那个穿着小褂裤衩的野丫头 坐在梧桐树杈儿 唱着信口编的儿歌 我想哭就哭 只要我觉得难过 我的泪是心灵的泪珠 尽管有时只为了一枚野果 我想笑就笑 笑声像极了叮咚流淌的小河 这笑声是我心灵的欢歌 连石头也会被它逗乐 我敢恨 从不掩饰闪躲 为了发泄心中的怒火 我敢扑上去把对手的鼻尖咬破 我敢爱 没有半点羞涩 我的脸是心灵的镜子 红的是血 热的是火 我憎恨现在的我 这个衣冠楚楚,温文尔雅,成熟的我 我学会了无泪的哭 我学会了含泪的笑 我曾唱过言不由衷的赞美 我曾表露过违心的憎恶 世俗编成的罗网像毒蛇紧紧把我缠裹 我窒息,我挣扎,我大喊--- 这不是我!这不是我!! 让雷霆把我劈成碎片吧! 让烈火把我燃烧吧! 还我一个童心的,透明无暇的我
答：我的妈妈“在那遥远的小山村，小呀小山村，我那亲爱的妈妈，已白发鬓鬓……”。这是我最爱听的一首歌，这首歌表达了多少儿女的心声。母爱是一种最无私的爱，它像春天的甘露洒落在我们的心田，虽然悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗。啰嗦的妈妈我虽然是一个女孩，但生性活泼，生活不拘小节，不像别的女孩子那样温柔细腻，妈妈因此赠给我一个雅号——野丫头。这我倒不计较，但妈妈的啰嗦却叫人很心烦，就说洗衣服吧！刚穿两三天的校服一不小就被她泡在盆里了，我急得叫起来！妈呀！我心爱的贴纸还在口袋里呢！哎！可妈妈一边揉一边唠叨：“这么大了，衣服脏兮兮的，不懂得讲卫生”。当然，话是这样说，但是因为我还小，她也不让我洗太大的衣服，只是让我洗袜子，可我每次洗完她都得让我重新洗一遍，嘴里还唠叨不停。哎！真是个啰嗦的妈妈。幽默的妈妈我的妈妈不像别的妈妈每天摆着一张严厉的脸，她很幽默。记得有一次，妈妈拿了一道脑筋急转弯问我，我回答上来以后，妈妈便模仿小沈阳的腔调和动作冒了一句：“这是为什么呢？”当下把我笑得支不起腰，连话都说不上来。小气的妈妈妈妈从来都不给我零花钱，偶尔爸爸回来给点儿，我还没花，妈妈就喋喋不休的对我啰嗦开了，什么不能乱花钱啦！什么小孩子不能攀比吃穿啦！什么赚钱不容易啦！……老是给我上“思想品德课”，这还不够，有时还对我进行“个别辅导。”我真恨妈妈的小气！我感谢我的妈妈，是她的啰嗦、幽默和小气使我在快乐中成长，使我成为了一个懂事的孩子。
每逢看到节日来临，看到领导干部下乡送粮送油送红包，后面跟着一大堆新闻记者，愚不以为然也。虽然也是救急救穷雪中送炭，但做官者在这个上面下尽功夫，做足面子，难免有作秀之嫌，大可不必也。即使要做，也无须说，本份也，更谈不上要去宣传了。我认为，但凡做官者，应要有静气，与其在短、平、快的事务上抛头露面，不如学学毛主席深思熟虑从根本上战略上谋求解决问题。 我们知道，毛主席极擅长出大主意，拿大决策，抓大事情，做大事情，喜欢从根本上战略上谋求问题的解决，几乎很少细枝末节和表面文章下功夫，这是老人家的大智慧大本事，所以他看问题眼光总比一般人要看到长远些，办事情总能争取战略主动管住长远，问题总能得到有利妥善彻底解决。这种英明伟大也是当代及后人之所以敬仰的一个重要原因。 总的来说，领导干部的实践活动较之一般人，涉及的领域更广，方面更多，内外关系更复杂，更需要识全局，从整体和长远的战略高度去处理解决问题,这样才能有利于抓住根本解决问题，有利于事业成功和可持续发展。可能有的同志说，从战略上解决问题是大领导的事，自己小萝卜头处于局部位置抓好落实就行，不需要这样做。这种认识是错误的。毛主席曾就关系战争全局问题时指出：“凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局”，也就是说局部只要带有全局性质，也可以代表全局。汪中求先生的书说，细节决定成败，这句话是有片面性的。实际上如果没有正确的战略指导，战略上出现了问题，细节其实都是没有意义的。所以，只能说有利于全局战略的细节决定成败才算对。所以，对领导人而言，第一位的应该是战略，而绝不是那些所谓细节的东西。战略问题解决了，细节问题其实都好办！做领导工作必须始终照顾全局战略层面。现在我们极需要的是有静气踱方步想战略的大领导。 毛主席领导中国革命每一步的胜利是运用战略谋划的结果。革命时期的土地革命、武装斗争、统一战线和人民战争都是战略决策。革命胜利后，主席把战略重心由农村转移到城市，从1953年开始，开始实施以工业化为主的建设战略。冷战格局、中苏关系恶化和边境军事冲突，国际大气候和国内官僚资本主义的抬头迫使主席不得已作出文革运动战略决策，打击了官僚主义，进一步纯洁了干部队伍，确保了红色江山永固。观之领导中国革命与建设的一生，无一不是站在战略高度和层面来解决问题的。因此，领导干部第一位的问题应该是要解决好战略问题。不解决这个问题，也就只能在细节上和做表面文章上下下功夫了,这显然与领导工作要求极不相适应。现在我们的一些领导干部欠缺的恰恰就是这一点，不补不行啦！
姓名：炀姿白云出生：1980年 职业：演员 籍贯：西藏自治区拉萨市 民族：藏族 身高：166 厘米 体重：48KG 学历：北京电影学院96级表演系 1996年，16岁的她入了北京电影学院96级表演系，成为了这个班里入学年龄最小的。 大学时代，参加演出了电影《花季·雨季》，饰演片中刘夏一角。 2000年，20岁的她大学毕业。 2001年，21岁的她参加演出了电视剧《程咬金》，饰演剧中的李玉莲（小莲）一角。 2001年，她出了电视剧《野丫头》，饰演剧中肖阳一角。 2009年，她已经29岁，但是依然美丽，更加显得成熟稳重。编辑本段影视作品《花季·雨季》（电影版）饰刘夏（1997） 《澳门的故事》（1999） 《和平卫士》 饰 藏族姑娘 《程咬金》 饰 李玉莲（小莲） （2001） 《野丫头》 饰 肖阳（2001） 《女人帮》 饰 李小仪（2011）
民族学毕业论文田野点概况写作技巧如下：
当然，对所指导的学生进行民族学田野调查方法的讲解是十分必要的，包括如何选择田野点；如何撰写调查提纲；进入田野点之前要做哪些准备；如何确定访谈对象；如何进行深入访谈；在访谈过程中，如何化解尴尬局面，缓和紧张气氛。
还有如何做田野笔记；如何分析田野调查资料等方面的内容。在选点时，大学生可以选择熟悉的基层社区作为田野调查地，这主要有三方面的优势:首先，对调查地的人地环境熟悉，便于调查的顺利进行，比如利于确定与选题相关的重要访谈对象，也利于访谈的深入进行。
深耕田野调查
在云南大学民族学和社会学学院，“田野调查”被视为“从学生到学者”必不可少的一场“成年礼”。
每年由青年讲师或教授带领深入各民族村寨进行田野工作，本科生每年1个月，硕士研究生每年20天，博士研究生则1年，调查期间与当地群众同吃同住一起干活，白天深入调查，夜晚总结写报告，尽管有些累，但学生们依然乐在其中。
秋天的田野，可以赛过其它所有季节的每一道风景。
田野里的稻子成熟了，金灿灿的稻子上结满了饱满的谷粒，稻子幸福的弯下了腰。
田野里的高粱也成熟了。火红的高粱就像一把火炬，又像一个个坚定的哨兵，挺立在大地上。
田野里的果子成熟了。苹果像小姑娘的脸蛋，大鸭梨像一个个小葫芦，柿子像一盏盏小灯笼，它们你挤我碰，争着要人们去摘呢!
田野里的小菊花也开了，它们有的像绽放的烟花，有的像天边的彩霞，五颜六色、五彩缤纷，给人一种说不出的喜感。
看到自己的田野就像金色的海洋，农民伯伯笑了。他们劳累了大半年了，终于等来了自己的劳动成果!
田野里，稻子在弯腰，高粱抬头挺胸立正，果子在争宠，菊花在跳舞，农民伯伯在欢笑你们说，秋天的田野，是不是最美的一道风景呢?
写景作文秋天的田野范文二
秋天到了，秋天的田野真美啊!
看，金黄金黄的稻谷,红彤彤的高粱,金灿灿的玉米，绿油油的大白菜，看的人想要大吃一顿.
风姑娘来到了稻田,金黄金黄的稻谷随风舞动,像一望无际的金色海洋。
红彤彤的高粱，为秋天的到来笑红了脸庞，酿造出甜甜的高粱酒;金灿灿的玉米像一位长着白胡子的老爷爷，好像在说：小孩小孩赶快上学校，别考个鸭蛋抱回来，别考个鸭蛋抱回来。
还有绿油油的大白菜，在阳光下，站得整整齐齐，像一个小士兵守卫着田野，害羞的棉花低下了头，小声地唱起了秋天的歌，走在田野间的羊肠小路上，到处弥漫着野菊花的芳香。在夕阳的映衬下，羊肠小路像是铺满了金子，向日葵在路两旁跳起快乐的舞蹈，也是喜悦的舞蹈。
夜晚即将来临，欢乐的一刻又开始了，风姑娘带着它们唱起了催眠曲。只有玉米爷爷还依依不舍，远远望去，秋天的田野，闪着金光，秋天的田野真美啊!
写景作文秋天的田野范文三
秋姑娘悄悄地、悄悄地，趁你没留神，把秋天的大门打开了。大地一下子就热闹了起来。
高粱举起火把像在迎接下一届奥运会的到来，远远看去也像火把，又像一位位英勇的士兵。
走进秋的田野，那一望无际的稻田像金色的海洋，在阳光照耀下，光彩夺目、闪闪发光，既像铺了一条金色的毯子，又像撒了一地的金子。一阵风吹来，它们就向农民爷爷开心地点点头，好像在说：农民伯伯，快来收割吧!
果园里，红红的苹果像小朋友可爱的小脸蛋让人忍不住想摸一摸，一串串像一颗颗晶莹剔透的珍珠，引的小朋友直流口水;树上的柿子像一盏盏红色的灯笼，又像一团燃烧的火焰。香蕉像一个个月亮看着都想吃。
一阵风吹来它们不停地对农民伯伯致敬、点头，好像在说：谢谢农民伯伯!
秋天是个五谷丰登的季节，秋天是个瓜果飘香的季节。我爱秋天!
宋江形象分析一 胸怀大志 患得患失 作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末 世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对 他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走 动时有若狼形。年及三旬，有养济万人 之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心 机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧 相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结 识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人 贫困，周全人性命，注意收拢人心。这 是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不 以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自 身短处，扬自己长处，重点在做人上下 功夫而不重于做事，深得征服人心的奥 秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多 能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘 雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱 的季世，宋江的早期活动突出表现了他 处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时 机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位， 上通官府，下结豪杰，只等时机来临， 揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动 天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄 巢不丈夫”。 那时候，北宋王朝承平日久，累世 因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽 宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、 童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖 官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾 轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立 业，青史留名，是不可能的。即如蔡京 以翰林学士出身，实非因才略见用。他 凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善 画，投合端王；又凭着几十年的官场操 练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本 事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端 王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师 宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青 词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高 俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆 因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门 风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打 弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让， 慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字 到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂 高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺 人，扰乱天下。
成功不是一蹴而就的，要凭靠平日里的积累，下面是关于积累的议论文开头及范文示例，快来欣赏吧。
1、哲人曾经说过，世界上所有的整体都是由个体积累而成。在几千年的哲学观中，无论唯心，或是唯物主义，都不能否认积累的重要。积累有它的必然性与时间性，不要企望偶然碰巧，也不要想到一蹴而就。
2、所有的事物都由小小的点滴积累。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。一粒粒沙，总可以铺成沙滩；一棵棵树，总可以聚成森林。
3、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
4、集腋，方能成裘；水滴，方能石穿。积累作用于成功，成功是积累的结晶。成千上万的雪花可以压断树枝，那么，人生中数以万计的积累，如能正确利用，又能迸发出多大的力量。
5、古人云：“厚积而薄发。”诚然，只有大量的积累、充分的积蓄才可以做好每一件事。
从古至今，我相信没有人愿意失败，在他们眼中失败就相当于失去了一切。但上帝为你关上一扇窗时，又会为你打开另一扇窗，正所谓天无绝人之路。在失败的同时，往往又留下一笔宝贵的经验。这经验是成功的秘诀，只有积累这失败后的经验，总有成功的时候。
伯拉罕 林肯，他的一生不知失败了多少次。从他23岁竞选本州众议员的职位的失败，到47岁他的党推荐他为副总统后选人的失败，伯拉罕 林肯不知失败了多少次。尽管不断失败，但他总是能总结教训，积累先前失败的经验，直到51岁成为共和党总统，终于取得了成功。
又像历史上的另一位伟人爱迪生。他在发明电灯时，不知失败了多少次。但他百屈不饶，坚持寻找灯丝，直到找到乌丝。在积累了大量失败经验的基础上，终于成就了他这一让世界为之震惊的发明，也使他成为当时最伟大的发明家。爱迪生说：失败使我创新，失败使我进步，失败更使我积累了丰富有用的经验。
失败是令人痛惜的，但失败并不意味着终止，在生活的道路上，每个人都向往成功，但每个人都会有失败，只有那些不畏失败、勇于前行的人，才能真正体会到成功的价值。在成功的标志下，回首来时的路，失败正如一块块基石，只有不断积累这一块块基石，才可以铺成一条通往成功的路。
在我们的周围，有在为成功喝彩的同时也给失败者以鼓励的人，但更多的只是对失败者的讽刺，瞧不起。失败者常常为此痛苦不堪。但失败是避免不了的，祈望成功之路没有失败那只是我们的一厢情愿。在强者眼中，失败不是阻挡前进的障碍而是助己攀登的阶梯。对于不敢面对挫折失败的懦弱者永远没有享受成功的喜悦。西楚霸王项羽力拔山河，显赫一时。然而十面埋伏，四面楚歌，他遭了暂时的失败。面对失败，项羽没有总结当初失败的原因，没有积累这一失败，没有吸取教训。他丧失了信心，遣散士兵，自刎于乌江，放弃了东山再起的机会，一代英雄，仰天长叹，留下千古悲歌。因此，我们应该用健康的心态对待失败，积累失败，不停止奋斗与努力，总会有成功之时。
塞翁失马，焉知非福。让我们记住失败乃成功之母，坦然面对失败，积累失败，那么我们最终会成功。
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中国古代科学的科学力量
摘要：中国古代城市规划知识组成的基础是古代哲学，糅合了儒、道、法等各家思想，最鲜明的一点是讲求天人合一，道法自然。在几千年的城市发展历史中，受到诸多因素的影响，中国传统的风水学说与规划、建筑和环境密切相关，通常是为了选址而对地形、地貌、气候、景观、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见。本文将从中国风水的理论基础出发，深入剖析中国风水理论在当今城市规划研究中起到的作用，总结其理论与实践上的意义。
关键字：风水;城市规划;天人合一
中图分类号：TU984 文献标识码：A
一、风水思想产生的理论基础
风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱。风水是关于中国古代城市和建筑(住宅、宫殿、陵墓等)及其环境的选址、规划设计理念和方法的一种特殊“术数”，虽其中有不少的迷信色彩，但也充满了探索、解释自然现象、自然规律及人与环境之关系的内容，且特别注重实践。《风水探源》认为：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，是一种能在生理和心理上都满足的地形条件。
《周易・文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。中国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，人与自然是和谐共处的，要遵从自然的规律。在营建选址和空间营造过程中，要审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，这与风水学的主张是一致的。
抛开风水的占卜成分不谈，在城市与山川环境因素的关系上，风水理论的形成和发展，是符合《管子》城市规划思想的。可以说，《管子》“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”。(《立政篇》)的营国及城市选址思想，为风水理论的发展奠定了理论和实践的基础。《管子》的整个城市规划思想理论，及其在临淄城的成功实践，是我国最早期的城市整体规划的理论。
在道教思想的影响下，中国古代在建筑设计，园林景观设计，室内布局陈设设计等多方面都体现了“崇尚自然，归法自然”的思想。在建筑景观组织设计、建筑外部造型设计和建筑主体设计中，也形成了中国所特有的人与自然和谐共生的哲学观念。风水学的自然美主张观照山川，巧加改造，从而获得自然美和建筑美的和谐统一。
二、风水的阴阳哲学思想在古代城市规划中的运用
水可以聚气，山可以增势，空气流动就成为风，加上阳光作用可以影响大地气侯和生物生长，皆是组成城市环境的重要因素―――城市规划的直接对象。古代风水学从它诞生之日起，即与城市规划结下了难解的姻缘。
1.风水的阴阳哲学思想
在我国古代，风水被称为阴阳，阴阳又叫两仪，是风水术的一个中心理论，特别讲究阴阳二气的冲和，世界上的所有生物物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。风水书被称为阴阳书，风水师被称为阴阳家。中国古代哲学就讲了，世界万物始于阴阳，是生两仪，分出的阴阳二气不断地一分为二――两仪生四象――四象生八卦――阳气轻清上升而为天，阴气重浊下降而为地，阴阳交媾，一生二，二生三，三生万物而化生出大千世界。风水的阴阳哲学是一套哲学逻辑的方法。
古人认为“山南水北为阳，水南山北为阴”。《老子》学说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”。许慎《说文解字》：“阴，暗也，水之南，山之北也”。“阳，高明也”。《三柳轩杂记》有对阴阳家“为磁石引针定南北，每有子午丙壬之理”的介绍。在《逸周书・大聚解》中有：“别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便营邑制。”说明“相其阴阳”和“别阴阳之利”简单的阴阳哲学思想在我国古代早期就产生了。何溥《灵城精义》中：“阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家;山远收山，水远收水，分之亦互为生旺”。表现了风水理论阴阳对待的阴阳辩证思想。中国的阴阳学说认为，凡存在的事物都分阴阳，都具有阴阳对待、变化和统一的关系，这是中国哲学中最早出现又最为根本的学说。
2.风水的阴阳哲学思想与古代城市的相宅、择地
《黄帝宅经》：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽……是以阳不独王，以阴为得;阴不独王，以阳为得，凡之阳宅则有阳气抱阴，阴者则有阴气抱阳，阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也”。中国古人在不断地聚居实践中，总是在寻找最好的自然环境，用以满足所需求的食物、安全与舒适的居住和便捷的建筑营造。《阳宅十书》中说：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”。风水理论强调，选择宅居的外部环境，关键是要看宅居能否处在“阴阳之枢纽”的良好自然生态系统中。这样的阴阳枢纽，也就是风水格局的理想摸式，称为“穴”。《黄帝宅经》：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”。并指出：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。在城市选址方面，古代风水理论认为城池应“负阴抱阳，坐落其中”，并强调了“天有九星，地有九宫”的格构模式。《尚书・洛诰》记载：周公在主持洛邑的营建时“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水……亦惟洛食”。武王克商返回镐京后，决定营建洛邑成周，《逸周书・度邑篇》记载了洛邑周围的山水形势：“自洛延于伊，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室”。
3.风水的阴阳哲学思想与“山水环抱”的城市格局
自然生态系统中包含着气象、地质、地形、水、土壤、动物、植被等基本组成因素。人与自然的共生共存是风水的目标，风水视人居环境与自然环境的阴阳和谐为首要。所以，山川之中包孕着城市，城市之中又有流水园苑的穿插。
左思在《蜀都赋》中这样描绘成都城的修建：“天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错峙。崤函有帝皇之托，河洛为王者之理……夫蜀都者，盖兆基于上世，开国中于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带两江之双流，抗峨眉之重阻，水陆所凑，兼六合而交汇焉，丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。”灵关、玉垒、峨眉三山环抱，郸江、检江两江护城环绕，构成了成都城外围的山水格局。
古人把自然界看作是一个大宇宙(大周天)，而人是一个小宇宙(小周天);大、小宇宙之间的建筑被视为中宇宙，是大小周天的过渡。天为阳，地为阴，建筑和院子是天地贯通一气的媒介。院子、天井因而成为天地、阴阳的相交之处。东汉仲长统《乐志论》：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后”，是山水环抱哲学思想的重要体现。风水在将环境秩序化的过程中，普遍而有效地采用确认自己“居于世界中心”的方式通过要素围合加强对环境中心化的秩序，所以风水空间最显著的特征是：以主体为核心的围合性空间。
三、结语
虽然以上所述阐明了风水在我国古代城市规划、景观设计等中的显著作用，但并不是要求现代的人们全盘接受风水的思想，对于有一部分人认为风水学能解决自然界的所有不可知问题，或以仍有尚未发现的自然界组成物质为理由，来解释古代风水学如何高明、奥妙，这是不科学的。对于中国传统风水理论而言，它毕竟产生在科学不发达的环境下。
中国传统风水理论在尊重自然、顺应自然并有节制的改造和利用自然方面，远不能达到如当代建筑学所具备的先进技术手段，但在基本追求上却是一致的。而在人与自然生态环境的交流中，风水思想更注重人与自然在精神方面的两情相洽，所追求的是“天人合一”的审美理想。在现代城市规划的工作中，城市规划人员需要正视我国古代传统文化中的风水思想，从中寻觅人类曾一度丧失，而又必须的“天、地、人”和谐的追求，用风水理论中科学的观念去正确处理城市规划和景观环境问题。
参考文献：
[1]王其亨著：《风水理论研究》，[M]，天津大学出版社,2005年8月1日。
[2] 余健著：《堪舆考源》,[M]，中国建筑工业出版社，2005年9月出版。
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【范文一】 世界上有成千上万种石头，有细腻的玉石，有坚韧的金刚石，今天，我要赞美的，是最平凡，最普通的石头。 他们没有华丽的外表，身上永远只是最朴实的花纹。他们的形状千姿百态，有光滑的，有粗糙的；有方的，有圆的；大的，小的。然而不管是什么形状，他们始终保持着他们自身特有的朴实，默默无闻。 在田野，在河岸，在大千世界的每一个角落，都有它们朴实的身影。它们同自己的家乡一起成长，除非，他们被人捡走。 石头是无私的，现代社会突飞猛进，科技发展很快。各种各样的高楼大厦拔地而起，这坚固的高楼大厦，也有石头的一份功劳！石头和水泥混合起来，原本就坚硬的石头，变得更加坚固。 还有那一条条笔直的，蜿蜒的公路，不都有石头的功劳吗？他们背井离乡，来到了嘈杂的大都市，与各种各样的物质拌在一起，被铺成了平坦的公路，他们没有一丝怨言，他们是这样的默默无闻，无私的为人们的方便奉献了自己。 再想想我们，为一点点小小的私利，明争暗斗，只贪图享受，不愿意付出；想想石头的默默无闻，无私奉献的朴实精神，我不仅为自己是一个人类而感到羞愧。 石头是朴实的，是无私的，我要赞美它的奉献精神，我要学习他的默默无闻！ ——像石头一样坚强，无私的活着！ 【范文二】 我喜欢的石头 在不起眼的地方，马路上，小河里藏着各式各样，千奇百怪，艳丽多彩的石头，只要你留心观察，就可以发现这些石头非常奇特，非常漂亮。 我最喜欢雨花石，它有各种各样的颜色，有的上面有一幅图画，栩栩如生；有的上面有不一样的斑点，不一样的花纹，样子就像一个光滑的蛋。我在博物馆看见的雨花石很神奇，不可思议，它叫‘红梅报春’。它是一颗椭圆形的石头， （形状）上面布满了淡黄色，（颜色）黑色的树干上开满了鲜红的梅花，十分精致，梅花上布满了白色的雾，仿佛红梅披着一件白色的纱衣，在雾中翩翩起舞，迎接着春天的到来。（比喻，想象） 真想不到，世界上还有这么美丽，这么神奇的雨花石啊！ 小小的雨花石，它无私奉献，默默无闻，却往往藏在不起眼的地方，它给我们带来了很大的震撼。它是观赏石中的奇葩，它的美丽便有了‘天赐国宝，中华一绝’的称号。没想到小小的雨花石，竟有着这么丰富的内涵！它带给了我无穷无尽的知识，让我受到了很大的启发，他无私奉献的精神值得我们学习。（精神，感受） 【范文三】 我喜欢的石头 我喜欢鹅卵石，于是妈妈从大海边为我拾回了许多美丽的鹅卵石，我把他们珍藏在一个小盒子里。 我独自面对这些石头，心里问：石头呵！你为什么那么光滑圆润？是不是因为大海母亲的手一遍一遍地把你抚摸成这样呢？石头呵！你的花纹为什么这么多种多样！有的象彩虹 ，弯弯的滑过石头上那青色的天际，顿时天空变得绚丽多彩！有的象星云，在青黑色的宇宙中盘旋着，跳跃着，好像是欢庆一个重大节日的焰火。（想象） 这些缤纷多彩的石头应该有好听的名字，于是，我给他们起名：蛋糕、彩虹、蜂窝。我最喜欢的就是“蛋糕”了，它蓝黄相间，层层叠叠，香嫩可口的样子。“蛋糕”离开水时，象一个满面皱纹的老太太一样，进入水中，就变得象一位婷婷玉立的少女一样，可见鹅卵石与水的关系是多么密切，离开了水就失去了生命 所以，我把它们放到鱼缸里，小鱼和鹅卵石相映成趣，鱼缸也显得熠熠生辉。（样子） 我经常把朋友带到家里来，和他们一起观赏这些亮丽的鹅卵石，和它们说话，和它们玩耍，在这个石头的世界里，让心情变得舒畅！ 【范文四】 奇妙的石头 两年前的一个星期日，我在家里无聊，爸爸说有一个地方特好玩，问我要不要去，我答应了。 到了那里，原来是一条小溪。我最喜欢挖岸边的土了，因为可以用小锄头和小铲子挖“水渠”，并让水将沙土冲积到出口形成“人工三角洲”。我挖了大概20厘米深的时候，突然碰到了一个硬硬的东西，我猜又是普通的石头，就把旁边的土挖掉，准备把石头也挖出来，但是挖了一道深坑，石头还没出来。我累了，坐在旁边休息了一会，这时渠里的水也慢慢变清了，我突然看到刚才挖的那“石头”是一块白白的东西，噢！又有人不爱护环境，把瓷片扔到水里吧？我又来了兴趣，继续挖了大概半小时，终于出土了，我又用小铲子把它铲上来，这时我诧异地喊了一声，发现这不是什么瓷片。爸爸过来了，告诉我是一块“白金石头”！ （石头的来历） 这块石头有拳头大小，由两层不同的石质构成，下层平平无奇，呈土黄色；上层是乳白色，表面上铺着无数片细细的“白金”，在阳光下闪闪发光。俯视“白金石头”，上层高低不平，像卡通片里第三纪的冰河时代，两边高起的，是连绵起伏的冰山；中间那条沟，是神秘莫测的峡谷。高山和峡谷，冰天雪地，都闪烁着冰晶的光芒。（石头的样子） 我把玩良久，认为它是一块稀世珍宝，所以把它珍藏起来，直到今天。（感受） 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力