从2016年7月14日起，“禁韩令”传言乃空穴来风 中广电总局或进行“调控” 从综合各方面的消息来看，此次关于“禁韩令”的传言乃空穴来风。中方消息透露，广电总局确有意向针对韩国艺人在华演艺活动进行限制，但准确来说应为“调控”，而非传闻的“封杀”。 据悉，所谓的“调控”则可能意味着在审批韩国艺人方面的政策收紧，韩国艺人恐将在一段时间内相较之前更少出现在中国的影视作品、综艺、商演、代言等演艺活动中。尽管该调控令并未有实质文件，但已在韩国娱乐圈引起了一片喧哗。 韩国娱乐圈某相关人士表示：“在韩国宣布部署萨德后，虽然中国广电总局没有正式下达‘禁韩令’，但这并不能排除中方会中断与韩国进行文化合作的可能性。” 此外，YG娱乐方面也表示，韩国决定部署“萨德”后，韩国娱乐圈的氛围和情况稍有变化，正在密切关注相关情况；MYM娱乐社长说道：“最近确实听到了不少传闻。虽暂无确切消息，但对于有意在中国发展的韩国明星来说要时刻绷紧神经。” 更多的论文范文请去映辉教育论文网的百度文库查看：
从正常的一般中国老百姓来说是不反对的，因为是防御性的，所以对我们老百姓没伤害，而且我们一般小老百姓每天工作还房贷都来不及，才不会去关心别的国家安装了什么导弹呢（补洗脑的除外），韩国老百姓更是支持，提升自己国家的国防力量，换你支持不？唯一反对的就是当权者，妨碍了他们称霸的政治野心而已萨德本来就是韩外交失败，原因是韩部署萨德对韩来说不是好事，反而直接激怒了中俄，你想想，韩国属于半岛，周围也就是中俄朝，再者就是日本了，韩一下子跟中俄朝交恶，对它自身的潜在威胁是非常非常大的，发生战争，那必定是首先被摧毁的地方。而为什么不是中国的失败呢，原因很简单，部署萨德并不是韩国自己能决定的，它的背后是美国。韩国本身就是美国的盟友，你要认清楚一点就是，不管中国有多想跟韩国交好，只要韩国的军事指挥权一天还在美国手上，有些事就不是单单中国或韩国所能决定的。因为美国要遏制中国，它必定会想尽办法在韩国部署萨德。还有一点是，美韩决定在韩国部署萨德的起因是什么你要搞清楚，就是朝鲜搞核武器，三胖年轻气盛，经不起美国挑衅，美国本来正愁着找不到理由部署萨德，结果三胖搞了核武，让美韩找到借口，再者美韩经常在朝鲜周边军演，刺激朝鲜，这又让朝鲜不得不加快核武研发，如此循环。时机一成熟，美国恐吓加利诱，很快就逼迫韩国答应部署萨德了。所以，并非中国外交失败，中国这些年已经为萨德部署争取了几年时间了，要不然早就部署了。但该来的迟早回来，美国遏制中国的心不死，韩国的军事指挥权不在自己手上，朝鲜半岛的局势就会继续复杂。中国只需强化自身，兵来将挡水来土掩，加强中俄反导合作。打铁还需自身硬，只要自己强大了，才不会被美国压死
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据朝鲜媒体报道，2016年1月6日，朝鲜进行第四次核试验并取得成功。此次核试验与前三次核试验有所不同，一是朝鲜事先均未通知中美两国，二是朝鲜宣称此次核试验成功的是“氢弹”。一个月后，2016年2月7日，朝鲜发射"光明星4号"卫星，并将卫星顺利送入轨道。对此，国际社会一片哗然，韩美两国反应最为强烈，韩国总统朴槿惠呼吁联合国就朝方违反决议的举动立即采取"强力应对措施"，美国总统国家安全事务助理苏珊·赖斯发表声明称，谴责朝方"挑衅且破坏地区稳定的"发射活动。随即，韩国国防部7日正式宣布，韩美双方决定正式启动商讨在驻韩美军基地部署"萨德"系统。对于韩美磋商部署萨德系统，中国政府表示严重关切明确反对。
在三岛由纪夫的名作《萨德侯爵夫人》中上演了一场精彩绝伦的善恶交锋，以萨德侯爵为代表的恶开出瑰丽而艺术的花朵，并向裙带角色辐射，这股粗犷而原始的力量野蛮生长，浸染了以萨德侯爵夫人为代表的“道德”白绢，对道德和社会教条、贵族名节发起了颠覆性的挑战，这种“血”与“绢”的对立和纠缠难以让人不想到尼采思想中代表狂放原欲的酒神和象征理性光辉的日神精神。尽管三岛由纪夫在国际文坛上享誉盛名，他的这部“日本人写的法国戏”却并没有受到国内研究者的太大重视，亦无人曾从酒神和日神角度切入研究这部戏剧。本文试图阐释《萨德侯爵夫人》中蕴含的酒神和日神精神，对戏剧中的善与恶这组看似势不两立的关系从尼采哲学角度上作出更为深度的解读。 一、尼采的酒神精神日神精神 尼采是一位离经叛道的思想者，在“超人”、“生命意志”之外，他还以“酒神和日神精神”理论颠覆了以往的哲学和道德观念，形成了独特而深刻的尼采哲学。 “酒神”（Dionysus）的原型是希腊神话中的宙斯和塞弥丽之子、狄奥尼索斯，他在未出生前被电击而死，被宙斯亲自从母体取出后才得以重获新生。成年后，他因善于酿酒、广泛传播种植葡萄和酿酒技术而被称为“酒神”。酒神的身上有一种打破禁忌、令人迷醉、趋向原始欲望的气质，人们对酒神的祭奠仪式为在森林中纵情狂欢。 而主管光明、青春、音乐等美好事物的光明之神日神（Apollo）则截然不同，他代表的是人的理性和法则，象征人们对于克制而圣洁的美丽的崇尚。[1] 在酒神精神中，道德、教条、法规、理性和禁忌都不复存在，遒劲的生命力不再被遮蔽，得到了完完全全的释放。尼采认为酒神精神是更彻底深沉的艺术冲动：“酒神因素比之于日神因素， 显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象界进入人生”[2]。酒神精神让一切既定的准则和道德观念重新得到定义，这股狂喜能脱离道德的禁锢和攻击获得立足之地，这也是尼采无善恶的道德观的一种体现[3]。 而人的精神在受到酒神引诱的同时，也受到日神的约束和引导，日神精神中高贵的理性如同美好的梦境让人忍不住崇敬、迫近。人们在这两者之间徘徊，被这一组二元对立的精神之间的纠缠争斗而困扰，悲剧和痛苦由此产生。 二、 萨德侯爵夫人中的血色酒神和纯白日神 日本著名作家三岛由纪夫有许多部作品为人所知，但这部1965年发表、题材大胆的《萨德侯爵夫人》却相比而言鲜少得到读者和学者的注意。这部模仿法国戏剧创作风格的剧本语言极具洛可可华丽范式，情节依靠语言推动，却始终保持戏剧张力，并无冗长沉闷之感。三岛由纪夫让角色用礼貌而讲究的语言和见怪不怪的语气说出萨德侯爵一桩桩惊世骇俗的丑行，反向数落世俗规则的虚伪和丑态，微妙地传达出一种幽默和讽刺，刀锋相对的善恶辩论也让人读来爱不释手。 这部戏剧尤为吸引人的，是作品的试图还原或打造的“萨德精神”，一种颠覆善恶观和社会法则的个人式狂欢哲学。 围绕着萨德侯爵，代表道德的孟特勒伊（萨德侯爵岳母）、代表肉欲的圣丰（萨德侯爵的追随者）、代表神的西米阿纳夫人、代表民众的女仆人夏洛特以及代表贞洁的萨德侯爵夫人（勒内）和代表少女的天真的安娜（勒内妹妹），这些角色的叙述组成了萨德侯爵的轮廓——直到最后一幕，这位处于戏剧旋涡中心的人物本人才接近露面[4]。 然而，在众多女性角色的一一出场中，萨德精神已经在高潮迭起的论战中，经历了从外部走入内核的成长过程。戏剧开头，圣丰夫人驾轻就熟地谈论萨德在马赛的丑行，萨德精神借圣丰之口展露出属于外在的、奇异而罪恶的形式，萨德精神只是装载在萨德一人的容器内。第二幕，圣丰开始描绘与萨德进行的抽象而颇具以肉欲为神圣的宗教式性爱，谈及“他就是我。是那血肉模糊的桌子”[4]，宣布萨德精神突破土壤在社会另一个个体的寄生，直到勒内揭露贞洁面纱背后的狂热，看到萨德纯粹精神之局限，在等候多年的丈夫归来之时果断投身于追寻一种脱离萨德的、经过收割后的“萨德精神”。 萨德在全剧中无视社会规则和道德、肆意追求疼痛和性欲美感的哲学，与酒神精神不谋而合。他的存在本身就是一种艳丽的腐朽，不仅焚烧自我，也要腐蚀周围的人，让圣丰、安娜和勒内接连成为他的信徒。 在这个哲学中，他是一位当之无愧的伟大行为艺术家：用鲜血浇灌百合，赞叹兔子恋人般跳动的心脏，以及那场盛大诡异的弥撒性爱。在血色酒神附体之时，他通过疯狂追求生命的活力浇铸了自己的艺术。但他似乎刻意视而不见的是，这样的狂欢正因为道德的存在才显得更为妖冶诱人。 他以一个宠儿的姿态肆意寻求实现他的哲学，但他所依靠的，也有世界另一面——单纯、贞洁、道德、规则，即人性文明之美，纯白的日神。他能够持续毁坏，是因为有物可毁，但勒内已经看到：萨德的毁坏没有止境，也终将自毁。 “你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友。到了夜晚，它们互相转化。蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕，你们不知道，暴风雨之夜，他们是如何流血,如何相爱”[4] 勒内一开始凝视阿方斯内心的深渊之时，就已经立足在圣洁的阶梯上，她一开始将自己视为这场日神酒神结合转换的伟大典礼中的献祭一方，让自己的贞洁的灵魂沾染罪恶下流的血污。 需要注意的是，她所认同的萨德精神是辩证二元的双态同体关系。这也正是为何，随着勒内对萨德精神理解不断加深后，会抛却萨德侯爵本身：在她看到真实的“萨德”之时，才骤然明白追随的那位阿方斯不过是自己理想的投射，现实中的萨德侯爵始终只是头也不回地奔向一端，丑态毕露。 然而，即使是勒内所认同的萨德精神，也只是一个居于彼岸的幻影。勒内结尾升华萨德精神的大段独白让人心神荡漾，但即使是她自己也不明白在享受日神酒神相吻的快乐之外，如何挣脱二神相互厮杀（欲望与理性血肉模糊的冲撞）的痛苦，更无胆量单薄地面对这一切，于是创造万能的“阿方斯”，期望用宗教般的热忱将这些忧虑一带而过。真正的萨德出现之时，正意味这理想“阿方斯”的毁灭——或者称，不可接近。 三、 萨德精神：不可迫近之艺术 萨德精神是什么？放纵的原欲，任由人性驰骋时落下的血鞭，但纯粹的恶却因肃穆纯美的日神的存在更令人心理震撼、反而产生狂放和克制互相结合、互相吞噬的惊人艺术效果。 毋宁说侯爵夫人的存在压制了萨德精神，倒不如说它成就了萨德精神，由于这纯白的虔诚和忠贞衬托得这罪恶更为鲜红刺目，宛若《红字》中牧师圣洁白皙的胸膛上猩红的A字。 然而无论是酒神还是日神，奔向哪一端的决然彻底的追求都让人精疲力竭，正如萨德本人落幕时精力衰竭后的丑态，西纳夫人人性焚灭后的索然无味，只有勒内看到了那一个不可捉摸、但隐隐约约的彼岸，那是善与恶的彼岸，像一只封存在琥珀里的蜻蜓，乃不可迫近的精神艺术。参考文献： [1] 刘芩.“我是烛光,盛宴后消亡”——以尼采“日神精神”与“酒神精神”解读《了不起的盖茨比》."文教资料 36(2015):146-148. [2] 李醒尘.西方美学史教程. 北京大学出版社, 2005. [3]［德］尼采.周国平，译.悲剧的诞生.译林出版社，2014 [4] 三岛由纪夫.萨德侯爵夫人. 上海译文出版社, 2010.
佛吉尼亚·萨提亚是美国著名的心理治疗师，也是美国第一代的家庭治疗师。 萨提亚家庭治疗的内容 萨提亚家庭治疗模式的理论假设。 萨提亚家庭治疗模式的理论假设可以概括为三个主要方面:对人的理解、对困难的理解和对家庭的理解。这三个方面相互影响，一起构成萨提亚家庭治疗模式的理论基础。 对人的理解:萨提亚相信人是善的，拥有快乐生活的各种能力和资源，而且人只有保持身体理智，情绪，精神感受和互动等不同部分的协调，才能使自己的能力和资源充分发挥出来。萨提亚认为，每个人都有成长发展和与人交往的需要，一个人只有了解自己的内心状况，并且能够在表达自己要求是与他人建立相互信任的合作关系，才能满足这些需要。简单的说，一个人能否充分发挥自己的能力和资源，取决于这个人与他人交往中的感受，以及所获得的自尊心的高低。 对困难的理解:萨提亚认为，不幸的事件并不能导致人的问题，导致人出现问题的真正原因是错误的应对方式。当人面临周围环境的挑战时，过分依赖自己过去的经验和处理方式，就会无法正确评估现实，也无法充分调动自身拥有的资源和能力，从而使周围环境的挑战转变成问题。 对家庭的理解:萨提亚非常重视家庭，认为他对每个人的影响都非常大，不仅因为每个人都有一段不短的时间生活在家庭中，而且家庭生活经验是人早期的学习经验，陪伴人的一生。萨提亚发现，家庭在处理成员的差异时，通常有两种方式，一种是封闭式，既通过奖励和惩罚促使成员保持一致性。另一种是开放式，既通过强调有弹性的适应激发成员的发展潜能。萨提亚认为，某些家庭之所以选择封闭式的应对方式，是因为受到以往家庭经验的影响，因此通过回顾家庭历史，可以帮助家庭提高警觉性。 萨提亚家庭治疗模式的治疗方法 。在萨提亚家庭治疗模式中，对家庭进行正确诊断是其工作的重要组成部分，主要涉及三个方面的内容:一是自尊和自我价值的诊断，二是沟通方式的诊断，三是家庭规则的诊断。 萨提亚认为，人对自己价值的认可程度或者自尊高低直接影响人的行为，因而社会工作者在评估时需要留意有关自尊和自我价值的信息，如服务对象如何形容自己的能力，服务对象在困难面前如何表现，服务对象是不是总是注意有损自尊的负面信息以及服务对象在权威面前有何感受等。 针对人的沟通方式，萨提亚提出它涉及自我，对方和场景三个方面，如果能够同时顾及这三个方面的要求，就是一个好的沟通，如果忽视了一方或者几方的要求，这样的沟通就会导致困扰的出现。萨提亚强调，每个家庭都有自己的一些规则，作为家庭成员行为调节的标准，因此社会工作者在观察家庭时，需要特别留意那些妨碍个人或者家庭功能发挥的家庭规则。 萨提亚家庭治疗模式的治疗程序可以分为三个步骤，一是追思往事，所谓追思往事，是指考察个人过往的经验，把个人遇到的问题放在“现在——过去”的时间维度上来讲。二是整理旧经验。整理旧经验是指帮助个人从新的角度来理解旧经验，让旧经验赋予新的意义解释。三是整合新旧经验，整合新旧经验则是指帮助个人把旧经验中的新发现运用到现在的生活中。显然，萨提亚不仅注重过往经验的处理，而且非常重视新旧经验的整合。 萨提亚家庭治疗模式的焦点是在治疗过程，治疗技巧的运用则处于次要位置，常见的有家庭重塑，家庭塑像，家庭图和家族年表等。 这些治疗技巧的运用需要依据实际情况有所调整，目的是为了给个人或者家庭提供新的成长经验。 萨提亚家庭治疗模式的特点 夏提亚家庭治疗模式不同于传统的治疗策略和方式，有自己鲜明的独特风格，主要表现在: 一、对自尊的强调，萨提亚家庭治疗模式不注重“症状”的治疗，而是关注“症状”背后的人，认为困难本身并不是问题，真正导致问题的是人处理困难的方式；提出提高个人的自尊和自我价值才是治疗的目的，并且通过改善个人沟通方式和家庭规则，使人的潜能充分发挥出来。 二、关注经验的整合。萨提亚家庭治疗模式非常关注过往经验的梳理，强调个人的问题，只有放在“现在——过去”的时间维度上考察，并且从新的角度来理解才能找到新的意义和解释，但是新的经验未必能够自动转变新的应对能力，因此萨提亚家庭治疗模式还把新旧经验的整合式为改善个人的和家庭功能的关键。 三、注重感受的改变。注重感受的改变也是萨提亚家庭治疗模式的一个重要特点。萨提亚认为，人的行为改变始于感官的印象和感受的变化。
原因：校外辅导员原始家庭不良，自身困扰和精分所知。 萨提亚总结出 两个新概念: 系统论与家庭治疗 积极存在理论 一为抛弃了线性的、单一因果论，而是提倡系统性的思考方式（不止个人原因） 二为要建立在积极存在主义的理论基础之上:认为人类能够展现出积极的生命力量，正是这种力量将人们功能不良的应对方式转化为高自尊情境下的高水平自我关怀。（有能力改变） 萨提亚家庭治疗模式理论的形成 第一次家庭联合治疗- - 雕塑技术 --看清家庭内部结构、关系- - 要系统的思考方式、关注人的积极品质、帮助他人找到 智慧盒的东西 (价值感、希望、对自我的接纳，赋予自己力量以及担负责任和抉择的能力)——相信人的内在动力、和内部动机——多角度看待来访者和问题，看清事实的全貌。 雕塑技术外化了我们内心世界的应对过程。这些身体姿势将那些通常超出来访者意识范围的隐蔽信息重新带入他们的意识觉察之中。来访者因此可以获得一种对于自己感知觉的身体意识，如果不通过这种方式展示出来，他们很可能否认或投射这些感知觉。（Cosplay） 感知我们世界 萨提亚认为:人们对于世界的感知方式要么可以读归入等级模式，要么被归入成长模式当中。我们看待世界的方式可以通过四个方面加以评估: 我们怎样定义一段关系; 我们怎样定义一个人; 我们怎样解释一个事件; 以及我们对于改变抱有怎样的态度。名 这四个方面是普遍存在的，它们可以刻画出所有个体以及他们与他人之间网关系的特点。 等级模式 成长模式 萨提亚的治疗信念 1. 改变是可能的 。即便外部的改变有限，内部的改变仍然可能存在。 2.我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的 内部资源。 3.我们拥有 很多选择。 4.治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面。 5.希望是变化的一个极其重要的因素或是成分。 6.人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。 7.治了一个主要目标就是 成为我们自己的决策者。 8.我们所有人都是相同生命力量的展示。 9.可大都分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候。 10.问题本身并不是问题，应对问题的方式才是问题。 11. 感受属于我们自己。 （等级性的更多说别人感受自己的，而不是真正的自己的感受） 12.人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。 13.父母通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即便这种模式是功能不良的。 14.我们不能改变过去的事情，但是 可以改变它们对我们的影响。 15.欣赏和接纳过去可以提高我们管理现在的能力。 16.迈向整合统一的一个目标就是接纳我们的父母也是普通人。 17.应对是在我们自我价值水平上的展示。我们的自我价值越高，我们的应对方式也就越健康。 18. 过程是通往改变的途径。（治疗过程要让来访者知道过程是必经途径。） 19.健康的人际关系是建立在 价值平等 的基础上的。 02基本三角关系 父亲—母亲—孩子（改变的媒介，也是改变的体现者） 在众多由我们参与构成的体系中，这既是最先接纳我们的，也是最有影响力的! 这个体系中学到的人际互动模式、爱与被爱等等都可能影响与他人构成的人际体系中。 （1、我们感知世界的方出首先在不庭中形成维儿2、在基本三角关系中，孩子将学到有关安全他们身体、他们的可爱之处等家庭规则; 3、我们最终会将家庭规则作为尺度衡量自身的价值: 注意! !父母教给孩子的，并不是包括所有值得学习的东西，而只是他们所知道所习得的最好的东西!） 生存模式 自我—情境—他人三角模型 接受了自我，就能承认自己是个有价值的人一一这不意味着可以认为自己是完美的或是所有的行为都是伟大的、认为自己是任何情景中都是无敌的(成为统一的人不需要将个体和所有行为等同起来) ——达到自我接纳 我们可以与他人联结起来，但不意味着我们会喜欢他人所做的一切或者每个人都崇敬我们的所作所为一—达到对自己和他人的高度信任。 03生存模式 讨好-责备-超理智-打岔 生存姿态的形成 原生家庭模式(男方、女方) --改变对方不成功--企图改变孩子(而男女方的模式已经影响了孩子) --家庭模式--生存姿态社会进一步强化了这些姿态， 因为人们常常会将讨好与善良，乖巧，懂事、责备与决断、超理智与客观、打岔和自发性混淆。每一种沟通姿态都包含达到完善的种子。讨好当中隐藏着关怀的种子，责备当中隐藏着决断的种子，超理智中有才智的种子，而藏在打岔中的则是创造和变通的种子。我们需要清晰地区分自己的外在行为和内心渴望。当最基本的爱和被爱的渴望受到威胁时，我们也许会讨好、责备、超理智或是打岔，从而维持一段关系。（本身知道外在行为和内在渴望） 转变姿态——身体雕塑展现出来 1.缓解长期维持某种生存姿态的痛苦--转变姿态 (四种都不是健康平衡的) 如:讨好一责备—超理智—打岔 2.我们中的大部分人并不能忍受直保持同一种姿态。在不同的情境中，我们也许会采用不同的应对风格。( 虽然我们中的大部分人被深深禁锢在这些模式当中，但是大多数人并不会在所有时间内都只处于某一 种典型的生存姿态。 3.问题的关键在于，除非我们能够学会如何达到表里一致， 否则我们将始终受到某种形式的讨好、责备、超理智或是打岔的生存姿态的限制。 04表里一致 完美状态是我们决定成为更加完善的个体的选择。 表里一致既是一种存在状态，也是一种与自我和他人进行沟通的方式。 高自尊和表里一致， 是检测个体是否具有更加完善的机能的两项重要指标。 萨提亚认为表里一致具有如下 特点 : 一种对自我独特性的欣赏 种自由流动于自身内部和人与人之间的能量 是对个性的主张 一种乐于相信自己和他人的意愿 愿意承担风险，并处于易受攻击的位置 能够利用自身具有的内部和外部资源 能对亲密关系保持开放的态度 拥有能够成为真实的自己，并且接纳他人的自由 爱自己，也爱他人 面对改变，具有开放和灵活的态度（自我、他人、情景都得到尊重） 表里一致的几个层次 第一层次(萨提亚20世纪50年代) :我们既可以意识到自己的感受，也能够理解和接纳它们。(属于自己、 面对，双刃剑——带来欢乐、痛苦;也可以自由分享给他人自己的感觉)第二层次(60年代) :更加戏剧化的对生活产生影响，注重内心感受的圆满状态，重点放在更深、更内在的自我上和涉、积极的方式——展现高自尊，与自己、他人、情景和平共处}1第三层次(80年代) :进入普遍性、灵性领域(鼓励体验生命力量)——反映了萨提亚整体的哲学观
国际贸易论文主要是对跨越国境的货品和服务交易中的问题及一些时实进行研究，本篇文章就向大家介绍一些探讨国际贸易论文题目，供给大家作为自己论文的选题参考，希望对大家选到一个适合自己的论文题目。 一、 国际贸易论文题目 1、互联网电商对传统国际贸易的影响分析及对策研究 2、论低碳经济下的国际贸易新发展 3、论国际贸易实务中的国际市场营销策略 4、树立合作式国际贸易摩擦解决机制的中国理念 5、国际贸易与民生百态 6、信息化教学下国际贸易实务课程混合式教学设计 7、农药国际贸易领域英语应用研究 8、新国际贸易形势下广东外贸企业转型升级的策略 9、探析国际贸易风险及防范对策 10、中国铁矿石国际贸易现状与战略分析--评《中国铁矿石资源国际合作研究》 11、国际物流与国际贸易的相互促进关系研究 12、大数据背景下国际贸易面临的挑战与应对策略 13、《国际贸易规则与惯例》课程设计研究 14、进一步扩大开放背景下国际贸易专业课程体系的优化 15、国际贸易正在发生结构性的动态调整 16、基于知识产权及国际贸易的中美竞争力比较研究 17、国际贸易实务中区域经济产品品牌价值链构建探讨 18、区块链正在改变国际贸易 19、《国际贸易问题》选题参考 20、国际贸易背景下激励科技企业发展的技术路径 21、农产品国际贸易环境壁垒的透视及应对 22、略论当代国际贸易新发展与中国外贸新变化 23、国际贸易中预借提单的成因及预防 24、浙江制造认证推进国际贸易便利化 25、文化对企业国际贸易的影响 26、国际航运与国际贸易的协同发展研究--"一带一路"倡议下 27、浅谈国际贸易摩擦的产生及其应对方法 28、上海：用区块链技术保障企业国际贸易便利性 29、浅论国际贸易中商务英语合同翻译的策略与技巧 30、基于农产品产业内贸易的中俄国际贸易研究 31、高职国际贸易专业任务引领型教学模式的构建 32、国际贸易新通道背景下的陇南特色文化之城建设 33、高职院校国际贸易实务课程教学模式创新探讨 34、国际贸易+英语双专业培养模式及课程体系分析 35、浅议民办院校国际贸易专业教学改革 36、互联网+新形态下国际贸易实务课程的教学方式探析 37、政治冲突与国际贸易：韩国萨德事件对中韩贸易的影响分析 38、跨境电商发展环境下的国际贸易人才培养策略研究 39、翻转课堂在国际贸易实务课程教学中的应用 40、试论构建开放型经济新体制框架背景下的国际贸易新方案 41、互联网+下国际贸易方式转变分析 42、试论电子商务在国际贸易中的应用与发展策略 43、从国际贸易母国效应视角探析中美贸易摩擦的原因 44、国际贸易结算中的人民币使用与中国的财富损失 45、电子商务与国际贸易发展研究 46、国际贸易强度、空间溢出与高技术产业区域创新效率 47、加强国际贸易型企业人力资源绩效管理质量的措施研究 48、跨文化对国际贸易的影响及对策 49、经济新常态下跨境电商对国际贸易的影响研究 50、经济全球化环境下大数据对企业国际贸易的影响 51、案例教学法在商务英语国际贸易课程中的应用 52、建立绿色有机产品国际贸易平台 53、国际贸易正义问题的中国解决方案研究 54、国际贸易正义缺失下中国的应对策略 55、电子商务对我国国际贸易的影响及发展对策 56、中企如何应对国际贸易新格局 57、注意力配置、互联网搜索与国际贸易 58、跨境电商时代国际贸易专业人才培养改革研究 59、海南国际贸易开放型经济新体制研究 60、创新国际贸易发展的策略分析 61、国际贸易新动态及对策探讨--基于"一带一路"背景 62、区块链技术在国际贸易领域中的应用研究 63、行动导向教学法在高职院校国际贸易实务教学中的应用 64、数字工程认证服务国际贸易便利化 65、高职国际贸易实务专业现代学徒制模式探究 66、一带一路对我国农产品国际贸易的影响 67、农产品国际贸易变化的影响与对策研究 68、探讨中国国际贸易竞争力及其影响因素 69、商业银行国际贸易融资创新能力的问题及对策探讨 70、一带一路背景下国际贸易专业外语课程教学改革 71、论国际贸易收益来源的发展综述 72、经济新形势下国际贸易产业结构的优化与调整 73、新常态经济下我国国际贸易发展模式与路径分析 74、移动互联网对国际贸易的影响及对策研究 75、高职国际贸易专业的实践教学改革分析 76、低碳经济对国际贸易发展的影响 77、实训基地建设对国际贸易专业实践教学作用的探究 78、浅论国际贸易信用证结算方式的风险及防范 79、国际贸易对地区劳动力技能升级的影响--基于中国大陆地区地级市的数据分析 80、国际贸易投资规则的新发展趋势和中国外资法 81、基于物流成本对国际贸易的影响分析 82、论国际贸易实务中国际市场营销策略 83、网络经济对国际贸易的影响 84、移动互联网营销对国际贸易的影响及对策 85、国际贸易中的质量竞争力建设 86、当前国际贸易中商务英语要素分析及其应用价值 87、新形势下我国国际贸易经济的生态化战略选择 88、一带一路背景下河南省农产品国际贸易发展研究 89、电子商务对国际贸易的影响与对策--以义务为例 90、国际贸易中货物风险转移时间的确定 91、电子商务对我国中小企业国际贸易的影响及对策 92、电子商务对国际贸易的影响与对策 93、互联网背景下《国际贸易学》翻转课堂教学创新研究 94、我国国际贸易发展模式与路径的分析 95、当前我国面临的国际贸易摩擦分析与对策探讨 96、新常态下国际贸易本科人才培养模式研究 97、中小企业国际贸易融资问题之我见 98、中小企业国际贸易融资风险控制研究 99、国际贸易英语笔译中的常见问题及策略研究 100、如何提高国际贸易实务性人才的外贸函电应用能力 101、黄金中游产品国际贸易网络演化特征研究 102、我国铜资源国际贸易研究 103、从中美贸易摩擦看国际贸易法发展及中国的对策 104、高职国际贸易实务课程与PBL教学法的有机结合分析 105、国际贸易网络枢纽地位的决定机制研究 106、《国际贸易问题》选题参考 107、中远海运国际贸易有限公司陈学文总经理到访协会 108、一带一路能源合作对我国天然气国际贸易竞争力的影响分析 109、互联网对国际贸易的影响机制与策略研究 110、国际贸易中商务英语翻译的文化差异及应对 111、电子商务在国际贸易中的应用与发展策略 112、国际贸易单一窗口让营商环境持续优化 113、谈"互联网+"背景下的国际贸易创新 114、经济新形势下国际贸易发展路径研究 115、文化差异对中国国际贸易商务活动的影响分析 以上就是为大家精选的"国际贸易论文题目（优选范文题目115个）"的全部介绍，希望以上的范文题目对大家论文选题有一定的参考作用。
从正常的一般中国老百姓来说是不反对的，因为是防御性的，所以对我们老百姓没伤害，而且我们一般小老百姓每天工作还房贷都来不及，才不会去关心别的国家安装了什么导弹呢（补洗脑的除外），韩国老百姓更是支持，提升自己国家的国防力量，换你支持不？唯一反对的就是当权者，妨碍了他们称霸的政治野心而已萨德本来就是韩外交失败，原因是韩部署萨德对韩来说不是好事，反而直接激怒了中俄，你想想，韩国属于半岛，周围也就是中俄朝，再者就是日本了，韩一下子跟中俄朝交恶，对它自身的潜在威胁是非常非常大的，发生战争，那必定是首先被摧毁的地方。而为什么不是中国的失败呢，原因很简单，部署萨德并不是韩国自己能决定的，它的背后是美国。韩国本身就是美国的盟友，你要认清楚一点就是，不管中国有多想跟韩国交好，只要韩国的军事指挥权一天还在美国手上，有些事就不是单单中国或韩国所能决定的。因为美国要遏制中国，它必定会想尽办法在韩国部署萨德。还有一点是，美韩决定在韩国部署萨德的起因是什么你要搞清楚，就是朝鲜搞核武器，三胖年轻气盛，经不起美国挑衅，美国本来正愁着找不到理由部署萨德，结果三胖搞了核武，让美韩找到借口，再者美韩经常在朝鲜周边军演，刺激朝鲜，这又让朝鲜不得不加快核武研发，如此循环。时机一成熟，美国恐吓加利诱，很快就逼迫韩国答应部署萨德了。所以，并非中国外交失败，中国这些年已经为萨德部署争取了几年时间了，要不然早就部署了。但该来的迟早回来，美国遏制中国的心不死，韩国的军事指挥权不在自己手上，朝鲜半岛的局势就会继续复杂。中国只需强化自身，兵来将挡水来土掩，加强中俄反导合作。打铁还需自身硬，只要自己强大了，才不会被美国压死
简单点就是朝鲜有核武器了，韩国怕朝鲜干他，所以就引进美国的萨德导弹进行防御，但是萨德射程覆盖到了中国，令中国不安全了，中国就要强力怼回去，经济或者其他方面进行抗议。韩国决心跟中国对着干。很简单的
2022年8月9日，中韩外长就萨德的问题深入交换意见，双方都阐述了各自的立场，并且认为双方都应当妥善处理，并不能够让萨德成为影响两国关系的阻碍。虽然中国和韩国在安全问题上仍然有着相应的分歧，但是在经济合作上面两国都有着一定的共识。在中美关系紧张的情况下，中日关系也发生了相应的变化，中国在这样的大环境中，就有必要争取韩国的合作，并不能够让韩国与美国走的过近。韩国与朝鲜之间的动态，也可能会影响韩国与中国之间的关系。
韩国虽然是发达国家，但是经济上面仍然存在着很大的不足之处，虽然有不少出口的制造业产品，但是核心优势技术却并没有占据相应的地位。中韩关系的建立取决于韩国对美国的态度，同时也取决于韩国对中国的态度。韩国缺乏独立性，在制造业方面依赖于其他国家，韩国方面也意识到这个问题，并且在日后的发展中做出改变。韩国汽车虽然在中低端市场上有着一席之地，但面对电动车的转型，国内的市场仍然是比较狭窄的，因此就有必要与其他国家进行合作。
韩国如果在经济上面寄希望于美国，那么就可能导致经济出现下滑，于是韩国就决定与中国进行经济合作。韩国的经济受到了日本的挤压，同时也受到了美国的压制，因此韩国处于一个比较尴尬的位置。韩国并不愿意一直做美国的小弟，就只能够寻求其他的发展，中国无疑就是一个不错的合作对象，但这必然会带来一些其他的问题，中韩关系将会面临着非常多的挑战。
如果美国对日韩的控制力有所下降，那么韩国也许能够支撑的比较久。随着国内的不断发展，中国的国际力量也有了很大的提升，在国际上也有着相应的话语权。中韩关系应当以一个平稳的方式进行交流，双方都应当稳定大局，并能够干涉他国内政，需要坚持独立自主的发展。