自我都认识不清吗？这么简单
坚守自我是积极人生中一种不可或缺的信念。 坚守自我是一种透彻人生的智慧。请你就坚守自我写一篇 作文 吧。下面我给大家带来满分 议论文 坚守自我作文，供你参阅。
世事太多诱惑：成功，掌声、赞美、光环。我们汲汲以求亦不失为一种人生姿态。但若在追求中迷失了自我，泯灭了自我价值、理想，压抑了自身长处，一如那只效法猴子欲得主人奖赏，费力爬到房顶的驴子，就会遗人笑柄，黯淡了人生。坚守自我，积极于世事，方能成就自我的辉煌。
坚守自我，需要智慧来认清自己。清晰自我生命之所重，张扬自我心中之所贵。陶渊明有如此智慧，面对污浊的官场，坚守自己的人格操守，才留给后人一篇篇泛着菊香的淡远诗行，后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羁的谪仙人，浮五湖，戏沧洲，生命有自由才高贵。“申管晏之谈，谋帝王之术”的理想，不是奴颜媚骨可成就的。高官显爵的赫赫威势屈服不了他，出将入相的锦绣前程迷失不了他。就是这份对自我的坚守，才使中国诗坛耸峙起一座秀逸的孤峰，眺望过历史的风尘，蔚然成观。
坚守自我，需要坚毅。高扬起理想和人格的旗帜，任星月沉沦，心中信念不倒。在尘俗纷扰价值多元的今天，多少人用金钱、地位来杠杆人生。在利益面前，在追求荣誉的过程中，丧失了心中的正直，迷失了自己的本职。一个个贪官的暴光，一件件刺痛人心的怏民利己的事件的纠出，我们拍手称快的同时，纠其原因无论官员还是商人在事业起点时，何曾不想奋力拼搏，以实力成就辉煌。他们之所以跌入贪利忘义的深渊，是没有坚守自我心中的信念，在诱惑和“捷径”面前缺少坚毅。
想起了学者鲍鹏山说的：“在我的同学经商暴富时，我也曾动摇，最终我选择了固守 文化 的阵地。”这需要怎样的一种坚定呀，其实，人生的天平何止物质这一枚砝码，人生的成功何止他人已尝试过的一种。
坚守自我，不是固步自封，不是自以为是，是认清自己的价值，坚定自己的理想。坚守自我，不是拒绝学习和提高，是发挥自己的优点特长，不盲目效仿追随他人。
让每个人都做自己，绽放个性光辉，缤纷多彩人生。
康德说：“世界上有两样东西让人不断探寻，其一是头顶璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”
一个人的底线便是他心中的道德律令。纷繁的世界，芸芸众生，各有各的姿态，或高或低，每个人都有自己的眼光，看到的世界不尽相同，但每个人都应有自己的坚守。
回眸历史的长河，让我们的心为之一动的是那些始终不放弃自己坚守的人们。
陶渊明是一个隐士，无数后人仰慕他的傲骨，也向往他那归园田居的怡然自得。不为五斗米折腰，这是他的底线。官场的污浊让他窒息，也许可以同其他为官者一样，选择低眉顺眼，选择随声附和，但这一切都和陶渊明的理想相去甚远。“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”时至今日，我甚至仍能从他的吟诵中感到一种莫名的轻松、欣喜，他在坚守着。
屈原，一位江边的吟游诗人，用他的一生苦苦追寻着他的理想。总有人不理解，也总有人追问，正如那个江边的渔父。“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?”但屈原毅然选择了坚守，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当自己的理想和现实强烈冲突时，他没有悔恨自己的坚守，徐徐走向江中。他的悲剧被人们诉说，他的坚守也划破天空，成为星宿中明亮的一颗。
目光回到近代，忽显一阵纷乱，但让我们铭记的那些名字依然字字清晰。“戊戌变法”失败，有人劝谭嗣同逃跑，也许有一天能卷土重来。但谭嗣同却慷慨激昂：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”他说，各国的变法都有牺牲，就让我来做中国的第一个。他至死都以天下为己任，坚守着那个离他似乎还很远的家国梦。
历史上的那些坚守让人感动，无不显示着那些独立不迁的人和他们的铮铮硬骨。
今天，我们将他们重新提起，让他们给予我们力量，在这个信仰、底线缺失的时代勇敢地走下去。
我是一颗拒绝融化的冰，坚持这样的角度和坚硬，我是一颗拒绝融化的冰，坚持不变的寒冷和清醒。——题记
生活中存在着太多的未知数。当你得意时，不要过分欢喜，当你落魄时，不要过于悲伤，坚守自我，从容地对待世界的沉沉浮浮。
兰亭传世
那个时代，仿佛被老庄主宰。
一篇《逍遥游》不知惹起了多少人的向往，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈!一时间，追捧者无数，出世人仙，逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起，可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的文风，一反“清心寡欲，尤善玄言”之风，大笔挥就一篇情直语笃、朴素自然的 优美 散文 《兰亭集序》，成了中华古典文学宝库中的珍宝!
坚守自己的文风，“翩若浮云，矫若惊龙”的书法家在文坛获得一席之地。
陆游报国
灵魂蓄满了报国之情，他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，他拳拳的爱国之心可见一斑，可是，英雄如他，却时运不济，怀才不遇，尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一，他渴望收复失地，或许“了却君王天下事，赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧!
但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成了他的遗训，也见证着他坚守的赤胆忠心!
坚守自己的报国之心，你树立了“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的志士形象。
诸葛忠魂
草庐中的他，燃青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风神韵。躬耕于陇亩之中，高吟着“大梦谁先觉，平生自我知”，自得其乐。
为报三顾茅庐之恩，他出山辅佐刘备，“未出茅庐而先知三分天下”是他的睿智，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是他的神勇!忘不了，先帝白帝城托孤的殷切目光;忘不了，许下承诺时自己坚守的眼神!无奈，少主却是扶不起的阿斗!其实你明明可以取而代之。可是，你坚守着自己的承诺，依然默默地辅佐着乐不思蜀的阿斗，纵然一切只是徒劳!
坚守自己的承诺，你赢得了“出师一表真名士，千古谁堪伯仲间”的美名!
坚守自己，了却了浮生，赢得了美誉!
如果说人生是一枝“凌寒独自开”的梅，坚守自我就是那默默浮动的暗香，只要你耐得住寒冷和寂寞，你的人生就会香远益清。如果说人生是一只小小的鸟，坚守自我便是“精卫填海”的执著，只要你朝着心中的信念永不言弃，你的人生就会张扬出瑰丽的彩虹。如果说人生是一株蒲公英，坚守自我便是那随风飞舞的一簇簇白毛团，正是有了那忽上忽下的飘飞，才会有无数次重塑生命的希望。?
坚守自我，我们的生命会拥有无尽的动力!?
前苏联元帅朱可夫坚守己见，冒着危险顶撞斯大林，终于运用奇兵，力挫德军;普鲁士首相俾斯麦力排众议，宽容奥地利，终于成功统一德国;周恩来力抵“左”的指令，诱敌深入，最终取得第四次反“围剿”的胜利。泥沙掩埋不了真知灼见，历史抹不去真理之声。两千多年前孟子说的“尧舜与人同耳，人皆可以为尧舜”是对道德的坚守;李白“天生我才必有用”是对能力的坚守;苏轼“归去，也无风雨也无晴”是对人性的坚守。?
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚守，弘扬着爱国、忠国、报国之心;于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚守，张扬着纯洁正直清白之心;陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的坚守，传递着“要和平不要战争”的夙愿;孙中山的“革命尚未成功，同志仍须努力”的坚守，激励着一代又一代的革命党人前仆后继。坚守自我，让他们的生命充满着满腔的激情与无穷的动力，也让他们在史页上亮光熠熠。?
在生活中，我们如果放弃坚守自我的天空，那怎能领略“人生自古多磨难，从来纨绔少伟男”的哲理?怎能感受“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着?怎能体会“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的艰辛??
（一）人啊， 常常败在自己的手下！ 面对着镜子里面的人，你不妨问问：他（她）是谁？请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己（经典句）。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。 当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云（句式），你是否暗地里想过，我了解自己吗？当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。 我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系；顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我；不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵（观点），在于自自然然如行云流水般的一言一行。 寻找自我，树立自我，相信自我。迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我（句式）。应当确信，上帝就是我！“从来就没有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准自己的位置。只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空；去创造辉煌，奏响人生最美的乐章（语言）。（二）一只鹰抓了一只羊，这时，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，但由于能力不够，结果又被牧羊人抓到了。只有一句话，可以形容这样一个故事，人贵有自知之明（经典句）。我们得承认人生来是不同的。看见别人兼职做生意可以赚钱，我们不一定也能赚钱！ 虽然天生我才必有用（引用），但我的用处如果只是一支写字的笔，那干别的也是浪费，也干不成。如果我能认识到这个特点，发挥出来，到一种极致，也是一种完美的人生。 错就错在许多人认识不到这一点。比如说千军万马要过独木桥。也许有的孩子根本不适合高考这条路。 还有的孩子从小的时侯起，就开始参加各种兴趣班了，要学很多东西，钢琴，舞蹈，英语，没完没了，填鸭式的教育，剥夺了孩子生活的乐趣，甚至抹杀了天然的亮点。那其实是没有认识自己的缘故。孩子们其实就是一棵小树，你看她发展的趋适合成为一种材料，因势利导最好。 如果她是一块璞玉，精雕细琢是能成器，如果她只是一块石头，让她做一块建筑的材料，也是材有所用啦（句式）。更多的人其实不愿意承认自己是普通的砖石。我们看到那只小乌鸦好可怜，她以为自己也是一只鹰呢！这种致命的错误结果使她落入猎人的手中。 有一句话说，战胜自己最难，说的其实就是认识自己也很难。充分的认识自己才能战胜自己。所谓“知已知彼，百战不殆”。我们有时侯穷其一生都只在这样的过程中，也许到临死的那一天，发现自己其实是选错了职业，走错了人生。这固然是可悲的，更有的人到死也执迷不悟，失去的那个有可能是我们最爱的，~~~~~~~~~，为什么我们不早一点认清呢！所以，做决定的时侯，多想一想，看看是不是认清自己脚下的路。 认识自己，了解自己的兴趣，能力，优势，缺点，充分发挥长处，人生一定可以辉煌的。 （三）每个人都有自己的人生准则，我也不例外。我的人生准则是：“静、净、敬、警、竟、精、劲。”（开篇提出自己的观点）它们虽然谐音，却各自意义非常。对于漂浮急躁的自己，这七点若是真的能做到、做好，我想我一定会成功。 静，爱出风头的自己总是静不下来，可是静不下来，又怎么能认认真真、仔仔细细地做事呢？例如，端个杯子，不静之人就会毛手毛脚，把杯子打碎；静的人却能做得娴熟得体。当困难来临时，静的人能从容应对；不静之人则会手忙脚乱、不知所措，甚至是一败涂地。由此看来，“静”是最贴近我们的，它最靠近我们的生活。心静自然凉！若能静，所有苦难一定会迎刃而解的。 净，一向是古代仁人志士所追求的，洁身自好对于一个成功人来说是极为关键的。做人嘛！就应该单纯而不单调、复合而不复杂。把自己塑立成一个脱离了低级趣味的人，一个高尚的人，这应该是我一生的追求。 敬，是礼节中较为重要的一面。一个人在社会中，避免不了必要的礼数。作为一个男士，还有绅士风度需要我去保持。当然，对每个人都要敬之，无论是否喜欢，都应带着敬意地待之。若要人敬我，我需先敬人。我想这是我应尽量做到的。 警，就是要感觉敏锐。江湖险恶，如果不事事警觉，就很容易犯一些不必要的错误。当然，不能像曹操（举例历史人物）那样大放疑心病，使自己周围无人可亲。敏锐地感觉是针对自己的，不是对别人的，如果自己有什么不妥的举动，就应该马上提醒自己，不要等到错都犯下了，才来后悔。 竟，敏锐感觉后，就一定要为自己找一个实际的、长远的目标，只有这样，才能使自己的奋斗有方向。同时，我还应该注意同他人竟比，在不断的比较中，发现自己的不足，尽力改之。让自己在“竟”之中，更快、更高地提高能力。而不应用一些淡泊、不求名利的词句来敷衍自己，因为那是古代的美好传说，更是那些在自己的时代非常有成就的人用来表现自己高尚的“戏”，这不适合我。在这样的时代，只能没有最好，只得做得更好。 精，有了竟的力量，就要开始努力了。把自己先前所学会的，全都用上，让自己从“百杂”之中，取其精华、去其糟粕，把精华的东西全都学会，把有用的知识全都掌握，使自己成为一个精华的人、一个属于精品的人。 劲，是恒的演绎，它更富有朝气，更适于青年。所有成功的人缺少了它，就不能成功。只有把自己的意志变得刚劲，使自己的行为随时随地都体现着这种力量，它才能帮助我征服迎面而来的困难，帮助我到达成功的彼岸。 我的人生七准则是我认真观察、仔细揣摩，最后得出的。虽然要做好是非常难的，但我却无悔走这条崎岖艰难的路。正如鲁迅先生说的：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（引用）我一定会用“静净敬警竟精劲”的标准，严于律己，走好自己的人生路。 （四）哲人说“每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己，欣赏自己，发现和重用自己。 ——题记 （此种方式也可借鉴）你有过这样的感受吗？当听到与自己同龄人在电视节目中绘声绘色的辩论时，你是否责备过自己没有智慧的头脑呢？看到电影明星多姿的风采，又是否发觉自己长得太平庸…… 那么，我告诉你：快快认识自己，欣赏自己吧！难道你没有感觉到自己或活泼或文静或潇洒的可爱性格吗？难道你没有看到自己的青春光彩…… 如何去认识自己、欣赏自己呢？ 曾经有过这样一个经历（事例讲解突出人物特征，类似范爱农选材“报馆案风波”）：学校组织了一次演讲比赛，几个好友极力向班主任推荐我。我觉得这是一次难得的好机会，正好也趁这次机会向同学们展示我的才华，便十分高兴地参加了。我每天刻苦地练习演讲词，一遍又一遍的背着，力求完美。 终于盼到了演讲比赛的那一天，我怀着紧张而又兴奋的心情，在老师同学的鼓励下，我信心十足、精神百倍地走上台开始演讲了。“尊敬的各位老师、同学，大家好。下面我给大家讲……”一句接一句优美而流畅的话语从我口中流淌出来，在那安静的演讲台上回荡着……正当我讲得津津有味，听众们听得聚精会神，各个评委看着我直点头时，一件意想不到的事发生了——我的脑海中突然一片空白，我的身体颤抖起来，思绪也跟着乱了起来，我的口齿在刹那间也含糊不清了。在评委老师的叹息声中，我低着头，难过地走下台。 我辛辛苦苦的练习，竟然没有得到回报！而当初对自己的那份信心，早已烟消云散。 我愤怒地撕掉了自己煞费苦心写出来的演讲稿，大声痛哭。这时，一双有力的大手扶在我的背上，我满脸泪痕地转过头，看见语文老师正站在我身旁微笑，我看到她那关切的目光，对我充满希望的目光。“老师，我是不是很没用？”我伤心地发问。 “不，孩子，这只是一次偶然的失误。你没有错！错就错在你不会用另一种方式来欣赏自己。你已经努力地付出了，虽然没有获奖。但这努力的过程中你有了许多收获，这才是最重要的（经典句）。其实你是优秀的，只要你以全新的面貌去重新认识自己，发现自己的优点。”老师很有道理地说着，走到我身边，抚摸着我的头，亲切地说：“来，让我也欣赏一下你的演讲。”我拭干眼泪，突然间我又一次看到了老师那双对我充满期待、充满信心的眼睛，于是，开始演讲起来，不知为何，此刻的演讲是那样的轻松。演讲完了，传来一阵响亮的掌声——老师的掌声。我再一次看到了教师那鼓励的目光。我笑了，眼泪却早已不由自主地流了下来。 在以后的日子里，无论遇到多少次失败，我都会想起老师那对我充满无限期望的眼神，于是我便会用另外一种方式去欣赏自己，认识自己，发现自己的长处。她说得多好，只要付出了，就算没有回报，也是成功的。 那一次，泪水洗涮了我心中的委屈，使我真正领悟到生活的内涵——怎样在生活的种种困境中去认识自己。 认识自己，让我对青春生活充满了向往，更坚定了我前进的目标…… （五）读懂自我人一生要读懂的东西真的很多。我们也许常常在意自己是否读懂了历史风云，读懂了科技之光，读懂了世态炎凉，或是别人的心灵与思想（排比句式）。然而我们常常忘了阅读一样东西，一样最重要也最难读懂的东西——我们自己。读懂自己有时很容易：你可以从镜子中读出自己的美丽与缺憾，从掌声和嘘声里读出自己的成功与失败，从泪水与欢笑中读出自己的欣喜与悲哀。但我们要读的不仅仅是这些，我们要了解的是真正的自我，是潜藏在内心深处、独一无二的自我。这真的很难。也许我们会发现其实自己并不像表现的那么勇敢坚强，也许我们其实也有着自私和贪婪（直面我的人性弱点），也许真正的自我会是那样的令人难以接受，但我们必须这样做，因为这是我们最重要的阅读课。陶潜在污浊的官场中读懂了自己，读懂了自己的放浪与清高注定不能见容于黑暗的衙门，读懂了自己“性本爱江山”的情怀，于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。鲁迅从国人的麻木中读懂了自己，读懂了自己注定要担负起唤醒民族之魂的伟大使命，读懂了自己心灵深处不屈的民族气节，于是便有了弃医从文的选择，成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。他们读懂了自己，更读懂了社会；读懂了历史，更读懂了自己在人类历史长河中的位置。也许并不是每个读懂自己的人都能功成名就，但读懂自我，却是实现人生价值的第一张门票。（此段的论据阐述也可在我们的介绍之中借用，已发表自己的人生感悟，同时也是“我”的精神内涵）读懂自己才能读懂世界，不识乎己，何以识天下？只有读懂自己，才会真正懂得这段人生的欢喜与无奈，尝透生活的苦涩与醉人；才会真正不去在乎别人的眼光，走最适合自己的路。读懂自己，我们才会明白自己这颗螺丝钉的尺寸，才能在社会机器中找到真正属于自己的那个闪光点（复句排比）。每个人都有喜欢或厌恶的书籍，也都有乐于阅读或倦于了解的心灵。也许我们不能让每个人都爱上阅读自己的心灵，但我们至少可以让自己去读懂它，欣赏它，寻求出内心深处真正自我的潜能与智慧。读懂自我，方能读懂一切。
认识自我著名哲学家苏格拉底把镂刻在古希腊特尔斐神庙的名句“认识你自已”做为一生虚怀若谷认识自我的不懈追求。这向世人昭示人对自我的认识一件很重要的事情，也是一个人取得成功的重要条件。一个人的成功过程就是一个不断自我认识的过程。一个人对自我认识是伴随着人的年龄的增长和阅历的丰富而完成的。虽然自我认识不是一件容易的事，但人完全有能力正确地认识自我。因为只有正确的认识了自我才可以做出正确的决断和准确的选择，才能把握机会，成功人生。 由心理学我们知道，人不但能认识到外界的客观事物，而且对自已的心理和行为也能认识，并能把自已的意图、思想、感觉、体验传达给自已，从而调节自我，控制和完善自我。认识自我需要一个很长的过程，而对自我的调节、控制和完善也同样是一个漫长的过程。 童年时的我们是物我不分的，也就是儿童说不出自已和自已以外的他人和世界到底是什么样的，在他们的眼中，自我就是中心，而自我以外的所有东西都得围绕自已。只知道自已需要什么，既不会考虑别人的需求，也不会调整自已和外界的关系。随着儿童的成长这种“自我为中心”的常规是要被逐步打破的。我们都经历过这样的问题：家长和老师会问我们“你长大了想干什么？”孩子们的回答往往简捷而明了：“我想当宇航员，遨游太空”；“我想当老师，为祖国培养人才”；“我想当····”诸入此类。孩子们对自已还没有正确的评价，对成功的因素还没有考虑。做为成年人的我们，从成人口中就很少听到这样的话。 进入青年时代，我们开始走向独立生活。自我中心也逐渐被打破，开始认识到自已和他人的区别，了解到世界上还有好多事情是自已控制不了的。这种根据人自身需要 和自身特点结合社会的需要有意识的调整和指导自已的行动，人的这种思想行为的过程正是认识自我、控制自我和完善自我的过程，这就说明了人是能够认识自我的。 认识自我不是一蹴而就的事，它需要不断探索和反思。许多人对自已的认识都是经过很长的过程的。同样伴随着各种各样的曲折。我认识这样一位朋友。他从小家庭富有，接受教育也很好，在各方面都有潜能，成绩也不错，他是个全面发展的人。他也喜欢运动。可就是不想当运动员。他还在报刊杂志上发表了不少作品，可他也不想成为作家。直到上大学，他的兴趣还是变化不断，这时候他父亲着急了，就对他说：“你这样变来变去，大学这几年是你的关键时刻，也是你人生道路确定目标的时刻啊？”其实，此时的他也很矛盾，他直是想充分认识自我，然后选择符合他的发展方向，同时也想尽可能地尝试更多更好的东西，发现自已的兴趣也挖掘出自已的潜能。 经过两年的大学生活后，他终于发现自已对网络游戏感兴趣，于是他想自已开公司。他把这个想法对父亲说了，父亲对这样的结果无可奈何，但他最终还是支持了儿子。从此以后，他的兴趣再没变过，现在他的公司已经在欧美也有了分公司。后来他回忆自已大学时的经历说道：“学生时最重要的就是要不断地去尝试，然后尽快地找到自已感兴趣的爱好选择正确的目标。一个人在青年时代可以说最重要的事就是充分认识自我，但这是要有一个认识过程的。”我们每个人对自已的认识都不是一件很容易的事，也不可能在很早时候就能完成。 我们年轻人都面临这样的问题：如果我们在花季年龄如果还没确定下来自已干什么事？是不是就意味着一生都没有指望了？其实不然，很少有人能在这么小的时候就定性了自已的发展方向，因为人对自我的认识和把握是要经历一个过程的，我们要有充分的时间去认识自我，即使我们在很小的时候就决定了自已的人生方向，因为这样的人生方向还没有经过检验和论证。所以也是不现实不稳定的. 人对自已的认识本来就不是一个简单的过程，更不可能是一帆风顺的。最重要的是我们要敢于认识自我，发现自我，才能成就自我。
武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。下文是我为大家搜集整理的关于武术与传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论中国传统武术文化的传承与保护
传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式，是建立在民族文化底蕴中并不断积累起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。民族传统武术正受到西方文化的冲击，使传统武术发生了转型，向着竞技武术方面发展。横向与纵向的逐渐递进提高，使传统武术的研究建立在一个更为广阔的理论视野高度上，提升及开阔传统武术文化研究的整体价值与发展前景。传统武术价值的多元文化形态和作用功能，使我们对扩散于民间的武术拳种独特价值和广泛的社会基础应引起关注，它是整个中国武术拳派体系中最为重要的内容。
1武术传承由秘密状态转向公开将会日益发展
西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。西方文化与中国传统文化发生了剧烈冲突，作为传统文化重要组成部分的武术文化，也不可避免地受到了巨大的冲击。奥林匹克运动虽然是近代国际体育运动的最高代表，但并非真正容纳了世界各民族的体育文化，它在推动世界各国开展民族的体育运动时，也充当了向全球传播和普及西方体育文化的角色。
中国传统文化受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理、社会习俗等影响，因而它具有封闭性，而且在长期的封建中央集权限制下，比较重视整体的东西、宏观的东西、共性的东西，人与自然、人与人之间的和谐统一的关系〔2〕。西方文化是在希腊城邦制中发展起来的，它看重平等，重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。中国文化侧重于内心修为、自然、继承传统、安逸。西方文化复兴的是个性、自我超越、创新、奋斗、反传统等。
在西方文化的冲击下，我国民族传统武术呈现出:(一)民族传统武术中的部分民族传统项目已经开始消亡或逐渐走向消亡;(二)“西学东渐”使我国各民族文化被外来民族文化所同化，一些传统武术项目已经逐渐消失;(三)因西方竞争体育的传入，篮球、足球等项目已抢走民族传统体育的观众和参与者，使民族传统武术文化的继承者减少;(四)民族传统武术从侧重于强身健体、武力保家、原始祈福、娱性怡情的作用，已成为人们休闲之中的生活点缀。
人们的生活节奏加快了，由于工作时间的限制，他们的选择有了更快的节奏，人们的目光瞄准了NBA的飞人和足球世界杯的绿茵，他们的兴趣逐渐离开了武术。人类社会的社会行为存在着一定的遗传性，即人们的社会意识和行为在相当程度上保持着与一代人或前辈的相对一致。社会行为遗传实质上是在一种社会环境的熏陶下，使人们在特定环境中将某种技能有机会表现和发挥。处于不同区域的民族体育是在相对封闭的条件下独立成长的，在封闭的环境中，社会结构是以血缘为主体，血缘维系的人际关系重点是敬祖，存在着强烈“辈份主义”色彩，人们行事严格讲究辈份，因为在他们心目中权利是严格按照辈份的高低排列的。
武术作为传统文化，涵盖内容纵横交错，在不同的历史年代，不同的地域环境，不同的拳种人物等方面千差万别，研究内容非常宽泛。以血缘为纽带维系的宗法制度，在中国具有悠久的历史，稳定的农民生活适合于血缘家族的世代延续，因而在自然经济的条件下，这种倾向甚为明显。师徒之间的关系血缘化倾向导致各门派在技艺上的千差万别，形成独特的风格和传统，并在各门派之间相互保密，成为“祖传秘方”的封闭状态〔3〕。传统武术的区域性也非常明显，改革开放迅猛发展，与世界的交通与信息传递日益发达，武术传承由秘密状态转向公开，由师徒授受制改为学校教育制，武术交流更加普遍、武术门派是一个封闭文化环境的产物，武术传承由秘密状态转向公开，那么这个环境一旦开放，当更有利于传统武术的继承。
2 努力构建民族传统武术文化的体系
中国人很重视自己的武术文化。民族武术文化的自尊，是对民族武术文化的认可，对民族武术文化有着深厚感情的依恋和从容的把握。要树立武术文化自尊和自信，必须依靠一定的武术文化张力。武术文化张力主要是由精神文化作用于人而产生的观念形态的张力，这种张力就是靠弘扬武术文化、传承先进武术文化激发出来的。传统武术的保护与非物质文化遗产的保护存在着相似的问题，非物质文化遗产除包括丰富的历史文化知识、大量的科学知识外，还有许多富有审美价值和艺术价值的文化内涵，是民间知识的重要来源〔4〕。
近年社会各界有识之士一再呼吁对非物质文化遗产的保护和关注。要使传统武术在民间更好地发展，当务之急就是如何在民间传承和发展武术文化，如何在民间创造一个习武氛围。武术文化的传播是个耳濡目染的过程，需要适宜的条件和环境。笔者认为，长期浸淫于中国传统武术文化氛围的个人必然会形成与之相适应的某种人格结构，并会由于得到社会的鼓励而不断得到强化。营造一个好的习练传统武术的社会氛围，这需要并非少数的老武术家和更多寂寞的、传统武术传承者忍耐住现在生活的清贫，只有这样，才能守住明天传统武术文化复苏的希望。
同时更需要我们对传统武术文化有清醒认识。对于民间武术文化，我们不应也不能只把它囿于练武人的小圈子里，而应该最大限度地拓展它的范围，调动一切积极因素。让不同阶层，不同行业，不同人群关爱武术文化传承，因为武术文化是人类共同的财富，人人都拥有认识武术文化、享受武术文化、创造武术文化的权利。尽管他们对武术文化传统的诠释有各自不同的角度，层次水平也会有所差异，但他们在武术文化的认同感和传承积极性上却是一致的。
传统武术现在和将来的发展大有希望，我们要珍视和立足于这一十分有利时机与基础。一个古老的文明或文化，都是在一定的政治与经济条件下发生的。国家首先应该树立武术文化自尊，在高层，要形成保护和传承中国传统武术文化的战略思考、系统政策。当今时代的中国，广大青年学生生活在中西文化交流日益频繁、传统文化与现代文明交融日趋深入的多元文化环境之下，他们面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估，重要的一条是在多元文化交融的条件下培养青年学生的民族文化精神〔5〕。因此，我们要引导青少年正确对待武术传统文化。如今是信息时代、知识时代，武术要想引起国民的文化自尊，政府决策、媒体宣传是非常重要的。全面系统地宣传武术文化教育思想，加强人们对武术文化思想的深刻认识也是十分必要的。
国家应该加大对武术的宣传力度并出资扶持传统武术的发展，这个问题我们过去巳经呼吁过多年,问题现在依然严峻，并未得到明显改变。对武术历史的轻薄态度很容易导致丧失民族自尊和自信，丧失中华民族的民族精神和凝聚力。剑道为什么在日本发展得这么好?究其原因就是因为日本国家高度重视，日本为了向我们国家灌输剑道，可以做到路费住宿费等由传教者出，只要给日本人提供场所和学生就可以把剑道技术免费送人。这种“金钱加技术”的特有传播方式，使剑道得到了快速发展〔6〕。
3吸收外来文化与民族武术文化的自强
传统武术文化是传统文化的驿站，用来承载民族的认同感，更是传承民族文化生命、区别于其他民族的重要标志。在吸收外来文化的过程中，不少人在追求“武术创新”时，却忘记了武术继承传统的重要性，例如将西洋体操嫁接到武术中来，结果造成了“奢华的滑稽”。由于历史的原因，武术文化在长期的历史长河中受民族传统文化中其他文化的影响与渗透，精华与糟粕并存、先进与落后共进，已是明显的武术文化现象，它符合事物发展的必然规律。如果我们在吸收外来文化发展传统武术的过程中，只求与外来文化的接轨，而忽略武术的文化内涵，我们拿什么复兴传统武术呢?武术文化传承发展的一个重要任务就是要用全球化的视角审视自身文化，并寻找扬弃的方法和途径。武术文化自强也是民族文化的自强，是中华民族对自身文化发展的自强。当前，唤起全民族的武术文化意识，使武术文化上升到理性的层面，成为全民族认同的价值取向和行为方式，这必将大大推动武术的发展。
提高武术文化层次，需要进一步加深对中华武术文化的认识，阐析其内涵，把握其精华，发掘其价值;需要把中华武术文化同火热的现实生活结合起来，与时俱进，开拓创新，使之成为推动经济社会发展的强大力量，成为造福民族和人民的千秋大计;需要将中华武术文化建设变成大家关心的事情，众志成城，齐心协力，通过共同的艰苦努力，才能实现中华武术的复兴。我们的武术文化自觉，明确主张选优汰劣。
但要淘汰的，应是各国家和民族的技击文化中的负面劣质，而绝不是淘汰那些目前暂时落后的国家和民族的技击文化;要选择的，应是各个国家和民族的技击文化中的优秀部分，而绝不是对着某一个国家的技击文化顶礼膜拜。“武术文化自强”也是指一种武术文化心态，这种心态的最高层次要求深刻反省旧武术文化的痼疾，适时展望新武术文化的前景，从而清醒地意识到自身的历史使命，并付诸实践。
传统武术文化昭示于世人的是东方特有的文化模式和价值尺度，其中饱含着传统文化精华。当然，传统武术文化中也有消极的、糟粕的东西，特别是与现代生活不相适应的内容，如武术文化中传承的封闭、落后与保守性、故步自封等历史局限。培养国民的武术文化自强精神，就是要切实做到把中国武术文化里的好东西提炼出来，应用到现实的社会中间去，把我们武术文化中的好东西变成世界性的东西。
2006年6月国务院发出通知，公布批准了第一批国家级非物质文化遗产名录，共计518项。但从另一方面讲，被列入国家级非物质保护遗产名录，也预示着这些宝贵的武术文化拳技的濒危性。国务院通知要求各地区、各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》的精神和有关要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。它提醒世人，武术保护工作已经到了非常紧迫的地步，反观现在，从武术价值和文化历史价值来看，还有相当数量的武术拳种需要重点保护，需要进入国家级受保护的非物质遗产文化名录。对于一些阻碍我们对武术发展正确认识的历史问题和现象，我们要大胆探索，精心考证，还武术以本来的历史面目，在这方面，近年来有了明显的改进，取得了新的有价值的成果，这主要是得益于许多默默奉献和对我国武术发展前途担忧的武术学者的长期艰辛研究考证和探求，这为民族传统武术文化的健康发展提供了有力支撑。
4结语
在不少地方传统武术特别是一些稀有拳种未能得到应有的重视，致使这些拳种面临着灭绝的危险，亟须尽快扭转和改变传统武术的这种生存局面。我们特别应该注重民族武术文化自身能量的发挥，努力提高我们的武术文化自尊与自强，使绵延数千年的武术文化不断发扬光大。我们要警惕传统武术的舞蹈化和戏剧化倾向，更要精心守护我们最后宝贵的武术家园。因此我们再也不能麻木不仁，任凭传统武术的自生自灭，留下无法挽回的损失和遗憾?郾找原因不是我们今天的真正目的，保护才是真正的目的。拯救我们濒危的传统武术非物质文化遗产，梳理清保护文化遗产的正确思路，保证我们文化的可持续发展，每一个炎黄子孙责无旁贷。
参考文献
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〔6〕周伟良.中国武术史〔M〕.北京：高等教育出版社，2003.8.
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本学期武术课上主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，关注之后发现太极是一门学问，它要求人们客观、辩证、一分为二地对待事物、看待问题、分析问题、解决问题。它是以万事、万物的本身皆有既互相对立又互相统一的哲理为基础的一种思想认识。我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，正如名家乔松茂先生所言“它科学地集拳术、力学、导引、传统哲学为一体”。凡学者只有严守身法——立身中正，充分努力地体现出这一风格和特点来，由学架子到改架子；由改架子到走顺架子；由走顺架子到技击的运用；由技击的运用到无畏无敌的精神境界。它是一个循序渐进、节节升高、逐步完成和长功的过程，它须在老师的正确的言传身教下通过自己的不懈努力才能步步提高。它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不差。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。 第三，开始打拳。要慢，要象天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。
中国武术的文化特征与发展前景(1)摘要：中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。关键词：中国武术 文化特征 哲理性 技击性 健身性 娱乐性 发展前景引言：武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。一、中国武术的文化特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术的文化特征，主要有如下几个方面。1．哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。2．技击性武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。3．健身性人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"(林佩琴：《类证治裁》)。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，可练心；横拳其气发于脾，可练脾；劈拳其气发于腑，可练肺；钻拳其气发于肾，可练肾。近几年来站桩练习已成为一种行之有效的健身养生功，就是以"经脉者，所以行血而营阴阳，濡筋骨。利关节者也"(《灵枢·本脏编》)的经络学说为生理学依据的，经常练习此功，亦能达到疏通经络，调节脏腑机能，延缓衰老的健身目的。人们通过各种手段来增强体质，提高健康水平，是体育文化的根本任务。武术有显著的健身养生的价值，越来越被世界各国人民所认识。这种实用理性的价值观也为中国武术推向世界提供了十分有利的条件。4．娱乐性中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容、精湛无比的技艺、精深广博的内涵，赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。千百年来，武术以其独特鲜明的娱乐性体现在社会各阶层的文化生活中。武术的娱乐性包括两方面：一是人们从习武中获得身心的愉快，并在社会大众中得到发展；二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演，均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化的发展，人们娱乐的方式越来越多，达到娱乐的方法也越来越新奇，因而通过自身对武术的习练以达到自娱性为目的的日渐减少，而以武术的观赏为娱乐目的的情况，则随着现代生活方式的演变及人们对武术的健身、防身实用价值认识的提高而大为增多。这种由个体向群体、由封闭向开放方向发展的武术娱乐性文化特征的转变，亦是很有利于把中国武术推向世界的。纵观人类文化发展的历史，中国武术同国外其他体育项目一样，都与国家、民族的政治、经济、科技与文化发展有着密切的联系与相互影响。因此，中国武术和国外其他体育项目都是社会发展与文化发展的产物，同属于世界体育文化的范畴。而历史上任何一种优秀文化不仅是一个国家或民族高度发达的象征，而且将会成为世界人民的共同文化财富。因此，中国武术以优秀的民族文化形式走向世界，相信已为期不远。二、武术对世界体育文化的影响在漫长的历史中，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展，它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，受到国内各族人民的喜爱，而且还对世界体育文化产生了深远的影响。1．一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响(1)柔道。据一些中、日学者考证，中国武术直接影响了日本柔道的形成。如中国台湾学者梁容芳说："相传元赟实传其技，然柔之为术，元赟东渡前日本似已有之。宽永中、关口柔心已以柔术名于国内。元赟之功，为改进完成柔道。元赟寓江户国正寺，浪人福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本固有之柔术混合，迭今重于体育界。"(梁容芳：《陈元赟研究》，第95页)如日本讲道馆八段、早稻田大学教授山本秀雄在《柔道入门》一书中说："在柔道各流派的著作中，有各种各样的说法。一种说法是：柔术来源于中国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元赟于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，传授中国武术，致使柔道在日本广泛开展起来，从此流派也日益繁多……"(李其彪、郝承端编译：《柔道入门》，第2页)最有说服力的是，在日本爱岩山还残存一块题为《爱岩山泉法碑》刻着"拳法之有传也，自投化人陈元赟而始"的碑。19世纪末，日本人嘉纳治五郎吸收各式术派的长处，经加工整理，并不断改进，创立了柔道。现已普及世界各国，并被列为奥运会项目。(2)空手道。日本国际拳道学联盟理事长大西荣三在《我所创建的国际柔道学》一文中写道："相传在八十多年前，空手道从中国的福建省传到于日本冲绳。后来冲绳首里的系洲官恒先生将传入冲绳的空手套路进行总结，形成了冲绳最初的空手流派。与此同时，冲绳那霸的东恩纳宽量先生正好在中国福建拜谢先生为师，并学成回到日本。"(转引自《武林》1986年第6期第46页)另据1989年11月22日《中国体育报》登载："最近，由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的朋友在福州联合举行新闻发布会，正式宣布：现今流行于冲绳县的空手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师，福州人如如哥(谢如如)。"可见，日才的空手道是源自中国。(3)跆举道。跆拳道是朝鲜的传统武术。它的前身是"花郎道"，起源于韩国的民间自卫术至今已有1500多年的历史。跆拳道与中国武术有着很深的历史渊源。早在明代之前，中国的武术技艺就传入朝鲜，特别是在近代，随着中国武术和日本武术的不断输、花郎道的臂掌结合中国拳术、日本空手道等技术，而融汇成一种独特的朝鲜拳术，即今天的跆拳道。(4)泰拳。泰拳是泰国的国技，是最受泰国人民喜爱的一项传统的民族体育运动。关于泰拳的起源众说纷纭，有一种说法是，泰拳主要受中国古代技击术的影响，源自中国。泰国古称暹罗国，明太祖洪武十年(1378年)始昭禄群鹰为暹罗王，以我国翰林学士谢文彬为坤岳，建立了暹罗第一王朝。此后，中暹的关系日益密切，中国云南省等地迁居暹罗的人越来越多。明清两代，华侨在暹罗做官也很多。泰国人的祖先，大部来自我国云南省西南的傣族。中国武术早就随着其他文化传到暹罗。经过泰国几代人的筛选、提炼、融化而成今日独具一格的泰拳，不难看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技击招式与中国武术完全相同或十分相似，这也许可以证明泰拳是源自中国、深受中国武术的影响。(5)截拳道。美籍华人李小龙在60年代末70代初，创编了独特的技击风格和技法的现代技击术--截拳道而蜚声国际武坛，同时又以自编、自导、自演的一系列别具风格的"功夫片"而轰动国际影界，以致在许多国家和地区都兴起了"中国功夫热"。李小龙之所以能创造截拳道，是因为他长期受到中国武术文化的熏陶。他虽然出生了美国三藩市，但其祖籍是广东顺德县，童年和少年时代是在香港度过的。他从小酷爱武术，6岁便开始跟父亲李海全(香港著名粤剧武打演员)学习太极拳，后来又随邵汉生武师学精武门的截拳。此外，他还练习过洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿、戳脚等南方及北方拳种，并参加过学校的西洋拳训练班。18岁他重返美国先后就读西雅图爱迪生职业学校和华盛顿州立大学哲学系时，又认真研究了空手道、跆拳道、合气道、泰国拳、印尼拳、马来锡拉拳等等。他依照中国武术"以无法对有法，以无限对有限"等拳理，根据咏春拳的手法和训练方法、戳脚拳中的腿法并吸取了西方拳击和东南亚一些国家的武术特长，从而揉合中外武术的精粹，逐渐形成了自己独特的技击理论和技击风格，创立了一种具有完整体系的新技击术--截拳道。2．"武术热"丰富了世界体育生活作为中国宝贵的文化遗产的武术，正受到世界的瞩目。据不完全统计，目前已有七八十个国家和地区开展武术运动，出现了一股"武术热"、"功夫热"，从而推动了一些国家体育运动的开展。国外有人把中国武术称为东方文化的代表之一。不少国家和地区请中国教练去教授武术、或派出人员来华参观学习。例如北京体育学院(现北京体育大学)。"十一年来，已经有一万多来自各个国家和地区的朋友到这里学习或观摩。目前，在这所大学专攻武术的专科和本科外国留学生就有十六位。"(徐才：《武术属于世界》，1989年5月29日在中央人民广播电台体育部的讲话)中国武术协会和北京、上海、辽宁、江苏、广东等省市多次派出武术教练出国任教。武术在日本十分流行，仅"少林南拳法联盟"就有2600多个国内分支和300多个欧美分支组织，共有100万会员。近几年来曾先后11次派代表团来中国访问，并邀请中国武术协会访问日本。日本的大、中、小学还把柔道、剑道、相扑和弓道等民族传统体育项目列为学习课目。中国武术在东南亚各国和香港、澳门、台湾等地区也很流行。新加坡、马来西亚、印尼等国至今仍保留着精武体育会。在每年举行的东南亚武术邀请赛上表演的拳术，除流行的五祖拳外，还有泰拳、缅甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中国武术技法而发展起来的一些拳种。随着许多国家和地方出现的"武术热"，世界上武术团体如雨后春笋纷纷成立，推动武术向广度和深度发展。1985年在一些国家武术组织的共同倡议下，先后成立了亚洲武术联合会、国际武术联盟、南美洲武术联合会。近年来国际比赛频频举行，促进了各国武术技术水平的提高。自国际武术联盟筹委会和亚洲武术联合会(1987年)以及国际武联(1990年)成立以来，已经分别举办了4届亚洲武术锦标赛和5届国际武术邀请赛，1992年10月应北京举办了首届国际武术锦标赛从此，武术成为正式的国际比赛项目1988年亚奥理事会正式通过将武术列为第十一届亚运会的正式比赛项目，从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。3．中华武术深刻的哲理对西方健身观念的影响武术之所以具有独特的魅力，不仅因为它内容丰富，体用兼备，而且还在于它蕴含着深刻的哲理思想。许多外国朋友不仅积极研习武术特有的精湛技术，而且积极追求和理解武术丰富的哲学文化内涵。中国武术源远流长，在长期的武术实践活动中，形成了各种各样纷繁复杂、风格有别的武术流派。每个流派都有自己的一套理论或思想。但无论哪一个流派的理论大体都受着中国古代朴素哲学思想的影响。正如近代著名太极拳家杨澄甫说的："中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓于哲理之技术。"例如，绝大多数拳种都强调刚柔相济、内外合一、动迅静定、虚实分明。这里的刚柔、内与外、动与静、虚与实等都是矛盾着的两个方面，它们相辅相成，但又同时寓于一个矛盾的统一体中。美国学者弗里乔夫·卡普拉在其名著《转折点》中写道："由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整体，因而东方发展出大量的从身体方面来解决意识的技术是不足为奇的。这种沉思的方法对治疗的意义在西方正逐渐被认识到，许多西方治疗家正把东方的身体作用技术，例如瑜珈、太极和合气道结合进他们的治疗中。"由此可见，武术中的哲学思想，现在被西方人士逐渐认识，并正发生着越来越深的影响。4．中华武术丰富了世界体育的美学观念武术的美，历史上早已为人们所认识，古代就有"武舞"的娱乐表演。武术的某些表现形式和技艺，已相继被我国的戏剧、舞蹈、杂技所吸收和借鉴。武术给人的美是一种矫健的运动之美，同时在身态、动态、节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美，是高度的力与美的结合，是一项很有健身和艺术之美的体育运动。前些年，《少林寺》等武术片刚一问世，便先声夺人，赢得了广大群众的一致好评，并很快风靡海内外，给人们留下了极为深刻的印象。武术美包含功架造型、攻防技击和手眼身法步以及节奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按产生技艺形式之美，攻防技击是武术特有的内涵，武术之美寓于攻防技击之中；眼神当有生气和活力，它对武术之美就起着画龙点睛的功效。武术具有很高的美学价值，丰富了世界体育的美学内容，给世界人民提供高尚的美的享受。5．武术丰富了英语词汇由于国际上练习中国武术的日益增多，武术方面的一些术语也成了英语词汇。由广东方言"功夫"一词，发音演变成"Kungfu"早已成了英语中的常用词。像"Taiji"(太极)、"Shaolin"(少林)、"Wudang"(武术)这一类汉语拼音也越来越为英美人民及其他使用英语者所接受。有人还创造了一个新词"Wushu-learning Fad"(武术热)6．中国武术对世界医疗保健作出了杰出的贡献太极拳能起到强身壮体、祛病延年的作用，受到很多国家的欢迎。据日本医学家古田信夫的研究证明，太极拳具有精神和肉体的双重医药效果，对高血压和肥胖病特别有效。因此，太极拳被誉为中老年人的健身宝，是治疗慢性病的良药。美国从1964年到1977年出版的太极拳书藉已有31种，有的再版了十几次。日本从1973年起，在东京成立了太极拳协会，推广各式太极拳。此外，武术中的各种拳术和各种办法，也具有良好的医疗保健作用。例如：形意拳崩、炮横、劈、钻五拳，相应与五行相配，练此五拳时也可相应收到练肝、心、脾、肺、肾的效果；八卦掌以及不少于拳种的拳理均强调站桩及行拳时要"五趾抓地"，有促进经脉内气通畅的功效；近年来流行的经络点穴疗法和气功点穴疗法亦收到奇妙的疗效。三、中国武术的发展前景综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施：1．把式术纳入完善的正规教育体系武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文化体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。2．切实做好国内各项基础工作武术走向世界，国内是基础。我们要认真贯彻国家体委《关于加强武术工作的决定》，努力做到"武术技术要规范化、武术理论要科学化、武术活动要社会化"。3．套落运动与技击运动同时并举套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产，都应继承和发展。中国武术今后的发展，应采取套路运动与技击运动同时并举的方针，在积极发展套路形式的同时，加强技击格斗的研究，走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中，许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究，今后应在技术传统化、规则合理化，器材服装民族化等方面进一步完善，以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展，则应努力做到：动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。4．通过多种办法大力推广武术武术源于中国，属于世界，武术要走向世界还需要一个推广过程。今后要利用多种渠道、多种形式、多种方位、多种层次，大力推广中国武术。例如举办各种武术节、比赛、培训班，派遣优秀运动队在国内外巡回表演，优秀教练员外出讲学、指导，以及报刊、图书、广播、影视、声像等传播媒介进行宣传、推广武术。结语：中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。
自我价值作文800字议论文
自我价值作文800字议论文，在我们的学习和工作中，大家都有写作文的经历,对作文也是比较熟悉的,作文可以分为多种写作手法，议论文就是最常见的，以下自我价值作文800字议论文。
失心后找到自身的价值，是人们没有却是一次难能可贵的心灵的质问。总有人会在走的路上放弃自己所认为的价值，灰头丧气的走在没有目标的路途上。
活的灿烂，但也从容。文革时期，带给人的是一次考验。是否活的灿烂在于自身，有的人面对这次考验所持有的态度是消极被动的，适者生存这王道，无情的将他逐出这场考验。而有的人却是这样认为：与其被困难打败，不如把困难折服。下乡期间，他们并未对这样的生活不满，每天积极的做打扫，完成任务。嘲笑他、讽刺他们的人很多，但并未真正理解生活的意义。所以，这些人都是蜷缩内敛的失去了从容。
迎着风飞翔。阳光总在风雨后，请相信有彩虹。上帝为你关掉一扇门，一定会为你开一扇窗，让你去感受人间的美好。克里斯朵李维，一位著名的社会活动家。他也曾辉煌过，也曾堕落过，也曾放弃过。但他选择了坚持，上帝给了他一场磨难，使他因此失去了与正常人一样的.能力。他曾经想着解脱，但并未放弃自己的能力与价值，所以他成功了，也成就了自身。
拐弯后的阳光依然耀眼。车到山前必有路，无路可走时，无计可施时，智者会找到另一片天地，活出另一份精彩。进班时，有一个同学只在我前面一名，中考只比我高一分。就是这个令人看不起的成绩，就是被别人鄙视与调侃的对象。
高一学期，我与他坐了同桌，他是一个非常刻苦的人，非常用心的人，从未见过这么用心的人，从未见过这么耀眼的人。他进班时是班里的倒数几名，可是在别人看不起、嘲讽他时，他不骄不躁，依然刻苦努力学习。与他做同桌的时候，是我感觉自己最努力的时候。他在第一次考试的时候，他的成绩是班里第二名，光环和荣耀，对他付出的努力给予肯定。他拐弯，在弯道中超车，遇到最美的太阳，他找到了自身的`价值。
无论时光多么飞逝，环境多么恶劣，有多少人非议，也要找到自身存在的价值，活的灿烂与从容。
关于自身生命的价值议论文800字
在物欲横流的现代社会，要求一夜成名已不再是一种个性化的思想。甚至有“哪怕只有三分钟热度，也要让别人看到”的狂想。无可否认，在当今社会，只有个性化超前意识的想法是受大众青睐的，但我们也不能置疑，纵使社会有何种发达与进步，拥有一个永不消去的信念必将受益终生。
清幽山溪，以其宁静恬美而受到诗人的倾心;悠悠山谷，以其深邃辽远，深为哲人看好。并非人前加上一个高等的修饰便比常人更有权威的说服力，但你瞧那乡田间老人会意舒心的笑不也正告诉我们永恒美于任何人的心中吗?曾喜爱一句歌词“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”，简简单单的一个生命轮回，不期光宗耀宗，不贪万心崇拜，只做绿叶间的一点陪衬，但求阳光的一缕轻柔。
生命何其短，何必为名利、为钱财、为虚荣而喋喋不休?时光荏冉，不经意间，生命之花很快凋去，在屈指可数的岁月里，你会选择怎样的生活?印象中还清楚的记得的那句老话“人无法选择怎样开始，却有权力支配自己的一生”是希望登台亮相般光祖耀宗，还是蜗牛爬坡般一步一步求得永恒的终途?在这寂静如夜的时刻，我想到了母亲那如海水般深沉的泪眼，我想到了父亲那比枯藤还弯的脊梁。
真想说一声：爸，妈，我会实现自己生命的价值，为了所有，除了虚荣。
日光又转过了一个弯，匆匆的一天也将近半，不知道还有多少人为名缰利锁，不知道还有多少人向着虚幻捕风捉影，停一停吧!看看你身边的一草一木，看看你身边的一花一鸟，它们何曾因宠辱而屈于萎靡，何曾因诱人而夸夸其谈。
或许闲看云卷云舒、闲听雷鸣雨奏只会是无志的人才会有的心境，或许在你眼中，只有踩着别人的肩膀向上爬才算是积极向上，但你忘了，忘了自己手中的老茧是岁月与汗水的结晶，忘了灿烂不会书写命运，而永恒却能够填满生命的每一个空格。生命的价值便在于此——永恒。
为什么你总怀疑自己的能力 自我质疑和自我价值有关
大多数的时候，人还是一个有志向有追求的人，不管是在怎样的岗位都是希望有所成绩。但有时候就是现实很骨感。很多人可能在职场打拼了很多年，但依旧就是那样一个成绩，你找不出什么毛病，却没有上升的空间，于是自我怀疑就这样产生了。你会一直处在一个自我能力与价值的权衡中，总是处在一个迷茫的地带，好像知道自己下一步该怎么走，却又始终是处于一个自我质疑的状态。
对于这种状态来说，可能你还没有完全弄清楚自己的自我价值。
心中的目标
万里长征的第一步是确定方向。如果你已经有了明确的目标，那么你可以略过本段直接看下一条了。如果你还没有一个明确的方向，那就要努力做好当下的事，让它占据你的心。
对于一种缺乏激情、疲于应付的做事状态，我们还能指望一个人做好什么呢？我们所有的改变与力量都是源于最初内心的那份触动与渴望，给内心一份寄托，要相信它会还你一个惊喜的。
避免短视的行为
要做到这点很重要，也很难。这和社会大环境有很大的关系，很多人信奉当下实用主义，加上自身意志的薄弱、自信心的匮乏和对于外部环境的悲观态度。
如何尽量做到不被当下的蝇头小利所诱惑，首先还是要从自身的心智成长入手，形成自己会思考、懂取舍的独立人格，意志发乎心，则力量不断。当你能真正做到对自身有一个比较全面的了解，并能对外部环境做出客观判断的时候，对于眼前的路会看得更加清晰。
那些力所能及的事
工作中切忌假大空，我们既要心怀梦想，又要脚踏实地。如果你要做成一件事，最有意义的莫过于每天为它做点什么，就从点滴做起。
徒劳的空想只会消磨你的信念，而点滴的积累则会让你的意志越来越坚定。前进的道路可能会是孤独的，但至少还有梦想作陪。
创造性
价值聚焦不但需要要投入时间和精力，更重要的是在你的工作中加入创造性元素，这样在工作的过程中我们就可以获得更多的成就体验和乐趣，而不是单单的把全部情 绪都投放在最终的结果上，那样我们会太累，效果上也往往是事倍功半。
要尝试在工作中收敛一下自己的功利心而多释放一些好奇心，慢慢你会发现生活会因此产生新的律动。
对自我价值的塑造，是需要你行动而不是空想。
如果这里堆积了你们家庭作业的现成答案，你们的前途就废了……国家的希望啊……
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，在这漫漫人生路中，有挫折、有批评、有喜悦、有张狂……但心灵告诉我们：无须言，做自己。下面给大家分享一些关于做自己高三 议论文 800字，希望对大家有所帮助。
做自己高三议论文1
惯有谣诼或青眼，何须他人置一言。
父母说：“去走那条路吧，你看，那是前人们的脚印，走这条路绝对不会失败的。”
旁人说：“我们都走这条路，你走那条路，你跟我们不一样，你是异类。”
人活在世上，总是被世俗的眼光所束缚着。世人你只能乖巧，只能顺从，只能随波逐流而不能与他人不同。逐渐的，一味听从世人的言语，而不坚定自己内心的人，便泯然众人矣。而那些敢挣脱世人的束缚，活出自我，坚定立场的人，反而在历史的那片星空中做一颗闪亮的星，发出光芒
《月亮与六便士》这本书令我印象深刻，它讲述了一个画家查尔斯抛下妻孩去追求自己的梦想的 故事 。起初我是很不理解为什么这个人可以抛下自己的至亲去追梦。读到后面，当我看到画家临死前在小屋画的满墙的画的时候，我震惊了，他确实有才华，但他的才华被世俗束缚了，他想挣脱束缚，去遵循本心，于是踏上这条伟大的不归路。
毛姆说：“一味盯着地面寻找六便士而不抬头，你就看不见月亮了。”主人公查尔斯在无趣的现实和崇高的理想中选择了理想，最后他也确实登上了理想的月亮。
在现实生活中，可能很少有查尔斯这样的人。也许我们不能像他一样为了理想抛弃一切，但我们可以像他一样勇敢做自己，在纷纷扰扰的世俗中保留一颗纯真的心。
杨绛先生在《一百岁感言》中说到：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人无关。”从--到下乡，面对批斗她归隐于自然，外界的舆论铺天盖地，却丝毫不落在她身上半分，这是一种哑光却不暗哑，低调却不哽咽，醇香却不刺鼻的品质。她的存在滋养着现代女性迷茫的灵魂。
我们应要有“管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑”的魄力与勇气，怀揣一颗充满梦想纯真的心，在人生的道路上坚定地做自己。
做自己高三议论文2
浩瀚的宇宙中，漂浮着无数大大小小的星球，每个星球都闪亮着自己的光辉。其中有个美丽的地方，那里有繁多的物种，每个生命都是一段传奇的化身，都有不同的风采，都像长虹一般耀眼。
但是，在这个地球上，有很多事总让我想不通，例如在动物园里，驯兽师总教动物人类的本领，模仿人类的习性，来搏庸人们的破涕一笑，我承认自己也是其一，也不免会被逗笑，但一笑过后，总觉得有点难受;动物本有自己的可爱之处，何必要可以去模仿人类而讨人类的欢喜，不免叫人有些心酸。正如鲁迅所言：“造物者创造了一切，都是平等的，人们耍的这些小聪明，倒看来有些多事了。”
有些事真的是这样，一些很好的东西被复制多次后，反而叫人反感。
20--年春晚凭借《不差钱》红遍全国一夜成名的小沈阳，多少人欣赏他，可春晚过后络绎而来的却是无数翻版的娘娘腔在各个卫视上演，让人看得发腻;当杰克逊逝世后，多少模仿杰克逊的人齐聚电视和网络来比拼谁最像一代歌王，这些也不免有些令人乏味;甚至有不少人把某个歌手的说话方式当做习惯来改变自己，结果徒留人的冷笑一声。每个人的身上有自己的闪亮点，和必要刻意模仿别人?再说，外表的浮华可以复制，气质你学的来么?
从第一部穿越剧《寻秦记》开始，各种各样的穿越戏份充斥着人们的眼球，穿越小说也风靡一时，本来一个很好的创意被涂抹得再寻常不过了，甚至有下个剧情不看都明白的感觉，看多了穿越，上个厕所都感觉马桶像穿越洞……
有家大公司招聘，很多人慕名而来，他们看到地上有香蕉皮，旁边还坐着行乞的老人，都以为是公司的测试题，便将香蕉皮捡起，并捐款给老人，有的甚至买来吃的给老人，结果他们都未被录取。很简单，那确实是一道测试题，但他们未被录取的原因是：太社会。
如今的社会，需要学习，但更需要创新，需要寻常，但不是千篇一律，单一的复制会使人乏味，东施效颦只会惹来嘲笑，其实简简单单做真实的自己就好。
我写我的文字，我抒自己的情怀，我怜世人的悲哀。
做自己高三议论文3
涓涓小溪，叮叮咚咚，细水慢流。它没有大江大河的澎湃，没有巨大瀑布的磅礴，但它纤细中不乏刚强，柔弱中颇具信念。它不怕山石的阻挡，不贪幽谷的清静，不恋百鸟的妩媚，毅然地向着大海昼夜奔流。坚毅执著是小溪的个性。
春日小雨，淅淅沥沥，润物无声，它没有暴雨的洒脱，没有大雨的威力，但它缠绵里包容着力量，细微里蕴含着生机。它以细腻的柔性滋润万物，用温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。含蓄柔韧是小雨的个性。
个性是一种独立的品格。它不趋同，不媚俗。它拥有挑战的勇气，叛逆的气质，奇异的风采;它拥有自己独特的思想，敏锐的视角，超凡的见识。无论得失，无沦宠辱，它都波澜不惊，一如既往。
当今的时代是追求个性发展的时代。那么何谓个性呢?有人说，与众不同就是个性。比如：中国人是黑头发，我把头发染成红色的，岂不是就有了个性啦!幽默点说，人人脸上都光光的，而我脸上肿了个大包，这不也是有个性吗?这绝不是个性。这是对个性庸俗化的理解。人们把追求时髦说成追求个性的发展，穿则奇装异服，吃则珍禽异兽，说则中外杂糅，对这样的行为不以为耻，反以为荣，并美其名日：“这是在追求个性!”这实在是对个性的大大误解。
那么真正的个性是什么呢?我认为个性是一种精神。有了它就有了尊严，有了生命的价值;有了它就有了摧不垮压不倒的意志，有了不泯的追求。是雄鹰总要高飞，是翠竹总要拔节，是竹笋总要破土，是金子总要闪光。
个性是一种力量。它能使你从无奈中奋起，它能使你放飞思想，找到属于自己的人生轨迹。 个性是成功的潜动力。
追求个性就是追求独创性的发展，就是追求永恒的人类智慧。我们应当承认，追求个性有利于个人的发展，也有利于社会的进步。
风，从水面掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中穿过，留下圈圈年轮;即使是一粒粒小星，也都在夜幕里闪烁着自己的光芒。那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又应该留下点什么呢?我们应当留下真正自我的风采与张扬的个性;我们应当留下无悔的演绎和灿烂的星光!让我们一起追求自己的个性!
做自己高三议论文4
岁月似水无痕，年华却掷地有声，本该，做回本真的自己，方能在滚滚红尘中，无怨无悔，风雨兼程。
诗仙太白，做本真自己。他狂，要贵妃研墨，力士脱靴。他是不羁的旅客，醉卧长安，天子难寻。他迷茫过，只因“可怜飞燕倚新妆”的造谣，他幡然醒悟，大喊着“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”长扬而去。于是，他回归了本真，做回了自己，那个诗仙李白。然而，便有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的逍遥。花丛独酌，影、人、月，不经意间，三分酒气酿成了月光，七分剑气塑下了半个盛唐。回归本真，他狂，他豪放不羁，带着对未来的期待，无怨无悔。
雕花的老窗，半掩半开，不知为谁低诉着风情。李煜，南唐后主。那是一个耳熟能详的名字，只是他自己却未能回归本真。从他君临天下的那刻起，他就注定了一生坎坷，命运颠沛流离。因为他接过了命运的权杖，却搁下了万民苍生。他是个才华斐然的天子，词人，书法家，只是错生帝王家，他便失去了回归本真的机会。所以，他用千古江山换来了词中之帝。
似乎，只有在词中，他方能逍遥度岁，形骸无我，做回那个本真的自己，那个多情多才的俊朗少年。他似乎是个不合格的君王，“性骄奢，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，但是对于他来说，这是他的性情和生活。他本就该做个纨绔子弟，做回他自己。
倘若不要那千古传唱的《虞美人》，倘若时光回流，他是否会选择放弃君临天下，是否会选择做回本真的自己，又是否会和周后泛舟湖海，南山携隐，一生一世一双人?我不得而知。
其实，我们就若佛前的青莲，都有着本真的一面，清尘脱俗。只是宿命流离，经历了太久红尘，会易忘了自己的心，忘了自己。
如花美眷，似水流年。我，正值十六七岁的花季，有着倾城美好，却不想只在茫茫学海中忘了自我，忘记笑在何方。在邪魅狂狷的年华里，我不想做个只会读书的木偶，我想做回本真的自己，带着一点轻狂，一点高贵，还有一点勤劳。在冲刺高考的路上，风雨兼程，无论以后的结果如何，都无怨无悔。我相信，天不绝人愿。
烟雨江南，春深迟暮，燕子满身花雨又归来。我想，明日落红应径满，那是一个美丽的画面，而我们都该做自己，回归本真。临窗而立，听树影婆裟，静静地，品着那些本真的人生过往，想着未来的风雨兼程。低吟浅笑，我无怨无悔。
做自己高三议论文5
笼中的鸟!你何必与你的同伴争噪呢?你自有你的天地。小草!你何必与挺拔的大树比高呢?你自有你的微妙。兰花，你何必与牡丹计较繁华富贵呢?你自有你的芳香。石头，你何必与马路论宽阔呢?你自有你的坚硬。“人无完人，金无赤足”，世间万物都拥有着自己的独特，其实，做自己就好。
做自己，举世无双
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”-这便是王羲之留下给后人传诵的《兰亭集序》，这篇 文章 又岂只是文学价值高，让人难以忘怀的还有那“天下第一行书”!王羲之小时侯学练字，发现“之”字怎么也写不好。他就每天对照着鹅写，勤学苦练，成了自己的风格。有一次，别人看了他的字都嘲笑他，“你哪一笔像名人的?”王羲之淡然自若地说：“那么，请问哪一笔是你自己的呢?”众人哑口无言。正是因为他的做自己，才成就“天下第一行书”，令人人都赞之。做自己，世上找不出完全一样的树叶，你是独特的，举世无双。
做自己，与世无争
在几千年前的今天，人人都拥有着“入仕”的思想，当然陶渊明也是其中一分子。陶渊明努力学习，望入仕报效祖国。可当一切如愿成为仕以后，他目睹了官场的黑暗，人们的腐败，他“不为五斗米而折要”，甩甩头便毅然决然地辞官。他不远奔波，来到深山里隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，过着一种令人向往，悠闲自在，与世无争的生活。十个手指有长短，每一个手指都有各自的作用，你不必强求的，你有你的闪光点，做自己就好。
做自己，无怨无悔
他，是楚国子民，当他全力为国家着想时，却遭到小人的诬陷，君王的疏远流放。他内心满是不甘，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他仍然一心一意想着报效国家，正在国家生死存亡之际，他不忍眼看着自己深爱的国家灭亡，却手无缚鸡之力，他毫不犹豫，抱石沉江，保留自己的那份爱国高尚情操。当下，有许多人批评他，认为他应该不顾一切，挺身而出，为国家战斗，哪怕捐躯!可是，屈子难道没有想过么?那一定是他三思之后的决定，他勇敢地做自己，勿管他人言论而抱石沉江。他是心甘的，愿意的，无怨言无悔的。莫让他人的思想束缚了你，做自己，无怨无悔。
做自己，你是幸福的，开心的，生命因为有了独特才美丽，峭壁上的孤松，旱地里的绿芽，他们与众不同，因而更加美丽。做自己，才是最棒的!
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季羡林说：“我是认识我自己的。”在人生漫长的道路上，只有认识自我，了解自我，才能实现生命的价值、自我的价值。 牛顿对自我的认识：“我对展现在自己面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。” 认识自我，才能拥有实现人生价值的希望，才能拥有战胜一切挫折的信念。 萧伯纳说过这样一句话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”认识自我，才能实现人生的价值。是认识自我，给了钱学森致力于国家科研事业的决心；是认识自我，让陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话；是认识自我，给了曼德拉重回政治舞台的勇气。因为他们能够认识自我，才实现了人生的价值，才有勇气战胜一切困难。 认识自我，要学会正确定位自己和对自身的肯定并坚持下来。莫言闭门潜心创作；弘一法师也遁身佛门；周有光一百零九岁仍笔耕不缀；黄永玉还在泼他的墨，画他的人生……他们正确定位自己在这个物欲横流的世界上坚守自己的一方净土，实现人生的价值。 但是，认识自我时，肯定自我并不是盲目的自以为是，并不是盲目的崇拜自我。项羽“力拔山兮气盖世”的豪言壮语还未响彻中原，四面楚歌已经让他心胆俱裂；秦始皇一统天下后安逸享乐，大量征用人力来建筑奢华的'宫殿，最后结局只能是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。他们认为自己是伟大的，过于盲目的崇拜自我，最终湮没了他们的成功。正确的认识自我，定位自我，我们要用辩证的观点来看，敢于否定自我，实现自己的人生价值。牛顿对于自我的认识是辩证的，他认为自己在面对真理这个浩瀚的大海中，自己却没有发现的。 苏格拉底说；“认识自己，才能认识人生。”认识自我，才能让我们的生命披上一层绚丽的光辉，认识自我，才能实现自身的价值。不仅需要我们学会正确定位自己，也需要有坚定自己目标的信念。不害怕困难，迎难而上，放手一搏。正如杰可伦敦说过的一句话“我宁愿做一闪而过的流星，让每一点碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。 正确认识自我，必定也无风雨却有价值。
在日复一日的学习、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你写论文时总是无从下笔？下面是我收集整理的正确认识自己议论文600字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
正确认识自我，看似简单，但细细一想，你，我，他，正确认识自己了吗？有人会说，谁会连自己都不认识呢？并不是，我们，还没学会最重要的一堂课——正确认识自己！班会课，给我上了最生动，也最难忘，并令我受益匪浅的一节课。
于丹老师，为我们讲解了最深刻的道理，其中，最令我印象深刻的无非就是“孝”，“和同学融洽相处”。
百善孝为先，“孝”，我自认为我是个“孝”女，懂得感恩，回报父母，。不过今天看到的事迹，什么“孔融让梨”，陈毅，赖冬敬……一个个感人的事件，让我自愧不如，想想平日里我“衣来伸手饭来张口”，“有不顺就要发泄几句”……我羞愧，恨不得找个地缝钻进去，特别是听到“现在依然跪着为父亲……”，我别的没听见，就听见了这一句，哎，那滋味，不好受。我要争取向他们学习，做个“孝顺女”！
当听到那个小女孩日记里写的“我没有朋友……”，也勾起了我的烦心事，自打上了初中，我忘不了以前的美好时光，特别是“死党”李佳怡和徐子涵，她俩都分到了十三班，气得我牙直痒痒。现在，我也想交个好友，可我竟变得孤僻，哪个都不是我的知心好友，看着他们成双入对的来来回回，羡慕的口水都要下来了，哎。我也想有个“闺蜜”！我马上瞪大了眼，竖起了耳，屏息凝神听老师说，下定决心要成功！势不可挡！
影片很快就看完了，我有些失望，这也太快了，不过，我总结出了几点：1·要正确认识自己；2·要以善为先，学会感恩，回报父母；3·不迷恋电子产品，和同学，家长，和平友好的相处。通过归纳，我发现我有很多不足，但是——我学会了正确认识自己！如有过错，我一定加以改正，做个品德优良的好少年！
改变自己的前提，是知道自己哪些地方需要改变、为什么需要改变。换句话说，也就是要正确地认识自己。正确认识自己，方能获得成功。
在生活中，你可能认识许许多多的人，但认识别人容易，认识自己可不是容易事，这是人生的真实写照，也是社会认知中千真万确的真理。
人们常说，真实的自己其实要比镜子里的难看，连外表这么一种易被辨别的现象、辅以镜子这样真实客观的工具，人仍然会误判自己的美貌程度，更不用说性格、品质等其他判断难度远高于外貌的方面。在现实中并没有说真话的“魔镜”存在，想要正确认识自己，其难度可想而知。
古希腊大哲学家苏格拉底总是自称一无所知。他的名言就是：认识你自己。其意义就在于：强调人的地位，强调心理和行为的作用。认识自己是完善人格的核心内容，对个体的心理和行为起着内在的、全过程的调节作用。
认识自己是把握自己、发展自己和超越自己的前提。在成功路上你的敌人永远只有你自己，只有认识自己并不断知晓自己的错误才会发现真正的自我，就好像早上把镜子上的水雾抹掉才能看清自己的面目一样。
认识自己是人类智慧的表现，改变自己是成功人生的敲门砖。想要正确认识自己，就需要客观的自我评价，如此才能找准自己的位置。能否真正认识自己、肯定自己，如何塑造个人形象，如何把握自我发展等，将在很大程度上影响或决定一个人的前程与命运。
要想在未来的社会中快速立足并站稳脚跟，就必须首先对自己有一个全面、深刻的认识。老子指出：知人者智，自知者明。孙子还说：知己知彼，百战不殆。先哲们不断地教导我们认识自己的重要性。全面地认识自己，就是不光要认清自己的内在素质，还需要了解外在因素。如性别、身体状况、外貌因素、家庭环境、社会关系、经济情况，等等。
几千年来，很多哲学家都忠告我们，要认识自己，但是，大部分的人都把它解释为认识自己消极的一面，在部分的自我评估中都包括太多的缺点、错误与无能。而要认识自己，就要正确、全面地认识自己，决不要看轻自己。
认识自我，就是要客观地评价自己的优势和劣势，认识自己的与众不同和发展潜力。认识自我，就是要认识自己的生理特点，认识自己的理想、价值观、兴趣爱好、能力、性格等心理特点；认识自我，必须搞清三方面：我要干什么？我会干什么？我能干什么？只有认识了自我，才能开掘自我潜能，才能发展自我、超越自我、升华自我。
当然，正确认识自己并非易事，因为人的自我认识是有一个发展和完善的过程的。
正确认识自己，就要对认识自己有清晰的认知。首先应当认识自己是一个具有意识的生命体，即自己可以认识自己；其次是认识自己是一个具有一定智力又能理性思维的个体，即自己有能力客观、正确地认识自己；最后就是对自己的独特的自我的认识，即认识个人独特的地方。这个认识过程先是从生命体的共性出发，再到人类的共性上认识，最后回到个体，即自我本身来认识自己。人是有意识和会意识的，而每一个人又都具有各不相同的意识存在，这个各不相同的意识就是每一个独一无二的自我所在，包括性格、能力、经验、爱好、思想、行为及情感世界，等等。
正确认识自己，需要我们坦然面对人生，科学认识人生的道路。人生就是不断学习、不断认识、不断选择、不断作为和不断改变的过程。所以，这也就决定了人生的道路是曲折的、不平坦的，人生的航船也并非一帆风顺的。事业的不顺、生活的坎坷、逆境的缠身、不幸的降临……但我们不能因此而垂头丧气，也不必怨天尤人，更不要自暴自弃，因为人生的道路是可改变的，遇到的困难是可以克服的。
正确认识自己，需要客观、正确评价自己。一个人对自己的才貌、学识、成绩、贡献以及自己在别人心目中的.地位等，常会有估计过高或估计过低的情况。在走上坡路时，会认为凭自己的能力，人生所求、想要的东西就都能唾手可得了，还往往把某个运气和机遇也看成自己的能力和水平。这样的得意者其实是平庸的人。在走下坡路时，又容易把困难和各种不利的因素看作自己的无能，自己怀疑自己、贬低自己，动摇生活的信心和勇气。这种有自卑心理的人，对外界的反应十分敏感，很容易接受消极的暗示。
应该看到，一个理智的人，对自己的各个方面都是有一个客观的、正确的评价和定位的，在任何时候、任何情况下都不会高估或低估自己。不然，就很容易毁损自己，毁损自己的现在和未来，毁损自己的身心健康。
正确认识自己，需要积极地肯定和提升自己。你可能命运坎坷，没有宽裕的经济和成功的事业，但自古雄才多磨难，世界上不少伟人都是在与苦难抗争中成长而造就辉煌人生的；你可能貌不惊人，没有俊男倩女的自然条件，但英俊和美貌并不是成功的代名词；你可能智商平平，没有出口成章、过目不忘的才华与天赋，但天才如果没有后天的勤奋，天才的火花就很容易熄灭。积极地肯定和提升自己，就是客观地分析自己的长处和短处，不拿自己的短处与别人的长处比，也别总看到自己的长处，要做到扬长避短。这样，把自己的心境调节到最好，把自己的行动发挥到最佳，做到愉快地生活，乐观地奋斗。
正确认识自己，就是不畏人言，做自己该做的事。有人这样定义：做该做的事就是聪明，做不该做的事就是愚蠢。人云亦云，被别人的言论所左右，这是没有主见的表现，也是成功人生的大忌。其实质就是没有正确地认识自己，不相信自己，也未能表达真实的自己。如果你认准了奋斗的目标，就要聚集自己的能量，全力以赴地去拼搏，去做好自己该做的事。在任何时候，我们都要认准这样一条道理：别人认为你是什么样的人、哪一种人都不要紧，要紧的是自己认为你到底是什么样的人、哪一种人。
人们在认识自己中，通过认识自己的思想和观念、心理和行为，把自己的意图和体验、思想和感觉告诉自己，从而调整自己，控制自己，并不断完善自己，还根据自身的需要和社会要求自觉地调整自己的行动。
德国化学家奥托瓦拉赫是诺贝尔化学奖获得者，他的成才过程就极富传奇色彩。瓦拉赫在开始读中学时，父母为他选择的是一条文学之路，不料一个学期下来，老师为他写下这样的评语：“瓦拉赫很用功，但过分拘泥，这样的人即使有着完美的品德，也绝不可能在文学上发挥出来。”此时父母只好尊重儿子的意见，让他改学油画。可瓦拉赫既不善于构图，又不懂润色，对艺术的理解力也不强，成绩在班上是倒数第一。学校的评语更是令人难以接受：“你是绘画艺术方面不可造就之才。”面对如此“笨拙”的学生，绝大部分老师认为他已经无望，只有化学老师认为他做事一丝不苟，具备做好化学实验应用的品质，建议他试学化学。父母接受了化学老师的建议。这下，瓦拉赫智慧的火花一下被点着了。文学艺术的“不可造就之才”一下子变成了公认的化学方面的“前程远大的高才生”，最终获得了诺贝尔化学奖。
知人难，知己更难。每个人必须正确认识自己，否则，就无法很好地处理自己与他人、自己与现实之间的相互关系，就不利于身心健康。其实，人对自己的认识永远在发展，永远是一个不断求知的过程。人对自己的认识，今天和昨天比较，可能会大不相同，但并不等于今天的认识就是真理，就已经到达了终点；对待他人的认识也是一样，决不要认为别人的想法、看法就不正确，自己的观点、意见就正确，就是真理。即使是自己的思想观念有某些正确之处，也应看到它的不足和不完美，还要接受实践的检验。
认识自己需要积极思维；认识自己的途径是自我内省；认识自己就是开发金矿，即挖掘你自己的潜能，努力学会正确认识自己。只有正确地认识了自己，我们才会知道成功从来都不是依靠击败别人而获得的，成功与其他人无关，只与自己有关。
尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。
以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。
纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的故事，狐狸外出觅食，见日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黄昏，日光下的影子很长很长，它以为自己很是强大，便开始得意洋洋，不免有些自高自大了起来。等到正午时刻，影子变得很小，很窄。他开始自怨自艾，一度怀疑自己的力量被人夺走了。这就是哈哈镜的力量。如果我们不能以实际情况衡量自己，那么我们必将患得患失。
不以放大镜为据，自高自大。邹忌问身边的人自己和徐公比，谁更美？大家都说皱忌美。这时，邹忌应该飘飘然了吧？然而他却没有，他将自己和邹忌真实的相貌仔细比对，他恍然大悟，原来徐公比我美啊。这正是正确认识自我的事例，邹忌的正确认识自我，也为他顺利解决生活中的各种琐事打下了良好的基础。
不以显微镜为据，放大缺点。一位母亲有一个开伞店，另一个卖鞋。下雨天，鞋店的儿子生意不好。晴天，雨店的儿子生意不好。别人劝她反过来看，便会是另一番景象了。于是，她下雨天会为伞店的儿子开心，晴天会为鞋店的儿子开心。于是她开始正确认识自我，不再放大缺点，能够悦纳自己，丰富自己的人生了。
不管是放大镜，还是显微镜下的自己，都不是真实的自己。现实中，不能正确认识自己的人同样有很多，比如某些低分考生为抬高身价，大肆宣扬"能力比分数重要"，过分鼓吹社会和人脉能力，而不注重自身实力的提升。而另一部分人则十分悲观，认为别人都无法学会知识，自己也学不会便是理所当然的了。他们觉得自己很无能，不能承担起任何责任。对于上述两种人，"反躬自省"是很有必要的。
无论是过分自高自大，还是放大缺点，都不利于正确地认识自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能会因为过高地估计自己而面临人生的滑铁卢。自卑过度的人如果不"反躬自省"，可能会自怨自艾，虚度年华。
因此，让我们时常"反躬自省"吧！毕竟孔子每日还三省己身呢。
我们如果在人生中，不因放大镜而表失自知之明，不应过分放大错误而妄自菲薄。那么我们便可以谱写出人生的华美乐章。让我们正确认识自我吧！这是我们人生中的必经之路！让我们一起走向美好的未来吧！
人的一生就是不断地认识自我，理解自我的一个过程。正确地认识自己能够使自己得到提高，能够有方向性的训练自己，完善自己。错误地看待自己则使自己沉溺在幻想的虚拟世界不能自拔，甚至可能会失去生命。
正确地认识自己，使自己更加成熟。
三毛曾经说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里，做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”是啊，寻求内心真正的安宁，做自己所能做的事，使自己快乐，才能变得成熟。像三毛一样。假如她没有认识到生活的乐趣，没有正确认识自己所需要的，所追求的，怎么会有如今三毛的流浪文学，怎么会有华文世界的传奇女子，又怎么会有我们心中最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒的——永远的三毛。
正确的认识自己，使自己更加完美。
如果可以认识自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以认识自己不那么伟大，就不用急着去证明了；如果可以去放弃自己的种。种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。正确地认识自己，能够将自己的优点发出万丈光芒，将自己的缺点掩盖。正确的认识自己能够使自己更加完美，将不用去模仿他人而遭到别人的嘲笑了。难道东施效颦不就是个典型的例子吗？春秋时代，西施因生病而蹙紧眉头，却更显得美丽动人、楚楚可怜了。然东施见此，连忙去效仿不想被贻笑大方。西施的美尽显在她的举止投足之间、谈吐之间，天生的美与气质并存，而东施却以丑闻名大江南北。若东施正确地认识自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是发扬自己的长处，那也不会落下今日如此耻笑。
正确地认识自己，使自己更加成功。
自然更替：“自然界中没有胜利和失败，只有更替。冬天让位于春天，夏天让位于秋天。羊吃草，狮吃羊。与谁强大无关。人心若能理解，那么人的灵魂则可能从肉体中解放找到成功。”正确认识自己，能够抓住机遇，获得成功。正确地认识自己，能够进行替换。论点：认识自己才能赢得机会，取得成功。毛遂是战国时期有远见卓识且口才出众的外交家。他本是平原君家中的食客，当平原君要挑选20名食客去说服楚国出兵解救赵国时，他认识到自己的优势，抓住机会，大胆，自信的说：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辞令说服了犹豫的楚王，就这样赵都解围，这就是历史上有名的毛遂自荐的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因为他正确地认识了自己，相信自己的能力，在关键时刻自荐，赢得机会，最终获得成功。因此，正确的认识自己才能赢得机会，使自己成功。
正确的认识自己，能够使自己得到心灵的安慰，赢得成功。
离自己越近的东西，往往看得越不清楚，正所谓“欲知人者，必先料己之短长”这时正确认识自己尤为重要，认识自己，才能认识他人，认识社会，最终走向成功之巅、
相传，在吴国和西晋灭吴时期，有一位叫周处的人，他为人性情暴躁，纵情肆欲，常常为祸乡里，使村民苦不堪言。于是就把他和山上的猛虎、水里的蛟龙合称为“三害”。一天，周处看到一些老人围坐在一起愁眉不展，问过后才知是猛虎和蛟龙又来兴风作浪，周处听后就说：“我去除掉他们”之后就迈着大步离去了。过了一段时间，村民见周处一去不回，以为他与猛虎、蛟龙同归于尽，十分欣喜。可没成想，他却带着蛟龙、猛虎的尸首赶了回来。后来周处才知道原来自己也是“三害”之一，就下定决心，痛改前非，最后终于除了自己这一害，得到了乡邻的赞扬和拥护。
从古至今，人无完人，只有学会全面看待自己，才能有所进步，找准自己的位置，使自己更加成功。自知者明，自胜者强，人只有正确认识自己才有可能成为了不起的人。
虽说如此，但依旧有许多人认不清自己，生活在一个自己伪造的虚拟世界里，看不到自己的本来面貌。有时候，生活就像一面镜子，映射出了你行为的点点滴滴，而这面镜子，别人可以更清楚地看到镜面上的污浊，真正可以使镜面光洁的，只有你自己！
总而言之，人只有认识到自己的问题，才可以完善自我，孔子云：“吾日三省吾身”难道不引人深思吗？把自己的优点发扬光大，让自己的缺点无处遁形，多听取别人的意见，这样你就会提升自我，在人群中脱颖而出，成为海面上升起的一颗新星。
其实有时，在空闲的时间里，你能自我反省出很多东西，仰望星空，看着宇宙鬼斧神工的杰作，你会思考许多事情。“不己知者，焉能知人？”只有学会了认识自己，才能看透常人所无法看透的东西，这也不失为一种“学问”。而我们就是在这种“学问”中成长，逐步成为对社会、对人民有用的人。
像我们这一代的年轻人，都缺少自我反省的能力，我们应从现在开始，严格规范自己。从小事做起，从生活做起，成为祖国新一代的接班人。为了祖国的发展和建设奉献自己的力量，我始终相信，我可以！
求采纳谢谢楼主求加分谢谢因为自己在表达能力方面的欠缺，所以常常仅是把书中学到的，感悟到的知识藏在脑子里，但渐渐发现，这样学习方式的效果往往差强人意。以至于没过几天，脑子里关于知识点的零散记忆，就会模糊，直至最终的遗忘。所以，我鼓励自己，把一天学到的内容，尽我所能完整、条理清晰地表述出来，希望也能对你们有帮助。与我们的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。--------《瓦尔登湖》引用梭罗的话，我只是想说明一个人对自己的看法的重要性。我们常常错看自己，以别人的言论为标尺衡量自己。有时甚至为了讨好别人，掩饰自己，埋藏内心真实的感情，因为连我们自己都认为那些是羞耻的。这便是不接受自己的表现，更确切的说，是不接受我们内心消极的一面。那些称之为“阴影”的东西，潜藏在我们意识深处，我们以及别人都很难直接意识到它们的存在。但它们会时时暗示我们，让我们觉得自己充满缺陷、令人讨厌、一文不值。于是，我们选择戴上面具，欺别人，也欺自己。但越是压抑自身存在的某种特质，它就越会以我们意料不到的方式显现出来。渐渐地，我们就会成为它们的奴隶。而对待它们最好的方式，就是面对它们，接受它们，对这些极端表现正确地引导。事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都应着一个生命的礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸……阴暗面也是我们生命的一部分，只有真心的拥抱它，学着让它适度，我们才能活出完整的人生。荣格曾问：你究竟是愿意做一个好人，还是完整的人？其实，我们只想让自己生活得更好些。但在以前，我单纯地以为，只要我八面玲珑，能够取悦别人，让所有人都喜欢我了，我就会快乐。其实不然，即使到了那时，我也会因为太过压抑自己的内心，憎恨自己，而失去快乐。那有人说，那就做自己，把那个真实的我释放出来。但如果那个真实的我太过自私，丑陋，同样不会得到认可，和别人的爱戴。所以，我们学着完善内心那个本我。而在此之前，我们必须做得就是正视存在于自身的弊病，接受它们，而不是掩藏。当我们能够接纳自己、原谅自己的时候，自然也就可以接纳和原谅别人。这是我在经历了许多挫折打击后，才明白这一点……下面是一个接受心理治疗的女子说的话：在我又一次经历整夜的狂欢和嗑药之后，我做坐在镜子前，看着憔悴的自己，心里清楚，我不能在这样下去了。我已经二十八岁了，却还等着别人来帮我从生命的困境中解脱出来。但在那个上午，我意识到，没有人能帮助我——无论我的母亲、我的父亲，还是我梦中的白马王子。我下定决心，要纠正这一切。
第一次滑旱冰生日的这一天，妈妈给我买了一双溜冰鞋，我仔细打量这双鞋，我发现它与正常的鞋最大的不同是，在鞋的底部各有一排轮子。我立刻对滑旱冰产生了强烈的兴趣，于是我带着溜冰鞋下了楼，来到篮球场来学滑旱冰。一开始，我扶着栏杆慢慢地站起身来，可平衡不好掌握。普通的鞋子，鞋底有摩擦力，人只要一站直了，就不会摔倒，可溜冰鞋的鞋底下面是一排轮子会滚动。一放开栏杆就摔倒了。这时，爸爸提醒我：“把身子蹲低点，降低重心，有利于控制平衡。”于是，我试着这样做，果然，稳多了，经过反复的练习，渐渐地，我可以双手松开栏杆站住了。学会站以后，我尝试着慢慢地滑动起来，可是滑起来后，平衡更不好控制了，不是身子往两边歪，就是来了个超级大劈叉，弄得我浑身上下伤痕累累。这时我对自己说：“坚持就是胜利，加油！加油！别害怕，自卑是自信的敌人，失去信心就会让自卑成为主人！”就这样，我恢复了自信心，于是我加倍练习，功夫不负有心人，我终于可以随地随处随意地滑起来了，我还学会了一些有趣的花样呢！我成功了，第一次尝试，我就成功地学会了滑旱冰，我自豪地笑了!
真诚的接纳 大海接纳了游鱼，给了游鱼生活空间，而游鱼让大海变得五彩缤纷；天空接纳了白云，给了白云一片蓝天，而白云点缀了天空；森林接纳了小鸟，给了小鸟活动空间，而小鸟让森林变得更加丰富多彩.。
尊重他人是一种美德，学会接纳也是一种美德。只有学会了接纳，才能做到尊重他人，人与人之间必须要相互接纳。
如果我们不会接纳他人，有什么问题却一味埋怨是他人的过错，那么我们不但看不到他人的优点，还会失去他人的友谊。我们永远只会看见别人的缺点，就永远不会拥有朋友。
学会接纳，才会用全面的眼光去看待他人，而不是一味的“挑刺”。即使看到别人的缺点，也不会掩住他的优点。
只有不断学习优点，改正缺点，取长补短，才会让自己更加完美。获得朋友的同时，赢得他人的尊重。
接纳会让人变得优秀，提升人的道德境界；接纳会让人际间变得更加和睦，让人们和睦相处而不斤斤计较；接纳让世界变得更精彩，更丰富，让我们的生活五彩纷呈。 如果红花没有接纳绿叶，就没有“红花绿叶”的美景；如果天空没有接纳彩虹，就没有“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”的奇观。
如果彼此不能接纳他人，就没有现在的和谐社会。 愿青山常在，绿水长流。
这永远是最美好的祝福。人间多一点大海的接纳，游鱼的回馈；多一点红花的接纳，绿叶的奉献。
这样，我们的世界将拥有此“景”只应天上有，人间难得几回“看”的美丽画卷。
真诚的接纳
大海接纳了游鱼，给了游鱼生活空间，而游鱼让大海变得五彩缤纷；天空接纳了白云，给了白云一片蓝天，而白云点缀了天空；森林接纳了小鸟，给了小鸟活动空间，而小鸟让森林变得更加丰富多彩.。
尊重他人是一种美德，学会接纳也是一种美德。只有学会了接纳，才能做到尊重他人，人与人之间必须要相互接纳。如果我们不会接纳他人，有什么问题却一味埋怨是他人的过错，那么我们不但看不到他人的优点，还会失去他人的友谊。我们永远只会看见别人的缺点，就永远不会拥有朋友。学会接纳，才会用全面的眼光去看待他人，而不是一味的“挑刺”。即使看到别人的缺点，也不会掩住他的优点。只有不断学习优点，改正缺点，取长补短，才会让自己更加完美。获得朋友的同时，赢得他人的尊重。接纳会让人变得优秀，提升人的道德境界；接纳会让人际间变得更加和睦，让人们和睦相处而不斤斤计较；接纳让世界变得更精彩，更丰富，让我们的生活五彩纷呈。
如果红花没有接纳绿叶，就没有“红花绿叶”的美景；如果天空没有接纳彩虹，就没有“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”的奇观。如果彼此不能接纳他人，就没有现在的和谐社会。
愿青山常在，绿水长流。这永远是最美好的祝福。人间多一点大海的接纳，游鱼的回馈；多一点红花的接纳，绿叶的奉献。这样，我们的世界将拥有此“景”只应天上有，人间难得几回“看”的美丽画卷。
凝聚
那天早晨，天刚亮，类已经繁华。学生来比过去早。虽然我们尝试用低沉的声音，但仍难以克服自己的兴奋，或大量运动，奇怪的举动，甚至吹捧的专业类早期的学生诧异的目光。
因为所有的运动在一天中的凝聚力。
今天是什么节日，但我们班的教室在7:00一直精心装饰一个良好的节日景象。两小“间谍”，第一个问题，让大家更兴奋的声音：“她的教学楼！”嘘，安静，她立刻走了进来！ “
同时，在教室里的灯已经关闭，门是光面罩，听力开始播放60红蜡烛，窗帘滑动细心的女孩，一盏灯突然温暖的教室和甜蜜的，有温暖的家在轻轻荡漾。
她走了进来，像往常一样，门被轻轻推开。然而，与通常如何完全不同。往常一样，我们可能每个静静地狂补与前一天的工作，三三两两交头接耳谈论与青年话题，我们可能会抱怨愤青似地，与我们的时代，我们可以利用这宝贵的时间，在比赛中对恶补睡眠.. 。今天我们教室会令她感到惊讶我们今天，今天的教室，她不再像往常一样：无论是走在我们中间，仔细聆听，或一个人看着我们，或者想停止，但也发表声明语重心长地。
事实上，我们异口同声的一句话说：“祝你生日快乐！”她完全被感动了！幻灯片“祝你生日快乐”的歌曲结束，她似乎也没有想到应该说。
即使是班长走到她和我们精心挑选的可爱的熊猫枕手交给她的时候，她也没有反映，就在她张着嘴分手，木材看着我们，他的眼睛注视着前方，真的很奇怪，但我们当然相信：这是一个奇怪的感动！
幻灯片屏幕，我们都沉浸在无数的回忆和感动。季节，风，霜，雨，雪不改变习惯，她的课前早早来到了教室；乖巧温顺，奇怪的和野蛮的对抗，不是增加或减少她的公正性，我们的爱，不是因为强大的，而不是因为穷人富人前往每个学生的家，但是她在几年的时间里，致力于对学生的身体，所有的汗水倒在了肥沃的土壤，这样一个可以开满鲜花，全部心思都用在了她所热爱的事业！这是她还是从来没有过自己的生日，从来没有吃过的生日蛋糕，即使她的生日和他们的家人一起工作，她的学生，我们不能失败被感动，因为她退役前最后一次会议的学生，我们不珍惜她的生日！
幻灯片结束的教室里日光灯的所有学生开放的立场，她冲进眼泪在我们面前，我们都笑了，她笑了！虽然她清了清嗓子了好几次，但她的话哽咽了，她的声音仍然有些不起眼的涩，她的语气还是有些间歇性的：“孩子，我真的被感动了，我忘了我的生日。小心，你让我知道六十年代，六十年，我没有虚长，回过头来看，我更感动，虽然我最感动的一次，但每一年，让我感动的事情感动我忘了我自己的家庭和生日的孩子，说真的，如果一个歌曲来表达我现在的心情，我愿意再活六十年“，我想住六个十多年。。 “
的掌声，独特的，奇怪的生日已经完成了我们的心，但是，它是难以平静的凝聚力今天比我们更感动，不仅是我们的真实感受，但我们的思想
一个善于接受别人意见的人一定是固执的一个善于接受别人意见的人是怎样接受别人意见的？
以我卑贱的观点看来，不争辩并不代表接受意见，人云亦云更不代表接受意见。若要真心诚意接受一个观点，必定是内心经过思考、判断，理性的相信这个观点是正确的。这才算真心诚意的接受一个观点。
那么，一个善于接受别人意见的人思考、判断一个别人提出的观点时，会怎么做？尤其是别人提出的观点和他原来固有的观点不同的时候。
事实上，如果他真的进行思考和判断的话，那么他只可能采取一种态度，就是固执的质疑别人提出的观点。
说点题外话，虽然一个善于接受别人意见的人一定是固执的，但是固执的人不一定善于接受别人意见。这个判断标准在于他发现别人正确的时候反悔有多快。真正善于接受别人意见的人，最擅长的就是下回手棋，10秒钟以前还在固执己见，10秒以后就以比对方还积极的态度批判自己原先的观点。
高考作文不排斥诗歌又能如何
作为传统文学的一种创作形式，诗歌正逐渐远离我们的生活。写诗的人虽不算少，但读诗的人却寥若晨星，有些诗人甚至悲哀地指出：诗歌，已经走向了死亡的路途。基于这样的背景，近年来不断有专家学者呼吁高考作文对诗歌解禁：既可以赋予诗歌的复兴活力，又可让学生回归写诗歌的自由，可谓两全其美。然而，正如高考作文排斥诗歌是一种“极不正常的现象”，其接纳诗歌就能“正常”了吗？
自古以来，诗歌都是一种浪漫的文学语言，发散着天马行空的想象，蕴含着丰富的创造性和个性特征。相对议论文等 “规范”文体而言，诗歌的评价尺度不好掌握，也自是必然。且不说多维而浪漫的诗歌，在应试高考僵硬的评价准则下，根本无从判定优劣。就算日常教学中增强诗歌份额，在应试压力下，很难说诗歌不会成为一种新的框架性文本工具——这与诗歌浪漫和自由的特征，本身就形成了矛盾。因此，指望用高考作文去救赎没落的诗歌，很难说其中有多少可行性。
去年的汶川地震后我们曾见证了诗歌的巨大力量。网站、报纸、电视、手机短信，无处不诗。它在记录这场灾难惨痛的同时，也用温暖打动了人心，这呈现出了诗歌的力量。而在每天的现实生活中，诗歌的创作与诗情的迸发却日益脱节，由于越来越束缚于形式和所谓的意境，掺杂了太多世俗与功利，缺乏情感渲染与大众感召的诗歌只能日渐没落。在我看来，这也是“地震诗歌”的作者绝大多数是普通网友而不是专业诗人的关键所在。
诗歌的本质是纯粹的情感，是充满 *** 的力量，而不是一段段字斟句酌的华丽词汇，更不是名利的道具。当我们将应试高考这种功利化的教育进阶与诗歌捆绑一体的时候，诗歌便很难迸发出真实的生命力。我们也很难说，那些应试的诗歌中不会充斥着伪饰的生活疼痛感与价值使命感。因此，与其在高考作文上是否解禁诗歌犹豫不决，不若改变高考内容，也许这对高考评价而言反而更有意义。
无条件地接纳自己：在成长的过程中，我们经常无意识中被形形 *** 的社会规则所同化。
于是我们从“懂事”起，就开始小心谨慎地裁剪着自己的思想和行为，希望能够包裹一件让所有人都称赞的华服，而从没考虑过这经纬线下的躯体是否已经感到窘迫和窒息。最具讽刺意味的是，当你终于成功地、满头大汗地将自己塞进你引以为傲的麻布袋里，抬头四顾，却发现周围的人都在如此忙碌地做同样的事情，而无暇顾及你的作品，憨憨的傻笑背后是难掩的失落…… 在我们认同他人的期望和规则的同时，我们付出的代价可能是对自己的认可和接纳，如果这样下去即便拥有再多，也不会真正的快乐。
世界上没有两片相同的树叶，这一规律同样适用于自诩为万物之灵的人类。我们的独一无二性对我们最大的启示在于，要想拥有生命最深的安全感和幸福感，我们首先要学会无条件地接纳自己，因为不会再有人第二个人像你一样了解自己的渴望和需要。
所以也难怪，当我们不断地牺牲、委屈自己而希望换来别人的理解和默契时，往往等待我们的是巨大的失望和挫败。当我们自己都不能接纳自己的时候，又怎么能够奢望别人呢？ 自然界中从来不会有任何一朵花，嫉妒别的花朵，模仿别的花朵。
每朵花对自己的存在都很有自信，因为，有没有人欣赏不是花开的理由。接纳自己从来都是我们天生的权利，但是我们总是不管再苦再累都不肯放弃和自己的博弈，我们一辈子的敌人似乎只有一个——我们自己。
在疲惫不堪的征途中，我们是如此渴望无条件的接纳，但是我们又是如此的恐惧，因为我们已经习惯在一次次挣扎中，因痛苦而感到满足，告诉自己这说明我们从未放弃改变自己；在一次次战役中，我们尝到了战胜自己的 *** ，这说明我们可以做更好的自己；在一次次削足适履的过程中，我们因牺牲而骄傲，因为我们感觉成为了自己的主人…… 无条件地接纳自己本来的样子，并不会让我们失去前进的动力，成为别人眼中的阿Q，或堕入自我放纵的深渊。因为无条件的接纳乃是健康的爱的第一步，没有人会因为健康的爱而停止生长或践踏自己的生命。
当我们认清生命的本质是尊重与接纳，当不再批判和拒绝真实的自己，我们才能再次遇见那个已经被忽略很久的真我，才能和自己的内在发生连接，才能获得最自然而不竭的生长动力。 无条件地接纳自己也许是这世界上最困难的事，也许是我们一辈子的功课，但也正是我们对自己的责任。
如果说有一种尊严叫爱自己，那无条件地接纳是第一步。
第一次滑旱冰生日的这一天，妈妈给我买了一双溜冰鞋，我仔细打量这双鞋，我发现它与正常的鞋最大的不同是，在鞋的底部各有一排轮子。
我立刻对滑旱冰产生了强烈的兴趣，于是我带着溜冰鞋下了楼，来到篮球场来学滑旱冰。一开始，我扶着栏杆慢慢地站起身来，可平衡不好掌握。
普通的鞋子，鞋底有摩擦力，人只要一站直了，就不会摔倒，可溜冰鞋的鞋底下面是一排轮子会滚动。一放开栏杆就摔倒了。
这时，爸爸提醒我：“把身子蹲低点，降低重心，有利于控制平衡。”于是，我试着这样做，果然，稳多了，经过反复的练习，渐渐地，我可以双手松开栏杆站住了。
学会站以后，我尝试着慢慢地滑动起来，可是滑起来后，平衡更不好控制了，不是身子往两边歪，就是来了个超级大劈叉，弄得我浑身上下伤痕累累。这时我对自己说：“坚持就是胜利，加油！加油！别害怕，自卑是自信的敌人，失去信心就会让自卑成为主人！”就这样，我恢复了自信心，于是我加倍练习，功夫不负有心人，我终于可以随地随处随意地滑起来了，我还学会了一些有趣的花样呢！我成功了，第一次尝试，我就成功地学会了滑旱冰，我自豪地笑了。
拒绝与接纳我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。
我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。
我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。
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我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你不负责，所以你也要接纳现实，赶紧做作业。我拒绝帮助你这个问题，因为这样做对你。
生活中，我们总喜欢身边的人能够多给予自己一些关照，总是不断地想文母索取，要求他们多给予我们一些体贴，希望朋友多给予一些理解，希望老师多给予我们一些鼓励和关照……然而，我们是否想过，别人也同要需要我们的付出呢？其实，当我们能够为身边的人付出的时候，你会感觉到，给予远远比接受更快乐！
我们作为90后的新一代，这样的快乐体验可不能少哦，而且应该经常让自己享受给予，享受帮助别人的快乐。
在帮助别人的时候，不一定要做大事，我们应该从小细节中寻找。
记得那一次，我下午做完作业后，就不知道干什么了，由于我上六年级了，所以每天下午回家的作业很多。做完的时候天已经黑了，我看到妈妈正在做晚饭，就去帮她，我帮妈妈洗菜，妈妈看到我懂事了，心里也有了一丝安慰。
还记得有一幕，那是在公共汽车上的一件事。一位老婆婆上车了，可是她那么大的年纪了经不起车上的颠簸，而且还是站着的。忽然，一位年轻人站了起来，给这位老婆婆让座，这是过么感人的一幕啊！随人让座是那么微不足道的事，但至今我们的这种社会当中，所有的人都是自私的，能有这种壮举，真是不可思议啊。这位年轻人心里得到了快乐，心里很……
赠人玫瑰，手有余香。没错，给予是快乐的-----小到一颗糖，一个眼神，一句温暖的话。但是给别人带来快乐的同时，自己也收获了笑容与感动。一个如何懂得付出的人，才真正懂得生活的意义。
根据材料提示，我们需首先把握“改变”的内涵和外延，领悟“改变”的本质和意蕴。改变有积极和消极之分，有正面和反面之别。改变是现实中的一种生存状态，人生一直处于改变之中。其次要明确改变的主体是自己。从幼稚到成熟是改变自己，从懦弱到勇敢是改变自己，从平凡到伟大，从拒绝到接纳，从厌恶到热爱……都是对自己的改变。巨大的改变可以是人生观、世界观、情感等，微小的改变也可以是态度、动作，甚至只是一个表情。改变自己是一种成熟，一种勇气，一种修养，同时更是一种睿智。改变自己的结果常是丰富人生的内涵，完成自我的超越，获得人生的成功；反之，不愿改变或不善于改变自己常导致失败的降临或悲剧的发生，给社会、人生留下遗憾、痛苦和悔恨。 素材超市 相关链接一 很久很久以前，人类还是赤脚走路。有一位国王到某个偏远的乡村去旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石子，扎得他的脚又痛又麻，气得他又烦又恼。回到王宫后，他下了一道命令，要将全国所有的道路都铺上一层牛皮，让大家不再受刺痛之苦。但即使杀尽所有的牛也筹措不到足够的牛皮，而所花费的金钱，动用的人力，更是难以估计。虽然，想法很愚蠢，也做不到。但因为是国王的命令，大家只好摇头叹气唯命是从。一位聪明的仆人向国王谏言：“国王啊!为什么要兴师动众，牺牲那么多牛，花费那么多钱呢?您何不只用两小片牛皮包住你的脚呢?”国王听了很惊讶，也立即领悟了他的意思，于是，就立刻收回成命，采纳了他的建议。据说“皮鞋”就此由来。 温馨提示：其实，在现实生活中，要改变世界很难，想改变自己，则较为容易。如果你希望看到世界改变，那么，第一必须改变的就是自己。 相关链接二 一只乌鸦打算飞往南方，途中遇到一只鸽子，一起停栖在树上休息。鸽子问乌鸦：“你这么辛苦，要飞到哪里去？为什么要离开这里呢？”乌鸦愤愤不平地说：“其实，我也不想离开，可是这里的人都不喜欢我的叫声。所以，我想飞到别的地方去。”鸽子好心地说：“别白费力气了。如果你不改变自己的声音，飞到哪儿都不会受欢迎的。” 温馨提示：同样，要改变环境也很难。而当你无法改变环境的时候，只能改变自己去适应环境。 相关链接三 一个牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图——一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：“小约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你20便士。” 牧师以为这样会使约翰花费上午的大部分时间，但是没过10分钟，儿子又来敲他的房门。牧师看到约翰如此之快地拼好了一幅世界地图，感到十分惊奇：“孩子，你怎么这样快就拼好了地图？” “啊，”小约翰说：“这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人是正确的，那么，这个世界也就是正确的。” 牧师微笑起来，给了他的儿子20便士。并说：“你替我准备了明天讲道的题目：如果一个人是正确的，他的世界也就会是正确的。” 温馨提示：如果你想改变你的世界，改变你的生活，首先就应改变你自己的思维方法。 相关链接四 在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与前捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，胜利在望。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。 这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。 温馨提示：在一般情况下，按常规办事并不错。但是，当常规已经不适应变化的新情况时，就应解放思想，打破常规，善于创新，善于改变自己，这样才能取得出人意料的胜利。