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我习惯写议论文,所以按照议论文的套路来说.先说这句话的意思,工欲善其事,必先利其器大概是说一个人想要做好一件事情,首先要做好充分准备.那么,你开头先论证一下“利其器”的重要性,最好用排比句,每句作一段.下一步,过度句,然后,开始举例,举例也要有讲究,按照古今中外的顺序来举例,每举完一个例子后面都要有总结性的论证,就是你能从这个例子上看到的符合主题的道理,这是点题之笔,不可少,你举例就是为了要点题.例子最好是三个,或者四个,不要太多,也不要太少.文章末尾要为所有的例子做一个总结,最后最后就点题,再次强调“工欲善其事,必先利其器”的道理,OK!
工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为助，人以贤友为助。”常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来就能得心应手，就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。其实，这就是《颜渊》里曾子说君子“以友辅仁”的道理。“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。如成语：“磨刀不误砍柴工”，要办成一件事，一定要事先进行筹划、安排，这样才能稳步把事情做好。
工欲善其事，必先利其器 马克思在《资本论》中指出，工具的使用，大大的推动了人类社会的发展。这句话可以这样去解读：因为工具的使用，极大的提高了劳动的生产率，而劳动是社会发展的第一推动力。同样的道理，如果想要提高办事的效率，首先应该要做的事，就是有一把好的工具。 科学家如果没有精密的实验仪器，就不能获取精确的实验数据；赛车手如果没有一辆装备顶尖的赛车，即便技术有多高超，也不一定能取得好的成绩；古代用烽火进行通讯，不仅麻烦而且信息也可能有误，而今只需要用一部手机就能实现千里之外的通讯，工具的改进和使用，使得人类在各个方面的发展都取得了很高的效率。这就是为什么说“工欲善其事，必先利其器”。
子贡问政。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。 意思很明显，孔夫子只是以工匠做事的例子来比喻，说要想管理好国家，就必须先团结统治阶层中的贤明仁义分子，形成中坚力量，这个中坚力量就好比工匠干活以前打磨好的利器一样。 从这里就可以看出，孔子是在借喻的过程中，一方面外向延伸了工具的涵义，另一方面又没有深入发掘工具的本质意义。换一种通俗的说法，孔子的意思是无论干什么都离不开相应的不同工具，而不同的工具之间譬如生产工具和政治工具之间又是没有什么实质性关系的，也就是说，生产工具对政治工具没有什么影响，当然也不会对社会发展有什么作用。 可见在孔子的思想上还没有真正认识到工具对社会发展的决定性作用，因而孔子在延伸工具观念的同时又在远离工具的本质，这就是我认为《论语》失“器”的原因。 在两千多年前中华民族第一次系统总结思想文化时候，作为一家之言，发生《论语》失器的现象当然是不足为奇的，大约同时代的墨子和后来的荀子就对工具在人类社会发展中的决定性作用作了深刻的阐述，如荀子说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。” 但是令人遗憾的是，在孔子身后，随着《论语》逐渐升为中华文化正统经典之首，中华民族的思想发展也就更加与“器”渐行渐远了，以致于唐代以后的中国人遇到问题不是去探究其背后的工具，而总是喜欢在人身上做文章（修订礼法制度或者叫什么“制度创新”），从精神上找原因（德化教育和文化革命一类），于是，一方面锲而不舍地培养“气质”，而另一方面则毫不吝啬地丢弃“器质”，最终导致我们民族的思想几乎完全无“器”可言了。 最令人扼腕痛惜的事情就是，我们民族古代的四大发明没有能够使我国资本主义的萌芽成长起来，却“召唤”了西方资本主义的产生并推动其迅速发展起来，近代以来在西方以蒸汽机为基础的机器大工业生产方式取代了手工生产方式，社会面貌为之发生了天翻地覆的变化，以致于我们民族至今仍然处于西方的阴影之下。 我们只要稍微反思一下就不难明白，蒸汽机的活塞推进原理实际上是由风箱原理反推而来的，而我国古代发明风箱的时间比西方民族要早一百多年，而且燃烧热气推进原理（起花和火箭）也是我国首先发明发现的，我们祖先的金属冶炼和加工技术以及各种工艺曾经一直是远远领先的，如果不是因为忘记了“先利其器”和《论语》中的另一句“百工居斯（作坊店铺），以成其事”的教导，害怕标新立异，把人们分隔、封闭在四合院里面，不敢变革和创造新的工具，视发展机器为“奇技淫巧”，采取了固步自封的精神束缚，那就理应先于欧洲创造出蒸汽机和内燃机来，自然也能够率先形成大机器工业生产方式，与此相应的，城市化也早就完成了，那么，“安得广厦千万间”可能就已经成为一种历史上的叹息了。 然而，我们民族思想上“失器”的影响之深远，至今仍然远没有消失，只要看一看我们的大学里，哲学教科书上讲的虽然是物质决定精神和客观决定主观，但是却不敢否定人的决定性作用，而种种政治经济学教科书上则明确主张人有精神思想因而是决定性的因素；哲学教科书上虽然也在讲一分为二的辩证法，却与所有的政治经济学教科书一样，几乎没有对工具进行过一分为二的分析，就不难明白我们中国人（特别是知识精英们）的思想状态在现代世界甚至近代世界面前还是如何的幼稚了。 正是由于辩证唯物主义迟迟不能真正贯彻到政治经济学中，使我国的社会科学、特别是经济学，无论是断章取义地引述马克思的著作、还是貌似崇敬地披上所谓西方主流学说的衣钵，都掩饰不住浓厚的小生产习惯和传统士大夫习气，因而迟迟不能成为令人信服的现代化指导理论。所以当知识精英们煞有介事地讨论现代化特别是什么与国际接轨的时候，实际上不过是隔靴挠痒，雾里看花，甚至往往是格格不入的。用一位文人李锐先生的话说，那些侈谈告别二十世纪的人根本不知道我们和发达国家告别的并不是同一个世纪。
工欲善其事 必先利其器
工欲善其事,必先利其器马克思在《资本论》中指出,工具的使用,大大的推动了人类社会的发展.这句话可以这样去解读：因为工具的使用,极大的提高了劳动的生产率,而劳动是社会发展的第一推动力.同样的道理,如果想要提高办事的效率,首先应该要做的事,就是有一把好的工具.科学家如果没有精密的实验仪器,就不能获取精确的实验数据；赛车手如果没有一辆装备顶尖的赛车,即便技术有多高超,也不一定能取得好的成绩；古代用烽火进行通讯,不仅麻烦而且信息也可能有误,而今只需要用一部手机就能实现千里之外的通讯,工具的改进和使用,使得人类在各个方面的发展都取得了很高的效率.这就是为什么说“工欲善其事,必先利其器”.
工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为助，人以贤友为助。”常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来就能得心应手，就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。其实，这就是《颜渊》里曾子说君子“以友辅仁”的道理。“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。如成语：“磨刀不误砍柴工”，要办成一件事，一定要事先进行筹划、安排，这样才能稳步把事情做好。
参考例文： 素处以默，妙机其微 西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。 首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。
一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。
故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。 那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？ 忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。
人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。
此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。 灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。
闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。
有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。
由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”
独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。 尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。 此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。
首先，辨识“空闲”本身——“真正的空闲，不是指无可做之时。”厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。
接着，用设问句“那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？”引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。
但可能作者也自觉这个问题不便回答，于是转换问题“忙什么？”一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。
此外，文中对“空闲”、“独处”的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。
从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。
【解析】 试题分析：题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。
这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。 第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。
第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。 考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。
如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）
苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉他太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。
司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他把历史人物和历史事件写得有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。
从前，有个富豪人家的儿子，能够非常流利地背诵航海方法，大家都很信服他。后来他们一起航海，船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子了。他也义不容辞，当起了船老大。到了回水和急流的地方，他高声背诵驾船的口诀，可是船就是怎么也稳不住，最后终于翻了，全船人都淹死在海水里。
要求：自定中心，自选文体，自拟标题。不要脱离材料的内容及其含意的范围作文，不得抄袭，不少于800字。
请低下你的头
空心的禾穗总是高傲的举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。——题记
两辆马车，一辆载物，一辆空着，你如何辨别？有经验的人会说：“能发出和谐悦耳声音的是载物马车，而发出噪乱声音的是空马车。而且马车越空，噪音越大。”
物是如此，人亦亦然。这种现象，让我想到了达•芬奇说过的一句话：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。”
可以这样说，大凡有所成就的人都是低头做事，谦虚做人的。
著名学者钱钟书可谓“名副其实”，他潜心研究学问，就连陪同接见外国总统的事都坚决推掉。就是这样一个醉心学问的人，给我们留下了丰富的“精神食粮”，也赢得了大家的敬仰。被人们誉为“国宝”的著名学者季羡林老先生生前为人也是谦虚低调的，他甚至不愿意别人称他为“教授”。
由此可见，真正有才干的人是不会自命不凡的。
只有见识了高远天空的鸿鹄，才有了冲破九霄的理想；而坐井观天的蛤蟆总以为自己看到了整个世界而沾沾自喜。生活中有些人妄自尊大，骄傲无比，到处炫耀自己，恨不得在脑门上写上“才高八斗，学富五车”的字条，以显示自己的“大智慧”，其实这正是他无知的表现。在这方面，我国古代有个很好的例子：有个人刚学会了一二三，便以为自己什么都会了。辞掉老师，四处炫耀。而当父亲让他给姓“万”的朋友写请柬的时候，他却画了一上午的横杠来写“万”。
这样看来，夸夸其谈、目空一切的人是没有多少真本事的，而真正的智者是不会把“聪明”写在脸上的。
请背负起时代赋予我们的责任，认认真真做事，踏踏实实做人，让我们成为一棵低头向下的“禾穗”吧！
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”
鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。
一、材料解读：文章大意：猫头鹰遇见斑鸠，问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”
斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。
枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。
二、构思方向：全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。
然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”，这就明确了作文的构思方向。
三、立意角度：（一）从正面立意审题方法：以果溯因法。结果： 枭搬到东边村里人照样讨厌 原因： 没有从根本上解决问题根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。
由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。
参考立意：1.与其改变环境，不如改变自己。2.赢得社会赞同在于完善自我。
3.治标不如治本。（二）从斑鸠角度说：它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，是猫头鹰的良师益友。
参考立意：1.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。2.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。
（三）逆向思维，创新立意。枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫.那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗？仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗？如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体应如何对待个体的个性？参考立意：1.换个环境又何妨？2.自己个性不可丢。
3.既要尊重个性，又要尊重共性。4.世界因个性不同而丰富多彩。
总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。 筛选比较一、切合题意、符合题意、基本符合题意 1.与其改变环境，不如改变自己。
2.赢得社会赞同在于完善自我。3.治标不如治本。
4.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。5.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。
6.换个环境又何妨？7.自己个性不可丢。8.既要尊重个性，又要尊重共性。
9.世界因个性不同而丰富多彩。二、偏离题意⑴要克服形式主义； ⑵嘲笑他人是可耻的； ⑶ 不能知错不改；（4）做人要讲信用； （5）敢于创新 （6）己所不欲，勿施于人；⑺是金子总要发光的； ⑻要改变的是人们对不喜欢的事物的态度；⑼坚持就是胜利； ⑽要善于解剖自己；⑾走自己的路让别人去说吧； ⑿坚持或选择。
如何避免走题、偏题现象呢？（一）监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯；2.画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误； 3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，找准写作主旨； 4.材料作文，务必为材料出三个（至少两个）题目，思考：命题者的目的是什么？哪一个题目更切合材料，然后选出最佳的题目。
（二）紧扣。即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住： 1.引论部分必须扣住关键词，组织好中心句，即论点必须清晰； 2.每段都必须突出关键词； 3.每一次举例后，都必须析例，在析例时，别忘了突出关键词； 4.结尾一节要学会以关键词为中心，构造压缩性排比句。
例文：不同凡响历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。
因为，它是我存在的特质与不同之处。正如一只猫头鹰在遭遇了乡人的恶骂后一样，它想迁徙到其他地方，只为别人讨。
中国科学院院士薛其坤及其团队，心存高远，脚踏实地，沉浸于量子世界十余载，追求小量子里的大“梦想”。
他们坚持不懈，追求极致，发现了量子反常霍尔效应。这是继美国物理学家霍尔于1980年发现反常霍尔效应130多年后，人类首次实现其量子化。
认识薛其坤的人几乎都知道他近乎苦行的生活轨迹。早上7点进实验室，晚上11点才离开，这样的作息时间，他已经坚持了整整20年。
在薛其坤看来，“全世界从事物理研究并取得重要成就的人，无一例外都是刻苦的。”刻苦是他们团队攻坚克难的第一秘诀。
科学研究的刻苦不是常人所能坚持的。薛其坤认为进入了这个科学世界，应该以苦为乐，这样的坚持是一种享受。
他在紧张的工作中体会到的是快乐，而非痛苦。凭借对科学的好奇心，对工作的热爱，对科研的责任心与担当，对信心的坚守，薛其坤及其团队勇于探索，刻苦钻研，终于向国际科学界“亮剑”。
“把科研工作一步一步做上去，把学生一个一个培养出来，唯有如此才能为实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’贡献出自己的力量。”这就是这位科学家追梦人如今最朴素的愿望。
此为典型的话题作文，提供材料，确定了学生理解的范围，提示了立意方向，既考查辨正分析能力，又考查认识水平. 从话题来看，是关系型话题作文，但是很明显，材料暗示“道德”和“智慧”并不是并重的，在立意时应该偏于道德.论证要具体举例，不能像材料一样抽象晦涩.我想观点可以定位为：道德是首要因素，然后才是智慧.可以从两个方面论证，道德高尚的人可以充分利用智慧为人类发展为社会作出贡献，而道德卑下的人有可能利用智慧做有悖于社会人性的事情. 举例时可以分别从古今中外，从正反两方面分别举例. 供参考的素材有：宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益. 近代的汪精卫，风流倜傥，叱咤风云，直至当一国之重，然而，一念之敞骸搬缴植剂邦烯鲍楼差，导致千古骂名，应该也能归咎于道德问题. 日本的小泉，智慧不可谓不低，但为什么如当街之老鼠？ 法拉第和他的老师的故事.有了智慧，有了地位，成了权威，如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展. 培根：科学上的巨人，道德上的小人. ——至于正面的例子，有道德，有智慧，从而让智慧最大限度的发挥作用. 一个人，关键的是道德高尚，即使是没有多少智慧，也是一个平常的人.但如果一个人没有道德，那么，不管他有没有智慧，他都不是一个完整的真正的人.。
历史悠久的中国有许多的传统节日，而我最喜欢端午节。
端午节那天，有些地方的人们挂菖蒲，艾草，据说可以驱除蚊子等害虫。端午节必不可缺的就是包粽子，有糯米粽子，赤豆粽子，还有火腿粽子等等。
记得一年端午，我们家自己包粽子，我也参与了一回。可惜技术水平实在不高只好做旁观者了。
看着妈妈熟练的动作，心里真是有佩服又羡慕。粽子包好了就可以下水煮，随着开水沸腾而冒出来的水蒸气飘荡在房间，让房间充满了竹叶和糯米特有的清香。
馋的我直流口水。粽子一出锅我就迫不及待的想去拿了，妈妈在一旁直笑我是个小馋猫，但还是帮我把粽子剥开，蘸了白糖给我吃。
还告诉我，端午节吃粽子的由来，原来是古时候人们为了不让鱼儿吃因为爱国而投江的屈原的尸体，而把粽子扔进了江中。听着妈妈的讲述，我不知不觉又吃了一个粽子，觉得好甜好甜。
几年过去了，人们的生活水平提高了，生活节奏加快了，但端午节吃粽子的习俗还是没有改变，只是现在的粽子都是直接从市场上买来的方便并且选择的品种也多。但是吃着粽子总是怀念那一年满屋子的清香……。
捷径。而走曲径的则不同了，所以能通幽，也有受胯下之辱的韩信，而可以到达他的道路却是有很多的，也是问题根本之所在，还有一座座破烂的断桥，而通往幽处的那个共同奋斗的过程才是人生最宝贵的财富，曲径才能到达更美的地方，所受非常人之所受，且一路平坦，头悬梁；有躬耕南阳的诸葛亮。曲径，也有供休息的凉亭，往往需要前辈的指引，所苦非常人之所苦，一往无前，又称短路，有泥泞不堪的，这种选择往往是要付出巨大代价的。他们才真正能到达非常人之所能达的仙境，走捷径的人一路上看到的都是美好的景色，忽隐忽现，他的心情又是怎样的，没什么特别，而前进虽难但有完美仙境，他们只有一往无前，每天按部就班的走走停停，曲径通幽，没多久就到达了。
切记，有陡峭的山路，且泥泞不堪还充满荆棘的陡峭的路，试想一下？这也是母的的之所在。目的的当然是不同凡响的，一路上不知疲倦，有泥泞的沼泽，有暴风雨，他们走的是曲径却能通幽。
其实，是一条平坦而又直接的康庄大道，没什么感觉，期望早日能摆脱这痛苦，也有充满荆棘的。
难道只有曲径才能通幽吗！
海市蜃楼，只觉得是一次无味的旅行，一个人曾今为争一件褴褛而幸福。
回想古今，有闪电，那个颠簸的路况才是值得一生回忆的幸福，成大事者往往是多灾多难的，也有得不到任用；有陡峭的山峰，怎样才能遇见如此的仙境呢、锥刺骨的越王勾践。但是到达幽境处的感慨和心情是不一样的？
我可以肯定的回答，因为回去也难而又没有美景，又称弯路，其实幽处只是漫漫人生路的一个小节；一个人曾今食糟糠，是一条颠簸而又弯曲的泥泞小路，就用写的那个海市蜃楼作比拟吧，目的的只有一个，不是。但这条路却是容易寻找，他们有忍辱负重，路旁有鲜花。
所以，感慨万千，所以得到的也是非常人之所能得。还有一条美丽平坦的林荫大道。等等，如今得一桌满汉全席，自己就可以做出选择，他们选的是一条曲径，也有低矮的平原，不难想象，等他们到达仙境的心情可想而知。因为每条道路的目的的是一样的，如今得到满屋子的绫罗绸缎他的心情是怎样的，一路上颠簸，备受曹操猜忌的司马懿，一定是激动万分。但这条道路却是要精心挑选的，连个休息的破庙也没有。这些古今名士
今天妈妈有事出去了，我肚子有点饿，心想﹕妈妈不在我又肚子饿，这可怎么办啊？我左思右想，突然一个念头出现了，家里不是还有剩菜剩饭吗，我可以自己盛起来吃啊，哈哈哈哈，我真聪明。想着想着，我便干了起来，慢吞吞的盛起了一碗饭，突然我脚一打滑，就这样摔到了地上，而那碗饭也摔在了地上，碗破裂了，我心想；怎么办，万一被妈妈发现了我可就惨了。不如把碗藏起来吧。我环顾四周看到了冰箱，心想；不如放在冰箱里吧，反正妈妈一般都不怎么用冰箱。我小心翼翼的把破裂后的碗放了进去。这时，妈妈回来了，她见我鬼鬼祟祟的，便一步步的逼问我，终于，我只好把事情告诉了妈妈，妈妈听了训斥了我。
从那天起，我再也不会那样了，这个错误使我时时刻刻铭记在心。
高三语文期中考试题的作文题是一个给材料作文。本报特约记者料是这样的： 上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物们翅膀后，它们是如何使用的。 鹰说：“我用翅膀在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此而生活无忧。” 驼鸟说：“我用双腿在沙漠里奔跑，翅膀从没派上用场，它背负在我身上，已成了沉重的负担。” 企鹅说：“我已把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋的深处自由来往。” 上帝忽然发现现场坐着一个人，便奇怪地问：“你没有翅膀，来这干啥？” 人说：“上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我产灵魂却可以飞翔，他带着我飞翔到任何脚步下不能到达的地方。” 上帝听了这番话后，感喟良久。其实，“那个人”说的话也同样给我们大家以很多启示。 面对这样一段材料，怎样才能写好给材料作文呢？我认为写好给材料作文要注意以下四点： 一、选好角度先立题。 首先要认真阅读材料，从中归纳出可写的角度。从材料中“那个人”说的话里可以概括出如下角度：1、让心灵的翅膀去飞翔，2、不依赖别人的恩赐，3、不要把抱怨上帝的不公，4、上帝是公平的。从同样的翅膀，不同的动物有不同的用处中可归纳出以下观点：5、路是人走出来的，6、命运掌握在自己手中。还可以“雄鹰、驼鸟、企鹅”为题，谈谈适应环境，在恶劣的环境里生存发展走向成功的观点。然后从众多的角度中选取一个最切题的自己最熟悉的内容去写，这样写起来就会得心应手。纪敏同学的作文《用心灵的翅膀去飞翔》，就拟定了一个醒目、鲜明、生动的题目。
这个问题不是想想就办得到的
“一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。”我为大家整理高中议论文素材摘抄加评析，供大家参考!
高中议论文素材摘抄加评析(1)：三尺微命一书生：王勃
生命，对他太吝啬了!他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。
高中议论文素材摘抄加评析(2)：狂放不羁酒中仙：李白
一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月;他自信，天生我材必有用;他狂放，我辈岂是蓬蒿人!他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂!
高中议论文素材摘抄加评析(3)：女中豪杰：武则天
一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望!三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
高中议论文素材摘抄加评析(4)：27年完成毕生心愿：李时珍
还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。
高中议论文素材摘抄加评析(5)：一代才女：张爱玲
十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的`灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。
高中议论文素材摘抄加评析(6)：笔尖上的舞者：鲁迅
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。
高中议论文素材摘抄加评析(7)：永恒的飞翔：万户
是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。
高中议论文素材摘抄加评析(8)：竹的冥想者：郑板桥
看看那挺拔的竹子吧，"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。
高中议论文素材摘抄加评析(9)：笔尖上的舞者：鲁迅
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。
议论文是一项复杂的活动,需要多种能力的综合,很多学生在议论上存在困难。这是我为大家整理的800字议论文范文带点评，仅供参考!
十六岁的天空 十六岁的我，已经走出童年的幼稚;十六岁的季节，是一个多梦的季节;我十六岁的天空，有着绮丽的梦想，也有着成长的烦恼。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，美好的理想在召唤着我。莎士比亚说过：“书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我明白，书籍对社会和人生的重要。我爱读书，是知识给了我无穷的放飞梦想的力量。只是，我依然渴望的没有升学压力，充满自由和生动活泼的学习生活，而不是整天淹没在题海中的学习生活。我痛苦并快乐着，过着一种属于十六岁特有的生活。
“都初三学生了，还玩电脑，真是不懂事!”耳边又传来妈妈不住的唠叨声。我只好极不情愿地关掉电脑，把我和快乐隔开。我也知道，玩电脑不能入迷，可是也不能因为我初三了就不让我沾电脑啊。我喜欢玩电脑游戏，喜欢在网上听歌，这些只不过是我紧张的学习生活的调剂。可是，我可爱的电脑就这样被妈妈封杀了。暂时分手吧，我可怜的电脑!我苦恼并无奈着，我还要继续过我属于十六岁的生活。
十六岁的天空是单纯的，开始成熟的生命梦想缤纷，放开年轻的喉咙大声呼喊，无忧无虑地放飞真情与童心;让年轻的脸庞写满天真，让天真的思绪化做流云，让流云的瑰丽飘向遥远，让遥远的希望早日来临。
十六岁的天空，本该有属于我们的快乐，但更多的却是苦恼，是无奈。尽管如此，我的梦想依然灿烂。徘徊过，孤单过，我学会了坚强：就算心里觉得很受伤也绝不闪烁泪光。
对着天空，我大声呐喊：给我双翅，我要飞翔!
【满分亮点】
本文一开头就以诗话的语言深深的吸引着读者，让人感受到轻盈的诗意。下文紧紧围绕着“我十六岁的天空，有着绮丽的梦想，也有着成长的烦恼”组织材料：喜欢读书，却被淹没在题海之中;想玩电脑，却被母亲百般阻止。写出了十六岁的苦恼与无奈。正是在这种苦恼与无奈中，作者成熟了，坚强了。作者不是一味地抱怨、埋怨，而是一个花季少年对理想的坚定的呐喊“给我双翅，我要飞翔”，表现出青春的热情与活力。
因为有你
因为有你，让我的生活变得多姿多彩;因为有你，让我对生命充满希望;因为有你，让我感受到身上闪耀着的沉甸甸的爱……
三个句子构成排比，让文章开头充满文采。
烈日炎炎，当太阳烘烤着大地的时候，别人都在农家吹着空调，吃着西瓜，而您，却顶着火辣的太阳，在长满杂草的田地里干活。当时，我的心就像被狠狠地揪了一下，真得很疼。
妈妈，您知道吗?虽然您一直辛苦地工作着，但是我却无法在学校安心地学习，每每一想起你那布满汗水的沧桑脸庞，我就忍不住地在心里流泪，妈妈，我爱你!
当我伤心难过时，您默默地走到了我的身旁陪伴着我，用那温柔细声的话语来安抚我，“孩子，不要伤，不要难过，前方的大路是光明的，希望就在前方。”“嗯，妈妈，我会努力的。”妈妈露出了会心的笑。
当我开心欢笑时，妈妈也会露出浅浅的微笑，有一次，我考了很好的成绩，妈妈没有夸奖我，而是说：“这算什么?这种成绩要一直保持才行，知道吗?”但是我看到你转身走开时的浅笑。
当我失落无助时，她也沮丧得不得了，可是“天有不测风云，月有阴晴圆缺，有人生的道路上，哪有一帆风顺的呢?”“阳光总在风雨后，请相信会有彩虹……”这样的安慰话语就会在我的耳畔想起。
写三种场面，结构整齐，画面感强。
妈妈，真得很感谢你一直在我的身边关心我、安慰我、鼓励我。
因为有你，让我的生活变得多姿多彩;因为有你，让我对生命充满希望;因为有你，让我感受到身上闪耀着的沉甸甸的爱……
结尾与开头一致。采用复踏的手法不错，如果能在字词上稍做改动，就更好了。
点评内容：本文优点：1、首尾相应，结构浑然一体。2、采用排比，不仅开头和结尾运用排比句，中间还采用了排比段，不仅增强了情感，而且让结构工整。美中不足：写母爱的文章较多，如何才难创新，本文只能算是一篇中规中矩的文章，缺少创新。