《红旗》。
《红旗》是中国共产党中央委员会的第二份机关报。1928年11月20日，在上海创刊，谢觉哉主编。
《红旗》在其创刊号上，全文刊载了中国共产党中央委员会在1928年11月5日发表的《中国共产党告全国民众书》。
创办背景：
创办《红旗》杂志，是毛主席首先倡议，并亲自题写刊头。当年中央酝酿创办刊物时，一些同志请毛主席为刊物起名字。毛主席说，还是走群众路线，让大家一起来寻个好名字。有关单位就发动大家提名，汇集后上报。
毛主席从中圈定了《红旗》这一名字，并经中央全会确认。毛主席亲自题写的刊头，“这种写法是从红绸舞来的，画红旗”，就是至今仍为大家广为认知、众口称赞、独具一格的“红旗”二字。而取代《红旗》的《求是》，则由邓小平题写刊头。
那个年代著名的“两报一刊”，指的就是《人民日报》《解放军报》《红旗》杂志。《红旗》堪称为中国理论第一刊。“两报一刊”经常联合发表社论或文章，很有权威，在国内外有相当的影响。
毛主席对《红旗》杂志非常重视。除了积极参与筹备《红旗》出版的相关事宜外，对创刊后的《红旗》杂志也非常关注和支持。
毛主席不仅在《红旗》创刊号上发表了重要文章《介绍一个合作社》，而且对《红旗》重要的文章或社论文章严格把关，对自己认为重要的文章也首先考虑在《红旗》发表。他还经常向《红旗》推荐文章，对一些稿件亲自精心修改。毛主席的《红旗》情结非常深厚。
红旗车的红旗两个字是伟大领袖毛主席所提写。
1958年6月1日，中国共产党中央委员会主办的理论刊物《红旗》杂志创刊。1988年6月16日《红旗》杂志停刊。新华社发《红旗》杂志于1958年6月1日在北京创刊。创办《红旗》杂志，是毛泽东首先倡议的。早在1958年3月召开的成都会议上，他就提出了“出版理论刊物”的问题，而此次会议也是毛泽东为发动“大跃进”运动而召开的一次极其重要的会议。1958年3月8日，成都会议召开的第一天，毛泽东提出25个问题供与会者讨论。其中第24个问题就是关于“出版理论刊物问题”。在22日的讲话中，他又着重讲了办刊物的问题，说:“陈伯达写给我一封信，他原来死也不想办刊物，现在转了一百八十度，同意今年就办，这很好。我们党从前有《向导》、《斗争》、《实话》等杂志，现在有《人民日报》，但没有理论性杂志。原来打算中央、上海各办一个，设立对立面有竞争。现在提倡各省都办，这很好。可以提高理论，活泼思想。各省办的要各有特点。可以大部根据本省说话，但也可以说全国的话，全世界的话，宇宙的话，也可以说太阳、银河的话。”接着，毛泽东讲了“怕教授”的问题，为此还特意表扬了陈伯达一番，认为陈在这方面有了很大的进步。他说:“怕教授，进城以来相当怕，不是藐视他们，而是有无穷的恐惧。看人家一大堆学问，自己好像什么都不行。马克思主义者恐惧资产阶级知识分子，不怕帝国主义，而怕教授，这也是怪事。我看这种精神状态也是奴隶制度、‘谢主隆恩’的残余。我看再不能忍受了。当然不是明天就去打他们一顿，而是要接近他们，教育他们，交朋友。”“现在情况已有转变，标志是陈伯达同志的一篇演说、一封信，一个通知，有破竹之势。他的思想曾萎靡不振，勤奋工作好，但统治宇宙胆子小了。”其中谈到的陈伯达的“一篇演说”，是指陈伯达于1958年3月10日应郭沫若邀请在国务院科学规划委员会第五次会议上的讲话，题目为《厚今薄古，边干边学》。陈在讲话中说:哲学社会科学应该跃进，也可以跃进。跃进的方法，就是厚今薄古，边干边学。陈伯达晚年回忆说，此次讲话“是根据毛主席的意见，向社会科学界传达毛主席的观点”，并不是“自己擅自决定的”。而“一个通知”，是指准备下发的《中共中央关于各省、市、自治区必须加强理论队伍和准备创办理论刊物的通知》。毛泽东对《红旗》杂志非常重视。早在成都会议上，他就指定由陈伯达担任《红旗》总编辑，后经八届五中全会同意通过。1958年5月24日，也就是中共八届五中全会公布出版《红旗》杂志的前一天，毛泽东高度评价了《红旗》发刊词，并批示:“此件写得很好，可用。”当天，他在给陈伯达的信中，谈到了为《红旗》题刊头的问题。他说:“报头写了几张，请审检；如不能用，再试写。”毛泽东一共为《红旗》题写了20多幅刊头，后来从中选出两字作为《红旗》杂志的正式刊头。《红旗》杂志上正式标明是“中国共产党中央委员会主办”，也是毛泽东决定的。《红旗》编委会的阵荣颇为强大。第一任编委有邓小平、彭真、王稼祥、张闻天、陆定一、康生、陈伯达、胡乔木、柯庆施、李井泉、舒同、陶铸、王任重、李达、周扬、许立群、胡绳、邓力群、王力、范若愚。这个编委名单是毛泽东一个一个拟定的。除了积极参与筹备《红旗》出版的相关事宜外，毛泽东对创刊后的《红旗》杂志也是多加支持的。他不仅在其创刊号上发表了重要文章《介绍一个合作社》，而且对《红旗》重要的文章或社论文章严格把关，对自己认为重要的文章也首先考虑在《红旗》上发表。
：红旗可以指我们的五星红旗，也可以指红旗汽车，所以不知道你说的是哪个。
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1958年，在毛泽东倡议下，经党的八届五中全会决定，《红旗》杂志创立。半月刊。在全国 15 个地区印刷，1984 年每期发行 330 万册。还有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜五种民族文字的《红旗文选》。主要任务是宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和社会主义建设，阐述共产主义运动中的思想理论问题和中国共产党的路线、方针、政策，对经济、政治、哲学、历史、科学教育、文学艺术等方面的问题发表评论。读者对象主要是各级干部和广大知识分子。1988 年6 月，《红旗》杂志停刊。本来它的发行量就大，存世量也大，而且它只不过作为消息的载体，并没有什么特殊的价值，除了对历史发展的一个见证而外，没有太大的交易价值。很多《红旗》杂志在旧书市场像废纸一样被堆在地上可谓泛滥，其价值也就可想而知了！话说回来，收藏是一种情趣，正确的心态才能真正领略收藏的乐趣！价格只是作为衡量藏品珍惜程度的标准之一，不必过分地注意，而忽略其他值得注意的问题。红旗杂志市场上地价格：3——5元左右
这个太难了，年头太久了。图书馆也不可能有的了。联系一下《求是》杂志社吧，《红旗》已改名《求是》了，看看他们有没有，就算有我想也是文物级的东西了，呵呵。再就去旧书市看看。
【免费获取底价】 红旗车标包括前车标、后车标和侧车标。前车标是一面红旗，不言而喻，它代表毛泽东思想；后车标是“红旗”两个汉字，是借用的毛泽东为1958年5月创刊的《红旗》杂志的封面题字。最早的CA72在翼子板一侧标有并排五面小红旗，代表工农商学兵。 1966年4月，20辆红旗三排座高级轿车送到北京，周恩来总理、陈毅外长等国家领导人正式乘用。同年，在彭真同志的建议下把“三面红旗”的侧标改为一面红旗，表明毛泽东思想这一面大旗，后在文革中取消，恢复回三面小红旗。红旗图形商标立在发动机盖的前端；另一商标是在椭圆中有一带羽毛的“1”，表示“中国第一汽车集团”。该商标镶嵌在散热器的正中；文字“红旗”商标则标注在车尾。 红旗新商标以“第一”的“一”字型为依托，将代表全球的椭圆与“1”字型有机结合起来，构成简洁、流畅、活泼的造型，强调了“第一”的品牌名称及其意义。【免费获取底价】想要了解更多关于红旗汽车的相关信息，推荐咨询一汽红旗。一汽红旗旗下红旗HS5环抱式设计内饰布局，世界越是喧嚣，在这里越能感受独处的预约；HC3.0智能驾仓，以驾驶员为中心，立体打造红旗独有的智能驾乘体验；高强度车身，打造国宾级的行驶安全保障。【免费获取底价】
2.同年成立，已成为家庭领导和国家重大活动的国家级座驾。随着市场化的深入，在今天，也有了新的品牌定位，即会突出“新高贵与精致”、“新精致”、“新情怀”等概念。
3.截至目前，加上红旗H，新红旗包括四个产品系列：L系列——高鑫红旗至尊轿车；S——系列新的高仍然红旗轿跑车；H——系列新贵族红旗轿车；Q——系列高鑫上红旗商务启运。根据官方信息，新红旗将于今年年底推出新车型。
4.红旗标志包括前标志、后标志和侧标志。前面的标志是一面红旗，一面飘扬的红旗。标志后面是“红旗”二字，出处是《红旗》杂志封面题字。最早的侧标显示，现在的CA护舷标有五面小红旗，分别代表工人、农民、商人和士兵。但是侧签的发展经历了很多，从五边形到小红旗再回到小红旗。这是很多短篇小说。
5.其实对于绝大多数人来说，红旗就是一个汽车品牌，更多的是情怀和回忆。希望即将上市的新车能给我们带来更多的惊喜。
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人民日报在文化革命年代，也大量发表批判帝国主义修正主义的文章说，为什么不改人民日报的名字？求是杂志还应该改委红旗，我们应该高举红旗，我们国旗市红的，我们有红旗牌轿车，所以红旗杂志还应恢复。
《红旗》改为《求是》的主要原因是为适应改革新形式的需要，而以求是为刊名，更符合党的十一届三中全会以来的路线，也更符合理论刊物的性格。
1988年5月30日，中央决定：为适应改革开放新形势的要求，委托中共中央党校创办全党的理论刊物《求是》杂志。
是年6月16日，《红旗》在出版最后一期后停刊。7月1日《求是》创刊，邓小平为《求是》杂志题写刊名。
扩展资料
《求是》每期封面都是同一个面孔，白色铜版纸上印着邓小平题写的红色“求是”二字，没有文章目录，各期封面的唯一区别就是出版日期。白底红字象征着共产党的先进性和纯洁性。
办刊方针：坚持政治家办刊原则，高举旗帜，贴近实际，提高质量，办出特色。
办刊理念：党刊为本、思想为王。
办刊宗旨：《求是》担负着深入宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，宣传阐释中国共产党的路线方针政策和中央决策部署，总结宣传各地各部门实际工作经验，回答干部群众关心的重大理论和现实问题，提高全党的马克思主义理论水平，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的重要任务。
“求是”指探究自然、社会和人本身运动的奥秘以及追求真理的科学态度、科学精神。
“求”追求、探究；“是”，真也。（《说文》）引申为真谛、规律、本质。陶行知先生有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。我们党一向倡导实事求是的思想方法。在今天，做人、做学问、做事情求真求是，具有很强的现实意义。无论学校整体，还是学校中的每一个成员，只有求真求是，才能实现可持续发展。
《求是》杂志
《求是》的前身是1958年《红旗》杂志创办的；1988年6月底，《红旗》停刊，并于7月1日创办《求是》杂志，委托中央党校主办；1989年，十三届四中全会召开一个月以后，《求是》改由中共中央主办，恢复了党中央机关刊的地位。据2014年8月统计，《求是》在中国国内发行量154万册，在中国以外发行到100多个国家和地区。
据2018年6月7日中国知网显示，《求是》共出版文献12068篇、被下载总量1791813次、被引总次数69624次、（2017版）复合影响因子为0.966、（2017版）综合影响因子为0.640。求是杂志社内设有办公室、总编室、政治、文化、科教、国际编辑部、评论部、红旗文稿编辑部；下设红旗出版社、红旗画刊社、小康杂志社、事业服务中心等部门。
关于谁厉害，红旗文稿和求是杂志都有不同的观点。红旗文稿以马克思主义为指导，强调以马克思主义的思想为指导的斗争才是最厉害的，它强调每一个共产党员都要坚定地把马克思主义思想贯彻到底。求是杂志则强调，要有正确的思想路线和政策，才能实现最厉害的斗争。求是杂志强调，要把马克思主义思想贯彻到底，要坚持实事求是，要把理论联系实际，要把思想跟上实践，才能实现最厉害的斗争。总之，谁厉害，无论是红旗文稿还是求是杂志，都认为要坚持马克思主义，坚持实事求是，把理论联系实际，把思想跟上实践，才能实现最厉害的斗争。
半月谈，人民日报，这两个都可以，而且对申论有用
红旗杂志属红色藏品，品相完好，市场价—本在五十元左右， 是文革精品的典型代表作，价格动荡，市场上行情持续低迷，建议收藏，—定要好好保存！
1958年6月1日理论刊物正式创刊是《红旗》，其是中国共产党中央委员会的第二份机关报，1928年11月20日，在上海创刊，由谢觉哉主编，全文刊载了中国共产党中央委员会发表的《中国共产党告全国民众书》。《红旗》创办《红旗》杂志，是毛泽东首先倡议的，早在1958年3月召开的成都会议上，他就提出了“出版理论刊物”的问题。毛泽东对《红旗》杂志非常重视，早在成都会议上，他就指定由陈伯达担任《红旗》总编辑，后经八届五中全会同意通过。《红旗》杂志上正式标明是“中国共产党中央委员会主办”，也是毛泽东决定的，且编委会的阵容颇为强大。
1958年，在毛泽东倡议下，经党的八届五中全会决定，《红旗》杂志创立。半月刊。在全国 15 个地区印刷，1984 年每期发行 330 万册。还有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜五种民族文字的《红旗文选》。主要任务是宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和社会主义建设，阐述共产主义运动中的思想理论问题和中国共产党的路线、方针、政策，对经济、政治、哲学、历史、科学教育、文学艺术等方面的问题发表评论。读者对象主要是各级干部和广大知识分子。1988 年6 月，《红旗》杂志停刊。本来它的发行量就大，存世量也大，而且它只不过作为消息的载体，并没有什么特殊的价值，除了对历史发展的一个见证而外，没有太大的交易价值。很多《红旗》杂志在旧书市场像废纸一样被堆在地上可谓泛滥，其价值也就可想而知了！话说回来，收藏是一种情趣，正确的心态才能真正领略收藏的乐趣！价格只是作为衡量藏品珍惜程度的标准之一，不必过分地注意，而忽略其他值得注意的问题。红旗杂志市场上地价格：3——5元左右
红旗杂志二十二期发表的“无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争”一文， 对“自由、平等、博爱”这个资产阶级口号所进行的分析和批判，帮助了我们的反 右倾斗争，给了我们批判资产阶级世界观的一个武器。 我们机关里有一位同志，在他的一篇关于庆祝中华人民共和国十周年的文稿中 曾经这样写道：“一百年前全世界无产阶级世界导师马克思预言的自由、平等、博 爱的中华共和国在无产阶级领导下诞生了”。当时有几个同志看了他的稿子，指出 他的这种意见是错误的。他拒不接受，并且振振有词地辩解说：这是马克思讲的。 事实上，完全是对马克思的话的根本歪曲。 马克思和恩格斯在一八五０年一月，在我国太平天国的革命的前夕，确实说过 ：“如果我们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达最 反动最保守的堡垒的大门，那末他们说不定就会看见这样的字样：‘中华共和国— —自由，平等，博爱’”①。当时，我国无产阶级和资产阶级还没有登上政治舞台 ，但是马克思根据社会发展的规律，看到中国农民革命运动的发展必为中国资本主 义的发展开辟道路，因此他预言，中国必将走上资产阶级革命的道路，在反动的欧 洲面前，必将出现一个像欧洲资产阶级共和国那样的共和国，即所谓“自由、平等 、博爱”的共和国。马克思和恩格斯所提出的这个预言在一九一一年中国的辛亥革 命中被证实了，那时中国的资产阶级革命派把十八世纪西欧资产阶级喊叫的“自由 、平等、博爱”的口号当做自己的口号，并且企图以欧洲资产阶级共和国为模本来 建立自己的国家。不过因为中国资产阶级的软弱性，他们没有能够真正实现自己的 目的。在这以后，中国资产阶级就再不能领导中国革命，革命的领导权不能不转到 中国无产阶级的手里。 大家知道，中国的革命运动已经经历了几个不同的阶段。主要的是：经过了由 资产阶级领导的旧的资产阶级民主主义革命阶段，进行“五四”运动以后的由无产 阶级领导的新的资产阶级民主主义革命阶段；又从资产阶级民主主义革命阶段，进 到社会主义革命阶段。党中央指出，一九四九年中华人民共和国的成立，标志着我 国资产阶级民主革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始。我们机关的那个 同志不顾历史条件的变化，不顾革命性质的区别，把中华人民共和国的成立，说成 是马克思一百年前关于中国必将出现资产阶级共和国的预言的实现，把资产阶级共 和国同无产阶级领导的中华人民共和国等同起来，把西方资产阶级初期所谓“自由 、平等、博爱”而在实际上是代表资产阶级利益的政治纲领，同体现无产阶级和全 体人民根本利益的党的最低纲领甚至最高纲领等同起来，这不是有意歪曲和制造混 乱，又是什么呢？ 马克思主义告诉我们，在社会科学领域里，概念是同一定的历史条件相联系的 ，是反映一定的阶级内容的。一切假马克思主义者却与此相反，常常抽掉概念的历 史内容和阶级内容，不顾时间、地点、条件，抽象地搬弄概念；常常把合乎这个时 间、地点、条件的概念，硬套到另一个时间、地点、条件。我们机关那个同志抽象 地引用“自由、平等、博爱”这类概念，就是一个典型。这些同志的方法，正如恩 格斯所说的：“不是从现实本身去演绎现实，而是从观念里去演绎现实。”在他们 看来，“不是概念应当与对象相符合，而是对象应当与概念相符合。”①正因为这 样，我们那个同志才闭眼不看一百多年以来中国不断发生的巨大历史变化，闭眼不 看一八五０年和一九四九年中国国内阶级关系的根本区别，把二十世纪的、工人阶 级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的中华人民共和国，等同于十九世纪中