海拔3000米以上，主要因为气温低，树高降低。罗汉松让位于金丝桃属树木。由于下层树木更加发达，因而树冠更加张开。青草茂盛的林间空地在山脊上很常见。较低的高山地区或沼泽（3400～3800米）特点是降水多，腐殖质土层厚，地形变化小，植物种类稍欠丰富。从生禾本植物、羊茅及苔草类占优势。丘陵草丛之中生长着斗篷草，老鹳草。较高高山区（3800～4500米）地形变化较大，花卉种类更多，有巨大的莲叶植物，半边莲，千里光，飞廉属植物。
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一，华山松
是松科中的著名常绿乔木品种之一。原产于中国，因集中产于陕西的华山而得名。
华山松产于中国山西南部中条山（北至沁源海拔1200-1800米）、河南西南部及嵩山、陕西南部秦岭（东起华山，西至辛家山，海拔1500-2000米）甘肃南部（洮河及白龙江流域）、四川、湖北西部、贵州中部及西北部、云南及西藏雅鲁藏布江下游海拔1000-3300米地带。
二，银露梅
银露梅是蔷薇科，委陵菜属灌木，高可达2米，树皮纵向剥落。分布于中国内蒙古、河北、山西、陕西、甘肃、青海、安徽、湖北、四川、云南。生山坡草地、河谷岩石缝中、灌丛及林中，海拔1400-4200米。
三，密枝杜鹃
常绿灌木，高0.8-1米，分枝稠密，常成垫状或平卧。生于岩坡、峭壁、高山砾石草地、石山灌丛、杜鹃灌丛或偶见于松林下，海拔3000-4500米。
四，太白红杉
太白红杉为松科落叶松属的一种植物。太白红杉为国家三级保护渐危种。为中国特有树种，是秦岭山区唯一生存的落叶松属植物。产于陕西秦岭太白山、玉皇山、佛坪、户县等地，生于海拔2600-3500米地带。
五，冷杉
常绿乔木，树干端直，枝条轮生。在气侯温凉、湿润，年降水量1500-2000毫米，云雾多、空气湿度大、排水良好、腐殖质丰富的酸性棕色森林土，海拔2000-4000米地带组成大面积纯林。
参考资料来源：百度百科－华山松
参考资料来源：百度百科－银露梅
参考资料来源：百度百科－密枝杜鹃
参考资料来源：百度百科－太白红杉
参考资料来源：百度百科－冷杉
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抗战历史遗址遗迹是抗战历史的载体，承担着唤起民族记忆、弘扬民族精神、加强爱国主义教育的作用，抢救、修复、保护、研究、利用有价值的抗战遗址，既是给后人留下丰富生动的历史文化遗产，同时也是向世界宣传中国的抗日战争、加强与国际开展此方面交流合作的需要。 （一）抗战历史遗址遗迹是抗战精神的载体 中国人民抗日战争的胜利成为中华民族有衰败走向振兴的重大转折枢纽。在这场波澜壮阔的全民族抗战中，全体中华儿女万众一心、众志成城，共御外侮，进一步弘扬了以爱国主义为核心的民族精神。抗战历史遗址遗迹，不仅反映了中国人民抗日斗争的重要历史，承载了中华儿女万众一心、共赴国难的民族团结意识，更体现了不畏强暴、敢于同敌人血战到底的英雄气概，是中华民族共有的精神家园。 （二）抗战历史遗址遗迹是进行爱国主义教育的鲜活教材 抗战历史遗址遗迹以其直观的物质形态，展示了中国人民抗日斗争的历史。无论是卢沟桥上的弹痕，还是松山战役布满弹片的古树都是中华民族14年抗战历史的生动反映。通过对抗战历史遗址遗迹的参观及凭吊，不仅使广大人民群众一次重温抗战历史的过程，更是对广大人民群众进行爱国主义教育喝革命传统教育的最佳教科书。
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内容预览：序一 研究战争史的新视角与新方法／朱增泉序二 真实战史的血腥拼图／乔良序章 他们在寻觅什么？第1章 松山：兽军盘踞的要塞第2章 大反攻：西线有战事超链接之一：中国远征军司令长官卫立煌超链接之二：远征军是如何渡越怒江的超链接之三：史迪威与中国远征军超链接之四：远征军对滇西日军的情报工作超链接之五：松山战役中的炮兵作战（之一）第3章 一战松山（6月4日—7月1日）超链接之六：松山战役中的中日武器对比超链接之七：松山战役中的炮兵作战（之二）超链接之八：龙陵危机：松山侧背的惊险一幕（之一）超链接之九：龙陵危机：松山侧背的惊险一幕（之二）第4章 二战松山（7月2日—7月6日）超链接之十：中国远征军中的“美军顾问团”第5章 三战松山（7月7日—7月11日）第6章 四战松山（7月12日—7月19日）超链接之十一：松山战役远征军使用什么地图超链接之十二：日军松山阵地的火力配系第7章 五战松山（7月20日—7月25日）超链接之十三：……别忘了采纳哟
松山战役在中国抗日战争史上，以战役级投入和牺牲，赢得了战略级的战争目标。战役的的胜利，打破了滇西战役僵局，拉开了中国大反攻序幕；滇缅公路可以畅通无阻地运送大批部队和装备、物资及重炮兵源源通过了这个“东方直布罗陀”，向龙陵战场开去，形势立即逆转。 。战役的胜利，不仅大大增长抗日胜利的信心，还打破滇西战役僵局，拔下滇缅公路上最硬的钉子，为最终打通公路奠定了基础，拉开了中国大反攻序幕。此次战役是中国抗日战场首次获得胜利的攻坚战、中国战略反攻阶段“转折点”之战，也是中国军队首次歼灭一个日军建制联队（团）的战役、日军在亚洲战场的第一个所谓“玉碎”战。日本天皇亲授的联队军旗被毁，旗冠深埋地下，113联队不复存在，成为日军在中国战场上首次遗留上千具遗骨迄今无法收殓的败仗（亡灵无法回归靖国神社）。此次战役也成为山地丛林攻坚战的典范，因有雨季等因素，具有很高的军事学研究价值。战后第8军司令部参谋处编撰《第八军松山围攻战史》，为国民党重庆陆军大学教材(1947)。此役也被写入美国军校教材。战役中，由于日军对于工事构筑，火网编成，侧防配置及工事伪装等的熟悉，故而长于逆袭及夜袭，常乘远征军攻至阵地前时，利用侧防火力由两侧封锁，同时由正面出击；或在国军占领阵地立足未稳之际，施行逆袭或夜袭。另外，日军情报系统良好，搜索严密，联络紧密 ，其士兵富于独立作战精神，死守据点，尤其富于牺牲性，导致国民军在本次战役中伤亡惨重。中国远征军虽然有美军的空运物资支持，但后期才采用对壕作战有较大优势的的火焰喷射器，前期伤亡较大。而由于国家的孱弱，军队的建设水准太低，中方军队中低层指挥官及士兵的素质远不及日军，远征军夜战能力不强，导致白天攻下的阵地，夜间被日军夺回。情报侦察能力太差，进攻战术呆板，基层军官和士兵的主观能动性不够。战术的变动依赖高层拿主意 ，并且少数指挥官不能彻底执行命令，致使战机错失，影响整个作战，也是本次战役我军伤亡巨大原因 。
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。松“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“宁折不屈”。 南宋时画家马远所绘的松竹梅图称为“岁寒三友图”。冬季是万木皆凋落时节，而松、竹、梅在严冬仍能保持其生态，年年月月仍旧不变，因此比喻友情长存的意思。 梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友之意。 在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。 将松、竹、梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的门洞。 “岁寒三友”缘起苏东坡 松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。然而，它们究竟源于何处，具有甚么样的意指却很少有人知道。原来，岁寒三友还与宋代大文豪苏东坡有一段不解之缘。 北宋神宗元丰二年(一○七九年)，大文豪苏东坡遭到权臣排挤，被贬至黄州(今湖北省黄冈县)。初到黄州时，苏东坡远离亲友，非常苦闷，唯有寄情诗歌，以解烦忧。《卜算子.黄州定慧院寓居作》正是他当时心情的最好写照：“缺月挂疏桐，漏断人初静，时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 稍后，家眷来伴、朋友来访使他的情绪渐渐好转，然而生活上的拮据仍然是很大的问题。为了解决经济困难，苏东坡自己开垦了一片荒地，种植稻、麦、桑、枣等农作物。不久，他又在田边筑起一座小屋，在屋子四壁画上雪花，取名为“雪堂”。苏东坡在院子里种上松、柏、梅、竹等花木。整个寓所被他装扮得素净典雅，十分切合苏东坡当时的心境。一次，黄州知州徐君猷特意来雪堂看望他，见他的居所冷清萧瑟，便打趣地问他坐卧起居，满眼看见的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？苏东坡指着窗外摇拽的花木，爽朗地笑道：“风泉两部乐，松竹三益友。”意思是说，清风吹拂和泉水淙淙的声音就是两曲优美的音乐，枝叶常青的松柏、经历寒冬而不雕谢的竹子和傲雪绽放的梅花，便是相伴严冬最好的朋友。徐君猷见苏东坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，从此对他更加敬仰。 后来，松、竹、梅被世人合称为“岁寒三友”，一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。而岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今.
校园环境美化与人文和谐统一摘要:校园环境绿化、美化是高等学校教育的一项系统工程，它不仅能改造学校的环境，给人以美的享受，同时也是学生的第二课堂。它通过绿色的清馨、鲜花的芬芳、潺潺流水的奔放这些典雅文明的校园环境，赋予师生们的远大理想和抱负，赋予他们的求知欲望和不断创新的理念，使他们充分发挥主观能动性，创造性地学习、创造性地工作，营造一个校园环境美化与人文和谐统一的氛围。关键词:校园环境；人文和谐；环境育人校园环境是一所学校的窗口，是办学素质和师生员工精神风貌的集中体现。我校在不断提高教学水平，扩大教学领域的过程中，充分认识到提高环境建设对大学教学的重要性。校园环境园林化，校园布局知识化，校园绿化美化，不仅能改变校园环境的小气候，起到防风滞尘、降低噪音、调节气温、净化空气等生态作用，而且直接影响学生的思想意识、行为规范和生活方式。典雅文明的校园环境，可使学生精神愉快，激发他们的美感，使他们充分发挥主观能动性，创造性地学习。环境育人与教学育人，管理育人，服务育人[1]同时并驾齐驱，共同完成教书育人的千秋大业。校园环境园林化就是要把园林化设计搬进校园。利用林间小路激发学生的思维，利用亭台、回廊鼓舞学生的爱国热情，增强他们报效祖国的信心，利用自然界的绿色，提醒学生生命的可贵，时间的短暂。利用鸟语花香的自然景观，让学生体会生活的美好，从而增加学习的劲头。总之，园林化的校园环境是我们办学的特色工程，也是我们教书育人的重要途径[2]。1、绿化、美化校园与学校生存和发展的统一随着学校规模的不断扩大和办学层次的逐步提高，办学理念已发生了根本性的变化。在我们这所两万余人的本科院校中，尤其是物质文明和精神文明的日益丰富，对人类生存环境提出了更高的要求的今天，人的发展呈现一个复杂的过程，它和生理素质、社会环境和教育相互作用休戚相关。生理素质是物质的前提，社会环境则是无声而又时时显效的特殊课堂，是一种影响人、塑造人的综合教育力量。作为大学文化精神传承的重要载体和途径，校园环境的美化和建设对大学生文化素质的教育有着不可替代的推动作用。整洁、优雅、文明的校园环境既能激发人的求知欲望，使师生得到美的享受和陶冶，促进师生积极进取，还可以此增强学校的知名度和影响力。所以我校在校园总体现划上，特别注重建筑布局和美化布局的相互映衬，使其达到完美与和谐的统一，使其成为熏陶、教育、塑造学生的辅助课堂，让学生的思想境界在生活中、在潜移默化中得到美的陶冶，让他们的精神领域和知识水平同步提高，真正成为一个思想上与时俱进，精神上丰富多彩，知识上超凡脱俗的名符其实的当代大学生，使他们的知识与环境交相辉映，相得益彰。同时，校园的绿化、美化进一步促进学校的发展，提高学校的知名度，吸引更多的国内外的学子前来就学，由此不断扩大我校的教学规模，为我国社会主义建设培养更多的优秀人才。2、绿化、美化校园与学生道德、心灵美的统一高校校园环境建设是学校物质文明的重要组成部分,在保障高校师生的基本需要方面具有重要的作用;它同时也是社会主义精神文明建设的重要组成部分,是培养社会主义建设者和接班人的摇篮。恬静、清洁、优美的校园环境有利于师生的工作、学习和生活。文化历史氛围浓厚的校园环境能陶冶人的情操,高校校园环境的塑造有利于高校师生环境道德、环境责任的自觉培养。高校校园环境在培育人才方面也有很大的作用。高校毕业生是未来社会的建设者,他们的职业职责、价值目标要以造福人类为指向，以人类的长远利益与自然环境的协调发展作为出发点和归宿，从这一点来说高校环境的塑造并不是纯粹意义上的环境保护,它也具有一定的教育功能,并且对大学生身心健康的成长有着重要的作用。高校校园环境不仅是学校物质文明建设的重要方面,更是学校精神文明程度的重要标志。良好的校园环境可以提高学校的声誉,提升学校的凝聚力,使师生充满自豪感。良好的校园环境建设在潜移默化中影响学生的身心发展,净化师生的心灵。校园人文韵味的植物造景不仅为师生提供娱乐、交流休闲的场所，使师生在满足感官愉悦的同时，释放工作和学习压力、疏松心理，更重要的是对学生还能起到重要的精神层面上的作用，它是校园的一种文化潜力，精神食粮，它以空旷、豪放、煦丽多彩的色调，使师生们心胸开阔、积极上进、充满自豪感和对国家、人民的责任感，亦即穆尔所提的校园“场所精神”，对师生健康品质的塑造起着默默的渗透作用，体现了人创造环境，环境又培育人的境界。3、绿化、美化校园与学生求知欲的统一求知欲是人们积极探索知识的一种心理状况。而求知欲是在好奇心的基础上发展起来的。通常对某种事物产生好奇心就会导致对某事物的探究。好奇心是由新奇刺激所引起的一种朝向、注视、接近、探索心理和行为动机，它是人类行为的最强烈动机之一，其强弱与外界刺激的新奇性与复杂性密切相关，刺激愈复杂愈新奇，则个体的好奇心便愈强。求知欲是一种认识世界，渴望获得文化科学知识和不断探究真理而带有情绪色彩的意向活动。人们在实践活动中，感到自己缺乏相应知识，就产生了探究新知或者扩大、加深已有知识的认识倾向，这种情境多次反复，认识倾向就逐渐转化为个体内在的求知欲。好奇心、求知欲的产生和培养与环境刺激密切相关。丰富多彩的环境是激发和培养好奇心、求知欲的必要条件，我们在美化、绿化校园的过程中，将校园内共有的木本植物用标示牌标明:蔷薇科(R o s a e e a e)和木樨科(O l e a c e a e);豆科(Leguminosae)和松科(Pinaceae);蔷薇科李属(Prunus);松属(Pinus)、圆柏属(Sabina)和蔷薇属(R o s a)。校园内有一些有重要观赏价值植物,如:牡丹(Paeonia suffruticosa)、黄玉兰(Mgnolia sp“.Sunspire”)、紫玉兰(Magnolia lilirflora)[3],还有一些有重要文化价值的树木,如辽东冷杉(A b i e sh o l o p h y l l a),还有珍稀树木,如银杏(Ginkgobiloba)等。木本植物,有香花槐、日本五针松(P i n u s p a r v i f l o r a)、银杏(Ginkbiloba)、核桃(Juglansregia)、芍药(Paeonia lactiflora)、紫玉兰(Magnolialiliflora)、黄玉兰(Mgnoliasp“.Sunspire”)、四季玫瑰(Rosa rugosa var.)、黄刺梅(Rosaxanthina)、华北珍珠梅(Sorbaria Kirilowii)、紫叶碧桃(Prunus persicvar.duplexcv.Pissardii)、樱桃(Prunus pseudocerasus)、贴梗海棠(Chaenomeles speciosa)、映山红(Rhododendron simsii)、金叶小贞(Ligustrum quihoui var.)、灯台树(Cornuscontroversa)，将它们的产地、年龄、生活习惯、作用、功能、观赏特点进行详细的记载。在小游园设立标牌，介绍它的设计意图与园林每一区由于有特定的功能和性质，容易构成独有的风格[4]。使园林绿化集知识性、趣味性于一体，使人形象特征，以强化人的感受识别，以植物名称来点拨游玩中的受教，以创设适宜环境，用一个启发、探究式的问题代替了枯燥的问答，既刺激了学生的好奇心和求知欲，提高了他们学习的兴趣，又为学生提供了一个发挥想象、创造思维、展示自己的平台，培养了学生的能力，使他们不断地产生、爆发思想的火花，即顿悟的过程。4、绿化、美化校园与学生创造力的统一创造力是根据一定的目的，运用一切已知信息，产生出某种新颖、独特，有社会或个人价值的产品。这些产品是指以某种形式存在的思维成果。它既可以是一个新概念、新思想、新理论，也可以是一项新技术、新工艺、新作品。创造力的主要成分是发散思维，即无定向、无约束地由已知探索未知的思维方式。美国心理学家吉尔福德认为发散思维表现为外部行为时，就代表了个人的创造能力。其行为表现有3个特征：变通性：思维能随机应变，举一反三，不易受功能固着等心理定势的干扰，因此能产生超常的构想，提出新观念。流畅性：反应既快又多，能够在较短的时间内表达出较多的观念。独特性：对事物具有不寻常的独特见解。聚合思维在创造能力结构中同样具有重要作用。所谓聚合思维是指利用已有定论的原理、定律、方法，解决问题时有方向、有范围、有程序的思维方式。发散思维与聚合思维二者是统一的、相辅相成的。人们在进行创造性活动时，既需要发散思维，也需要聚合思维。任何成功的创造性都是这两种思维整合的结果。绿化、美化校园应以绿色为基调,并以大绿为主,适当栽种花草,在讲究一定艺术性的同时,栽大树,植大绿,规整、严谨、有序，使校园绿化带、绿色走廊、大型绿地、人造树林、大树种植相配合,平面绿化和立体绿化相结合,形成具有高校特色的校园绿化系统,以充分体现高校所特有的庄重、高雅、清新、宁静和奋发向上的氛围与风貌。使学生从园林绿化与外界环境的联系，园林绿关化与建筑的关系，从祖国美好山川灵感得到的启发，然后在新任务、新情况、新要求来临的时候，通过记忆的加工、重组、选择、判断等形成创新的源泉，实现创新的契机。5、绿化、美化校园与环境、人文和谐的统一校园绿化、美化的发展和繁荣是和谐校园的一个重要特征，对于促进校园环境、人文和谐的统一形成具有不可替代的作用。高等学校“和谐校园”应包括两层含义：一是指和谐的文化、和谐的人际关系、和谐的人际环境。其中包括教师与教师、教师与学生、学生与学生之间的合作关系；其次，还应包括校园的融洽氛围，努力形成师生和同志间互帮互助、同心协力、共创发展。具体表现为能不断调动师生员工的工作积极性、学习积极性，激发创造性；办事公平、高效，讲团结，讲协作，讲原则，讲大局，是安定团结、公平正义的学校；相信群众，依靠群众，民主办学，依法办学，是民主法制的学校；以诚待人，增强同志间、师生间的友情、亲情，是充满团结的学校；是诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐学校。校园绿化、美化应遵循多样化统一、均衡、比例、韵律、对比、和谐、质地、简单、寻求意境的原则[5]。结合学校的自然和人文背景，充分发挥环境的抽象性、象征性特点，表现出大学校园作为科学殿堂的一种神圣、崇高且震撼人心的科学美，一种与环境相和谐的自然美，一种展示着丰富的想象力和创造力的艺术美。使大学文化精神在校园环境中得以流露[6]，得以涵养。校园绿化应在点、线、面、空间四要素的约束下，通过种植花——草树木等措施，改善小气候，美化环境，配合校园建筑起着衬托辅助作用。体现园林式的校园，高水平的科研，高质量的教学，科学化的管理。通过绿化、美化的校园，笔直的校道从校门延伸至生活区，两旁绿草如茵，鲜花盛开，花带、绿化带交错有序，整齐规范，长廊、景观建筑[7]别具一格，文化氛围浓厚。校园内的松柏、大王椰、柳树、翠竹等各种树木30余种，草坪10000多平方米。目前，校内花坛、凉亭风格雅致，小桥清池别有韵味，红花、绿叶相互辉映，形成了四季常绿的美丽景观，成为学生饭后聊天、看书休闲的好去处。在校门口、教学楼、宿舍楼的显眼处，到处可见墙上贴着一些制作简洁的标示牌，上面写着“请您把废弃物放进果皮箱，这样您才是我们文明学校的一员！”有的充满诗意，如：“我愿化作一滴雨，洗出一个干干净净的世界。”校园内，一墙一角皆文化，一草一木蕴教育。绿化、美化校园环境，优化校园文化，为学生营造文明、和谐的育人环境。为把我校建成一流的校园环境。我们的校园绿化、美化目标是：结合学校的自然和人文背景，充分发挥环境的抽象性、象征性特点，表现出大学校园作为科学殿堂的一种神圣、崇高且震撼人心的科学美，一种与环境相和谐的自然美，一种展示着丰富的想象力和创造力的艺术美。使大学文化精神在校园环境中得以流露，得以涵养，得以饱含酐畅。我们的事业将更加生机勃勃、蒸蒸日上，我们学校的明天将会更加美好。参考文献：[1]杜文贞优化育人环境建设美丽校园[J]高校后勤研究２００７，（１）：76-78[2]葛贤林加强校园环境建设营造良好育人氛围高教与经济2007 20(1):37-39[3]刘艳萍,董文珂花卉在校园绿化中的应用北方园艺2006，(5):122~123[4]肖运成校园绿化与植物造景安徽农业科学，２００６，３４（２０）：５２３３－５２３４[5]李治中绿化美化校园优化环境育人--高校园林绿化系统工作只之关键高校后勤研究２００７，（1）：92-93[6]王学光绿化美化校园推进学校可持续发展高校后勤研究２００７,(３):113-114[7]徐玉秀论校园景观设计国外建材科技2007,28(1):114-116
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。松“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“宁折不屈”。 南宋时画家马远所绘的松竹梅图称为“岁寒三友图”。冬季是万木皆凋落时节，而松、竹、梅在严冬仍能保持其生态，年年月月仍旧不变，因此比喻友情长存的意思。 梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友之意。 在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。 将松、竹、梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的门洞。
主持词 可以采用和历史 文化 有关的表述 方法 去写作以提升活动的文化内涵。在当今社会中，各种场合中活跃现场气氛的任务都交给了主持人，那么你知道主持词如何写吗?下面是我为大家整理的关于文化交流晚会主持词精彩篇，希望对大家有所帮助。
文化交流晚会主持词精彩篇1
尊敬的各位老师,亲爱的同学们:
大家晚上好:
欢迎来到文学院“投稿须知”与“论文写作”交流座谈会现场，我是主持人宋梦怀,也是目前文学院研会学术部部长，很高兴能在这样一个美好的夜晚与大家相聚。或许在座的各位还不知晓，今晚的座谈会是咱文学院研会自改选以来学术部举办的第一次活动，所以此刻的我，看着座无虚席的 报告 厅内心是忐忑与激动的。感谢在座的每一位能够支持并参与我们的活动，同时感谢学院给我们提供一个这么好的交流平台，让同学们能够进一步了解论文写作方面的知识。下面请允许我介绍今天为我们做讲座的嘉宾—从咱文学院走出去的学长兼老师王雪松老师。
王雪松老师，20==年华中师范大学中国现当代文学硕士 毕业 ，20==年华中师范大学中国现当代文学博士毕业。现为《华中师范大学学报(人文社会科学版)》以及《华中人文论丛》编辑。
下面让我们用热烈的掌声欢迎王雪松老师。
(王老师演讲环节)
感谢王老师的精彩阐述，相信同学们对于投稿以及论文写作方面的很多问题已经豁然开朗了，如果仍有疑虑接下来便是机会。下面我们进入提问环节。由于时间关系,我们的提问环节只能持续30分钟，所以希望同学们能够好好珍惜这次机会,提的问题尽量简洁明了。
(学生提问环节)
由于时间关系，很遗憾不能让每位同学的问题都得到解答。大家如果还有什么疑问的话可以在活动结束后与王老师进行深入的交流，他也会很乐意为大家解答的。
在座的许多同学之前肯定一直对投稿以及论文写作方面的知识知之甚少或者是疑云重重，听了王老师的精彩讲座,相信大家一定都受益匪浅,基本了解了论文如何投如何写的问题。我们希望通过这种类型的交流座谈会来为广大同学解疑释惑，进而为大家以后的论文写作及发表扫除障碍，使大家的学术道路越走越宽广。最后,让我们再次用热烈的掌声感谢王老师的精彩演讲。
好,今天“投稿须知”与“论文写作”交流座谈会到此结束,感谢大家的到来~~~谢谢
文化交流晚会主持词精彩篇2
尊敬的各位同仁，大家上午好!
新年伊始，万物复苏，在这春光明睸的大好日子，我们十分荣幸地邀请到了：~~省中华传统美德~~讲堂组委会主任、~市心理专家、高级心理咨询师、心理咨询师培训师、高级音乐治疗师、家庭指导师、~广播电视心理访谈节目做客嘉宾陆老师到我局给我们作《中国 传统文化 专题讲座》。陆老师多年潜心于中华传统文化、心理学、音乐等学习研究，多年志立于传统文化的传播和宣传，心理咨询与社会救助等工作，从理论上为社会大众授业解惑、从心理上为问题群体排障释难，让不少人在迷茫中看到希望，在困惑中走向新生。近期。陆老师已在曲靖及周边地区开办过7场专题讲座，深得社会各界的欢迎和好评，今天陆老师以自己搏爱善良的情怀放弃自己的休息时间，前来我局为我们进行“讲责任、重奉献、怀感恩”的专题传统文化讲座，机会难得、时间宝贵，请大家检查自己的手机，一律关闭或调至振动撼动卖状态，认真听、认真记，确保学有所获。下面就让我们以热烈的掌声有请陆老师给我们讲课。
同志们:
千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。
当我们沉迷于《诗经》紫薇的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，是否知道乐府里那句“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”;当你口口声声喊着要“脚踏实地，实事求是”，你是否知道它出自于《汉书》中的“修身好古，实事求是”;当你“哈韩”“哈日”，当你迷恋日本动漫，韩国电视剧，你是否知道《山海经》里的 神话 故事 ，是否知道昆曲的历史，知道十二木卡姆的声音……
传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。
古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
反思 我们中华上下五千年文明之所以能够传承至今，中华民族历今磨难之所以至今屹立于世界民族之林，根本的一条，就是我们世世代代中华儿女的血液里，始终流淌着中华传统文化的精神气脉。以儒家为代表的中华优秀传统文化，是中华民族的立国之本。当前孙子学院开设于世界各地，传统文化学习热潮一浪高过一浪，不论何时何地举办的中华传统文化讲座且不说讲坛上各位老师的讲课有多么的精彩，单就说参加听讲的人那么多，会场秩序那么井然，义工服务那么周到热情，反响那么热烈，就充分说明了广大人民群众是多么的强烈呼唤中华传统文化的复兴。
我此次听了陆老师的讲座之后深受启发，深受 教育 ，深受感染。在长达两天的讲座中陆老师声音宏亮，义正词严，声情并茂，神采飞扬，这么长的时间靠什么支撑?我认为，第一来源于于陆老师对中华民族博大精深传统文化的深情敬畏，第二来源于于陆老师对弘扬中华传统文化的历史责任感和历史使命感，第三来源于于陆老师身上所展示出来的那一种天地正气和浩然正气。这些我想就是于陆老师多年来不遗余力弘扬中华传统文化的精神力量所在。
请各位结合此次讲座所学，认真思、仔细想，敬畏自己的职业、敬畏自己的家人、敬畏自己身边的人和事，常思己过，重责任、讲奉献、怀感恩，秉持义不容辞勇于担当的道义，纯正人生、有为社会。
最后，让我们以热烈的掌声，再次向陆老师表示我们最崇高的敬意，最诚挚的谢意!
谢谢大家!
文化交流晚会主持词精彩篇3
植：首夏犹清和，芳草亦未歇。在这草长莺飞、蝉声阵阵、接天莲叶无穷碧的日子里，我们迎来了又一届建筑系晚会;
元：芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。乐曲声声奏响凉夏的旋律，歌声阵阵唱出我们的风采，张扬时代的个性，展现我们建筑系的精神风貌;
明：在这灯光与微笑构成的舞台;
奇：在这笑声与歌声汇成的海洋;
熊：今晚，我们欢聚在一起，让我们在这欢乐的晚上尽情的欢笑吧!
明：尊敬的各位领导!
植：各位老师!
奇：各位来宾!
元：以及亲爱的同学们熊：大家，
合：晚上好!~(鞠躬)
明：欢迎大家来到20~~年“弘扬正能量。共筑中国梦”大型文艺晚会的现场。我是今晚的主持人~~~，很高兴能够与大家一起度过这个愉快的夜晚!
植：大家好，我是来自~~的~~。
奇：现场的观众朋友们，大家晚上好!我是~~~。
元：各位父老乡亲，大家好，我是~~~。
熊：Hello，大家晚上好，我是~~，我相信，本次晚会一定会给大家留下一个美好的回忆。
明：首先，请允许我们向大家介绍出席本次晚会的各位领导、嘉宾和老师，他们分别是：~~~~。
元：让我们再次以热烈的掌声对他们的到来表示欢迎和感谢!~
植：同时，到场的还有我们学院学生会主席、文艺部部长，以及各系学生会主席及文艺部部长，欢迎你们的到来!~
奇：今晚，我们还邀请到了各大兄弟院校的代表们，也欢迎你们的到来!~
熊：在这里，我们还得感谢~~对本次晚会的赞助与大力支持，谢谢他们!~
明：40年前，当马丁。路德。金先生倒下的时候，他的那句话“我有一个梦想”传遍了全世界。但是，一定要知道，不仅仅有一个英文版的“我有一个梦想” 植：在遥远的东方，在一个几千年延续下来的中国，也有一个梦想。
奇：它不是宏大的 口号 ，并不仅仅在政府那里存在，它是属于每一个非常普通的中国人，而它用中文写成：我有一个梦想!
元：人生如船，梦想似帆，每个人都有一个属于自己的梦，而我们同属于一个国家，我们的梦想汇聚在一起就是中国梦!
熊：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，实现“中国梦”是中华民族最大的希望，实现“中国梦”需要聚合更多的正能量;
明：那今晚，就让我们一起;
合：弘扬正能量。共筑中国梦!~~
明：我宣布，广西机电职业技术学院建筑工程系20~~年“弘扬正能量。共筑中国梦”大型文艺晚会。
合：现在开始!~
文化交流晚会主持词精彩篇4
甲(女)：尊敬的各位来宾、各位领导，亲爱的同事们!
合：大家下午好!
乙(男)：我们正踏着时代的节拍，伴着这冬日和煦的阳光，满怀着喜悦和兴奋的心情，欢天喜地的迎来了激情的年。
主持人甲：今天我们单位全体员工聚在一起，满怀激动和喜悦的心情，迎来了"年 元旦 联欢会“
合：在这辞旧迎新的时刻，我们给大家拜年啦。
甲：看，阳光灿烂，那是新的一年绚丽的色彩;
乙：听，金钟朗朗，这是新的一年动人的旋律;
甲：在这一刻，我们已经感受到了春的气息;
乙：在这一刻，我们已经陶醉在成功和欢乐中。
甲：今天，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光。
乙：今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪。
甲：今天，我们相聚在这里，请敞开你的心扉，释放你的激情。
乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，快乐将澎湃云霄。
甲：今天，我们欢聚一堂、载歌载舞，播种春夏、收获秋冬，畅想明年。
乙：今天，我们欢聚一堂、激情满怀、心潮澎湃，述说过去，放飞希望。
甲：过去的一年，龙文犹如一艘乘风破浪的航船，风正一帆悬;
乙：过去的一年，龙文的所有员工都勤勤恳恳，龙文硕果累累;
女：过去的一年里我们交通人迎着风霜、顶着酷暑迈着坚实的步伐向前、向前……
男：在这飞逝的一年里我们交通人积极响应市委、政府的号召解放思想、奋勇拼搏，写下了高平交通发展史上最绚丽的篇章;
甲：今后，我们将再接再厉，用勤劳和智慧浇灌我们丰收的硕果;
乙：今后，我们将满怀激情，以努力和认真迎接我们美好的未来;
甲：让我们用最美妙的歌声迎接新年的钟声，愿明天更加美好;
乙：让我们用最激情的舞姿描绘明天的美景，愿明天更加辉煌!
甲：送你一千个祝福，祝福里有我的万语千言;
乙：送你一万个祈祷，祈祷里是我晶莹的杯盏。
甲：高平市运管所年新年联欢会现在正式开始。
乙：首先由李~~致辞，大家欢迎!
真是台上精彩纷呈，台下其乐融融，在这里我们共同度过了一个美好而难忘的夜晚，就在大家恋恋不舍的时侯，交通之歌"~~~~~"的元旦文艺晚会也就要结束了，再次感谢领导和朋友们的光临，我们最后再次祝愿在座的各位朋友们在新的一年里身体健康、合家幸福，万事如意。
文化交流晚会主持词精彩篇5
主持人女：女士们!先生们!
主持人男：各位来宾、朋友们!
主持人女：大家!
合：晚上好!(鞠躬)
主持人男：不是草长莺飞的三月，于是便没了欣欣向荣、万木争春的生机;不是烈日炎炎的夏季，于是便失却骄阳似火、烈日当空的热忱;也不是硕果累累的秋季，于是便没有了鱼翔浅底、鹰击长空的壮美画面。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。不知不觉，新年的钟声即将再次敲响。
主持人女：光阴似箭，岁月如歌。转眼间，我们已挥别了难忘而辉煌的20~~年，迈进了更加令我们期待和憧憬的20~~，回望20~~，我们心里充满的是激情，是自豪，是刻骨铭心的记忆和留恋。
主持人男：的确，回首20~~，或许我们心中都有太多遗憾和感慨，为没有达到预期的目标而遗憾，为虚度光阴碌碌无为而感慨。或许有太多的抱怨和不舍，因单调乏味的生活而抱怨，因即将遗失的美好而不舍。也许你曾因孜孜不倦工作或学习却收不到任何成效而苦恼，或者因朋友之间的误解而伤心，因茫然无助而困惑，在座的各位，所有的叹息将会随着时间拂袖而去，新的曙光正冉冉升起。
主持人女：这夜我们要用我们似火的热情将这寒如冰的天气给融化掉，带着一种感恩和拼搏的情感无怨无悔的迈向20~~，20~~对于我们来说，将又是一个突破自我、超越自我的收获年份。
主持人男：在这辞旧迎新的日子里，我们特举办这场文艺晚会，用我们的歌声和舞姿，用我们的热情与激情来表达我们的喜悦，传达对新一年的憧憬。
主持人女：下面请~~~和~~~各致新年祝辞，大家掌声欢迎。
(致辞完毕)
主持人男：下面我宣布;
合：“20~~元旦晚会狂欢夜”正式开始!
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1.研讨会主持词范文
大家下午好!xxx学术报告会现在开始。这次报告会由安全分院科研学术中心主办。我代表主办单位对大家的光临，表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
这里的语言是思维的碰撞，这里的思路是智慧的闪光，你有一个idea，我有一个idea，我们交流就每个人有两个idea，这是学识的增加。
今天我们请来了xxxX和xxxX(可以加点汇报人简介)下面，学术报告开始。让我们以热烈的掌声欢迎xxxX。
谢谢xxxX的精彩演讲，下面，大家有5分钟时间进行提问交流，有提问的请举手。(控制在2个问题)
好，现在提问到此为止。谢谢xxxX。
下面有请xxxX为我们带来的精彩报告。
谢谢xxxX的精彩演讲，下面，大家有5分钟时间进行提问交流，有提问的请举手。(控制在2个问题)
好，现在提问到此为止。谢谢xxxX。
两位嘉宾的精彩报告，到此已全部完成，让我们再一次以热烈的掌声感谢两位嘉宾的精彩汇报。
独学而无友，则孤陋而寡闻，勤学而交流，则博学而睿智，交流是知识保持鲜活的法宝，交流是学术不断创新的阶梯，学术交流，期待更精彩的交锋。
现在，我宣布，xxx学术报告会到此结束。谢谢大家光临。
2.研讨会主持词范文
上午好!
今天，我们在平方子小学召开张老师《数字编码》这节课的研讨会。参加这次活动的有各位数学教学的行家，还有XXXXXXXXXXXXX。张XX老师是我们小学的一位新老师，她也是一位有工作积极性、思想非常进步的老师。她的这节课是按照“135互动课堂模式”进行设计的。因为，教学经验的关系也可能有不足的地方，希望在座的各位多提宝贵意见。
首先由张老师就自己执教课的目的达成情况进行说课。
听了张老师的说课发言，在坐各位必定有自己的想法和感受。有争议的课才是最有价值的课。下面我们就进入评课互动环节，盼望大家能畅所欲言!
俗话说”*者迷，旁观者清“。今天参加我们听课的老师都是数学教育教学方面的行家内行。盼望各位能就自己的听课谈谈感受!为我们的研讨提出宝贵的看法和建议。这样吧，我们学校的老师先抛砖引玉。接下来请XXX做好评课筹备，接下来请县教研室的老师点评，最后请我们的老师点评。
在数学课堂中中如何能激发学生的兴趣，引导学生自动探究知识。构建师生有效互动的课堂，这些问题一直是我们的迷惑，今天借这个难得的机遇，我们请在座的数学教学专家老师、为我们指点迷津，给与现场领导。大家欢迎!感激老师和老师给了我们很好的引领，让我们获得启发，会后我们将进一步反思，努力去推进我校生命化育人方略朝着纵深发展
因为时间关系，我们今天的评课、活动暂时到此为止。再一次用掌声感激各位老师的精彩点评。
3.研讨会主持词范文
大家晚上好:
欢迎来到文学院“投稿须知”与“论文写作”XX现场，我是主持人XX,也是目前文学院研会学术部部长，很高兴能在这样一个美好的夜晚与大家相聚。或许在座的各位还不知晓，今晚的座谈会是咱文学院研会自改选以来学术部举办的第一次活动，所以此刻的我，看着座无虚席的报告厅内心是忐忑与激动的。感谢在座的每一位能够支持并参与我们的活动，同时感谢学院给我们提供一个这么好的交流平台，让同学们能够进一步了解论文写作方面的知识。下面请允许我介绍今天为我们做讲座的嘉宾—从咱文学院走出去的学长兼老师王雪松老师。
XX老师，20xx年华中师范大学中国现当代文学硕士毕业，20xx年华中师范大学中国现当代文学博士毕业。现为《华中师范大学学报(人文社会科学版)》以及《华中人文论丛》我。
下面让我们用热烈的掌声欢迎王雪松老师。
(王老师演讲环节)
感谢王老师的精彩阐述，相信同学们对于投稿以及论文写作方面的很多问题已经豁然开朗了，如果仍有疑虑接下来便是机会。下面我们进入提问环节。由于时间关系,我们的提问环节只能持续30分钟，所以希望同学们能够好好珍惜这次机会,提的问题尽量简洁明了。(学生提问环节)
由于时间关系，很遗憾不能让每位同学的问题都得到解答。大家如果还有什么疑问的话可以在活动结束后与王老师进行深入的交流，他也会很乐意为大家解答的。
4.研讨会主持词范文
大家下午好!
首先感谢大家能在百忙之中，抽出时间参加“企业发展与xx支持”研讨会，这次会议得到了市、区相关部门的领导及在座企业代表的大力支持，在此向大家表示感谢，下面由我向大家介绍今天到场的领导和嘉宾：
我是xxx。在此对各位领导和嘉宾的莅临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
20XX年是xxx,为我们在更高起点上充分发挥职能作用明确了新定位。如何发挥区域优势，促进企业发展，进一步完善xx环境，将是我们20XX年的重要工作。同时，我们也想通过这次会议请各位专家对您所在的行业明年的发展规划，政策变化、经济形势给我们提供好的`经验，再有也想倾听一下各位代表对我们在服务方面的意见和建议，为今后提高服务质量和效率提供依据。
下面研讨会正式开始，有请企业代表发言。发言按照会议议程上安排的顺序。
刚才各位代表简单扼要的介绍了企业发展展望，以及明年的预测，特别是对行业的趋势的分析，为我们把握明年收入形势提供了很有价值的信息，同时对我们的工作给予肯定，也提出了希望。谢谢大家。会议中间休息20分钟，下面开会，我们进行会议的最后一项议程，请主要领导讲话。
首先有请xxx
下面有请xxx
最后我们有请xx讲话。
结束语
刚才市、区两级领导都做了指示，我们将按照领导的要求，不断提高服务水平，尽职尽责的做好我们的工作，真正做到xx
最后，我代表xxx的同志们向在座的领导和嘉宾表示衷心的感谢，感谢各位一年以来对我们工作的大力支持，我们将在新的一年里，努力打造优质的环境，为企业服好务，为区域发展贡献力量。2012年元旦将至，预祝大家在新的一年里工作顺利!身体健康|事事顺意!
会议到此结束，谢谢大家!
5.研讨会主持词范文
新年伊始，我们又成功举办朔城区第xx届小学青年教师“课改新秀杯”课堂教学大赛。坚持“以赛代训、以训促研、研训结合、提升素质”的原则;为青年教师专业成长和进步构建展示、交流、研讨、共享的平台，又一批课改新秀脱颖而出。
今天，我们在这里举办20xx年全区中小学教学观摩研讨会，主要内容是作示范课，然后进行点评。也许我们看到的示范课不是最完美的，但通过讲课、点评，我们在坐的每个人一定有所收获。实践表明，教师亲自参与的教学案例式培训方式成效十分显著，一个案例就是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含一个或多个疑难问题，稍加思考，就能找到某种共性的、规律性的东西。
我们举办这样的活动，就是为了进一步探讨有效教学规律，探讨课堂教学的有效性，创新教学方法，交流成功经验，培养年轻骨干教师;进一步推进我区中小学课堂教学改革，优化课堂教学策略，提高课堂教学效益。
参加今天研讨会有区直初中、小学校长、业务副校长和教导主任、学科骨干教师，还有区教育局有关人员，共计5场，参会人数达1300多人次，规模比较大，希望大家自觉遵守会场纪律，积极配合、圆满完成本次研讨活动！
谢谢大家！
聊斋志异论文答辩问题主要论文题目的来源及意义，国内外研究现状等方面。根据查询相关公开信息显示，(聊斋志异)简称聊斋，俗名(鬼狐传)，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，主要从(聊斋志异)论文题目的来源及意义，国内外研究现状中的女性形象进行分类，找出每一类的进行分析，分析女性形象产生的原因及研究的方法，手段及进度安排方面进行论述。
在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时。在 《聊斋志异》中的女性不再被笼罩在男性的阴影之下，丧失了自身的意义，而是充分显示出了自己的主动性，充满了进取精神，她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的感情和意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人的幸福结合。爱情背景下聊斋女性的代表主要有：
（一）敢爱敢恨的狐妇
《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某，也不嫌弃他的落魄嫁给他，并且帮助他走上仕途，但石某不知恩图报，百般侮辱、谋害狐妇，狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药，让石某旧病复法而亡。作者让那些负心汉一个个没有好下场，一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情，另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。不难看出，这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨，都是为男子所遗弃所侮辱，但是她们都有坚决的反抗精神，最终都惩罚了那些负心汉。
（二）外貌丑而心灵美的乔女
乔女在丈夫穆生死后，志不二嫁。后来孟生不嫌其“黑丑”，欲要迎娶，乔女不嫁，然而她却认为孟生不嫌自己丑陋，是自己的知己，所以孟生死后，她为了酬报知己挺身而出，急其家难，抚其遗孤，撑其门户，增殖其产，自己却廉洁自守贫贱以终，表现出“士为知己而死”的美德。仇大娘则是在娘家面临破产时，挺身而出担起重担使家庭得以重新振兴。作者在这里着重肯定的是传统女性那种善于治家的天性。不畏困难、勇挑重担是她们所共有的美德。
（三）要独立，只要婚姻实质而不要名分的侠女
侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助。而《侠女》中的侠女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。主要是为报父仇。更为特别的是她为报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女的婚姻观在讲贞节，讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲表面的礼法和名分的表现，可以说是极其解放的思想。
更值得注意的是，《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情，而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动，毅然离开曾爱过的人，去寻找新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动，应允了他的
求婚。但后来张有才见利忘义，密谋背叛云翠仙。对此，云翠仙怒斥他的卑鄙行径，愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看到自己所爱的景生薄情寡义时，立刻断绝了与他的联系，同郑生结为姻缘。
不同环境与背景下的聊斋女性人物
在爱情和婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们机智勇敢地同恶势力做斗争，谈笑嬉闹之间却敌兵，她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及因此，环境对女性人物的性格形成起到了至关重要的作用
以婴宁为例：先从自然环境来说，婴宁这种纯净自然的性格是在一种纯粹自然的环境中形成的。婴宁就在这个处处是烂漫的山花的世界里长大。从古到今，花从来都是一种美好、高洁的象征，从她出场“拈梅花一枝”到最后，作者都把她置于花的海洋，在花的世界中所养成的爱花性情，如花的品格，这就揭示出了女主人公之所以具有憨直无邪、活泼开朗的天性的原因，这显然跟那个未经世俗熏染过的特定典型环境有着不可分的关系。自然环境在人物性格的形成中起着重要作用，同样人物所处的社会环境的影响也不可忽视。在《婴宁》中，婴宁未入世前与她最亲密的是鬼母和婢女小荣，社会关系单纯而朴素。她们都是源于自然，不属于那个秽浊的现实社会，她们是自由的，不受拘束的，对于自己的爱情，她们选择敢爱敢恨，大胆追求自己的幸福。在她们的思想中没有男尊女卑，女人不是天生受男人控制的，她们和传统的依附男人的女人截然不同。她们有主见，既主动热情又敢于追求爱情。而且独立不羁，拿的起放的下，进退自如。
而另一方面，黑暗社会，恶势力猖獗，官不为民做主，即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展，而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻，以自己特有的方式给恶势力以致命的一击，像复仇女神，使正义得到伸张。商三官、窦氏、庚娘就是这样的奇女子。《商三官》中的商三官，在即将完婚之际，父亲被恶霸杀害，哥哥告状一年多都毫无结果。商三官为父报仇，巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜，将其杀死；《窦氏》中的窦氏本是一个痴情的女子，却被土豪南三复始乱终弃，活活逼死，死后化为厉鬼，终于报仇雪恨。现实生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心；《庚娘》中的庚娘在公公、婆婆和丈夫遭到歹人王十八暗害，自己面临生死考验时，沉着冷静，勇敢机智，既保住了自己的清白，又亲手杀死了仇人。
《聊斋志异》中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同：将鬼高度审美化了。弱化，淡化了鬼身上的鬼气，最大限度地来表现鬼的善与美。她们大多有娇好的容颜，娴静的妍姿，有着聪明才智与善良的心。
狐女小翠是一个性格塑造得很成功的狐女形象。她最引人瞩目的特点便是“善谑”。 同时聪慧、干练、果断和坚强。她那天真活泼、无忧无虑的'开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中，在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中，就已有所露。在她身上，永远也找不到一丝愁苦的痕迹，永远也看不见半点忧伤的影子。同痴儿元丰一起生活，小翠是“殊欢笑，不为嫌。”她把自己的别院变成了一个游戏场，终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。“刺步作圆，蹋蹴为笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花样也新奇别致，整天奔逐笑闹，弹琴跳舞，不但闹得全家皆知，最后连邻里也知道。这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行，一举一动之中。在王给谏与王待御政治斗争的环境中，王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御，她的玩笑开得也就愈大，以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”，时而“惊颜如土”，大哭“指日赤吾族矣！”通过这种反衬，小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。但是小翠并不是单纯的“善谑”，通过这次事件，我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。在整个事件中，小翠的杰出之处，不仅表现在计策本身的仔细周密，使仇敌自投罗网，还表现在她知道王给谏要害王太常，与元丰成礼后，就开始准备，把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。这些都充分显示出了小翠的足智多谋。
还有《小谢》中的小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。她聪明好学，心地善良，学什么都是一次就学会。与秋榕成为朋友后两肋插刀，和陶生在黑暗力量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量，通过人鬼相杂，幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。
中国古代传统女性是不能有陶生、小谢等人的相互帮助，也不能有婴宁的笑，女性被定位为男人的附属品，扮演被支配的角色，小谢、婴宁、小翠的行经是对这一制约的颠覆和重新置配。使她们摆脱了“笑不露齿”、“三从四德”、“七出”等精神的桎梏都在嬉戏和畅笑中被消解了，令人刮目相看。这也充分体现了女性自主意识的崛起。
清代社会政治经济文化的黑暗，蒲松龄举业一再受挫的不幸，昔日友情的冷淡，现实中可望不可及的真实、自主的人生、情感，世态炎凉深沉凝重的体验，如此种种压抑郁积于蒲松龄胸中，作者只能将它们埋藏于意识的深处，最终借助于文学创作来得以表现和升华。从某种意义上说《聊斋志异》就是蒲松龄所体验过的情绪情感的形象载体，其笔下的术形象中都涵纳着作者蒲松龄的“真”性情。从《聊斋志异》全书来看，虽是儿女情长、谈狐说鬼，却是最贴近社会人生。在其大部分的篇章里，作者的爱憎强烈，作品中所塑造的女性形象是我国古代文学中一个新的高度。蒲松龄所设计的奇幻情节和塑造的奇幻人物形象，都具有理想的性质，但是这些只能存在于花妖鬼狐的幻境之中。因此，《聊斋志异》中的女性多半有着更美的品性。联系作者的一生不得志的际遇，则可感知他笔下的狐鬼故事大部分是他个人的生活感受而自由生发出来的，凝聚着他大半生的酸甜苦辣，表现着他对社会与人生的思考和对美好生活的憧憬向往。
参考文献：
[1]清·蒲松龄:《聊斋志异》上下卷．吉林摄影出版社，2004年2月第一版．
[2]清·蒲松龄著:刘跃宵主编．《聊斋志异》．内蒙古人民出版社．
[3]马瑞芳:《马瑞芳揭秘聊斋志异》．东方出版社.2017年．
[4]朱一主:《聊斋志异资料汇编》．南开大学出版社，2002年．
[5]周先慎:《明清小说导读》．北京大学出版社，2003年．
[6]袁行霈:《中国古代文学史》．中国教育出版社，2017年第一版． [7]姜维枫:《聊斋志异女性形象浅议》．
《聊斋志异·青凤》中的人物形象光彩照人，其中青凤美丽聪慧、情理兼备、知恩图报，是一个敢于追求个人幸福的狐女形象；书生耿去病狂放不羁、执着痴情，富有狭义心肠；狐叟则是一个严苛的封建家长，但同时他又具有长者风范；而孝儿是一个恪守孝道、风流倜傥的谦谦君子。
一、青凤形象
1、美丽聪慧
青凤在文中正式出场较晚，但作者对她的描写却极为传神。耿去病夜闯旷废已久的宅第，与狐叟一家相遇，相谈甚欢。当谈到狐叟先祖的谱系时，狐叟遂命孝儿“请阿母及青凤来”，让她们也来听祖上的功德，于是青凤出场了。作者通过耿生的眼睛来描写青凤的美丽，“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”，以至于让耿生一见倾心，“瞻顾女郎，停睇不转”，不能忘情。从狐叟口中得知，青凤“颇惠，所闻见辄记不忘”，如此美丽聪慧的女子，难怪耿生会念念不忘。
2、情礼兼备
《聊斋志异》中青凤与其他狐女最大的不同在于其对封建礼教的遵从。青凤自小由叔父抚养长大，叔父对她十分严格，处处以封建礼教的标准要求她，为了恪守封建礼教，她在面对所爱时内心是矛盾而犹豫的，所以青凤与耿生的感情一波三折。两人初次见面时，耿去病对青凤一见钟情，目不转睛，青凤则“俯其首”，一副娇羞之态。后来耿生故意用脚轻压她的脚，“女急敛足，亦无愠怒”，说明青凤对耿生并无憎意，只是封建礼教的思想枷锁让她羞于表达自己的真实情感。
在狐叟一家搬走前夕，青凤按捺不住相思之情，只身来见耿去病，她小心翼翼，迈着细碎的脚步。看到耿生后，她又“骇而却退，遽阖双扉”，这一系列动作描写将青凤迫切希望见到耿生却又犹豫不决的心理状态刻画的真实可感。幽会中的青凤羞涩、半推半就，对待爱情的态度充满矛盾与纠结，这正是情礼之争在她身上的具体体现。青凤告诉耿生“过此一夕，即相思无用矣”，依依惜别之情可见一斑。后来二人在幽会中被叔父撞见，青凤“羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语”，在叔父的责骂声中“低头急去”。此时的青凤不像一个无拘无束的狐女，更像一个知书达理、恪守封建礼教却又无比痴情的大家闺秀。
3、知恩图报
青凤同时也是一个知恩图报的形象。青凤与耿去病幽会时被狐叟撞见，狐叟丝毫不姑息叔侄之情，认为两人私会伤风败俗，青凤回房中后，其叔父依然“诃诟万端”。但当狐叟有难时，青凤不计前嫌，全力以赴要救出叔父。孝儿前来耿去病处求援，耿去病故意不同意。后来耿生将这件事告诉青凤，青凤大惊失色，曰：“果救之否？”随后青凤为叔父开脱，说自己从小被叔父抚养长大，养育之恩不能忘怀；另外，之前叔父责骂自己也是家范使然，不是叔父的个人意志。当耿去病救下狐叟后，青凤不计前嫌，将黑狐抱在怀中三天三夜，狐叟方才苏醒。狐叟苏醒后，青凤恳求耿生将原来的宅第借给他们，以成全自己回报叔父养育之恩的心意，这些都表现了青凤知恩图报的善良本性。
二、耿去病形象
1、狂放不羁
《青凤》中的耿去病是一个狂放不羁的书生。他的叔叔一家不堪诸多怪异惊扰搬离旧宅，
耿去病却嘱咐看守老翁看到或听到怪异之事就奔来相告，这种不惧邪祟的勇气表现出他的狂放不羁。闯入旧宅后，狐叟一家正在饮酒，耿去病大胆闯入，并笑说自己是不速之客。结识狐叟一家并对青凤一见钟情时，耿去病更是动手动脚，当众调戏青凤。后来竟至“神志飞扬，不能自主”，口出诳语说：“得妇如此，南面王不易也”。
后来，耿去病见到偷偷与他私会的青凤狂喜不已，青凤把门关上时，耿生跪在门前恳求她，说只希望捏一下她的手。青凤开门后，耿生便抱住青凤并让她坐在自己膝盖上，这一系列描写都表现出耿去病狂放不羁的性格特征。
2、执着痴情
耿去病在对待爱情上又是一个执着痴情的人物形象。初次结识青凤，耿去病坠入情网不可自拔，老媪发现他喝醉后愈发狂傲就领着青凤离开，耿去病“而心萦萦，不能忘情于青凤也”。在爱情的驱使下，他甚至搬到旧宅中居住，只为再次遇到青凤。后来狐叟为了让耿生知难而退，幻化成厉鬼相吓，耿生却染指研磨自涂，将自己也涂黑与之对视，使厉鬼惭愧而去。之所以不避险恶，正是因为耿去病对爱情的执着痴情。
当耿去病与青凤幽会被狐叟撞见，狐叟对青凤严厉责骂时，耿去病心如刀割，大声曰：“罪在小生，与青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺，小生愿身受之！”正是源于对青凤的痴情，耿去病把一切错误都归咎于自己，生怕青凤受到一丝委屈。
3、富有侠义心肠
耿去病富有侠义心肠，清明节扫墓归途中，他见到两只狐狸被一犬逼逐，一只逃走，另外一只“依依哀啼”。耿去病“怜之，启裳襟，提抱以归”，这一细节足见耿去病极富同情心和侠义心肠，并没有因为狐狸是异类而放弃它们。同样，当得知所救狐狸就是青凤时，耿去病也没有因为青凤是狐女而憎恶她，反而“如获异宝”。
后来狐叟有难，孝儿请求耿去病救自己的父亲，耿生表面不同意，实际还是不计前嫌，救下了狐叟。
三、狐叟形象
1、严苛的封建家长
《青凤》中的狐叟是一个严苛的封建家长形象，他代替青凤的父亲行使家长的职权，对青凤管教甚严。青凤明知耿去病的??成钋椋?却不敢接受，原因在于“叔闺训严，不敢奉命”。当狐叟发现耿去病与青凤的深情厚谊时，他首先想到的不是成全青凤的爱情而是怕青凤与耿去病的私情有辱门户，所以化作厉鬼恐吓耿生，好让他知难而退。不料耿生在爱情的驱使下却对这险恶处境无动于衷，后来狐叟不得不举家搬迁。在搬迁前夕，狐叟撞见青凤与耿去病幽会，便严厉苛责青凤，怒骂：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后”！狐叟的所作所为正是封建家长的专横做派。
2、长者风范
值得注意的是，看似冥顽不化的狐叟在被耿去病救下性命之后，了解到耿去病对青凤的痴情以及事情的来龙去脉，对耿去病“惭谢前愆”，冰释前嫌。后来就像一家父子一样，再也没有猜忌，和和美美地和谐共处。遵守封建伦理的狐叟也非蛮横无理之人，而是展现出了长者风范。
四、孝儿形象
作者对孝儿着墨不多，却将其形象塑造的真实鲜活。耿去病私闯旧宅，惊到狐叟一家，狐叟与耿去病谈话间招来孝儿，“孝儿亦倜傥”，与耿去病一见如故。后来，冰释前嫌后孝儿还经常到耿生书房谈笑喝酒，其乐融融。后来还当了耿去病儿子的老师，“循循善教，有师范焉”。可见孝儿在文中就是一个风流倜傥的谦谦君子。
除此之外，孝儿又是一个恪守孝道的理想化人物。当自己的父亲遭遇横祸时，孝儿找到耿去病，伏地不起，悲怆欲绝，希望耿生能伸出援手拯救他的父亲。耿去病佯装不救时，孝儿“哭失声，掩面而去。”
正是这些熠熠生辉的人物形象，共同书写了狐女青凤和书生耿去病悲欢离合的爱情故事。随着故事情节的推进和人物形象的演绎，青凤和耿去病在追求爱情自由的道路上，由矛盾彷徨最终上升到对爱情坚定不移的相守。