空里?逻辑推理：无即是有，有即是无。从而得到生即是死，死即是生的真理。所以，不来不去，不死不生，究竟涅盘。
做心灵的自由之王，不做欲望的奴隶。解放自性，释放心灵，让她飞翔，让她壮大，直至无边无际，与虚空合一。降低欲望，减少贪嗔痴，打碎枷锁，解除绳索，我们就不再是奴隶。同理，拜伏在佛脚下的，岂不是佛的奴隶?你拜一万年，都成不了佛，只是可怜的欲望的奴隶而已。佛祖不是已经告诉我们了吗?《金刚经》记载：以音声，以色身见如来，都是人行邪道，不能见如来。
心灵，本来就是至尊无上的自由之王，为何要沦为卑贱的奴隶?所以，释迦牟尼佛说：天上，地下，唯我独尊。谁唯我独尊?——自性。你的自性就是佛，除你的自性之外，再也无佛。能拯救你的，只有你自己。因为除你的自性之外，都是幻觉!包括释迦牟尼，包括观世音，包括阿弥陀。他们只是渡船而已，并不是佛。真佛只有一个，就是你自己。
人生从少年到青年到中年，再从中年到老年直到暮年，暮年便进入黄昏之年了，虽然短暂但是很美，就像太阳快落山的夕阳。很多经典的哲理短文，会让我们更好的看见人生的意义以及真实。下面是我为大家整理的经典的人生哲理短文，希望您喜欢!
人生在世，求生、求钱、求权、求欢乐、求健康长寿……凡尘俗世，芸芸众生，谁人无欲无愿，又有谁能逃离了烦恼。生命中不如意事十有八九，要学会超越，烦恼时不必倾诉，不必让别人分担你的痛苦，要自己化解。烦恼的人一定是寡欢抑郁，做什么事都没有心情，把痛苦写在脸上，让别人看吗?看你烦恼，有人同情，有人笑话，只有在充实的忙碌中让烦恼消失。
面临烦恼，常想一二，不思八九。因为，人生不如意事常八九，我们生命里不如意的事占了绝大部分，因此活着本身是痛苦的，但扫除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不至于被八九成的不如意打倒了。
每个人在人生漫长的旅途中往往是悲欢交集，要学会在顺境逆境中遇事均泰然处之，要有勇气面对现实，就能在困境中绝处逢生。屋小如舟，心宽似海，天大的事能够拿得起放得下。
不论是谁，在人生的道路上，有时总难免身陷逆境一时又无力扭转面临的颓势，那么，最好的选择就是暂且忍耐。事物总是不断的运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。学会忍耐，就是学会不做蠢事，就是学会不做那些一时痛快，后来又终身后悔不已的事。纵横正有凌云笔，踏平坎坷向天歌。
人生在世有两难：登天难，求人更难;有两苦：黄连苦，贫穷更苦;有两薄：春冰薄，人情更薄;有两险：江湖险，人心更险。要知其难，守其苦，耐其薄，测其险，则可以处世。
人生，难也好，苦也好，薄也好，险也好，谁都不能仃下来，非往前走不可。在追求的途中，尤其在重大的失败之后，我们往往找不到前进的方向，看不到灿烂的阳光。此时，是沉沦还是奋斗?这是磨炼我们的意志，锻炼我们一步一步地走向成熟的过程。
拥有希望的人，心灵的土地上布满了绿洲;缺少希望的人，心灵的土地便会荒凉。无论身陷怎样逆境，人都不应该绝望，因为前面还有许多明天。
悲观的人，在希望中仍是失望，乐观的人在失望中仍是希望。经不起风雨，长不成参天的大树。走不出自我的小圈子，找不到温暖的泉源。身处逆境，只有靠沉着、乐观、坚韧，才能冲出逆境，到达光明的彼岸。
确实，人生难得一乐;也确实，人生悲苦很多。大千世界，不同心绪的人有不同的表现。不管怎样人生的境界，应该是欢愉的，不管得意也罢，失意也罢，都应该看到世界的美好，看到前途的光明，看到氛围的和谐。大石挡路，勇者视为前进的阶梯，弱者视为前进的障碍。
人生能得一知己足矣。常言道：“万两黄金容易得，天下知己最难求;春风满面皆朋友，欲觅知己难上难。”说明世上最难得到的是知己。我觉得世间什么都能通过努力而得到目的，惟有知己难求。
恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相投者，谓之知音。所谓知己——更通俗一点来说，就是通心者也，心能相通是世界上最难做到的事情，俗话说：知人知面不知心，说的就是通心的问题。心是看不见，摸不着的，就是天天、时时在一起也未必就能相通，难就难在通字上，心能通者：幸福也。
通心者还要有缘分，不是跟谁都能通过努力达到的，而且是双方都有要有这个感觉，这是何等的难事啊!单相思是徒劳的，只会痛苦，被别人想是幸福的，但也不能到达通心的目的。缘分这个微妙的东西说起来很旋乎的，有点唯心的想法，我很相信缘分的，最起码没有缘分是不能成为知己的。
许多夫妻在一起生活了很多年，心都有未必相通，他们在一起只是为了维系家庭和抚养下一代，很可悲的。通心者有一条是必备的，那就是：理解!要站在对方的立场上想问题、思考问题，要正确地面对对方曾犯过的过错，得饶人处且饶人，不能得理不饶人，这在一般人、凡人来说是很难做到的。我只能做到以诚待人，将心比心，与人相处，以诚为本，宁可人负我，绝不我负人，诚为万事之本。
人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。”人生的道路是曲折的复杂的，有些是正常人也预想不到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。当然，人生前进的道路上，难免会遇到这样那样的问题和挫折。人生道路，漫长而坎坷，重要的是要能主宰自己。生命是一首歌，吟唱着人生悲喜交加的苦乐年华，只要你勇敢的面对人生，不停的去探索适应，才能够在这个社会上很好生存。
人生的旅途，总是蜿蜒曲折坎坷不平的，当恶运向你袭来的时候，最要紧的是要有宽广的胸怀，远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力，用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活。鲁迅曾说过：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。身处逆境应该象雪中的青松，隆冬的红梅，重霜下的秋菊，那样在逆境中奋起，在逆境中成材。
人的一生不可能平坦如意，真正走过平坦人生之路的人，可能是平庸的。而一个有为的人，他的道路多半是曲折的，挫折可以成为内驱力的一种源泉。
乐观的人，他不管遇到什么困难，什么苦楚，什么意外，从不悲观，从不灰心，从不失志，总是顽强地在逆境中拼搏，在坎坷中迈进。总是坦坦然然，快快乐乐地历经人生的里程。
人民日报摘抄100个优美的句子：
1.细数门前落叶,倾听窗外雨声,涉水而过的声音此次响起,你被雨淋湿的心,是否依旧。
2.站在寒冬的冷风中,漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义,我忍不住怆然泪下。
3.你在雨中行走,你从不打伞;你有自己的天空,它从不下雨。
4.那段岁月,无论从何种角度读你,你都完美无缺,你所缺少的部分,也早已被我用想象的画笔填满。
5.回首往事,日子中竟全是斑斓的光影,记忆的屏障中,曾经心动的声音已渐渐远去。
6.往事是尘封在记忆中的梦,而你是我唯一鲜明的记忆,那绿叶上的水珠,是思念的泪滴。
7.相信优美的生命,就是一曲无字的挽歌,漫过心际的孤独,早已蔚然成冰,而你,是这个季节最美丽的音符。
8.酒般的思念,一饮就醉,醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是,月醉了,夜醉了,我也醉了。
9.谁与我醉明月,愁在夕阳中。
10.融进银河,就安谧地和明月为伴,照亮长天;没入草莽,就微笑着同清风合力,染绿大地。这样,才算得上善待生命,不负年华。
11.她忧伤而美丽的面容,是我一辈子都读不厌倦的诗。
12.爱是一种牵挂,无论步迹到哪里,心却系在那披肩秀发的发梢。
13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地,独自的雨夜。这样的雨夜里,天有泪,烛有泪。天泪有声,烛泪有形,唯有斯人面上簌簌流下的,是点点无声无形的热泪。
14.云一样的思绪,飘过来又飘过去,最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞,哀怨如晨雾。我看得清你,你看得清我,我们在同一地平线,做着不同的梦,我的梦白如花朵,你的梦红如晚霞。
15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子,有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。
16.曾在阳光下幻想着云游四海,浪迹天涯。
17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想,天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。
18.思念,是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念,才有了久别重逢的欢畅,才有了意外邂逅的惊喜,才有了亲友相聚时的举杯庆祝。
19.我常常以为,记忆是最容易模糊的东西,在时间的流逝里,它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转,也慢慢淡去。刻骨的,只有那么几个回眸,牢不可破地粘在了记忆里。
20.在人生和世界的激流中,他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶,在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。
21.一个秋风萧瑟的寒夜,当天边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心中最美的风景之后,我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾,不再感叹生命的尽头总是轻烟。
22.一个人走在城市的黄昏,孤独被斜阳摇曳成猎猎的旗,招摇在四周的暮云里。走在行色匆匆的人流中,忽然发现自己失去了方向。在异乡的街头,我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来,牵着我的手,陪我,走一段漆黑的路。
23.在这世间,有些路是非要一个人去面对,单独一个人去跋涉的。
24.谁的指间滑过了千年的时光,谁在反反复复中追问,可曾遗忘了我。等你用尽了我所有的哀伤,而你眼中却有我所不懂的凄凉。
25.人生一世,白云悠悠,漂走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短,汗流尽,沉淀的又是多少往事与回忆。
26.单调而沉闷的空气窒息着我幼小的心灵,缠绕着我飞翔的翅膀。
27.我的少年的日子是寂寞的,寂寞的让我现在想起来都心冷,只有单调的影子与我一起看流岚,听松风,闻花香。
28.在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月,浪费青春年华。
29.一轮孤月下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。
30.夜夜难眠,天天泪痕,泪水淹没日月,混淆乾坤,也无法挽回流失的岁月,重返最初之净泊。
31.我想,我还会架一支鱼竿,独钓岁月那一边的故事。
32.孤独是一种无奈的选择,孤独是因为没有找到适合的同行者,孤独是为了孤独背后的解脱。孤独的过程,就是一个寻求真爱的过程。
33.平淡而不平庸,平凡而能平静,在离群索居,无伴独处中思索,追求创造,高瞻远瞩,洞幽烛微。
34.爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。
35.喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。
36.我现在能做的,便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月。
37.自己是蓝色的,音乐是悠扬的,心情是透明的,灵魂是飞舞的。
38.在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真,那么虔诚,可是却无比悲凉的足迹,想到自己一路这么千山万水地跋涉过来,我就想哭。
39.岁月的洪流,卷走了青春,卷走了年华,剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳和一颗沧桑的心。
40.太阳的光芒远远胜过月亮,但太阳永远只能独自天马行空,而月亮却有星星相伴。世间万物中,其实太阳最寂寞。
41.千古佳人,荷笠斜阳,最终都不过是红颜怅老,青山远归。真正能在心中美丽永恒的,唯有刻骨的一刹那记忆而已。
42.青春结伴,我已有过,是感恩,是满足,没有遗憾。
43.人生,有时轻似风,淡如水,有时浓如油,烈如酒。
44.当有一天你走出人生的迷茫,在夕阳下回首,你身后那串歪歪斜斜,磕磕绊绊的步履,便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥,时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰,铭刻心中挥之不去。
45.平庸,使人走漫长的路。
46.遥远的距离使我相思成灰,阴阳的间隔使我欲哭无泪。
47.世上没有十全十美的文章,如同世上没有彻头彻尾的绝望。
48.感谢上天让我孤单,忍受灵魂的磨难。
49.也许曲终人散之后,离开的离开,忘记的忘记,然而旋律最好的时候,感谢上天让我们是在一起的。
50.随着时间的围困,我的步伐越来越沉重缓慢,时间仿佛把我逼到了死角,让我陷入了绝地,我无力挽回些什么,只有忍着痛,步履维艰地一步一步往前走。
51.到了一定的时候,我身边的人纷纷离去。当一个个熟悉和离去的越来越快的时候,我发现已经很久没有遇见以前朝夕相伴的人了。
52.其实有人扮演别人时,不自觉表露的正是自己。
53.我记忆中童年的太阳已经从记忆的洞穴和幽谷上沉落。
54.春天是死亡的高发季节,但不朽的灵魂总能泅过时间的潮水,屹立在永生的彼岸。
55.那些素面朝天的城市,那些洗尽铅华的容颜。
56.总是在老歌里,我才会充分意识到自己的温情。流金岁月,配上简单的老歌,也便配上了真实的悲欢。
57.我是那么虔诚地喜欢着旅行,也是那么执着地厌恶着囚禁。
58.城市颓败的霓虹倒映在我灰色的瞳仁里,显得更加颓败。
59.那些我们以为永远都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程中,被我们忘记了。
60.我们的心,早已死在最繁花锦簇的时刻。
61.原谅我凌乱的文字,原谅我破碎的时光。
62.路灯和我之间,究竟谁是谁的过客,谁是谁生命的点缀。
63.我匍匐了一百年,微笑着焚烧了一百年,只等待与你灰飞湮灭的重逢,因为你的快乐,是我生命里全部的信仰。
64.人应有点远见,这样才能拯救自己,让自己的心,安详的存在。
65.生命令你这样的快乐与绝望。
66.因为爱字,所以放任,因为放任,所以成全。
67.当你想起旅途中某次惊艳,那个转身而去的女子其实早已老去。只有记忆像雾一样停留,而流逝的时间,就是那个远去的女子。
68.他转身的时候,我看到的是一个老人的背影,我知道,时间在老去。
69.河在我记忆中是个忧伤的符号。
70.有一段时间,我一直在故事中漂流,像一根草屑。
71.如同一部黑白片在河流的背景下回放着。
72.从她的眼神中看到一种光芒与堕落,看见时光在闪回,像蝴蝶一样冷艳。
73.回去的旅程隔着无数的季节,无数坠落的经历。
74.我成长过程渐渐偏离真实轨迹,最早是从谎言开始的。
75.其实每一朵花,都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候,就是它生命终结的时候,而它的种子,就是它生命的延续,在这个世界上继续承受风,经受雨,面对另一个轮回。
76.一个人早年的癖性,即便让岁月的尘掩了又掩,也还是要不时地表露出来。
77.静静地流淌的青春,也会让人受伤吗?
78.我感觉我生命中的某些东西,也在沿着轨道静静地行驶。
79.四周一片漆黑。亲爱的,我一无所有。
80.黑夜里被风吹着的蜡烛,怎样才能等到日出。
81.我们恐惧墓地,尽管我们日夜兼程。
82.偶尔,我一个人站在黄昏的荒野,代替你主持夕阳的葬礼。
83.对于人类来说,友谊是一种交换行为。没有下次交换,友谊便不再继续。
84.童年,只有在回忆中显现时,才成就了那份完美。
85.回忆能远离平淡,能使本来平淡的日子背叛现实做一次超越的飞翔。
86.夜晚的城市像一朵即将枯萎的花朵,努力地开放出最后一缕艳丽。
87.在远离了熟悉的城市和人群的地方,灵魂不再受任何束缚。
88.当一个人喜欢孩子的时候,他便已不再是孩子。
89.生命,总会有一些令人回眸的空白。
90.火车就是这样离我们很近,又离我们很远,中间像是留有期待,留有着人生注定需要的某种时间。
91.同一天的周而复始,若不在哪里留下折痕,说不定会产生错觉。
92.我想,不管多老,自己始终都是一个善感的男人,一首歌,一片叶,一泓水,都是我忧伤的片段,别人的一举一动,一笑一颦,都会让我不由自主地沉沦在茫茫的思想旅程。
93.青春不过是一种挥霍,我们在一起,我们仿佛无始无终般地在一起。
94.青春是阵偶尔滑过的风,不经意间,已吹得我泪流满面。
95.我想我不会孤独,因为我还有音乐。我想我将一直孤独,因为我只有音乐。
96.我放下钢笔,轻轻地合上我的日记,整个一年就这样在一个午后被我轻轻地合上,结束了。
97.孤独从一开始就注定要用一生去承担,无人能懂。
98.不知道表达感情的人,只能走很长很长的路。
99.雨滴从玻璃上滑落的样子,原来是有迹可循的。
100.在时间里面,我们什么也不能留下。包括痛苦,快乐,和生命。
文学水平是非常不错的，并且也很有智慧，语言也很完美，并且是满分作文，是非常不错的。
整脸女人坐在镜子前,捯饬自己的脸,这叫爱美,天经地义.但如果一个男同志天天也坐在镜子前把自己的脸整一通,可能就有人笑了,或许送出两字评论:"变态".都是男女平等,怎么男人爱一下美,就招致非议 其实男人整脸无可厚非,古人早就有相关的传教.最有名当数唐太宗李世民,他说"以铜为鉴,可正衣冠."虽然他的主旨是想表达后一句"以史为鉴,可知兴替".但我们从他的前一句话里可以看到,唐朝的男人是经常照镜子的,照镜子的目的,就是正衣冠,美容貌.盛唐的大气与繁荣,至今让中国人想起来都豪气万丈.既然如此,我以为,男人整脸也就应该光明正大,磊磊落落.当我们有时间时,大大方方地在镜子前坐下,给我们的脸上拍拍水,抹抹油,按按鬓角,去去粗皮,把日渐苍老的面容整得青春焕发,红光满面,光彩照人,自己心情舒畅,别人看着养眼,有什么不好 试想,我们在大街上走过,满眼的俊男靓女,一条街,一座城市,一个国家,是不是都容光焕发,神采奕奕 是不是整个社会的精神面貌都充满活力,朝气蓬勃 人类对自身的生命开始进行改造和美化,这难道不是更能接近文明的本质吗 美,是一种文明.建筑美,音乐美,绘画美,书法美,等等,都是一种文明的标识,爱美,则是对这些文明标识的精神运动,而这种精神运动,则是对文明的一种建设过程.爱之,则呵护,则珍惜.不爱,则怠慢,则放弃.男人整脸,也跟女人一样,是对美的追求和爱护,对于自身的建设与美化,直抵文明的本质. 整脸是重要的,但更必要的,还是要整好自己的心灵.因为脸毕竟只是表象,如果心灵没有整好,脸整得再好,被人识破,那就不仅只是"变态",而是一张"画皮"了.归来吧,小精灵(神州情思)祁玉江 《 人民日报 我不知从什么时候起,喜爱上那些鸟雀及狐狸,黄鼬之类的小精灵的,近来这种感觉愈来愈强烈.因为久居都市看不到,就常常下意识地往乡下跑.不知怎的,我总觉得现在的鸽子,乌鸦,喜鹊,山鸡远没有过去那么多,喜鹊好像越来越少,而狐狸,黄鼬,獾,狼等野物却很难找到!记得小时候在乡下,这些小精灵们是随处可见的.那时候,我对那些小精灵十分喜爱!应当说,燕子是报春最早的鸟儿,扑扇着翅膀,在人们的面前绕来绕去;有时轻轻地跃上半空,有时几乎匍匐在地面,又箭一般地从屋前穿过.不几日,两只燕子,轮番往来,嘴里衔着泥球,衔着绒草,在房檐下甚至在主人住的窑洞里垒起了窝.不知不觉中,燕子的"安乐窝"已经筑好,新的生命便诞生了.那玲珑的体态,乌黑的羽毛,光亮的嘴头,细长的尾巴,橘红色的下颌,常常惹得我心神不宁.几次欲将燕子围困在窑里,逮住看看,但每次都遭到了母亲的责骂和拒绝.接着就是大雁了.大雁属典型的杂食性水草候鸟,以采食无毒,无特殊气味的谷类,野菜,牧草和螺虾等为生,栖息地随季节变化而变化.春夏一般栖息在北方诸如西伯利亚,以及我国宁夏,内蒙古,河套地区一带;秋冬则南飞,落脚到江南一带.南岳衡山山脉的首峰——回雁峰以北一带,就是大雁南迁的归宿地.大雁的飞行速度很快,而且无论由南向北还是从北往南飞行,途中从不歇息.再就是布谷鸟了.那种小巧玲珑,机灵敏捷,华丽漂亮的体态,常常惹得人驻足观赏."布谷,布谷",从这棵树飞到那棵树,从这个山头飞到那个山头,不停地催促着人们播种谷物.这时,喜鹊也不甘寂寞,在房前屋后飞来飞去,叽叽喳喳地叫个不停,那腹白背黑,尖嘴长尾的体态,十分招人喜爱!不几日,便开始在高高的树杈上搭起窝棚.为了避免过多的西北风和西北雷阵雨,便将窝口有意向南.那"夫妻俩"相互配合默契,衔来的一枝枝干柴,一口口泥球,一撮撮绒毛,凝聚了它们多少心血和汗水!垒成的一个个鸟巢,令人无限感动.喜鹊是一种益鸟,从不争食庄稼,不损害人类,而常常给人带来喜讯.小时候,每当我家门前大树上喜鹊鸣叫不停,母亲便喜笑颜开,就说家里要遇喜事了或有贵客将要到来.我不信,然其结果往往得到应验.最使人感到神秘和感动的是,大人们常讲,每年农历七月初七,所有喜鹊都要飞上天空,给牛郎和织女一年一度的相会搭天河桥,直至七月十五将天桥拆掉后才能够返回人间.并且还说,牛郎,织女相见和分离时,都会以泪洗面.每当到了这个时节,我都要细细观察.说来倒也奇怪,这段时间,真的很难见到喜鹊,即使偶尔见到几只,也是萎靡不振,一副病态;雨也真的下了.可是现在,这些可爱的小精灵们,有的很难见到,有的却再也见不到了.一是由于生态失衡,它们的生存环境遭到严重破坏,原有的生物链被扯断,使它们无法生活下去,不得不挥泪辞别,远走他乡;有的则难以传宗接代,自然消灭!二是那些游手好闲的人中败类,似乎天生就与这些可爱的小精灵们过不去,整日背了猎枪,提着套子,揣着毒药,上山下沟,走乡串村,盯着小精灵们寸步不离,开黑枪,设圈套,下毒药,使多少小精灵们活活惨死在这些人之手!归来吧,我心中可爱的精灵!孙道临的"字典"(心香一瓣)赵家耀 《 人民日报 》( 2009年3月2日 16 版)上海徐家汇三角街30号,30多年前的上海海燕电影制片厂小录音棚.此刻,棚内外写有"实录"的红灯骤然亮起,立即要录音的铃声大作,厚重的铁门"嘭!"地关上,所有参加录音配音的演职人员全部停止走动和所有声响,准备为修改后的大型艺术纪录片《大庆战歌》作后期配制解说词,正当人们几乎屏住呼吸时,有人称解说词中有个字恐怕还有些问题,于是配音工作只得中断,现场的录音师,机房里的放映员,剧务等人不禁愕然,面面相觑,有人说大庆石油会战标兵"铁人"王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握的把杆的"杆"字该是第三声"gǎn",该片总导演张骏祥特邀前来配音的表演艺术家孙道临先生却读成了第一声"gān",大家一时看法不一,甚至有些尴尬和沉闷,根据几十年的读字习惯我也觉得"钻杆"的"杆"字应为第三声,在此之前,包括在大庆油田拍片前后的一年半许,作为该片导演组的成员,张骏祥的助手我都是这么读的,现场绝大多数演职人员也都这么认为,但为确保准确无误,录音工作只得暂停.这时孙道临老师当时是绝对少数,为说服大家,他立即从那人造革拎包里取出一本翻旧的新华字典,且很快便翻到了"钻杆"的"杆"字,并对围拢来的人们说,较长的木棍如旗杆,电线杆,栏杆等"杆"字应读第一声"gān";可是较小,较短的木条或像木条的东西,如笔杆儿,烟袋杆儿等才应读第三声"gǎn".道临老师耐心平实毫无张扬地给大家即席上了一课,顿时大家哑然服帖,对道临老师肃然起敬.我读书时是个影迷,有时省下早点钱,周六或周日下午会连着看上几场电影,走出影院时,夜幕里一时难辨南北西东,家门开向何方已摸不着头脑,脑海里依旧回闪着影片中的那些人,事与对白.我是看着这些大家的电影长大的,但都是从银幕上看到他们塑造的生动形象,而今我面对面地走近他,由衷地感到他是那么认真,那么优秀.由此细节我在想,他能取得如此辉煌的成就不难找到其缘由了.由他配音的影片《王子复仇记》中哈姆雷特这个人物形象至今仍是电影学院,戏剧学院影视艺校等语言技巧和台词课的经典教材,声画,教科书,至今仍无人逾越.关于他查字典一事,我想他在做配音前的案头工作过程中,他在阅读解说词时很可能会查过这个字,否则不会从字典里信手拈来!尽管当时配音紧张不便问及.那时,录音棚里除了录音控制台有盏工作灯之外,一片昏暗,我像一个孩子做错了事,感到脸在发烧.若演员错读了字或词,导演是有责任的.当时张骏祥导演没说什么,还是挺高兴,他以佩服的目光注视着道临老师,其内心独白似乎在说,选道临前来配音绝对是选对了.几十年过去,虽说这间小录音棚已不复存在.不过从这以后,我拍电视剧尤其是为电视剧,专题片,广告片等配录对白或解说词时,新华字典每天都要放在拎包里,但凡遇到读不准,吃不准的字,词就随手翻起来,求教这位无言的"指导教师",每每受益.从此未曾在电视剧或其它片种的配音中,由于演员读错字而修改或重配.每逢手捧新华字典查找规范读音时,眼前往往会闪现出道临老师那谦和的形象.他对待艺术创作精益求精的严谨作风给我以很深的印象,以至后来我在影视艺术表演课任教的十余年中,也以道临老师为榜样,从严要求所有学员,绝不让错别字蒙混过关,要求学员要读准每个字,要正声,要规范,轻重缓急,抑扬顿挫,要特别考究,不要辜负那些可以创造出无穷新意的汉字与词组."喜羊羊"成功的启示(快人快语)江林 《 人民日报 》( 2009年3月6日 15 版)国产动画电影《喜羊羊与灰太狼》自年初在全国各大影院上映以来,截至2月10日在全国的票房已达8000万元,创造了国产小成本动画影片的票房神话.该片的热映也带来了相关衍生品的热卖,产生了不凡的产业延伸价值.与此同时,全国各大媒体纷纷予以报道和关注,使该片的热映成为一个文化现象和公众话题.这不仅使社会看到了国产动画电影的希望,也大大激起了国内动漫企业发展原创产业的兴趣和信心.《喜羊羊与灰太狼》的成功取决于若干因素.卡通形象设计的成功,幽默风趣,老少咸宜的创作风格,长期打造的品牌效应,颇具创意的营销策略,丰富多样的宣传方式……无论从动画产业链的上游——艺术创作,还是到下游——产品终端销售,该片都作出了有益探索,积累了成功的经验,开创了中国动画产业发展的成功模式,对我国大力发展动画产业具有诸多有益启示.一是国产动画产业必须树立原创卡通品牌.《喜羊羊与灰太狼》之所以受到孩子们的热烈欢迎,一个重要原因是这个卡通品牌已经具备了较强的影响力.这表明,国产动画创作必须精心设计卡通造型,要让中国孩子们有自己喜爱的本土卡通品牌,才能让中国卡通形象最终向走世界.二是国产动画制作设计要注重故事性.动画的核心价值是故事性.《喜羊羊与灰太狼》的成功得益于故事风趣幽默,情节轻松,非常贴近现在的青少年生活.我国动画创作设计必须注重故事性,进行周密的市场调查,精心地选择题材,以满足各种观众的心理需求.三是国产动画创作要继续宣扬真善美的价值理念.《喜羊羊与灰太狼》中洋溢着小羊们乐观,积极的生活态度和机智幽默,以及小羊们互相团结的深厚友情,可谓做到了寓教于乐.我国动画制作应该多从中华五千年悠久的历史文化中选取题材,宣扬真善美的价值理念,做到社会效益与经济效益的统一.四是国产动画产业要有科学的产业营销模式.国外动漫产业的成功模式是先出图书漫画,电视系列片,在音像市场发行OVA剧场版,最后推出电影,这样有利于投资回报的控制.而我国动画产业起步较晚,产品营销等诸多环节都还不太成熟,产业规模较小.《喜羊羊与灰太狼》积极摸索适合中国市场的成功之路,产业链比较完整,整体运作成效颇为显著.投资方透露,《喜羊羊与灰太狼》的赢利主要靠出售播映权,约占40%,图书音像约占10%,衍生产品授权约占20%,其他约占30%.其成功的营销策略对于国产动画产业的发展有很大的借鉴意义.五是国产动画产业要有更开阔的受众视野.《喜羊羊与灰太狼》的成功在于突破了国产动画电影以往在观众群定位上的低龄化瓶颈,让人看到了国产动画电影老少咸宜的希望.这说明,发展动画产业应有更开阔的受众视野,通过大力拓宽观影群体,挖掘市场消费潜力.六是国产动画产业仍需国家政策的大力扶持.通过及时而恰当的产业政策来推动动画产业这一战略性产业的快速发展,是许多发达国家的共同经验.国家广电总局《关于2008年国产原创电视动画片及国产动画创作人才扶持项目申请事项的通知》,对2005—2008年间创作生产,经广电总局推荐播出的电视动画片作品和相关创作人才进行物质扶持,扶持总额近900万元.正是这些国家政策的大力扶持,才出现诸如《喜羊羊与灰太狼》等动画电影的热映热播.今后应继续加大对国产原创动画产业发展的政策资金支持力度,使之获得进一步发展的动力.早春消息赵丽宏 《 人民日报 》( 2009年3月7日 14 版)北京开两会,总是早春时节.虽然乍暖还冷,但冬天的严寒已经过去,大自然不慌不忙将春意一点一点透露出来,出其不意地给人惊喜.这两年,我写了不少赏读古诗的文字,谓之"玉屑集",其中有一些和春天有关的文字.古人描绘春意的诗句,今天读来还会让人产生共鸣,会让人情不自禁会心而笑.现代文明的发展,无法改变大自然的规律,我们感受到的春天景象,还是来自天地万物.那些美妙咏春古诗,也因此而常读常新,生生不息. 暖风徐来,冰雪消融,春意在大地上悄悄蔓延.春意最早在什么地方露头 苏东坡有名句:"春江水暖鸭先知",在河里游泳戏水的鸭子最先感知到温暖的春意.这其实是诗人的想象,苏东坡诗中没有具体描绘鸭子们如何感知春意,但就这么巧妙一点,已经可以让人联想春意如何不动声色地悄然而至.鸭子们在水中欢腾的模样,读者可以自己去想象,那一片被欢快的脚掌和翅膀搅动的春水,正带着春天的暖意,缓缓而来.苏东坡写早春景象,在他的词中也有佳句:"东风有信无人见,露微意,柳际花边",这几句诗中,东风是早春信使,吹得柳绿花发.鸭戏春水,表现的是瞬间景象,而东风播春,却是一段较长的时空.诗人对春的观察,细致入微,从微观到宏观,从有形到无形.在我的记忆中,古人描绘大自然最初春意的佳句,可以举出很多.李白的《宫中行乐词》中,有两句诗写得传神:"寒雪梅中尽,春风柳上归".寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融,柳条在和煦的春风中爆出了金黄嫩绿,这也是最早的春消息.同样的意境,在李白的诗中可以找到不少,如《早春寄王汉阳》中:"闻道春还未相识,走傍寒梅访消息",《落日忆山中》中:"东风随春归,发我枝上花".杜甫的《腊日》中,也有两句妙诗,和李白的诗意异曲同工:"侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条".这样的早春诗意,李清照也感受到了:"暖日晴风初破冻.柳眼梅腮,已觉春心动".从绿和梅在暖风中的变化中感觉"春心动",是李清照的创造.宋人张耒的《春日》中有两句写得很生动:"残雪暗随冰笋滴,新春偷向柳梢归".在冰棱滴水融化中,看到冬天已悄悄过去;从柳梢的新绿中,发现春天已偷偷归来.同样的意境,也可以在宋人张栻《立春偶成》中看到:"律回岁晚冰霜少,春到人间草木知"."春到人间草木知"和"春江水暖鸭先知",属于相类的思路,"草木知",也可以引动读者的丰富联想,春风中,草木复苏,大地泛出新绿.韩愈咏春,曾写道:"草树知春不久归,百般红紫斗芳菲",也是草树知春,不过却已经春深似海了.他这首诗题为《晚春》,所以会有万紫千红的景象.韩愈的《春雪》,写的也是早春景色,却与众不同:"新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花".二月初,正是春之头,在刚刚解冻的田野里看到草芽,心生惊喜.对盼春心切的人来说,这一丝春色初露,实在不过瘾.于是诗人笔锋一转,请来了白雪,这当然是春雪,是冬天的尾巴.雪花在已经萌动春芽的草木间飞舞,仿佛是在向诗人预示春花烂漫的盛景.多年前我曾以《早春》为题写过一组短诗,每首六行,写这些诗时,眼前漾动着大自然的春意,心里也出现古人的诗句.其中有《芦芽》,描绘的是我当年下乡"插队落户"时的感受,每年初春,看到河边芦苇发芽,总是心生喜悦和希冀: 出土便是宣判冬天的末日,尽管寒风仍在江边呼啸横行.纤细的幼芽竟能冲破冻土,地下搏动着何等强韧的春心.不要再为自己的柔弱哀叹,且看这遍野迎风而长的生命. 开掘中华文化的和谐精神文 君 韵 曦 《 人民日报 》( 2009年3月14日 08 版)由周来祥先生主编的六卷本《中华审美文化通史》,是我国现当代第一部全面系统探索和弘扬中华文化和谐传统的鸿篇巨制.首先,《通史》明确提出和谐思想是中华文化中发源最早,且绵延不绝,通贯古今的根本精神和优良传统之一.《淮南子》有"含德怀和",《史记·黄帝本纪》有"协和万邦",表明在远古时代,"和"已经成为我们先祖的社会理想和价值追求了.而"和谐"在周代礼乐文化中已成为核心的观念,"礼辨异,乐敦和",礼,乐成为治国安邦之大政.春秋末年史伯提出:"和实生物,同则不继"的著名论断,把"和"提升为一个哲学范畴.孔子及其弟子有子倡导"礼之用,和为贵",主张"仁者,爱人",并把"中庸"延伸为一个"至善"的伦理学话语.孟子把孔子的"爱人"深化为"爱民",强调"民为贵,君为轻",主张"与民同乐".墨子主张"兼爱,非攻",《孙子兵法》说"天时不如地利,地利不如人和",把"人和"提到三和之首.老庄道家更重天人之和,更重人与自然之和,把天人之和的"天乐"作为人生追求的最高境界.汉代董仲舒不但发展了"天人之合"的思想,并论述了"和"的普遍性,他说"成于和,生必和也;始于中,止必中也.中者,天地之所终始也,而和者,天地之所生成也".这不但在中国,而且在人类思想史上,也是第一次提出了和谐的绝对性问题,极大地推动了和谐理论的创造性发展.到宋元理学,特别是在朱熹的著作中,"和"的思想进一步系统化,普遍化,从意识观念,思维模式到行为准则,从哲学,文化,伦理,政治到平常生活,无不贯彻着"和"的精神.直到明末清初的王夫之,在中庸问题上仍极力推崇朱熹的正统地位,并坚决"僭承朱子之正宗为之衍",继续彰显"中和"精神.这大概要到近代王国维之倡导崇高,悲剧,鲁迅之盛赞"摩罗诗力",反对"大团圆""十景病",情况才起了大的变化."和"是中华文化的优良传统,绝非虚言.其次,《通史》不但在时间上展现了和谐传统,还在广阔的空间上,描绘了和谐精神的广泛性,普遍性,它像一种文化基因潜存于中华文化的各种形态,各种类型之中.美是和谐,正是和谐的普遍性,规定了中华文化之审美性质;正是和谐的普遍性,使得"庖丁解牛","轮扁斫轮"出神入化,达到自由的审美境地;正是和谐的普遍性,使得方块汉字成为一种可供观赏的甲骨文,创造了世界上绝无仅有的书法艺术,成为中华民族对世界文化的独特贡献;正是和谐的普遍性,使老子的"无为",庄子的"逍遥"成为审美的哲学,使"知其不可为而为之"的孔子达到"从心所欲不逾矩"的人生审美境界;又正是和谐的普遍性,养育和陶冶了中国的文学艺术,使之成为希腊艺术之后人类艺术发展史上又一个无与伦比的高峰.再次,《通史》不但在总体上展现了和谐精神的传统性,而且把它贯穿于每一个个案研究之中.在这种宏观与微观,总体与个别的互动中,一方面进一步挖掘了各个文化现象的和谐内涵,发前人所未发;一方面又相互论证,相互辉映的时时处处地令人感受到和谐文化的博大精深.如书中对《太极图》的审美分析和历史考索,有力地说明了它是"中华和谐美第一图",显然这是一个前所未有的创见.如在老子,庄子,孔子的研究中,也特别强调了老子"两不相伤","居下""守中"的思想,庄子关于"天和","人和"的论述,孔子的"仁","美"与"和"的内在关联,并把孔子的思想与他的为人,行为,日常生活联系起来,作为"大哉,孔子"的一个完整的审美形象来描绘,也极有见地和特色.《通史》还站在人类文化总体发展的高度,以比较的眼光,审视中华文化与西方文化各自的特色.指出西方文化是"偏于客观的哲学与美学",而中华文化则是"天人合一"的主客体统一的文化;西方是偏于美,真统一的哲学的逻辑的美学,是客观性与真理性,科学性与宗教性结合的文化,而中国则是偏于"美善相乐"的审美文化,是偏于主体性与社会性,伦理性与审美性相融和的文化;西方是偏于对立的斗争文化,而中国则是偏于"相反相成","相辅相成","求同存异","相互包容","共生共存","共进共荣"的中和文化."中和"(和谐)文化是中华文化对全人类文化的最大贡献之一,在世界上几乎是独一无二的.二十年和两千万
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每个人的经历都是不同的，但是会经历的事情大同小异。下面是美文网我精心为您整理的人生感悟经典哲理美文，希望您喜欢!
人生感悟经典哲理文章一：漫漫人生路，总会错几步
有人说：“人生如棋，一步错则步步错”可我却认为这样的比喻太过决绝，多少有些危言耸听。人生的旅途，山高海阔，天涯路远;而渺小的我们总是容易迷失，以至于做出错误的选择，但无论怎样的错误，只要勇于承担和改正，就不算太糟。佛家有云：苦海无边，回头是岸。”无论我们走多远，错多少，只要肯回头，就总会有更好的出路。
人非圣贤，孰能无过;况且犯错、是漫长人生中，人一辈子必不可少的;人生需要犯错，因为有过错，才会自省，自醒，自我领悟;从而才能更好的善待人生。不要因为一时的错误而怀疑自己的能力，也不要因为一时错误去否定别人的人生，人活一辈子，并不是因为一个错误就能改变的。不要轻易气馁和妥协，因为今天所有的错，都是生命里不可缺少的考验，也是为了那个更精彩的明天。
人生于世，总是好坏各半，对错相交;有些事、做错了不必懊丧，有些路、走错了不必惊慌。人生旅途漫漫，路上总会有些起伏的波澜，总会有些错误的遗憾。我们应该庆幸，因为在前进的旅途上，每一次错误，都是人生的又一次的成长，而我们也只有不断的探索和犯错，才能找寻到属于自己正确的方向。
可是漫漫人生路，我们前进的旅途，永远不可能是笔直的，总有崎岖和泥泞，总有坎坷和艰辛;而我们选择前进的方向，也不可能永远都是正确的，无论是做人还是做事，都总会有选择错误的时候，没有什么大不了的，人生总要经历一些别样磨砺，才能更加的坚强。不要总是担心会犯错，因为有时候错，是为了以后能更好的对。
我始终认为，人生所有的对、都是从错开始的!如果我们未曾经历过错，又怎会知道什么才是真正的对。只有走错过路、我们才会明白，有些路不对，只有爱错过人，我们才会明白，有些人不配。或许人就是这样，只有经历过糟糕，才能学会享受美好。只有经历过错误，才能学会审视人生。
就像我们如今仍会在某些问题上出错，但明天，在同样的问题上我们绝不再错一次，因为错过一次，我们学会了谨慎，因为错过一次，我们学会了改正。人生就是一个不断犯错，并且不断的尝试和改正的过程;所以我们都不用担心会犯错，因为今天所有的错，都会是我们明天最大的收获。
人生风雨路，有甜亦有苦;漫长岁月里，有笑亦有哭。在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水;也没有谁可以做到无忧无悲。但我始终坚信，走过平湖烟雨、踏过岁月山河，那些历尽过劫数、尝遍过世间百味的人，会更加生动而干净。
漫漫人生路，总会错几步，但是那错的几步中的每一步，都有可能让你在往后的日子里对上几十步，或几万步……
人生感悟经典哲理文章二：学会放弃
一个行囊，如果已经装得太满了就会很沉很重很累。一个生命背负不了太多的行囊。拖着疲惫的身躯走在人生大道上，我们注定要抛弃很多。果断的放弃是面对人生面对生活的一种清醒的选择。只有学会放弃那些本该放弃的包袱，生命才会轻装上阵，一路高歌;只有学会放弃走出烦恼的困扰，生活才会倍感绚丽富有朝气
生活值得我们追求的东西很多，如果以为纠缠在那些毫无结果的东西上，拼命的追求那些本该放弃的，本该苦苦追求的却又毫不足惜的放弃。到头换来竹篮打水一场空。如果说执着是一种精神。那么放弃则是一种勇气和境界。得不到的或不该得的就该果断的放弃。匆匆的生命有限的人生，不允许我四面出击，分散自己的时间和精力。在大好时光中忙忙碌碌终无所为
执迷不悟的固执是一意孤行的固执。不如正视现实咬咬牙勇敢地放弃那力不从心却又苦撑硬撑的执着，在清醒的选择之后，明白了自己意志的支点。一切就会变得单纯而明朗般地宁静了。
仍掉扰心的烦恼，忘记失败的沮丧，封藏痛苦的记忆。坚定地把许多的过去踩在脚下，留在身后选择了瞬间的清醒，就等于选择了瞬间的成长。
及时调整心态，坦然面对失去，正确看待失去。学会忍受失去。让胸襟更豁达一些，让眼光更长远一些，为了成就一番事业。为了实现自己人生的目标。经常为自己整整枝。排除那些不必要的留恋与顾盼，鞭策鞭策自我，以便集中精力于人生的追求。
人生犹如大海。广博深邃而又神秘莫测。我们没个人就象小孩一样。在海边跑来跑去寻找着自己美丽的贝壳，有的人只要是自己喜欢的就统统揽在怀里，当他发现自己无法全部带走时在取舍之间犹豫不决。有的人只要找到一个或几个自己喜欢的就心满意足的离去了。今后永远不到海边。因为他已经拥有了自己的贝壳。有的人，东挑西挑也没有发现自己最喜欢的贝壳，带着诬赖空手而归。有的人不满足于沙滩上的贝壳，走向大海的深处，不仅拾到了美丽的贝壳还意外的发现了珍珠~~~~~如果是你，你会如何去选择自己的人生?
回想过去的人生旅途。没个人无时无刻不在面临选择。选择一个怎样的人生取决于你自己。上帝是公平的，因为他赐予没个人的机会是均等的。同时上帝赐予每个人以至高无上的权利~选择。但他不会告诉你该怎样选择。知识善意的提醒你人生会因选择的不同而产生不同的结果。
生命的价值就在于他的一次性。你永远没有后悔的余地(机会)所有的快乐和伤痛，所有的微笑和泪水。只能代表过去。选择了生就放弃了死，选择了希望就放弃了失望，选择了明天就别再留恋今天。
人生感悟经典哲理文章三：态度决定一切
午后的阳光，是否会给闲逸的人，一种温暖的感觉;那来来往往奔波的人群，不停的擦拭着划落脸庞的汗水，是否无法享受到呢?只能说不同的心态体验不一样的生活，而且每个人都有各自对生活的理解。
人生千万，何必远望;不要去纠结于别人对生活的态度，那是属于他的生活，他开心、他快乐、他伤心、他流泪，你可以当个听众，也可以不听，你可以谈一下你的看法，但是请不要把自己对生活的态度强加给对方，即使你对生活的理解很深。
每个人的经历都是不同的，但是会经历的事情大同小异，就看一个人用什么心态去解决这些遇到的困难。
对待生活，我们要保持平和淡然的心态;不要攀比别人的荣华富贵;不要对比别人的美妻娇娘;更不要颓废自己的一时的失败;不要炫耀自己的才华;不要纠结自己的一事无成;更不要为了徒有虚名而玩弄权术;不要为了自私的利益勾心斗角，不要为了华丽的外表死缠烂打;只要心中平和淡然，即使面对狂风暴雨，也会做到处事不惊。
成功也好，失败也罢，认真过，努力过，付出过，成功了就当作是自己努力的成果，失败了就当作吸取一次经验，我们用良好的心态来对待，在我们人生的履历上何尝不是重重的一笔呢。
在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的人生感悟作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人这一辈子是要经历尘世风吹雨打的,世间的善恶,美丑会和你玩一次有一次的游戏,而每一次游戏的结束,便有一个属于你的真理.于是,你就在个真理的积累中慢慢的走向成熟.信心自卑,需要你用信心超越;挫折,需要你用微笑面对.你要相信,人无完人:你要学会,永不放弃.这时,你可以带这属于你的真理去追寻自己的梦.把握平机会,不留遗憾.不怕办不到,怕的是你 没有一颗平动的心!我们珍爱生活的同时,也在珍惜这生命.相信有不少人会埋怨时间过的太慢,可他们并不知道,时间一分一秒的飞逝.人的生命是有限的,为什么不在这有限的时间创造一笔无限的财富?为世界,为祖国,为社会,为自己.春去春会来,花谢还会开.只是,时光不会倒流,青春无法永驻.抛开身后的一切,勇敢的去走前面的路,每步都是一个新的开始!
如果，你问我，我愿意生活在哪个年代，我的回答是：“我想生活在现在。”
和平与战争交织的过去
中国上下五千年，有繁华也有衰败；有和平也有战争。生活在唐朝，我可以和李白并肩闯天下，学士学道，与他花间独酌，与他月影下舞剑，感受他“举杯邀明月，对影成三人”的优美诗境。我可以领略到杨贵妃的倾城美貌，感受唐玄宗的痴情，体会那“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞爱情。我还可以目睹“安史之乱”的践踏，感受到杜甫的悲愤，倾听着他“青春作伴好还乡”的吟唱。
尽管，在过去，有那么多令人向往，如诗如画的生活，我依然愿意生活在丰衣足食，高楼耸立的现在。
科技与先进交织的未来
未来社会的发展将会突飞猛进。生活在未来，我可以和我的心爱的妻子相守一生，把彼此的一辈子交付给对方。和我们俩人的孩子在小树林里玩捉迷藏，抱着孩子玩弄起愉悦的舞曲。我可以感受到科技的迅猛发展，使用那如剑一般的iphone，如盾牌一般的三星。我可以体会到经济的迅猛发展。感受国与国之间的和平共处。体会更快捷的服务。
尽管，在未来，有那么多令人羡慕的生活，但是，我依然愿意生活在人与人和谐共处的现在。
平淡与澎湃交织的现在
俗话说：“现实是残酷的”，可是我却不这样认为，我认为现实是快乐的，是澎湃的，有“最美妈妈”。“最美老师”。“最美老外”等等真善美的典型，越来越多人的身上彰显品格精神之美。在现在，我丰衣足食，不愁吃，不愁穿。在街道上，环境优美，高楼耸立。我可以手拉着手和爸爸妈妈逛公园，感受大自然的亲吻，也可以和同学们一起逛书城，遨游于书的海洋，感受现代社会丰富多彩的文化。还可以和朋友们去看电影，去玩游戏，感受现代科技的发展。
生活在现在，尽管感受不到如诗如画一般的熏陶，感受不到未来社会的迅猛发展，体验不到那“更上一层楼”的高科技。但是，我依然喜欢生活在平淡与澎湃交织的现在。
怀念过去，展望未来。如果，你还问我想生活在哪个年代，我依然回答：“我想生活在现在。”
人生是什么？是酸、是甜、是苦、是辣，还是……
有时，人生犹如一本书，愚蠢者只会草草翻过，聪明人则会细细品味。有时，人生好比两杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必须喝苦的；有时，人生也许是一场长跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到达终点，就是胜利。
哦！原来人生是瞬息万变，千变万化的。
在我的人生当中，我希望更多的是困难、挫折，因为“没有岩石的阻挡，怎能激起美丽的浪花”，我坚信人的生命是一个灿烂的过程，而且我的这个“坚信”是经过风吹雨打的证明。现在，我终于明白了：人最宝贵的是生命，最需要的是学习，最重要的是友情。
如果说，人生是一盘棋，那么在人生中，我们便是持棋者，棋的走法决定整盘棋的输赢。正如奥地利哲学家沸洛伊德所说：“人生就像下棋，只要一不走错，既全盘皆输”。我觉得把人生比作一盘棋很是恰当，不过遗憾的是，棋输了可以重头再来，也可以悔棋，但人生不可以！所以说，我们应慎重地走好人生的每一步。
人生的道路不是一帆风顺，要经历坎坷。我们必须要面对困难，迎难而上，就算路上没有鲜花铺地，我们也要自己为自己高歌前进。作文
世界上很多事情都是需要珍惜的。从水到电，从时间到金钱，从一花一草到一叶一木，还有资源、亲情、生命等等，这些都是值得珍惜的，可我认为最需要珍惜的就是朋友之间的感情——友情。
友情，需要鼓励。人们常说，“友谊第一，比赛第二。”我认为这句话说的太对了，因为如果在比赛中有人赢了，你不屑地说出“有什么了不起的，他只不过是运气好而已，再来比一次我肯定赢”这样的话，就会失去友情；相反如果你向他竖起大拇指：“你真厉害，跑的好快呀！恭喜呀！”这样，多用一些鼓励性的语言，给朋友激励，就会获得更多的友情，拥有更多朋友。所以，友情，是要鼓励的。
友情，需要照料。我曾经就有这样的经历：在暑假中，我和好朋友没有来往；开学后，又不经常在一起，缺少交流后的我们，就渐渐疏远了。直到现在，我们俩都很少交往。这让我认识到，友情是需要照料的。是呀！如果不照料友情，不多看望朋友，不相互沟通，怎么会有好朋友？怎么会获得友情？
友情，要真诚面对。我曾经在新闻上看到，有人感情，也有人友情。有个人，他先和一个“好友”搞好关系，然后不间断地向“好友”借钱，最后，不顾及“友情”而一走了之。这种人，是我最不喜欢的，因为他对友情不真诚。我交朋友总是真心诚意地对待，我就拥有了许多值得信赖的好朋友。
有一首歌唱得好：“朋友一生一起走，一句话，一辈子，一生情……”唱出了朋友间的心声，在鼓励、照料、真诚面对中，珍惜友情，收获友情。
专家点评:
这是一篇关于珍惜友情的议论文，作者运用举例论证、对比论证、道理论证的论证方法，论证了友情的来之不易，要学会珍惜友情，论证层次清晰，结构明朗，层次分明，文章杂而不乱。
大家都有自己的课余爱好吧！我也不例外。你们想知道我的课余爱好吗？好，我告诉你——
我的爱好是读书，小时候我认为读书不好，但我现在认为读书很好，一件让人改变极大的事往往都是小事：
一天中午，我在家里一边玩电脑边哼歌。正当我玩的开心时，妈妈突然回来了，妈妈看见我在玩电脑，便叫我去看书，我只好悻悻的离开了。到了小屋我拿起一本书就看，我用一目十行快如闪电的速度将一本书解决。于是我去将电脑“赎”回来。结果妈妈问我看的书名，我结结巴巴蒙了一个，然后妈妈把电脑又还给我了。但我想高兴也高兴不起来。
事后我才知道那本书叫《红楼梦》。于是我对《红楼梦》进行了一番评价：
无聊指数：1星
精彩指数：4星
最后评价：不错，像一盘炒竹笋一样
你要问了，为什么要用炒竹笋来形容《红楼梦》呢？这不是败坏《红楼梦》的名声吗？
不，你想，虽然炒竹笋味道很淡，但是淡中有香。仔细想想，人生何尝不是如此？
寻觅千百度，快乐依然围绕着你。
——题记
夕阳的余晖斜射在墙上，一切看上去是那么恬静，雪白的墙壁映出斑斑点点的淡红。她斜靠在窗前，静静地望着窗外，好像是一个玻璃拼凑起来的娃娃，一触即碎。
我不忍打破这宁静的美，只能坐在侧面“偷偷”的看她。白皙的面庞，娇小的鼻子上架了一副眼镜，但也没能挡住那偶尔的伤感流出。我也不知为什么，总有一种想读懂她的感觉。世界仿佛都沉浸在这无声之中。只有阵阵微风吹来，夹杂着些春的气息。
也不知持续了多久，“你为什么老盯着我看啊！”我原以为她会一直把我当空气，没想到会和我说话。“你为什么老这么伤感呢？”说话的同时，我已走到她身边。她指着那片小树林说：“看到那棵树了吗？我和它一样。”顺着她手指的方向望去，周围的每棵树都春意盎然，你争我赶的好像在比谁先长大似的，唯独那一棵，只有树梢上的两三个嫩芽，给人死气沉沉的感觉，很不应景。“那就是我的缩影。”说话间，她低下了头。但还是可以隐约看到眼水在她眼眶里打转，弄的我心中也一阵酸楚。
也许有个地方可以让她快乐。想到这里，我拉起她的手往外走，没想到她和受惊的小鹿一样，立马收回了手。我转过身看她，发现她眼中的神情有些复杂。“如果你不打开窗子，阳光怎么射进来呢？”我说着再次牵起她的手，我扭过头去看她，她笑了，是那么的迷人，让人感觉沐浴在阳光下，心里暖暖的”。
校园的操场，风景虽比不上草原壮观，但也有它独特的美。我们距操场还有一段距离，放眼望去，绿油油的一片，如一张绿毯，覆盖在校园的一角，虽然周围有护栏，但也挡不住它向外散发朝气与活力。不知不觉中进入了操场，我们都没有说话，找了个地方坐下来，享受着不一样的美。嫩绿色的小草，如初降人间的婴儿一样，对未知的一切那么好看，偷偷的伸出了小脑袋，用手抚过，如沐浴春风般温暖，柔柔的，暖暖的，随着春风的吹拂，摇曳着玲珑的身姿，看着异样世界。
“觉得这里怎么样？”我问到。“没想到这里可以这么美。”说着，她脸上露出了淡淡的笑，却刻出了迷人的酒窝，“没想到？”我有些疑问，“是啊，我以前来过这里，只是觉得这里很无聊，只有草地。”说话间，她站了起来，缓缓走向草坪中，“没想到现在这里的一切是那么的迷人，处处都是活力的气息。”我也紧跟着她站了起来，“心境不同，只要你把心一点点打开，会发现到处都是那么美。”说着，我们两个不约而同地看着对方笑了。
“你今天的笑容真多”我笑着说她，她回应我“这只是开始而已。”我们俩牵着手，向教室走去。
夕阳的余晖也渐渐退去，明天迎接我们的一定是不一样的一片天。浅蓝色的天幕，连一丝浮絮也没有，犹如被过滤了一切杂色，是那样的单纯，美好。
“人生，从自己的哭声里开始在别人的泪水里结束，这中间的时光，就叫做幸福，”这句话说的很经典，我们每个人都是幸运的，因为我们来到了这个多姿多彩的世界，感受到了人世间的亲情 。这便使我想起了那久别的小学生活。
那时，无忧无虑是我的性格，活泼开朗是我的个性。我们有一个虽不大但很美丽的校园，还有和蔼的老师。校园面积虽不大，却展现出一派和谐的景象。每天，朗朗的读书声伴随着朝阳，响彻在整个校园里。那时的时光，多么幸福。但那时却身在福中不知福，整天只知道玩。现在，错过了那美妙的时光，剩下的只有无尽的思念。
也许，等我们上高中时，也会认为初中生活是美妙的，是令人回味的，可是，我现在也只是认为现在的时光是平凡的，不过，我也要尽我所能地来珍惜这现在的日子，否则，到以后，也许也会像怀念小学时光一样怀念现在的中学时光。
墙壁上的挂钟依然滴滴答答的走着，可永远也不会转到小学时光了……
生活中，我们在衣叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的.小精灵窃笑着与我们擦肩而去。时间一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴 随着日历，飘逸在岁月的风中……
时不飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又台春天的原野般美丽而恬静……
打开人生的第一页日历，就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。
在罗大佑的《童年》和朱自清的《时间》感悟中，我逐渐：人生的真正含义，难道不是制定一个又一个生活的目标，然后去逐步实现吗?而有的目标不也将是我们一生的追求吗?
细细想来，人生有许多困难和失败，只能算是岁月之歌中的一串不协调的颤音。通过勤奋和拼搏，仍然能万事大吉出生命乐章的动听之音，同样会赢得热烈的喝彩!分困、疾病，以至生命中更多劫难的的降临，都是命运逼近你去创造和珍惜重新开始的机会，让你有朝一日苦尽甘来。虽然曾经因为劫难，遭受到打击与嘲讽，但在一个美丽的春天的，你最终还是会奏响生命的乐章，唱出自己最美妙的歌!
青春仅有一次，生命仅此一回，让我们用心、用真情歌唱这美丽而又珍贵的生命之音吧!
感悟失落
人生有谁不向往富有，有谁不憧憬未来，有谁肯让理想之舟中途搁浅，又有谁睛让爱情之花在荒丘凋谢……
是的，在人生的旅途中，时而会有一些枯叶凋零，乘风远航的生活也会有桅杆折断的一瞬。生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，我们从中不仅能品尝失败的痛苦与迷惘，同时，也享受着收获与快乐。只要我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气地树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，不管是从辉煌成功中走出，还是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们不懈的追求。
感悟自信
如果你是一棵小草，虽然儿的艳丽，树的高大，但是你却编织了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破顽石的束缚，进而勃发生机。
如果你是一条无名的小溪，虽然海的浩瀚，大江的奔腾。但是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是崎岖坎坷的山道强在勇往直前的片途中，你冲向一个又一个绊脚石，滋润万物，显示着生命的意义。
人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当佻推动自信而怨天尤人，当你孤儿失机遇而自暴自弃的时候……你是否会思考：我的自信心呢?其实，自信心就在我们的心中!只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，自信心就是一种立竿见影特效药，定会治内凡的伤痛。解放前论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆棘丛生的山谷，你都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓信幸运的机遇，不会留下终身遗憾。
朋友，相信自己吧!没有你，世界也许不会改变什么，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧!
感悟乐观
乐观是失意后的坦然，乐观是平淡中的自信，乐观是挫折后的不屈，乐观是困苦艰难中的从容。
谁拥有乐观，谁就拥有了透视人生的眼睛。
谁拥有乐观，谁就拥有了力量。
谁拥有乐观，谁就拥有了希望的渡船，谁拥有乐观，谁就拥有艰难中敢于拼搏的精神，只要活着就有力量建造自己辉煌的明天。
感悟平凡
我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡，也是一种美丽!
平凡是荒原，孕育着崛起，只要你鹤岗开拓;平凡是泥土 ，孕育着收获，只要你肯耕耘;平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。
白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下的清爽，太阳为每一个平凡照出一个明良的天地。
正是地数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。让追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。
人民日报的经典语录有：
1、生命不要求我们成为最好的，只要求我们做最大努力。
2、人生这部书必须用心去读，用心去尝试了。
3、凡事都不能想当然，时刻都应该保持一颗平常心。
4、连自己的未来都不想去奋斗的人，那生活对他来说有什么意义呢？
5、人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。
6、好的决心必须以行动来贯彻，没有行动，好的决心没有任何意义。
7、人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松。
8、不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。
9、青春是一笔弥足珍贵的财富，但时间老人却把它作了最精确的均分。
10、很多时候，成功除了勇敢、坚持不懈外，更需要方向。
11、历经风雨洗礼，盼你始终坚强如昔。我把思念化为祝福，伴随你三百六十五天。
12、强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。
人民日报经典语录有：
1、团结凝聚力量，我们信心满怀。团结是铁，团结是钢，团结就是力量。
2、生活有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻。
3、在悲欢离合中抒写情怀和热望，于人间烟火处彰显道义与担当。
4、梦想，只有坚持才能实现。要学会把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。每一个你羡慕的收获，背后都是无尽的汗水与付出。
5、人生这条路很长，未来如星辰大海般璀璨，不必踟躇与过去的半亩方塘。
有点子也要有胆子（思想纵横）武园萍《 人民日报 》（ 2012年02月17日 07 版）民间流传着这样一个故事：一个以卖豆腐为生的小作坊老板看到别人发了财，心有不甘，总想找点别的发财门路来改变现状。晚上和家人商量了很久，想到很多可以发财的路子，可真要去干又顾虑重重，不是这个很难办，就是那个不太稳当，迟迟下不了决心，最终还是觉得卖豆腐顺手稳当。旁人知道这件事后就笑话他：晚上想了千条路，早起还是卖豆腐。这个故事是否真实，姑且不去管它。但它告诉我们：一个人要想干点事情，就不能只有想法没有做法、光有点子没有胆子。现实生活中确实存在“豆腐店老板”式的人。比如，有的人脑瓜子转得快，一会儿这个想法，一会儿那个高招，就是没看他干成什么像样的事；有的领导上任后似乎很有一番抱负，有改革创新的打算，有美好的设想，就是没看他拿出什么实质性的举措；有的领导对干部队伍中存在的庸、懒、散、乱现象想下决心整治，也想了一些点子，拿出了方案，可就是“只闻楼梯响，不见人下来”；等等。这些现象背后的原因可能很多，但有一点是相似的，就是想归想、干归干，一来真的就胆怯，一遇到困难和阻力就变样。一些改革之所以停滞不前乃至半途而废，一些政策之所以执行不到位，一些问题和矛盾之所以迟迟得不到解决，并不是事先没想明白、方向不清、路子不对，而是决策者或执行者缺乏做事的勇气和胆量，怕这怕那、瞻前顾后，缺乏咬紧牙关、坚持到底的毅力，最终错失机遇、贻误事业。 由此看来，我们要干成点事，胆子与点子同等重要。俗话说，“眉头一皱，计上心来”。这个“计”就是计谋，就是点子。好的点子，即办事情处理问题的正确方法、科学方式，往往可以最小的投入获得最大的回报、最少的成本赢取最佳的效益。但干事创业往往面临诸多风险和阻力，甚至要付出很大代价、作出某种牺牲，需要敢于担当的责任意识、敢于较真碰硬的勇气和毅力，特别需要不怕得罪人、不怕丢选票、不怕吃大亏、不怕失人缘的精神。这说明，干事创业光有点子缺胆子，再好的点子也只能束之高阁，产生不了价值。这就好比打仗，如果全是诸葛亮式的“智多星”，而缺乏张飞、关云长式的勇士去冲锋陷阵，这个仗是打不了的。没有点子办不好事、没有胆子办不成事，这是做好工作、成就事业的一条规律。当前，我们面临复杂多变的国际国内环境，许多改革进入深水区，各种社会矛盾凸显，各种利益关系交织，不确定因素很多，前进道路上的困难和阻力相当大。在这种条件下，要把我们的事业稳步推向前进，实现新的突破，迫切需要我们看清方向、把握大势，抓住关键、争取主动，拿出一批好点子，减少工作失误，降低决策风险，争取最佳效果。同时，对看准了的事就大胆闯、大胆干，不犹豫、不彷徨，直面挑战，不畏艰险，坚持到底，不达目的不罢休。只有坚持知行合一、把“有点子”与“有胆子”有机结合起来，我们才能不断克服前进道路上的问题和矛盾，有效促进经济社会科学发展。