论歌曲的处理和表现大家知道，一幅画、一篇文章或一件工艺品，一经作者创作出来，便可供人们阅读或欣赏，人们可以通过视觉来了解作者的创作意图，了解作品所表现的内容和风格，从而受到感染和启发。而歌唱是一种听觉的艺术，一首歌虽由词作者、曲作者创作而成，但毕竟只停留在纸上，人们不能直接从纸上来听到它、欣赏它，就好象一幢十分漂亮的房子，修好后却没有人去住，不知道这幢房子的价值在哪，因此就必须通过歌唱者的演唱，把歌的曲调、内容介绍给听众。演唱者在尊重歌曲作者的原作的基础上，根据自己对歌曲的分析理解，对歌曲进行研究和处理后，再将歌曲演唱出来的过程，称为“二度创作”，而我们也知道，只要不是哑巴，要歌唱一首歌并不很难，难就难在如何唱好它，那需要我们的歌唱者必须在唱的每一首歌上下一番工夫了。下面我们就来谈谈歌曲的处理与表现中的几个重要方面：一、 熟悉和了解作品唱好一首歌，首先要了解作品，所谓“知己知彼、百战不殆”就是这个道理。在你不熟悉、不了解它的情况下唱一首歌，如果只知道拿起来看也不看张嘴就唱，那么要想准确地将它 的内容风格表达出来是根本不可能的，我记得我在学唱《鞭打我吧》这首歌时，因为只顾赶时间还课而忽略了其他的因素，认为唱会旋律就行了，什么歌曲的情感、吐字、气口等等都没做好，结果唱出来的效果就象“杀了我吧”一样，所以在拿到一首歌时，一定要做好准备工作。要熟读歌词，因为我生长的贵州是少数民族聚居较密的内陆山城，所以地方方言特多，我刚开始学唱歌是时候吐字很不准确，特别是平舌（z、c、s）和翘舌（zh、ch、sh）的差别十分明显，像把《黄水谣》中的水（shui）唱成（sui），山（shan）唱成（san），闹了许多笑话。歌词发音不准确，对作品的理解也有妨碍，势必影响听众对你所演唱的歌曲的理解，你的演唱对听众的感染力定会逊色不少，所以一定要把歌词读熟读准，以免影响歌曲的表现。唱熟曲调、唱准音高、节拍并注意乐感，熟悉歌谱和正确地把握音准节奏，是对作品从音乐上分析研究的基础。有些歌曲从头到尾都是一种拍子，如《太阳出来喜洋洋》等，唱起来就显得比较容易；有的歌曲因为内容表现的需要，节拍就比较复杂；有的由3/4、2/4、6/4等各种节拍组织在一起；有的由6/8、7/8、9/8、3/8等节拍组成。如歌曲《秋——帕米尔、我的家乡多么美》，这首歌曲比较复杂，难以掌握，它就需要我们反反复复地唱熟、唱准。另外，有许多的歌曲中还有转调和一些临时升降音，如果不下一番工夫是很难唱准音高的，并且会之间影响歌曲的完美表现。在演唱歌曲时，还要注意安排好气口，在我们演唱的歌曲中，大多数旋律乐句与歌词的句子基本一致，像歌曲《玛依拉》基本上就是结束一个乐句，就换一口气，这样很便于演唱者的演唱，而一些复杂的歌曲，特别是一些外国歌剧中的选曲，有时旋律与句子的气口会产生一些不一致的现象，经常会碰到句子的换气气口在旋律的一个节拍中间，使演唱起来有些困难，就会产生破句或来不及的现象。世界三大男高音之一的帕瓦罗蒂，众所周知他的气息是非常棒的，但是假设他在演唱某首歌曲器时，不注意气口问题，随便换气，试问听众还能欣赏他优美动听完美无缺的歌声吗？二、 掌握好歌曲的节奏节奏是音乐的支柱、乐感的标志。我们在掌握歌曲的节奏时，既要做到准确稳定。更需富有动感，充满活力。比如二拍子的节奏是强、弱强弱；三拍子是节奏是强、弱、弱；四拍子则是强、弱、次强、弱，这些看似简单的节拍特点，在歌曲演唱的实践中却未必容易做到，甚至常常被演唱者所忽视，致使歌曲的演唱缺少基本的律动感。所谓准确稳定即唱快的曲子内心一定要有稳定的节拍感，要做到快而不乱，有些人在唱快节奏的歌曲时，乱得一团糟，听者根本不知在唱什么，就象《好汉歌》里的“风风火火闯九州”一样，只感觉到一阵火暴就结束了，而唱慢的曲子则应要强调流动感，要做到慢而不滞，否则沉重呆板，就会失去丰富的表现力。节奏的强弱处理，也是一个十分重要的问题。在演唱歌曲时，如不注意请弱的处理，那么歌曲会唱得平淡无味，节奏中强调的强弱感则失去意义，就象三拍子，它是一种典型的圆舞曲风格，形式十分受到人们的喜爱。约翰·施特劳斯的名作《维也纳森林的故事》淋漓尽致地发挥了圆舞曲的风格特点，那欢腾的河流、美丽的森林、歌词的小鸟……一幅幅美丽动人的画面展现在人们的眼前，许多人又不免回想起优美典雅的宫廷舞蹈，如果演奏者根本不处理节奏中的强弱关系，那就不知这首舞曲会使人产生什么样的想象了。还有节奏中的弱起小节也很值得重视，象0××|0× ××|等等这些节奏如果在演唱中不注意，那么也会在一定程度上影响歌曲的表现色彩。三、 注意歌曲的调式调性及曲式结构曲作者对调式、调性的运用直接影响歌曲的基本情绪，我们要正确表现歌曲的内容和情感，对这方面就应引起注意。一般来说，大调式的歌曲，常表现雄壮明朗或喜悦自信的情绪，如歌曲《中国，中国，鲜红的太阳永不落》、《晚会圆舞曲》等，而小调的歌曲常表现柔和忧伤或暗淡、哀痛的情绪，如《摇篮曲》（舒伯特曲）等，当然有时也会出现一些不同于这一规律的特殊情况。总之，调式调性可作为分析作品的主要参考内容之一。歌曲还具有各种不同的曲式，最常见的为单段体，也称一步曲式。一般由两个或四个乐句组成，具有完整乐思的锻炼，每一乐句小节数相等的称为方整性结构，如《花非花》；再有，如二部曲式勃拉姆斯的《摇篮曲》，全曲结构方整，富有歌唱性，每段由两个四小节的乐句组成，通过八度大跳，使情感有明显的起伏，经过重复，然后级进下行，平稳地结束全曲。歌唱者要是熟悉调式曲式，那么在歌曲表现与处理中是大有帮助的。四、 抓住歌曲的时代特征、思想与风格艺术能反映出一定的时代精神和社会现象，那么每一首歌曲也比如反映出一个时期的社会变革、政治面藐和社会风尚等等，演唱者应该透过歌词的内在含义，去挖掘围绕着以上各种主题思想的本质，如歌曲所表达的中心思想是对人生真谛的领悟，还是对祖国对人民的热爱，是对大自然的赞美还是对丑恶现象的讽刺等等，比如《我悲伤啊，我痛苦》（格林卡曲）这首歌，歌中表达了女主人公安东尼的悲伤、痛苦、对社会黑暗的血泪控诉。如果歌唱者在拿到一首新歌的时候，不去了解歌曲的时代背景及歌曲所要表达的思想内容，那么歌唱者在演唱这首歌时就不会很好的表现这首歌，又如歌曲《满江红》是古曲与南宋初期的抗金名将岳飞对转战南北的艰苦岁月的回忆，对国耻未雪的感叹和要“收复山河”的壮志。除了以上所述的时代性、思想性外，我们还应该注意民族风格，每个民族由于他们不同的生活环境、不同的风土人情、不同的生活习惯，经过千百年的酝酿，形成了本民族独特的文化艺术背景。如我们侗族的侗族大歌，它是一种无伴奏的多声部合唱，而驰名中外的苗族飞歌，却又是高亢悠扬的山歌。这些民歌，大都是以歌唱人民生活、爱情、风俗等为主题，它们充满了浓厚的民族气息，所以演唱者一定要把握好各民族地方色彩，以免唱出来的歌让人不知出自何处。五、 演唱者自身的文化修养好的演唱者，不仅要具备良好的嗓音，更紧要的是要具备良好的文化修养。有一次我观看了全国青年歌手大奖赛的赛况，心中颇有感触。现在的某些音乐制作家只顾利润和突出自己个性，在选择培养歌星时，根本不考虑他（她）的文化修养和音乐方面的素质如何，经过一番精心的包装后，通过新闻媒体大肆宣扬，于是中国一夜之间就出现了许许多多的“天王”、“歌后”以及一些低级庸俗的歌曲也涌入了社会市场，当他们看到那些面对比赛中如此简单的文学常识、基本乐理、视唱谱例而无可奈何的歌手们，心中究竟有何感受？如果这些参赛歌手都是一些有层次、素质比较高的人，那么那种满脸愧色、尴尬万分的场面也许就不会出现在国人的面前了。可悲呀！再来看看我国著名的作曲家王洛宾，他不仅是一名著名的曲作家，同时也是一名词作家，如歌曲《在那遥远的地方》等，如果王老没有很好的文学艺术修养，他也不会写出那些脍炙人口的好歌。十九世纪浪漫乐派的代表人物威尔第，他的许多歌剧《茶花女》、《弄臣》等都是在文学巨著的影响下而创作出来的。文学与艺术是相辅相成的。演唱者在提高自身的文学修养上，把文学中那份精美、那份使人喷饭出激情的火焰的思想运用在歌曲的表现中去，那么艺术将会更高雅、更辉煌，听众将会更进一步的理解它、认识它、接受它、喜爱它。六、 歌词的表现在于情真意切捷克著名歌唱家亨利·费尔笛南·爱斯坦曾经说过：“感情是歌词的灵魂，因此，只有当声音加感情同样完美时，歌唱才可能被称为艺术。”怎样才能使我们的歌词增强艺术性达到以情感人、声情并茂呢？记得在上声乐课时，老师都要求学生“唱出感情，以情带声并理解歌词的真正意义，理解歌曲的感情基础。”这些话虽然十分平淡，但都反映了歌唱者只有把握住歌曲的感情基调，才能正确理解曲作者的创作意图，演唱起来才能情真意切。假如一个演唱者对歌曲不做分析、研究，根本不理解歌曲要表达的内容感情，将歌曲演唱得平平淡淡，那么演唱者自己都不能为歌曲感动，听众又怎能被他感动呢？歌剧中那些留在人们心中的鲜明动人的音乐和活灵活现的主人公如卡门、费加罗、玛仁卡等，都是艺术家用心去体会、用情感来表演所塑造的形象。当然在歌曲、情感表现中也不要太过分，有些人想唱好的心情过于迫切，结果适得其反；而有些人则是表现的意图不明确，往往不考虑如何真实地表现作品本身，一味只想表现自己，这样演唱就会曲解原作的创作意图，从而经不起艺术严肃性与科学性的考验；再则是演唱者对作品的理解和表现有误，在演唱悲愤哀怒的歌曲时，演唱者的脸部表现或语气声音却是高兴的，而真是兴奋的歌曲却又麻木不仁，漠然置之；还有就是在动真情演唱时，还得学会有控制地适度地表现，如果正唱到悲伤时，失去了分寸感以致失声痛哭，泣不成声，这也是不行的。总之，一首歌曲的演唱成功与否，主要取决于演唱者本身对歌曲的理解和掌握的程度。你越能把复杂的现象或问题分析透彻，那么，你对它的了解和认识也越深入，解决与表现它的手段也就越有效。
写作思路：可以围绕山歌的现状和发展思路进行描述。
山歌该走出大山，山歌可以在保留自身基本特色的基础上，利用现代手段进行包装，与流行时尚相融合；同时向同根的客家歌种、剧种借鉴，吸收一切有益的成分，给兴国山歌注进新鲜血液，满足多数受众的视觉、听觉要求。山歌不断创新，与时代合调，为走出大山，走上市场奠定了坚实基础。
扩展资料
发展山歌文化应继续打造山歌文化品牌，在全县举办以兴国山歌为主题的民俗文化节，开展民俗表演大赛，突出节庆活动鲜明的地域特色和非遗特点，促使兴国山歌以更加契合时代需求的方式得到传承保护和延续发展。
全力做好教育传承。建议政府要充分利用普查成果，积极推进兴国山歌进校园、进课堂、进企业、进社区、进乡村活动；鼓励中小学开设兴国山歌相关的课程，发挥非遗传承、弘扬地方优秀传统文化。
积极参与国内、国际交流与合作，组织兴国山歌展示展演等对外交流活动，让兴国山歌走出去、特色走出去、品牌走出去。同时，学习和借鉴其他县市区保护经验，更有力有效、有声有色地做好山歌保护工作。
集居于我国南方亚热带地域的壮族，主要分布于广西壮族自治区和云南省的文山州以及广东的连山，是我国人口最多的少数民族。壮族有独特的文化，从古百越族群及西瓯、骆越部族开始，就产生了歌圩的风俗，壮语称之为“歌埠”、“隆垌”，俗称之为“歌圩”。“歌圩”在每年农历三月三举行，值时成千上万的青年男女聚集于山坡上或田垌里，对唱山歌，以山歌寻求配偶，或以山歌交朋结友，传达人与人之间和谐美好的情感；以歌圩文化构筑成为一种歌化与诗化的特殊文化形态。 对于山歌文化的起源，不同的学者有着不同的见解。学者们一致认为，壮族山歌文化是在壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统。关于壮族山歌的起源主要有两种观点。一是对偶婚说。对偶婚说认为，壮族山歌文化起源于远古的族外择偶(对偶婚制）活动。持这种观点的论者，主要依据的是相关古籍和民族或地方志中的有关记载和民间传说。二是娱神说。娱神说观点存在争议。坚持该观点的论者认为，壮族山歌文化源于古代的民间宗教信仰，古人为了生产和生活的需要，通常祈求神灵保佑，便以歌赞神和乐神。山歌文化便源于此。质疑该观点的论者认为以情歌为主体内容的山歌文化不可能在严肃的娱神过程中产生，并认为用宗教解释山歌文化的产生缺乏科学性。以上是目前学术界对于山歌起源的两种不同看法，虽说起源还没有弄清楚，但学术的讨论，确实可以指给我们不同的研究方向，促使我们更好地前进。 歌唱文化的风俗，代代传承，成为壮族一种特色文化，其典型就是以歌仙刘三姐为代表，她是歌圩的“儿女”，是壮族山歌文化的符号、形象代表；以当代观点来说，她亦是一种品牌。20 世纪80年代，随着改革开放，政府将壮族歌圩定为“三月三歌节”。每年的歌节活动，由政府主持，从农村转向都市举行，将之与改革开放的经贸活动结合起来，即以山歌搭台，由经贸唱戏。后来再发展变成了影响广泛的“南宁国际民歌艺术节”，将壮族的山歌(歌节)文化推向世界。 山歌文化在整个广西地区分布广泛，其中以百色地区较为聚集，山歌的表现形式类型多样，下面以百色市田阳县的山歌文化作为一个代表，以小见大，粗略地阐述一下山歌文化。 广西壮族自治区百色市田阳县是壮族歌咏文化较为发达的地区，歌咏文化底蕴深厚，有壮、汉、瑶三个民族的各具特色的山歌，以壮族山歌为主体。田阳的壮族山歌有三个歌种：田州山歌、古美山歌、德保山歌。三个民族的山歌都反映出各自民族的文化特色。山歌作为壮族人们生活中重要的交际手段是各种歌俗普遍存在的重要原因。歌师、歌手们的学歌、教歌经历透示出“熏陶+口传＋歌书＋磨练”传统的山歌传承模式。传统社会山歌的传承动力反映了社会的“奖惩”理论：对文化规范的遵守是通过作为社会控制手段的积极的奖励和消极的惩罚来实现的，从而形成“文化迫力”，而也正是社会、时代的变化导致“文化迫力”的改变，是使山歌传承陷入困境的重要因素。 田阳县位于广西壮族自治区西部，地处右江中游，总面积 2393.82 平方公里，辖 15 个乡镇，152 个行政村，总人口 33 万，境内居住壮、汉、瑶等民族，其中壮族占约 90％。境内有平原台地、丘陵、山地三种地形，中间低、南北高、东西狭、南北宽，素有“两山一谷”之称。南部石山区为喀斯特溶岩地貌，北部土山地区为砂页岩地貌。全县有大小河流 12 条，以右江为主干河，自西向东流经6 个乡镇。田阳县地处低维度，靠近北回归线，属南亚亚热带气候，光照充足，热量丰富，平均气温 18－22℃，年无霜期多达 307－352 天，能够满足一年三熟需要。如此自然条件之下，田阳农业发达，是全国商品粮基地县和西南蔬菜基地，盛产芒果，为全国最大的芒果生产基地，被誉为“中国芒果之乡”。农业的发达使田阳成为百色革命老区率先脱贫县之一。 在唐代以前，壮族地区尤其是桂西一代，仍处于原始氏族部落制末期的社会状态。壮族先民为农耕部落，散居在崇山峻岭和丘陵地带之中，封闭的自然经济和天然的交通险阻，不仅对外交往缺乏，各个部落之间各自为政，也没有密切的联系，“往往推出一长者为王，也不能远相统摄”。这样长期稳定的社会形态使壮族原始社会的解体十分缓慢。秦始皇统一岭南后，设置桂林、南海、象郡，田阳属秦属象郡。汉武帝平定南越王赵佗，在岭南建立在较为严密的郡县制度，田阳属增食县。这期间虽然中央政权加强了对壮族地区的统治，但仍未达到直接统治的程度，只能仍然“以其故治”的治理措施（《资治通鉴》卷21）；到东汉中央对岭南少数民族地区“羁縻而绥抚之”，为羁縻制度的开端。唐代以前，田州居民被称为“獠民”和“猎民”，宋代称为“西源蛮”和“广源蛮”，又称“土人”。宋时，朝廷认为田州土人“风俗荒怪”、“婚姻野合”、“杀人祭鬼”，或“掘人坟墓，藏其骸骨”等等，难以控制，于是设置羁縻田州，实行土官制，采取“以土人治土人”的办法治理。宋崇宁年间（1102－1106 年），岑翔率兵平定右江一带诸峒（其组织形式类似部落），并定居田州，田州土司制度从此形成，岑翔为田州岑氏土官始祖。自此至清光绪元年（1875 年）改土归流。这种“树其首长，使其绥抚”的以夷治夷的统治政策，使田阳壮族地区氏族部落的社会结构及其生活方式的解体十分缓慢。社会进程的缓慢影响到文化的发展，在这样特殊的历史条件下，田阳壮族的传统文化表现出浓厚的原始古朴色彩。这些在图腾崇拜、宗教信仰、文学艺术、风俗习惯上都有反映。封闭的地理环境和缓慢的社会进程使田阳壮族文化的发展如一条缓缓的稳定流淌的河流，是田阳壮族传统文化保存较为完整的重要因素。 田阳县是百色地区建置最早的县，壮族文化资源灿烂丰富，民族风情浓郁。2002年布洛陀文化遗址在田阳县的敢壮山发现，敢壮山被认为是壮族文化的发祥地。田阳县内保存有许多古老的、原生态的壮族文化，如歌咏文化、布洛陀文化。田阳壮族民间普遍喜爱对唱山歌，歌咏文化发达。李调元《粤东笔记》：“东西粤皆尚歌，而西粤土司中尤盛。”壮族人们的生活意愿、理想追求、情感交流、生产知识、历史故事、道德规范、天文地理、物候气象等，都以歌的形式来表达和传播，以歌代言，无处不唱，无事不歌。民间崇拜鬼神，信仰布洛陀，布洛陀神话、传说、古歌、《布洛陀经诗》在民间普遍流传，每年的农历二月十九开始到三月初九，在敢壮山上举行大规模的祭拜布洛陀活动，并形成敢壮山歌圩。 在田阳，田州山歌最丰富，流行的区域最广泛。田州山歌主要流行在田州镇、百育、头塘、玉凤、坤平、那满、那坡等乡镇，范围为右江河谷及田阳北部土山地区；田州山歌有欢歌、赞歌、孝义歌、目莲土经歌、结义歌、情歌等四十多种；曲调为微调式，一调多用，问字要音，句式结构及押韵均较自由，多以五言为一句，长短句为补，内容多少不论，最短四句，最长可达数十至百行，以抒情见长。如《启歌》：想乐出家门，想欢上山岭；乐就乐正月，欢就欢早春。三月雨淋地，四月把田耙；夫妻忙做活，送饭到田埂。另一首《问巾歌》：男：今日阳光热似火，出汗没有巾来抹，用手抹太辣，妹送巾给哥。妹：哥问妹要巾，妹妹对哥说，巾挂在星上，巾挂太阳角，哥要就判断，别要石头来打落。 有些歌俗是单纯因唱山歌而成俗的，如一些歌圩、歌会，而很多歌俗是伴随其他的民俗事像出现，或是因为其他民俗事像的出现而出现。通观壮族人们唱山歌的时间、场合，往往是重要的或有特定意义的时间、场合，如出生、满月、祝寿、婚典、丧礼等人生礼仪，或者是某个纪念性节日，破土动工、上梁、如火等等，在这些时间、场合中，人们聚集在一起。人多而有交流，山歌作为最能够表情达意的言语方式而成为人们的首选。在壮族民间普遍的以歌代言，已经证明了山歌比言说更能表达出人们所要表达的意思和情感。《母娘岩与敢壮山歌圩》的民间传说中就已经表明山歌比言说更佳的表达功能：祖公布洛陀接受了子孙们的祝寿，为表达自己高兴之极的心情而唱起山歌，子孙们在这样重大的场合也是用山歌与各方远道而来的亲人们倾诉思念之情，相互交流。要言之，山歌的能够充分表情达意的特长使它成为一些重要社交场合的首选交流手段。如在人生礼仪的几个阶段所唱的特定的歌，都是为了交流，表达言说无法表达的意思。可以说，在壮族人们的心目中，山歌是一种比言说更高级的表达手段和工具。人们在唱山歌、对歌的时候，享受的是思想交流的快乐和将自己的思想情感酣畅淋漓的表达出来后所获得的精神上的满足。2004 年的春节举行的山歌比赛，玉凤一位 28 岁的女歌手获得冠军，上台领了奖她用山歌向评委们致谢，表达自己获奖是得到了评委们的支持，时任评委的黄达佳马上用山歌回应说，阿妹唱得好，是自己有水平，与评委们无关。这样一推一脱，两人竟仅仅因为相互赞扬、相互谦虚而在台上就唱了 40 分钟，最后因时间关系才依依不舍的结束。歌咏文化是生命体验的文化。不进入那个生命体验阶段，就不能进入那个文化状态。文化不只是学到的，还是体验的结果。到歌场中体验，在对歌中体验，体验越多，理解越多，爱之愈深。2004年敢壮山歌圩上一位田东来的老歌手形象的道出为什么对歌的人能够如痴如醉，胶着在一起，越唱越有精神：“像牛打架，不觉得累。”这完全是壮族人本性的自然、本真的流露，生命的激情燃烧。在这种燃烧中体验快乐。唱歌已经成为生命的一种需求。壮族人们在不断的寻找体验的机会，在生活中本性的不断流露，生命激情的不断燃烧，于是在壮族人们对生活中才会出现如此多的歌俗。 综上对田阳山歌为代表的壮族山歌的分析，壮族山歌的传承和发展，有力地加强了壮民族的民族情感的延续，为壮民族文明的传承﹑为区域壮民族文化的重构﹑为先进文化的建设以及旅游产业和文化产业等都产生了积极的促进作用
论歌曲的处理和表现大家知道，一幅画、一篇文章或一件工艺品，一经作者创作出来，便可供人们阅读或欣赏，人们可以通过视觉来了解作者的创作意图，了解作品所表现的内容和风格，从而受到感染和启发。而歌唱是一种听觉的艺术，一首歌虽由词作者、曲作者创作而成，但毕竟只停留在纸上，人们不能直接从纸上来听到它、欣赏它，就好象一幢十分漂亮的房子，修好后却没有人去住，不知道这幢房子的价值在哪，因此就必须通过歌唱者的演唱，把歌的曲调、内容介绍给听众。演唱者在尊重歌曲作者的原作的基础上，根据自己对歌曲的分析理解，对歌曲进行研究和处理后，再将歌曲演唱出来的过程，称为“二度创作”，而我们也知道，只要不是哑巴，要歌唱一首歌并不很难，难就难在如何唱好它，那需要我们的歌唱者必须在唱的每一首歌上下一番工夫了。下面我们就来谈谈歌曲的处理与表现中的几个重要方面：一、 熟悉和了解作品唱好一首歌，首先要了解作品，所谓“知己知彼、百战不殆”就是这个道理。在你不熟悉、不了解它的情况下唱一首歌，如果只知道拿起来看也不看张嘴就唱，那么要想准确地将它 的内容风格表达出来是根本不可能的，我记得我在学唱《鞭打我吧》这首歌时，因为只顾赶时间还课而忽略了其他的因素，认为唱会旋律就行了，什么歌曲的情感、吐字、气口等等都没做好，结果唱出来的效果就象“杀了我吧”一样，所以在拿到一首歌时，一定要做好准备工作。要熟读歌词，因为我生长的贵州是少数民族聚居较密的内陆山城，所以地方方言特多，我刚开始学唱歌是时候吐字很不准确，特别是平舌（z、c、s）和翘舌（zh、ch、sh）的差别十分明显，像把《黄水谣》中的水（shui）唱成（sui），山（shan）唱成（san），闹了许多笑话。歌词发音不准确，对作品的理解也有妨碍，势必影响听众对你所演唱的歌曲的理解，你的演唱对听众的感染力定会逊色不少，所以一定要把歌词读熟读准，以免影响歌曲的表现。唱熟曲调、唱准音高、节拍并注意乐感，熟悉歌谱和正确地把握音准节奏，是对作品从音乐上分析研究的基础。有些歌曲从头到尾都是一种拍子，如《太阳出来喜洋洋》等，唱起来就显得比较容易；有的歌曲因为内容表现的需要，节拍就比较复杂；有的由3/4、2/4、6/4等各种节拍组织在一起；有的由6/8、7/8、9/8、3/8等节拍组成。如歌曲《秋——帕米尔、我的家乡多么美》，这首歌曲比较复杂，难以掌握，它就需要我们反反复复地唱熟、唱准。另外，有许多的歌曲中还有转调和一些临时升降音，如果不下一番工夫是很难唱准音高的，并且会之间影响歌曲的完美表现。在演唱歌曲时，还要注意安排好气口，在我们演唱的歌曲中，大多数旋律乐句与歌词的句子基本一致，像歌曲《玛依拉》基本上就是结束一个乐句，就换一口气，这样很便于演唱者的演唱，而一些复杂的歌曲，特别是一些外国歌剧中的选曲，有时旋律与句子的气口会产生一些不一致的现象，经常会碰到句子的换气气口在旋律的一个节拍中间，使演唱起来有些困难，就会产生破句或来不及的现象。世界三大男高音之一的帕瓦罗蒂，众所周知他的气息是非常棒的，但是假设他在演唱某首歌曲器时，不注意气口问题，随便换气，试问听众还能欣赏他优美动听完美无缺的歌声吗？二、 掌握好歌曲的节奏节奏是音乐的支柱、乐感的标志。我们在掌握歌曲的节奏时，既要做到准确稳定。更需富有动感，充满活力。比如二拍子的节奏是强、弱强弱；三拍子是节奏是强、弱、弱；四拍子则是强、弱、次强、弱，这些看似简单的节拍特点，在歌曲演唱的实践中却未必容易做到，甚至常常被演唱者所忽视，致使歌曲的演唱缺少基本的律动感。所谓准确稳定即唱快的曲子内心一定要有稳定的节拍感，要做到快而不乱，有些人在唱快节奏的歌曲时，乱得一团糟，听者根本不知在唱什么，就象《好汉歌》里的“风风火火闯九州”一样，只感觉到一阵火暴就结束了，而唱慢的曲子则应要强调流动感，要做到慢而不滞，否则沉重呆板，就会失去丰富的表现力。节奏的强弱处理，也是一个十分重要的问题。在演唱歌曲时，如不注意请弱的处理，那么歌曲会唱得平淡无味，节奏中强调的强弱感则失去意义，就象三拍子，它是一种典型的圆舞曲风格，形式十分受到人们的喜爱。约翰·施特劳斯的名作《维也纳森林的故事》淋漓尽致地发挥了圆舞曲的风格特点，那欢腾的河流、美丽的森林、歌词的小鸟……一幅幅美丽动人的画面展现在人们的眼前，许多人又不免回想起优美典雅的宫廷舞蹈，如果演奏者根本不处理节奏中的强弱关系，那就不知这首舞曲会使人产生什么样的想象了。还有节奏中的弱起小节也很值得重视，象0××|0× ××|等等这些节奏如果在演唱中不注意，那么也会在一定程度上影响歌曲的表现色彩。三、 注意歌曲的调式调性及曲式结构曲作者对调式、调性的运用直接影响歌曲的基本情绪，我们要正确表现歌曲的内容和情感，对这方面就应引起注意。一般来说，大调式的歌曲，常表现雄壮明朗或喜悦自信的情绪，如歌曲《中国，中国，鲜红的太阳永不落》、《晚会圆舞曲》等，而小调的歌曲常表现柔和忧伤或暗淡、哀痛的情绪，如《摇篮曲》（舒伯特曲）等，当然有时也会出现一些不同于这一规律的特殊情况。总之，调式调性可作为分析作品的主要参考内容之一。歌曲还具有各种不同的曲式，最常见的为单段体，也称一步曲式。一般由两个或四个乐句组成，具有完整乐思的锻炼，每一乐句小节数相等的称为方整性结构，如《花非花》；再有，如二部曲式勃拉姆斯的《摇篮曲》，全曲结构方整，富有歌唱性，每段由两个四小节的乐句组成，通过八度大跳，使情感有明显的起伏，经过重复，然后级进下行，平稳地结束全曲。歌唱者要是熟悉调式曲式，那么在歌曲表现与处理中是大有帮助的。四、 抓住歌曲的时代特征、思想与风格艺术能反映出一定的时代精神和社会现象，那么每一首歌曲也比如反映出一个时期的社会变革、政治面藐和社会风尚等等，演唱者应该透过歌词的内在含义，去挖掘围绕着以上各种主题思想的本质，如歌曲所表达的中心思想是对人生真谛的领悟，还是对祖国对人民的热爱，是对大自然的赞美还是对丑恶现象的讽刺等等，比如《我悲伤啊，我痛苦》（格林卡曲）这首歌，歌中表达了女主人公安东尼的悲伤、痛苦、对社会黑暗的血泪控诉。如果歌唱者在拿到一首新歌的时候，不去了解歌曲的时代背景及歌曲所要表达的思想内容，那么歌唱者在演唱这首歌时就不会很好的表现这首歌，又如歌曲《满江红》是古曲与南宋初期的抗金名将岳飞对转战南北的艰苦岁月的回忆，对国耻未雪的感叹和要“收复山河”的壮志。除了以上所述的时代性、思想性外，我们还应该注意民族风格，每个民族由于他们不同的生活环境、不同的风土人情、不同的生活习惯，经过千百年的酝酿，形成了本民族独特的文化艺术背景。如我们侗族的侗族大歌，它是一种无伴奏的多声部合唱，而驰名中外的苗族飞歌，却又是高亢悠扬的山歌。这些民歌，大都是以歌唱人民生活、爱情、风俗等为主题，它们充满了浓厚的民族气息，所以演唱者一定要把握好各民族地方色彩，以免唱出来的歌让人不知出自何处。五、 演唱者自身的文化修养好的演唱者，不仅要具备良好的嗓音，更紧要的是要具备良好的文化修养。有一次我观看了全国青年歌手大奖赛的赛况，心中颇有感触。现在的某些音乐制作家只顾利润和突出自己个性，在选择培养歌星时，根本不考虑他（她）的文化修养和音乐方面的素质如何，经过一番精心的包装后，通过新闻媒体大肆宣扬，于是中国一夜之间就出现了许许多多的“天王”、“歌后”以及一些低级庸俗的歌曲也涌入了社会市场，当他们看到那些面对比赛中如此简单的文学常识、基本乐理、视唱谱例而无可奈何的歌手们，心中究竟有何感受？如果这些参赛歌手都是一些有层次、素质比较高的人，那么那种满脸愧色、尴尬万分的场面也许就不会出现在国人的面前了。可悲呀！再来看看我国著名的作曲家王洛宾，他不仅是一名著名的曲作家，同时也是一名词作家，如歌曲《在那遥远的地方》等，如果王老没有很好的文学艺术修养，他也不会写出那些脍炙人口的好歌。十九世纪浪漫乐派的代表人物威尔第，他的许多歌剧《茶花女》、《弄臣》等都是在文学巨著的影响下而创作出来的。文学与艺术是相辅相成的。演唱者在提高自身的文学修养上，把文学中那份精美、那份使人喷饭出激情的火焰的思想运用在歌曲的表现中去，那么艺术将会更高雅、更辉煌，听众将会更进一步的理解它、认识它、接受它、喜爱它。六、 歌词的表现在于情真意切捷克著名歌唱家亨利·费尔笛南·爱斯坦曾经说过：“感情是歌词的灵魂，因此，只有当声音加感情同样完美时，歌唱才可能被称为艺术。”怎样才能使我们的歌词增强艺术性达到以情感人、声情并茂呢？记得在上声乐课时，老师都要求学生“唱出感情，以情带声并理解歌词的真正意义，理解歌曲的感情基础。”这些话虽然十分平淡，但都反映了歌唱者只有把握住歌曲的感情基调，才能正确理解曲作者的创作意图，演唱起来才能情真意切。假如一个演唱者对歌曲不做分析、研究，根本不理解歌曲要表达的内容感情，将歌曲演唱得平平淡淡，那么演唱者自己都不能为歌曲感动，听众又怎能被他感动呢？歌剧中那些留在人们心中的鲜明动人的音乐和活灵活现的主人公如卡门、费加罗、玛仁卡等，都是艺术家用心去体会、用情感来表演所塑造的形象。当然在歌曲、情感表现中也不要太过分，有些人想唱好的心情过于迫切，结果适得其反；而有些人则是表现的意图不明确，往往不考虑如何真实地表现作品本身，一味只想表现自己，这样演唱就会曲解原作的创作意图，从而经不起艺术严肃性与科学性的考验；再则是演唱者对作品的理解和表现有误，在演唱悲愤哀怒的歌曲时，演唱者的脸部表现或语气声音却是高兴的，而真是兴奋的歌曲却又麻木不仁，漠然置之；还有就是在动真情演唱时，还得学会有控制地适度地表现，如果正唱到悲伤时，失去了分寸感以致失声痛哭，泣不成声，这也是不行的。总之，一首歌曲的演唱成功与否，主要取决于演唱者本身对歌曲的理解和掌握的程度。你越能把复杂的现象或问题分析透彻，那么，你对它的了解和认识也越深入，解决与表现它的手段也就越有效。
山歌,是一种具有一定旋律,采用单唱或者对歌的形式,通过语言来进行交流的艺术形式,属于口承文化遗产。广泛流行于东亚地区,尤其以中国西南部云南、贵州、广西一带最为典型。本论文以笔者家乡贵州省六盘水市水城县一带的山歌传承现状为研究对象,通过田野调查,探究当代社会变迁中山歌的传承和适应情况。 地处黔滇交界的贵州六盘水市水城县,从有少数民族居住开始便有了山歌。当地的山歌传承与传统农耕社会有着密切的关系,其中以布依族传承的山歌最为典型和完整。其后迁入黔地的汉族与少数民族的融合,进一步推动了山歌的发展。自上世纪八十年代开始,随着价值观念的转变,当地的青年们纷纷外出读书、工作,原有社会结构逐渐解体,山歌活动也随之衰落。进入21世纪以后,出现了歌会表演或者专门雇佣歌师灌制的CD、VCD的商业活动。这种经济活动一度使山歌文化得到广泛延伸,但对山歌本身而言,这究竟是一种传统文化复兴还是一种文化复兴的“假象”呢? 2005年以来,在非物质文化遗产保护潮流的影响下,水城县文化部门也开始重视民族文化遗产的保护,山歌也名列其中。
百色学院是公办学校。
学校介绍
百色学院是经教育部批准成立的普通本科高校，是全国中华经典诵读试点单位。
百色学院前身是建于1938年的广西省立田西师范学校；1950年，合并组建成百色师范。1958年，广西成立百色专科学校；1983年5月10日，在百色地区师范的基础上建立广西右江民族师范高等专科学校；2006年2月，获准升格为全日制普通本科院校——百色学院。
截至2021年4月，学校占地面积1833.22亩，分东合、澄碧两个校区，占地2745亩的百东校区即将兴建。有建筑面积47.27万平方米；馆藏图书约130.58万册，电子图书近198.8万册；有21个二级学院，55个本科专业、25个专科（高职）专业；学校有教职工1688人，各类学生24214人，其中全日制学生23550人。
公办大学与民办大学的区别
公办大学：通常是国家部委或地方政府举办的大学，办学历史一般比较悠久，社会认可度比较高，有中央财政或地方财政经费支持，学费通常较便宜，不过公办大学中也有中外合作等部分高收费专业，当然中外合作专业录取分数线比普通类专业通常低10-20分，家庭条件不错的同学可以考虑填报。
民办大学：通常是社会企业、社会团体、个人等举办的大学，没有中央财政和地方财政经费支持，需要自筹资金办学，学费一般比较贵，公办大学举办的独立学院办学性质也属于民办大学，但是民办大学也是正规大学，是受国家认可的，毕业证、学位证等都是在学信网可查的，国家也鼓励社会资本参与办学。
院系设置
截至2021年4月，学校设有21个二级学院，57个本科专业、25个专科（高职）专业，涵盖经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、管理学、艺术学等10大学科门类。
教学建设
截至2018年9月，学校有治区级优势特色专业群3个，自治区级优势特色专业7个，自治区级精品课程10门，广西本科高校特色专业及实验实训教学基地建设项目5个，广西职业教育改革研究项目4个，广西高校区级实验教学示范中心2个，广西自治区级众创空间1个，广西创新人才培养基地3个。
特色学科建设
据2019年4月学校官网显示，学校有广西高校优势特色重点学科2个。
广西高校优势特色重点学科：思想政治教育学、语言学及应用语言学
广西重点学科：企业管理、材料物理与化学
师资力量
截至2020年1月，学校有教职工1588人，其中专任教师1219人，具有高级职称教师279人，博士生导师4人，硕士生导师47人，“双师型”教师353人；自治区级教学团队6个。学校有9位教师荣获“曾宪梓教育基金奖”，有12位教师被评为全国优秀教师、全国“三育人”先进个人、全国教育先进工作者，3人入选广西“十百千”人才工程，3人入选广西“卓越学者”，1人被评为评为广西“莫振高式八桂好老师”，1人被评为“八桂名师”。
教学建设
截至2018年9月，学校有治区级优势特色专业群3个，自治区级优势特色专业7个，自治区级精品课程10门，广西本科高校特色专业及实验实训教学基地建设项目5个，广西职业教育改革研究项目4个，广西高校区级实验教学示范中心2个，广西自治区级众创空间1个，广西创新人才培养基地3个。
科研机构
截至2018年9月，学院有广西高校重点实验室、人文社会科学重点研究基地、广西教育科学重点研究基地、校地校企共建科技创新平台共8个，自治区级高水平创新团队3个，被确定为广西马克思主义理论研究和建设工程研究基地。
研究成果
截至2018年9月，学院共获得国家社科基金项目、自然科学基金项目43项，省部级科研项目85项；全校教师共发表学术论文近5000多篇，其中被SCI、EI收录190多篇，全国中文核心期刊发表900多篇；共获得厅级以上科研成果奖210多项，其中省部级26项，译著《布洛陀史诗》（壮汉英对照）获中国文联评选的第十一届中国民间文艺“山花奖”。
2012年至2021年，百色学院在芒果研究领域申请的专利达30项；2017年至2021年，百色学院科技工作者在国内专业期刊上发表的关于芒果研究的中文论文20篇。
馆藏资源
据2019年4月学校官网显示，学校有馆藏纸质图书近120万册，涵盖哲学、经济、文学、教育、艺术、外语、工业技术、农业科学、数理化等二十二大类；电子图书包含教学、人文、科技等共285.1万册；每年订购报刊2100余种；网上包库订购有中文资源（中国知网系列数据库、维普期刊平台、读秀中文学术搜索等）、外文资源（外研社外语资源库、国道外文特色数据库、EBSCO外文数据库等）、教学资源（KUKE音乐库、起点考试网等）、创业就业数据库等；珍稀文献资料（《四库全书》、《古今图书集成》、《中国野史集成》、《英格兰大百科全书》以及各种地方史志等）。
截至2018年9月，学院先后与华南师范大学、广州大学、广西民族大学、桂林理工大学、中山大学签订了对口帮扶协议；与百色市各个县（区）政府和104多个区内外企事业及其他单位签订人才培养合作协议，其中与广州市劳动力市场服务中心签订了应用型人才培养输送与合作协议。
国际交流
截至2018年9月，学院与美国2所大学、越南2所大学、泰国10所大学及4个府、马来西亚3所大学、俄罗斯1所大学、德国1所大学等签订合作办学协议。学校先后派遣9批400多名越南语、泰语专业、旅游管理专业学生到越南、泰国、马来西亚相关大学学习，先后派遣10批400多名汉语国际教育、泰语、英语专业学生到泰国中小学进行汉语教学实习；泰国如诺大学、程逸皇家大学等多所高校先后派出师生到学校开展教学和学习活动；成立了中国百色学院—泰国甲米府“汉语言文化中心”“百色学院—马来西亚高校合作共建人才培养基地”；先后组团参加7届东盟广西国际教育展，到美国、越南、泰国、马来西亚、法国、德国等国家高校进行教育考察交流。
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2、一般高校机构用的都是知网检测，考虑知网检测价格较高，可以先用其它系统做前期修改，比如：维普、万方检测系统，最后在用知网检测做最终定稿。
知网因为不对个人开放，学校又不提前给学生检测，为了查重安全，也为了平复自己内心，我自己是找的一个信誉高的店，和学校的结果倒是一样，也没有造成论文泄露。当然网上有很多种查重渠道可以帮助你修改有内容重复风险的文章。
3、多数本科毕业论文的重复率要求是30%以内，严谨一点的是20%以内，要求10%内的毕业论文比较少。一般优质毕业论文的重复率要求是15%内；研究生多在15%以下，严谨的要求在10%以下，博士多在5%以下。
至于期刊投稿普遍要求是低于30%，而核心期刊就需要控制在10%以内。所以，建议大家论文多原创用自己话写，少抄袭否则是比较难通过论文查重的。
现在的大学，一般都会要求学生对毕业论文进行查重，重复率过高的论文，是不允许参加毕业答辩的。
说实话，如果论文是全部自己写的，在查重时不会出现任何问题。所以写论文的第一步，还是要致力于全部自己写。
但是，由于水平有限，很多学生在写论文，特别是背景介绍、理论基础的相关内容时，会选择一些已有的文章作为参考，甚至是全文借鉴。在这种情况下，查重后的重复率就会特别高。
那么，如果降低重复率呢？就是对你抄袭或者参考的内容部分，进行有针对性的修改。
1、修改字词。一般来说，连续30个字左右完全一致，系统就会认为你的文章中出现了重复。所以，将你借鉴来的内容，按照同义词的方法进行替换，或者增加或者减少标点符号，也能够对降低重复率有所帮助。
2、进行压缩。本身你也不应该通篇应用，更好的方法是总结文献中的相关观点，然后将总结的内容放到你的文章中来。这样，会显得你的文章更有分量。
3、融会贯通。最高境界，就是将若干篇文献的内容根据你的理解打通，将他们的观点用于服务你的文章，达到融会贯通的目的。这个时候，绝不可能出现重复率过高的问题。
总之，纸上得来终觉浅，文章还是要自己写的。
毕业论文查重步骤：
一、选择查重系统，目前市面上有知网、维普、paperpass、大雅、查重吧等等。
二、确认学校的查重系统，大部分学校用的是知网。查重系统不同，结果不同，只有与学校保证统一系统，才能保证结果的准确性。
三、提交查重：
四、填写：姓名，作者 文件点击提交即可。
五、下载报告，可直接下载。
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您好，首先您可以检查一下网络是否正常，检查网络连接是否正常，检查网络设置是否正确，如果网络正常，您可以尝试重新访问网站，如果仍然无法访问，您可以尝试使用其他浏览器，如果仍然无法访问，您可以尝试清理浏览器缓存，如果仍然无法访问，您可以检查网站是否正在维护，如果仍然无法访问，您可以联系网站管理员，以便解决问题。
因为大学生毕业论文设计管理系统里面的各个时间节点都是预先设定好的，因此，一旦错过时间节点，该系统就会自动关闭，无法进行后续的任务。因此，当你没有按时登录，出现系统对你关闭的情况时，你只能向系统后台管理员申请从后台进行调整，这个一般应该是向教务处申请。
百色学院教务系统登录入口： 教务处是负责全校教学行政管理的职能部门，下设处长办公室、副处长办公室、综合管理科、教务管理科、实践教学管理科、学籍管理科、质量管理与评估中心，其中学校语委办、评建办挂靠教务处。 2014年，教务处在编在岗19人，其中专职教学管理17人，有高级职称5人，中级9人，中级以下3人。博士1人，硕士研究生12人，学士学位4人。 人员队伍从事教学管理时间比较长且比较稳定，最长达15年，最短也有2年，教务处处长、1 名副处长任职达7年。队伍新老结合。 自升格为本科院校以来，尤其是近年来，教务处紧紧围绕高素质素应用技术型人才培养目标，以本科教学工作合格评建为抓手，牢固树立教学中心地位，强化组织、管理、协调、服务职能，加强教学规范化管理，推动教育教学改革，加强教学基本建设，不断提升高层次应用型人才和高技能型人才培养水平。 教务处（语委办）强推语言文字规范工作，学校先后荣获“国家级语言文字规范化示范学校”、“全国中华经典诵读试点单位”。依托百色丰富的红色资源，创造性推进艺术教育工作，学校被确立为“全国红色经典艺术教育示范基地”。推动学校转型发展工作走在广西新建本科院校前列，2014年被确认为首批“广西新建本科学校转型发展试点学校”。教务处（语委办）先后成功承办了第四届（2009年）、第五届（2010年）、第六届（2011年）、第七届（2012年）广西少数民族教师普通话培训班和2011年广西普通话水平测试业务骨干培训班，成功承办了广西高等教育论坛暨2011年教育学会年会，得到上级部门肯定。教务处先后多次获得全国大学生英语竞赛、广西中华经典诵读大赛、广西高校教育教学软件大赛等活动的“优秀组织奖”，获得2011年全区高等教育学籍学历管理工作先进集体称号。教务处处长罗志发获得2011年广西高校先进教学管理工作者称号，徐艳芬同志获得2011年第四届全国大学生语言文字基本功大赛获得优秀指导教师称号，同时获得2011年 “全国普通话测试先进个人”荣誉称号，覃丽霞同志获得2011年全区高等教育学籍学历管理工作先进个人称号。 近年来，教务处1人主持的教学成果获自治区级教学成果奖三等奖，有7人次作为参与者获得自治区级教学成果奖一等奖、二等奖各1项，发表教学改革研究和教学管理研究论文13 篇，主持或参与校级及以上教改项目14 项， 教务处工作职责 在校长及分管教学副校长的领导下开展工作，主要负责制定和实施各项教学管理规章制度，积极开展教学计划管理、教学运行管理、教学质量管理与评价，以及学科、专业、课程、教材、实验室、实践教学基地、学风、教学队伍、教学管理制度等教学基本建设的管理，保证教学秩序稳定，不断提高应用技术人才培养质量。 （一）制定教学改革发展规划计划 1.贯彻党的教育方针，围绕应用技术型人才，推动教学改革与教学创新。 2.根据上级教育行政部门的有关文件政策，制定学校教学改革发展规划，并组织实施。 3.围绕规范管理、保证教学质量目标，制定学校教学规章制度和教学管理文件，并组织实施。 4.根据上级和学校党政领导部署，制定学校教学工作计划，并组织实施。 （二）根据学校办学规定和专业人才培养规格，组织编制人才培养方案并组织实施和管理 1．制定有关规章制度，拟定教学工作计划，参与制定学校教育事业发展规划，提出专业设置及调整意见。 2．组织各院系（部）制定（修订）本科人才培养方案、专科教学计划及教学大纲等相关教学文件。 3．指导任课计划、编排与执行课表、学期教学进度计划等的填报工作，做好教学计划的实施安排。 （三）加强规范管理，保证教学运行顺畅 1．组织各院系（部）执行培养方案和教学计划，并检查执行情况。 2．组织日常教学管理工作，协同有关部门及时处理执行过程中出现的问题或事故。 3．指导各院系（部）做好实验课、实习、课程设计、毕业论文（设计）等实践教学环节工作；组织制定实验设备年度购置计划，组织协调实践教学基地建设及实验室建设工作。 4．负责学生的成绩管理工作，提供和审核各类成绩单；负责新生电子注册和毕业生的电子注册工作。 5．负责在校本、专科学生的学籍管理，负责有关统计和上报工作。 6．审查本科毕业生的毕业资格和学士学位授予资格，负责学历证明和证书的发放工作。 7．负责新生和毕业生的图像采集工作，负责制作和发放学生证。 8．配合组织人事部门做好教师定编和专业技术职务评审、聘任工作。配合人事部门做好教学人员的岗位聘任及审核工作及教学工作量的核算工作。 9．会同有关部门做好全校各类教室的管理工作。 10．协同网络信息管理部门做好教学管理信息化建设和管理工作。 11．做好学校教学资料和档案的归档工作。 （四）以教学质量为中心，加强教学质量管理与评价 1．制定各个主要教学环节的质量标准，推动学校教学质量管理与评价机构的健全。 2．组织各种教学评估和教学质量检查，开展评估研究。 3．提高期末考试规范化管理水平，及时处理各种舞弊和不规范行为，严格考风考纪。 4．组织学校教学信息的采集、统计和管理工作。 （五）加强教学基本建设，提升教学内涵 1．督促各院系（部）开展教学基本建设，包括专业学科建设、课程建设、实验室建设、实践教学基地建设、教材建设、管理制度建设等。 2．组织制定教材建设规划，协调、组织教材、讲义的编写、审定和出版印制；负责教材的订购、供应及管理；组织优秀教材评选和经验交流。 3．配合学生工作处、学校团委及各院系（部）做好学风建设的有关工作。 （六）组织教学研究，提高育人水平 1．组织教学工作会议及有关教学研讨活动。 2．组织教学研究项目、教学成果、教育科学规划课题、大学生创新创业项目的申报工作。 （七）其他 1．组织考试和各类教学竞赛，负责本科毕业生的考研培训组织工作。 2．会同招生就业处和各院系（部）拟定招生专业及招生计划。 3．负责全校教学文件、试卷等材料的印制工作。 4．提出教学经费预算，拟定分配方案并监督审核经费使用情况。 （八）完成校领导交办的其他工作。 科室工作职责 教务处处长工作职责 （一）主持教务处全面工作 （二）兼管综合管理科、教学质量管理科以及高等教育研究室 （三）负责制定学校教学建设与改革规划 （四）负责制定学校教学和本部门工作计划 （五）负责教学管理制度建设 （六）负责管理教学经费使用方向 （七）负责协调处理有关教学问题 （八）负责把关部门出口事项 （九）负责部门员工考核工作 （十）完成上级交办其它工作 教务处副处长工作职责 教务处副处长（一）工作职责 （一）协助处长工作，并在处长的领导下，完成职责范围内的工作； （二）参与处内重大事情的研究与决策，分管教务管理科、学籍管理科、实践教学管理科、现代教育技术中心； （三）协助处长制定教务处工作计划和完成工作总结的工作； （四）负责落实定期制(修)订课程教学大纲、实验(训)大纲等，并组织检查其执行和完成情况； （五）负责落实学校教学过程管理、考试管理、学籍管理、学位管理和教学档案管理等工作； （六）负责现代教育技术使用培训及推广、组织教育教学软件大赛等； （七）负责落实学校实验（训）、见习、实习、课程设计、毕业论文(设计)等的管理和校内外实验（训）室、实习基地建设与管理等工作； （八）负责组织学校学科竞赛； （九）负责审查学校专、兼职教师的教学工作量； （十）协助处长抓好本处规范化建设及管理人员业务素质提高的工作； （十一）完成校领导及处长安排的其他工作。 教务处副处长（二）工作职责 （一）协助处长工作，并在处长的领导下，完成职责范围内的工作； （二）参与处内重大事情的研究与决策，分管高等教育研究室、教学质量管理与评估中心； （三）协助处长制定教务处工作计划和完成工作总结的工作； （四）负责聘任学校教学督导员、教学信息员等。 （五）负责组织专业设置及调整的研究论证、申报和管理工作； （六）负责落实学校教学改革和教学质量工程项目建设与管理工作； （七）负责落实定期制(修)订专业人才培养方案，并组织检查其执行情况。 （八）负责组织开展教学检查、教师评学及学生评教等质量监测工作； （九）负责教师教学工作的奖惩及学生考试违纪认定； （十）负责组织本科教学基本状态数据库的数据采集及年度质量报告的编写等； （十一）完成校领导及处长安排的其他工作。 教务处综合管理科工作职责 （一）负责组织大学英语等级考试（四六级考试、英语专业等级） （二）组织全国中小学幼儿园教师资格考试及资格认定材料审核 （三）负责“专升本”组织选拔及其对外宣传招生 （四）负责办文办会、活动安排、外联与接待及日常事务 （五）负责档案管理、资产管理、综合治理、预算编制 （六）负责组织普通话水平测试等语言文字活动 （七）负责组织全国大学英语竞赛及语言文字竞赛 （八）负责全校文件材料印制及期考试卷印刷与管理 （九）负责学校教学工作指导委员会日常事务 （十）完成领导交办其它工作 教务处教务管理科职责 （一）负责校历课表（含公共选修课）编排，组织学生选课 （二）负责审核教师调停课补课及日常教学管理 （三）负责组织编制课程教学基本材料 （四）负责学科竞赛组织协调管理 （五）负责课程考核组织管理 （六）负责教室调配及教务管理系统维护 （七）负责教师教学工作量审核报送 （八）负责考研组织管理 （九）完成领导交办其它工作 教务处实践教学管理科工作职责 （一）负责毕业论文（设计）组织管理 （二）负责实习见习活动的审核监控 （三）负责实验实训和基地建设指导 （四）负责实验室建设规划 （五）负责双师型教师队伍建设管理 （六）负责师生使用教材组织征订 （七）负责教材编写组织立项和管理 （八）协助等级考试考务及语言文字工作 （九）完成领导交办的其它工作 教务处学籍管理科工作职责 （一）负责全日制学生学籍与注册 （二）受理转学、转专业、休学、保留学籍、复学和退学 （三）负责全日制学生证办理 （四）负责全日制学生成绩管理 （五）负责重修、免修、学分认定、辅修专业管理 （六）负责学士学位授权专业组织申报 （七）负责毕业资格和学位授予资格审核及证书管理 （八）负责全日制毕业生学历学位信息网上注册 （九）负责学校学位委员办公室日常事务 （十）完成领导交办其它工作 教务处质量管理与评估中心（评建办）工作职责 （一）负责组织制定各主要教学环节质量标准 （二）负责组织开展期初期中和期末教学检查 （三）协助和指导教学督导和信息员工作 （四）负责教学信息整理与反馈 （五）负责领导干部听课管理 （六）负责组织评教评学活动 （七）负责组织教师教学工作考核 （八）负责教学事故和考试违纪认定与处理 （九）负责组织教师教学竞赛 （十）负责制定本科教学工作合格评估计划和文件 （十一）负责评建工作的组织、培训、指导、协调 （十二）负责教学状态数据采集和材料整理撰写 （十三）负责教学质量常态数据监测、整理与反馈 （十四）负责邀请聘请专家指导评建工作和组织整改 （十五）负责本科教学工作合格评估自评报告组织撰写 （十六）负责评估专家组进校后考察的组织与接待 （十七）完成领导交办其它工作 教务处高等教育研究室工作职责 （一）负责组织各专业人才培养方案制（修）订工作 （二）负责各级各类精品课程、视频公开课、优势特色（示范） 专业等质量工程项目的申报、建设和管理工作 （三）负责组织专业设置及调整的研究论证、申报和管理工作 （四）负责教育教学研究与改革项目的组织申报和管理 （五）负责教育科学规划项目组织申报与管理 （六）负责大学生创新创业训练计划项目组织申报与管理 （七）负责各类教学奖励统计与奖励 （八）负责教学研究经费、课程建设经费等预算及使用管理 （九）完成领导交办其它工作 教务处现代教育技术中心工作职责 （一）负责制定教育技术发展规划 （二）负责现代教育技术装备建设 （三）负责现代教育技术使用培训及推广 （四）负责组织课程资源上传数字化平台 （五）负责全校精品开放课程编辑制作 （六）负责各级教育软件大赛组织 （七）负责现代教育技术软硬件日常管理 （八）负责教务处二级网站建设 （九）完成学校领导交办其它工作 ;
当你没有按时登录，出现系统对你关闭的情况时，你只能向系统后台管理员申请从后台进行调整，这个一般应该是向教务处申请。
因为大学生毕业论文设计管理系统里面的各个时间节点都是预先设定好的，因此，一旦错过时间节点，该系统就会自动关闭，无法进行后续的任务。
大学生毕业生论文设计管理系统使用注意事项：
1、系统的详细使用方法，请查阅相应的《系统操作手册》。由教务员转发给指导教师和学生,也可进系统在通知公告中直接下载。
2、从2020届起本科生毕业论文（设计）全程使用知网系统操作，完成后无需提交纸质版材料。整个流程包括从申报课题到学院答辩委员会审核意见均在知网系统中操作完成。
3、不强制要求中期报告和中期检查环节。各学院可根据专业特点，提出各自的要求。
4、教师对学生论文（设计）的指导记录，包括QQ、微信或邮件等材料，由学生截图，在知网系统的指导记录模块批量上传，教师审核，供学院或督导、专家查阅。指导记录提交次数由学院制定，原则上不少于3次。
5、系统使用中遇到的问题，可由教务员联系教务处实践教学科、知网工作人员解决。