徐凯是个大傻子呀， 我认识的， 哈哈，傻得来无限的，
看你是什么专业的，如果你想学酒店管理，劝你还是不要来了，280分一点希望也没有，这个学校很一般，除了酒店管理专业还有点用也就是去当服务员，其他专业基本上都不怎么样
优秀博士生论文致谢范文三篇
时光荏苒，转眼间三年攻读博士研究生的学习生活即将结束，回首往事，激起心中感慨万千，匆匆数载让我获益匪浅。
首先，最要感谢的是我的导师李贺教授，她深厚的学术造诣，诲人不倦的高尚师德，精益求精的治学态度，及高洁优雅的人格魅力，时时感染与影响着我们每一位门生，鼓舞了我在学术之路上前行的动力。研究生期间较早地跟随我的导师从事科研项目工作，不但丰富了学识，拓展了视野，也积累了一定的科研经验。
在博士毕业论文的撰写方面，无论从论文选题、成文，还是在论文的修改与完成阶段，都倾注了我导师的大量心血，她深刻的见解、认真的批阅、耐心的指导都对我产生了莫大帮助。李老师不辞辛苦，对我的论文无论是在学术表达上还是在应用研究方面都进行反复修正，老师这种学术严谨和乐于奉献的精神对我们每一位学生来说都是一种无形的激励。时光如逝，跟随导师的求学道路即将结束，我不仅在学业上收获了老师的技能知识，在生活上也学会了很多为人处世的道理，如若将来我会有所成就，那都将归功于我的.导师李贺教授。
我还要感谢管理学院的敬继鹏教授、张向先教授、毕强教授、徐宝祥教授、徐凯英教授、王萍教授、张海涛教授、黄薇教授等老师对我论文提出很多的宝贵意见，以及攻读博士几年来所有传授我专业知识和给予我帮助的所有信息管理系的老师们，是他们的指引为我宝贵的学术知识为将来打下坚实的基础，也是他们的谆谆教导与无私的帮助才使得我对本专业有了深刻的认识和深厚的感情。
同时还要感谢我所有同届的同学们，以及我同师门的师兄梁世敏、曲思伟、贺伟、毛刚，师姐关欣、刘佳、沈旺、胡泊，和我的师弟师妹们，感谢他们在我论文撰写过程中所给予我的无私帮助与关怀，正是因为他们让我在成长的过程中收获了巨大的精神财富。
最后，我还要特别感谢我敬爱的家人和我亲爱的朋友们，每当我需要鼓励的时候，他们总是在我身边与我一路同行。在此，谨向所有帮助和关心我的人表示衷心的感谢！
寥寥数语，难抒心头感慨；言辞凿凿，将过往铭记于心！
首先对我的博士导师刘小斌教授送上最诚擎的感谢。本研究在选题、构思、研究、结题过程中的得到刘老师的悉心指导。他对古籍文献研究的严谨细致、一丝不苟的作风，成为我工作、学习中的榜样。他不仅授我以文，学术上对中医近代史、岭南医学史研究有较深造诣，成为我在医史文献研究中的目标，而且立德树人，默默贡献，令我终生受益。
感谢我的硕士导师王小云教授，感谢工作所在广东省中医院的黎小斌教授、刘铭山老师、成芳平副教授，感谢广州中医药大学医史文献学科的郑洪教授、何丽春教授、陈凯佳副教授、刘成丽副教授等，广州中医药大学图书馆的邓柳教授，感谢南方医科大学陈达理教授。谢谢他们对我在学习和科研中的指导、帮助和支持。感谢所有博士生阶段的任课老师，让我打下了博士研究的基础，临证思维更加完备。
在论文的写作过程中，得到同门吴静、陈炜、师弟黄子天、师妹林树蓥、毛思颖的支持和帮助，在此一并表示衷心的感谢。
此外感谢含辛节苦养育我成人的父母，还有一直在我身边鼓励帮助关怀我的爱人与个默默成长的儿子们，感谢他们对我的理解与支持。
最后感谢母校广州中医药大学和工作单位广东省中医院，从年踏入校门，从此进入了恢弘壮丽的中医药殿堂，毕业后又来到了给予我更多学习机会的省中医院工作。十余年的光阴流逝，校训“厚德博学、精诚济世”一直推动我的前行，一颗感恩的心无以用言语表达。
愿中医药事业继续蓬勃发展，明天会更好。
论文完成之际，我要把发自内心的感谢诉诸笔端，献给六年读博和论文写作期间给予我教育、指导、关心、支持、鼓励和帮助的人们。首先要感谢导师周鸿教授，感谢他能够招收我这个不能专务学业的大龄学生，而且让我在其门下一呆就是六年，并始终对我充满信任、支持和鼓励，在学习、研究、论文写作和做人做事等方面给予悉心指导和谆谆教诲。是导师和师母张传华女士的关心和鼓励使我树立了克服困难、完成学业的信心和勇气。教诲如春风，师恩深似海。衷心祝愿周老师和师母有一个幸福、快乐的晚年！
博士学习期间，崔延强教授、靳玉乐教授、徐辉教授、徐学福教授、范蔚教授、王德清教授等位教授共同开设的《教育核心问题专题研究》课程，周鸿教授开设的《高等教育理论问题研究》课程，陈时见教授开设的《中外高等教育比较研究》课程，易连云教授开设的《高校德育》课程，朱德全教授开设的《学校问题诊断研究》课程，于泽元博士开设的《课程与教学研究方法论》课程，吴代贤老师开设的《在统计分析中的应用》课程等，使我受益匪浅，既丰富了教育理论知识，又了解和初步掌握了教育科研的方法与工具。在此，谨向各位老师表示衷心的感谢！
论文开题过程中，崔延强教授、靳玉乐教授、易连云教授、周鸿教授等提出了许多极有价值的建议；论文调研过程中，所受访高校的有关领导、老师和研究生同学提供了宝贵的支持和帮助；论文写作过程中，武学超博士、张开洪博士、曹中秋老师、李亚男老师、杨岩志老师、温荣老师、方斌老师、李团结老师等为我提供了许多帮助；所引用文献的原作者，也为我的研究和写作作出了重要贡献。在此，一并向他们表示由衷的感谢！
读博期间，我的师兄唐智松、杨挺、何超、杨如安、孙世杰、刘会贵、杨毅、张学斌，师姐彭静，师弟漆新贵、龙承建、叶通贤、蒋菠、龚正华、冉隆锋、邓磊、韩春燕，师妹宋燕、李红梅、谢欧等，我的心理系级硕士班在渝同学符明秋、陈永进、刘东刚、李志、王卫红等，我的教育系级在渝同学刘义兵、沈小碚、杨晓萍、李静、李珊泽、代光英等，以及教育学院秦荣芳老师、沈光全老师，研究生院邓甲刚老师、张志远老师等，在生活和学业上给予我许多关心和帮助；河南理工大学教务处、高等教育研究所、万方科技学院的领导和同事们在我读博期间给我支持、替我分忧。在此，也一并向他们表示衷心的感谢！
读博期间，我的妻子刘欣女士既要兢兢业业做好中学教学工作，还要操持家务，料理我的生活，关心我和儿子的学习，很辛苦；我的儿子洪义也在默默地为我加油，很懂事。因此，我还要向我的家人和所有亲人表示感谢并致以歉意！
青岛酒店管理职业技术学院还是不错的，学校管理不严，校风还不错，属于全日制学校，所以毕业后不要担心拿不到毕业证。
青岛酒店管理职业技术学院是经山东省人民政府批准、教育部备案的全日制普通高校，是山东省首批特色名校、山东省首批优质高等职业院校、青岛市首批品牌高职院校、教育部第一批教育信息化试点单位。
学校相关：
截至2020年10月，学院占地近660亩，教学科研仪器设备总值8120万元；
设有10个二级院部，开设35个专业；全日制在校生14000人。
2019年12月，被教育部、财政部列入第四类高水平专业群建设单位（C档）。
以上内容参考 百度百科-青岛酒店管理职业技术学院
应该印象深刻：学中国画出身的徐累，其作品远远超出了中国画的范畴。毕业于南京艺术学院中国画专业的徐累，从事艺术的专业创作和研究多年，他的作品跨越古今中外并自成体系。其“始于愉悦，综于智性”的纸上痕迹，无论是在传统工笔绘画领域、还是在当代艺术领域中，都是前所未有的。如同他精心打造的《经典》杂志一样，不仅有着精致优雅的品质内容，更是令观者在静享之余，忍不住要精心呵护，典藏于私。1989年以前，还是年轻艺术激进分子的徐累，参加了八五美术运动。当时作了一些纸上丙烯，受超现实主义和概念艺术的影响。譬如《心肺正常》，作品意图想告诉别人：越是美丽的东西越接近死亡，现象与本质之间是有距离的，这样的观点到今天仍然有延伸。1989年的现代艺术大展以后，徐累突然厌烦了那种以“前卫”名义的斗争，认为那只是姿态，不是自我介定，不是美学的本质，更不是文化上的远见，现象固然很繁闹，内在真正的价值却很虚弱。他意识到，艺术的所谓“前卫”、“后场”是自欺欺人的，创造的自由不是一句口号，而应该是默许的主见，这种主见更应该融汇在浩瀚的历史记忆里，在传统和个人才能的前提下，创造意味着蜕变的志向，不是讨好，不是献宠，一个人的暗流或许是时代的真理。九十年代起，徐累独自开始了自己的游荡，他坚信另外一种中国特质的现代主义被他所发现。从“旧宫”系列开始，直到演变过来的“迷宫”主题，他在艺海独行的宿命也证明了一种说法，徐累是活在“时代背面的人”。或许这是一场冒险的游戏。由于专业的积习，他和中国传统材料的交道业已经年，基于这份特殊的“情感”积淀，纸和笔墨，自然成为其作品中不可缺少的材料。但徐累的绘画似乎和相应的固有模式没有表面关系：用最为传统的熟宣作画，却也不采纳人们熟悉的传统中国画内容，这难免让人无所适从。
“凯特尔人”是我们最不常见的古老人种之一，凯特尔人与日耳曼人和斯拉夫人共同被称为欧洲古老的“三大蛮族”，但是日耳曼人和斯拉夫人相对于凯特尔人来说，我们对这两个民族都比较熟悉，但就是这我个人不太熟悉的凯特尔人，他们究竟是从哪里发源而来的？
凯特尔人还有一个特定称谓：西欧最古老的土著居民。 凯特尔人的发源地目前最为官方的说法是：其部族主要发源于今①法国东部罗亚尔河上游和塞纳河 ; ②德国西南部莱茵河以及多瑙河上游地区。 而 历史 上的凯特尔人虽然后期遭遇到了极为不幸的坎坷“命运”，但是可幸的是：凯特尔人还是有残存后代遗留繁衍至今的，他们大概就是如今的爱尔兰人和威尔士人等等人种。那么接下来我们来看看凯特尔人是如何兴起的，又是如何从繁荣强大一步一步走向衰亡的。
第一阶段：兴起
凯特尔人最早出现可以追追溯到大约公元前10世纪，当时的他们也曾凭借着自身的强大实力和民族创造力在西欧甚至是整个欧洲制造过一阵侵略性的狂风暴雨的。凯特尔人是当时西欧“唯一铁器之上的民族”，也就是说凯特尔人是欧洲最早掌握制造和使用铁器的民族，没有之一。同时期的凯特尔人凭借着胜于常国的强大实力，挥动着铁制武器踏入了那些仍然沉浸在青铜文明的国家内。从公元前7世纪开始，凯特尔人先后征服了如今的法国、葡萄牙、西班牙等地区，一度被罗马人称之为“高卢人”，当然，这也是他们最为强盛的阶段。
第二阶段：扩张
公元前500年，凯尔特人再次将意大利（不是古罗马，只是如今的意大利地区）征服，并且顺势将地中海欧洲沿岸的部分宵小国家一并征服。凯特尔人自此已经不再将扩张地区仅仅局限于此了。如今气焰正盛的凯特尔人便将侵略性的目光由大不列颠岛、地中海投向了繁荣昌盛的古罗马和古希腊。公元387年，凯特尔人攻占了古罗马，并且在其城内烧杀抢掠，无所不做;公元279年，凯特尔人又趁势洗劫了古希腊。
第三阶段：衰落
公元前59年～49年，伴随着罗马文明的兴起，罗马人的“复仇计划”开始了，在此期间，凯撒大帝向凯特尔人发起了灭族征服，数十年时间内，大约有超过100万凯尔特人死于与罗马的交战当中，另外还有大约100万人沦为了罗马人的奴隶。公元449年，日耳曼人发动人对霸占于大不列颠岛的凯特尔人的进攻，史称“条顿人征服”，此次战役使得大约数十万凯特尔人沦为日耳曼人的奴隶。
经过战争洗礼的凯特尔人最终在“欧洲的中世纪”逐渐融合在了一起，并且受制于实力的情况下，他们被迫将势力范围缩小，由此才形成了欧洲封建时代上具备现代意义的国家。 不过凯特尔人从诞生、发展到崛起，再到最终的衰亡，这个过程也可以称得上是胆战心惊吧！不过凯特尔人虽然迫于之前的侵略行为而遭到了灭族之灾，但是好在其后代尚存。凯特尔人的时代虽然过去了，但是毕竟他们曾经强大过、繁荣过。
有意思！是凯尔特人？还是凯特尔人？？两者间是完全不一样的概念称谓嘛！
听说是西欧土著人为凯尔特人，整个 历史 描述混乱不堪，东拉西扯，大多为推测。一说是语系不是族，一说今爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、康沃尔人、布列塔尼人，都属于凯尔特人。
据说法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地？在下只知道日耳曼人 历史 是有点的！即今天的德国、意大利人、荷兰、丹麦、挪威、冰岛、瑞典等。
有考古学家曾先后于1953年和1978年在法国的中东部勃艮第地区和德国巴登－符腾堡州发现两处大型凯尔特人古墓， 墓中也发掘出相似地中海地区物品？鉴于墓穴中出现了一把匕首？考古学家推测其主人有可能是一位凯尔特王子？
2015年2月，法国考古人员在法国奥布省拉沃镇发现一处公元前5世纪的凯尔特王室墓穴，发掘出大量来自古代希腊和伊特鲁里亚的珍贵物品。
这个墓穴被认为是迄今为止有关铁器时代凯尔特文化最重要的考古发现之一。
请注意是古希腊和伊特鲁里亚而不是凯尔特人的，这并不能证明其墓穴主人就是凯尔特人。
凯尔特人起源于什么流域并没有 历史 记载及遗址考古证明。
1、 凯尔特人、斯拉夫人和日耳曼人被罗马人视作“三大蛮族 ”， 历史 悠久 ， 其足迹遍及今日的法 、德、西三国 。由于古代的凯尔特人最早来源于原始 社会 阶段，有关本身 历史 的文字记载较少，除去他们的部落制度下世代口耳相传的神话传奇故事和近现代陆续出土的考古发掘材料之外，对于凯尔特人的研究主要文献资料来源于 历史 之学之父希罗多德的《 历史 》、狄奥多罗斯的《 历史 丛书》、凯撒的《高卢战记》等的研究。
2.诸多学者一般认为， 凯尔特人为在原始 社会 晚期，在上古欧洲由一个由共同语言（印欧语系的凯尔特语）和宗教信仰（特罗依德教）凝合起来并一起创造了共同物质文化（哈尔施塔特文化和拉丹文化）的松散族群。
希罗多德在《 历史 》一书中将凯尔特人描述为居住于 伊斯特河 (今多瑙河) 源头附近的、或“海拉克列斯柱之外” 、“欧洲最西端的居民” 。
凯尔特人在大约公元前 3 世纪中期, 他们的地域扩张达于极点, 他们广布于西起爱尔兰、不 列颠, 东抵喀尔巴阡山脉、波希米亚, 西南至伊比利亚半岛, 东南远达小亚细亚 (安 纳托利亚) 中部的辽阔区域内 。而后来由于罗马帝国的强盛和扩张, 以及日耳曼部落大规模迁移所形成的北向和西向压力, 凯尔特人势力逐渐衰减。
经过千年来的战争等因素引起的迁徙变动，现今 爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人 ，都属于凯尔特人后裔。当然随着民族之间的融合和文化的交流，凯尔特人逐步汇入欧洲文明的主流, 并与罗马人、日耳曼人及其他族群渐相融合 ，凯尔特人这一民族在当今只能视作是一个语言集团。
3. 正如库恩在《欧洲的种族》一书中所认为得凯尔特人的确切成份究竟是什么, 他们究竟从那里来，至今仍是一个困扰诸多 历史 学家之谜。所以有待我们后人进行一步的 历史 探索 和发现。
参考文献： 《古凯尔人初探》 沈坚
《凯尔特人社结构剖析》 詹天祥
所以现在有的说伊比利亚人（西班牙葡萄牙）是凯尔特人，有的说凯尔特人是伊比利亚人。
当然这个要由人类学家进一步研究了。
但是凯尔特后裔太多了啊，法国人一多半都是凯尔特，人口比苏格兰、爱尔兰和威尔士加起来多的多，扯什么苏格兰啊，苏格兰叫高地凯尔特人，是凯尔特人的少数，威尔士和爱尔兰叫凯尔特伊比利亚人。
说说法国吧： 凯尔特人罗马化比日耳曼人要早，最先被罗马同化的就是凯尔特在法国那里的各部族，然后现在这帮人有了另一个名字——高卢人。
高卢人是法国人的主体，也就是被罗马化的凯尔特人又被日耳曼族同化，可以看作是日耳曼爸爸娶的老婆是罗马与凯尔特的混血——高卢人，然后法兰克化成为了法兰西“民族”，其实没有法兰西民族这个说法，但是法国自文艺复兴后，博爱文化大发展，抛弃了民族概念，所以他们很少追溯到自己的祖先，但仍然有一部分人在容貌上认可自己纯正的凯尔特血统，然后很自豪，要知道精灵那种尖耳朵就是凯尔特人的特征之一。
所以，凯尔特人的来源还有争议，主要是跟伊比利亚之间的不同说法，但是凯尔特后裔不仅不少见，还很常见。
相比日耳曼和斯拉夫人，凯尔特人身材更好，而且面部立体且高鼻尖耳，黑头发黑瞳孔，如果眼睛和发色混血后，蓝瞳和金发，加上凯尔特五官，就是漫画里精灵的样子了。
另外，著名的圆桌骑士团，亚瑟王传说，就是凯尔特的传说，凯尔特还有自己的神话体系，当然是抄袭了泛日耳曼族北欧神话，但是语言方面仅仅留下了苏格兰盖尔语，应该是比较纯正的凯尔特古老语言，属于凯尔特语族。而其他的伊比利亚人和凯尔特人后裔已经抛弃了自己的原有语言，使用罗曼语族语言了，但是血统上还是凯尔特基因占多数。
虽然不屈的苏格兰人爱尔兰人等（其实就是在不列颠岛上没被灭）保留了凯尔特语言和习俗，但是他们在血统上仅仅是凯尔特人的一部分。
凯尔特人是生活在如今的法国到德国南部、意大利的一个庞大族群，他们比日耳曼人发达，使用印欧语系凯尔特语族，人种是特征是红色头发或橙色头发，眼睛的颜色偏浅。现在凯尔特人刀耕火种，在整个欧洲大陆上徘徊，在东边他们入侵了希腊世界，甚至焚毁了马其顿王陵，曾经在小亚细亚等地定居，也是说希腊化王国最喜欢雇佣的重步兵和剑士，本都的米特里达梯斯六世其中就是由一个身边的凯尔特人剑士帮助了结了自己的生命。这些人随后在法国建立了类似部落联盟的国家高卢。随后一批凯尔特人逐渐进入了英伦三岛和爱尔兰，剩下的凯尔特人也打败了伊比利亚半岛的土著伊比利亚人（西班牙），进入伊比利亚半岛。还有一部分凯尔特人进入亚平宁半岛，一度是早期罗马最可怕的敌人。凯尔特人的特点有两个，一是他们喜欢用活人祭祀，用自己杀死敌人的头颅当做房屋装饰品；二是他们骁勇善战，崇尚战死沙场，是很可怕的剑士。
这个问题问的有点意思，当时我一看到凯尔特人时的第一反应就是美国的nba球队了，但是说实在的，凯尔特人不光是一支球队，他也代表着一个民族，那么凯尔特人的民族渊源到底在哪里呢？
在古代欧洲有一种广为流传的说法，那就是古代欧洲的凯尔特人、日耳曼人和斯拉夫人被称为欧洲的“野蛮三大民族”，这个说法就是在姑罗马帝国时期出现的，古罗马人是非常瞧不起这三个民族的，但令人可笑的是，罗马帝国早就灰飞烟灭，而这三大野蛮民族却成为了欧洲的主体民族。
说起日耳曼人可能大家第一时间就会想到德国，的确德国的主体民族就是日耳曼民族。
斯拉夫人又分为东、南和西斯拉夫民族，他们存在的位置位于今天的东欧地区（波兰至俄罗斯）。
最后就是凯尔特民族了，他们主要位于今天的英伦三岛上，除此之外，还有一部分法国人、卢森堡和比利时人都具有凯尔特人的血统。
到了今天，凯尔特嗯几乎在西方 社会 无处不在，就连许多的美国人都有着凯尔特人血统，这是因为美国是一个移民国家，在早期向美国移民的人群中，有很大一部分人来自于英伦三岛，这也意味着许多的凯尔特人抵达了美国，成为了早期美国民族的主体部分。
身在闹市，心向青山
凯尔特人与日耳曼人、斯拉夫人一起，被罗马人称为“三大蛮族”。他们均从东欧平原、黑海沿岸迁徙而来，并且有一个共同的名字——印欧人。他们的名字之所以不同，只不过是因为他们迁徙的时间不同、方向不同、目的地不同而已。
1、作为文明的毁灭者和建立者的印欧人
大约公元前2000年开始，位于东欧平原上的印欧人开始向亚欧大陆各地迁徙。
向南进入印度半岛的雅利安人建立了延续至今的恒河文明
向西进入今伊朗地区的雅利安人，便是后来的波斯人。
大约在公元前12世纪，印欧人的一支多利安人进入巴尔干半岛，毁灭了古希腊的迈锡尼文明（也就是特洛伊战争发生的时期），至公元前800年左右，古希腊地区开始进入城邦文明时代。
此外，罗马人也是印欧人的一支，古希腊、古罗马文明的创建者，与三大蛮族相比，其实只是来到欧洲的时间和地点不同而已。
先到者为王，后到者为蛮夷，但笑到最后的往往并非最早的到来者。
2、三大蛮族进入欧洲
当人类的文明处于初级阶段的时候，地理环境对文明的发展几乎起到了决定性的作用。
古希腊人、古罗马人迁徙到地中海沿岸，在两河文明和古埃及文明影响下迅速进入文明 社会 ，而包括凯尔特人在内的三大蛮族则迁徙到了欧洲北部，并成为游牧民族。
三大蛮族中最早进入欧洲的是凯尔特人，罗马的北方曾长期是凯尔特人的天下，包括今日的德国、法国、意大利、西班牙、英国等地都曾是凯尔特人的地盘。但最终笑到最后的却是日耳曼人和斯拉夫人。
“凯尔特人”的典型特征是红头发，是凯撒给这群“蛮人”取的拉丁语的名字，这一称呼和华夏民族对北方游牧民族的称呼——“匈奴”“鲜卑”等其实是一样的。
凯尔特人可以跟古希腊人做生意，也跟罗马人征战不休。
罗马人将凯尔特人居住的地区称为“高卢”，法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区被认为是凯尔特人的发源地。
凯尔特人曾经是欧洲的一支举足轻重的军事力量，但最终没有形成国家。而随着罗马帝国的崛起，凯尔特人不可避免的走向衰落。
公元前59年至公元前49年，凯撒用了十年的时间征服高卢，并将高卢地区变为罗马帝国的一个行省，传说恺撒征服高卢之后，屠杀了100万的凯尔特人，还有100万凯尔特人沦为奴隶。
此后，凯尔特人的地盘只剩下英国。
公元43年，罗马皇帝克劳迪乌斯又用了三年时间终于征服了不列颠岛的中部和中南部，也就是今日的英格兰地区。
于是，凯尔特人的地盘只剩下苏格兰和爱尔兰。
3、罗马帝国灭亡之后的欧洲
罗马帝国灭亡之后，西部欧洲成为日耳曼人的天下，东部欧洲成为斯拉夫人的地盘。
大不列颠岛上的罗马遗民为了阻挡凯尔特人的进攻，招来了日耳曼雇佣兵，这便是盎格鲁撒克逊人。
从此之后，英格兰成了盎格鲁撒克逊人的地盘，凯尔特人只能退守苏格兰、爱尔兰、威尔士，这一格局至今不变。
法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初，他们首次在这些地区出现。
早期的凯尔特人一直是部落制度，他们一直没有形成国家的概念，在罗马时代，一直被冠以的蛮族的蔑称，和日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人又恨又怕称呼为三大蛮族。
但是凯尔特人却是最早利用铁器的部族之一，在青铜还盛行的欧洲，凯尔特人凭借铁器锋利不断扩张迁移，公元前七世纪已经有些部族在法国东部和中部地区定居。在公元前五世纪，逐步扩散到整个欧洲，也是在这一时期，凯尔特人登陆了大不列颠岛屿，在今天的爱尔兰和苏格兰地区定居下来。
法国绝大部分都有凯尔特人的定居区，罗马人把今天的法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的凯尔特人统称为高卢人。
凯尔特人兴盛时期，在公元前387年和279年，凯尔特人分别入侵和洗劫了罗马和希腊，最远迁移入侵到今天的土耳其一代，西班牙、意大利、葡萄牙等地区也是凯尔特人的后花园，这一时期的凯尔特人几乎不比后来的罗马帝国要差，只是凯尔特人始终没有形成统一的国家，各个部落之间也时常争斗不休。
这就导致了罗马帝国兴起之后，凯尔特人开始走下坡路了。
早在公元前三世纪凯尔特人大规模洗劫过罗马，让罗马人一直惦记着这惨痛的耻辱，公元前59～49年罗马皇帝尤利乌斯·恺撒打败高卢地区的凯尔特人，将高卢设为罗马的行省。
在欧洲大陆的凯尔特人文化逐渐被罗马文化所消融，登上大不列颠岛屿的凯尔特人也面临这罗马帝国的入侵，公元43年开始当时罗马皇帝克劳迪乌斯登上现今的英国，一度征服了英国大不列颠岛的中部和南部，却一直没有真正占领苏格兰，更没有达到过爱尔兰，虽然罗马帝国征服了大不列颠岛屿的大部分地区长达400年。
随着罗马帝国的分崩离析，大不列颠岛上的罗马统治也开始崩溃，公元407年罗马军队撤退，凯尔特人又开始建立起自己的秩序和生活。
然而，好景不长，公元449年，新的入侵者又登上了大不列颠，日耳曼的三个部落开始打凯尔特人的注意。也是这一时期，英国 历史 上最有名的“亚瑟王”的故事诞生了，据考证“亚瑟王”是以和日耳曼人战斗的一位将军为原型的故事。
长达一个半世纪的日耳曼人入侵，是英国 历史 上的日耳曼人征服又被称为条人顿征服，这一时期的居住在英格兰的凯尔特人或逃，或战死，几乎绝迹。
在爱尔兰的凯尔特人逐渐开始接受其他逃难的部族，并且开始互相融合。公元759年维京人兴起，占领了都柏林作为根据地，入侵爱尔兰。公元1000年前后，布莱恩.博罗成为所有爱尔兰人的第一个国王，并率领爱尔兰军队于公元1014年在克朗塔夫击败都柏林的丹麦人。从此爱尔兰人（就是居住在爱尔兰的凯尔特人）以都柏林作为首都，有了真正意义上的凯尔特人国家。
最初居住在现今苏格兰的是皮克特人，公元6世纪，也就是日耳曼人征服末期，来自爱尔兰的一个部落“苏格兰”征服了皮克特人，并用自己的部落名字命名这些土地。苏格兰真正成为国家，还是需要依靠外敌，十一世纪，英格兰国王看中了苏格兰的土地，公元1296年英格兰征服了苏格兰。但随即在1297年苏格兰在威廉·华莱士（电影勇敢的心主角）的领导下打赢了思灵顿战役，几乎使苏格兰独立。1298年英格兰国王爱德华一世卷土重来，华莱士失败之后继续领导苏格兰人民开展游击战，直到1305年被叛徒出卖，被爱德华一世处死。1306年布鲁斯·罗伯特自我加冕为苏格兰王，爱德华一世打的罗伯特很惨，妻子和儿女都被俘虏，只能坚持打 游戏 战，爱德华一世死后，二世就比较平庸，罗伯特在1314年彻底将英格兰军队赶走，直到1238年爱德华三世才承认苏格兰独立。
威尔士也是凯尔特人的后裔，但长期被英格兰所占领，也是爱德华一世将威尔逊彻底纳入英格兰的版图，但威尔士也经常想要独立，1536年和1542年的联合法令把英格兰与威尔士在行政、政治和法律上统为一体（这也是英国王储被称为“威尔士亲王”的原因）。
现今爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人。
诚邀！凯尔特人，是欧洲比较有代表性的民族，在罗马帝国时期，是和日耳曼人，斯拉夫人并称欧洲的三大蛮族，可见民风之彪悍，国外对于凯尔特人的定义现在还在争论，有的认为凯尔特人是一个民族，但是也有的认为凯尔特人只是一帮说同一种语言而不是同一个族群的人。
从现在的角度来看，现在的凯尔特人并不是一个单一的民族，而是经过了不同族群的大融合不停的演变，而形成的一个语言集团，这样说的话就比较好理解，从广义来讲，现在的爱尔兰人，威尔士人，苏格兰人，还有英格兰的康沃尔人，法国的布列塔尼人都可以划归进去，这是一个概念。
早期的凯尔特人指的是使用凯尔特语的部落民族，最早发原地是在法国东部和德国西南部，公元前500年，开始像整个欧洲扩散，基本整个欧洲都有凯尔特人的分布，据现在有的史料记载可以确信，在英伦三岛还没有出现英语的时候，凯尔特语已经在使用，直到今天，苏格兰西部山地的盖尔人还在使用这一语言，也算的上古老了。古凯尔特人没有国家首都这一概念，都是一部落形式存在，称之为蛮人，是因为这一族群相当好战，天生就是战士，整个欧洲都留下了他们战斗的痕迹，只是后面经过民族大融合，最终形成了今天这种语言族群的定义，不算单独民族更不算单一人种！
凯尔特人（Celts），他们在罗马帝国时期与日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。
现今的马恩岛人、苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人以及法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人。其中以威尔士人、康沃尔人、爱尔兰人为代表，他们中的许多人在学术和科学领域以及艺术和工艺领域都颇有建树，并以自己的凯尔特人血统而自豪。
法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初，他们首次在这些地区出现。随后的几世纪中，凯尔特人以武装的部落联盟为单位，向周围地区扩散、迁徙，进行军事移民。他们是欧洲最早学会制造和使用铁器和金制装饰品的民族，他们凭借铁制武器战胜了尚处于青铜时代的部落，公元前七世纪已在法国东部、中部各地定居。
从公元前5世纪起，他们开始向全欧洲渗透和扩张。
Shai Afsai MPS是一位罗德岛州东普罗维登斯市雷德伍德35号庐的大师美生。 托马斯·潘恩(1737-1809)是18世纪和19世纪早期最活跃、最多产的激进分子之一，也许是“第一个把革命作为存在的唯一理由的人”。他写作并争取美国从英国独立，鼓励废除奴隶制，帮助形成宾夕法尼亚州的宪法，主张英国政府的重组，主张取消死刑，参加了法国的立法机构，和“制定的第一个设计现代福利国家”等活动。在他活着的时候，他直接影响了美国、英国和法国的政治(甚至可能创造了“美利坚合众国”这个名字)，在他死后很久，他的著作仍然是全世界争取自由和人权斗争的主要文件。但是，《常识》、《危机》、《人权》和《理性时代》的著名作者，有时甚至是名声狼藉的作者，与共济会秩序有什么联系呢？ 在《托马斯·潘恩：自由的传道者》一书中，杰克·弗拉赫曼写道，没有足够的证据来明确回答这个问题：“长期以来，人们一直质疑潘恩是否是石匠的一员。这两种说法都没有确凿的证据。他加入的具体日期不详，也没有具体的分会。尽管如此，把共济会的成员资格归于潘恩还是很常见的。在20世纪90年代，一些美国总会倾向于出版把潘恩列入著名共济会会员名册。俄勒冈州总会(Grand Lodge of Oregon)发布的信息手册就是这样一个例子：“先贤祠里的石匠包括乔治·华盛顿(George Washington)、本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)和托马斯·潘恩(Thomas Paine)等人。”各种共济会网站继续对Paine和共济会做出类似的声明。 在《跨大西洋的共和党人：托马斯·潘恩与革命时代》一书中，伯纳德·文森特专门用了一章的篇幅来论述“托马斯·潘恩、共济会和美国革命”，并从几个方面解释了人们倾向于把他视为共济会员的原因： 在我看托马斯·潘恩传记的时候，我从一开始就很好奇这个事实，突然间，在短短几周或几个月，就像魔术一样，潘恩从他模糊的单调生活在英格兰做裁缝和税务官转移到美国文学和政治舞台，成为，近四十岁时，革命运动的重要人物之一。一个在自己的祖国几乎是失败者的人，怎么会这么快就结识了殖民地中最著名的人物，甚至在许多情况下成为他们的朋友呢？如何解释他上升的速度之快和他荣耀的突然？有一种假设(这种假设已经提过好几次了)是这样的：潘恩成为共济会会员，而且他首先在美洲，然后在英国和法国，都得到了某些分会或某些会员的帮助。 然而，由于缺乏确凿的证据，文森特反对这一观点。可以肯定的是，华盛顿和富兰克林是共济会的成员，但对潘恩的这种说法却没有同等的支持。 关于潘恩共济会会员资格的断言，还基于这样一个事实：在1803年至1805年间，他从英国和法国回到美国后，写了一篇文章《自由砌体的起源》(Origin of Free-Masonry)。对某些人来说，潘恩对共济会的好奇，以及他决定写关于共济会的文章，本身就足以证明他是一名会员。然而，文森特拒绝这样的推理： 潘恩对共济会的兴趣如此浓厚，以至于在他生命的最后时刻，也就是1805年，他写了一篇题为“共济会的起源”的长文。但这并不比我们所知道的任何其他细节或事实更能证明潘恩是位会员。他在英国没有正式入会的迹象，在美国没有，在法国也没有。当被问及潘恩的会员资格时，英国联合总会(United Grand Lodge of England)只能这样回答：“由于没有他入会的任何记录，因此，只能假定他不是成员。” 虽然潘恩本人不一定是会员，但他肯定有几个亲密的朋友是成员。例如，为了逃避煽动叛乱的指控，潘恩逃离英国后住在法国，他住在尼古拉斯·德·博内维尔(Nicolas de Bonneville)和他的家人家里。塞缪尔·爱德华兹(Samuel Edwards)将博内威利描述为“一个积极的共济会成员”，他“相信共济会的原则和目标，如果应用于世界上的疾病，将给所有国家带来和平与繁荣。”“这两个人之间的关系非常密切。从1797年到1802年，潘恩一直住在巴黎的博内维尔家中，最终，他的妻子和儿子们跟随潘恩来到了美国。弗拉赫曼认为，在潘恩住在巴黎期间，博内威利向他介绍了共济会的哲学和神学(Theophilanthropism)。 William M. Van der Weyde，在《托马斯·潘恩的生平和作品》，也提到了潘恩的共济会关联，同时强调这些友谊不是他属于兄弟会的证据：“潘恩是一个有趣的和高度指导关于共济会的起源论文的作者。但是，尽管他的许多朋友毫无疑问都是秩序的成员，却从来没有确凿的证据证明潘恩是共济会会员 。”同样地，蒙库尔·丹尼尔·康威(Moncure Daniel Conway)提出，“潘恩与尼古拉斯·德·博内维尔(Nicolas de Bonneville)和查尔斯·弗朗索瓦·杜普斯(Charles Francois Dupuis)在巴黎的亲密关系——他们的著作中充满了共济会式的思考——充分说明了他对共济会这一主题的兴趣”，尽管他本人可能不是共济会成员。1810年，在佩因死后，博纳维尔的遗孀出版了他的《共济会的起源》，尽管她在书中省略了一些可能被视为蔑视基督教的段落。其中大部分在1818年的一次印刷中被修复。潘恩在《共济会的起源》一书中的中心前提是，共济会的秩序“是源自古代德鲁伊教的宗教遗存；他们像波斯的博士(the Magi of Persia)和埃及赫利俄波利斯的祭司(Priests of Heliopolis)一样，都是太阳的祭司。“来自德鲁伊的想法并不是由潘恩开始的，同时由他之后的其他人进一步发展。然而，根据潘恩的说法，这个德鲁伊的起源是共济会真正的和最深的秘密，从那里延伸出所有的仪式和石匠从事的秘密隐藏： 恐惧是保守秘密的天然源泉。当任何一种新宗教超越了一种旧宗教时，新宗教的教授就成了旧宗教的迫害者……当基督教超越了德鲁伊教的时候…德鲁伊成为了迫害的对象。这自然也必然会迫使他们中那些忠于原来宗教的人，在严令保密的情况下，秘密会面。他们的安全全靠它了。一个假兄弟可能会使他们中的许多人的生命走向毁灭；在德鲁伊宗教的遗迹中，就这样保留了一个机构，为了避免德鲁伊的名字，它取用梅森的名字，用这个新名字进行德鲁伊的仪式和仪式。 共济会的作者阿尔伯特·G·麦基(Albert G. Mackey)打趣道，潘恩“顺便说一句，他对共济会的了解和对德鲁伊教的了解一样少”。他称这篇文章“轻浮”，潘恩“在他自以为是地想要论述的主题上，只是一个纯粹的科学主义者”。的确，从《共济会的起源》中可以明显看出，潘恩对这门手艺并不十分精通，尽管这一事实并不能证明他在创作时不是一个会员。然而，潘恩的总体基调表明，他是一个局外人，试图评估秩序里是什么，而不是它的成员，这比其他任何事情都更表明，他在创作《共济会起源》时不是一个会员。例如，在参考了肯特郡的省大师乔治·史密斯在《自由石匠的使用与滥用》(1783)一书中关于共济会的某些陈述后，潘恩总结道： 有时，在写作和谈话中，人们会无意中流露出一种表情，这种表情会暴露出他想要隐藏的东西，史密斯也是如此，因为在同一章中，他说，“德鲁伊们，当他们致力于写作时，使用的是希腊字母，我敢断言，德鲁伊们最完美的仪式和仪式的遗存是保存在人类中现存的石匠的习俗和仪式中。”“我的弟兄们，”他说，“也许能比我自由向公众解释的还要准确地找到他们。”“这是一位石匠大师的自白，他无意让公众理解，石工是德鲁伊教的遗留物…… 这些话不是出自一位石匠大师之口，而是出自一位猜测石匠大师知道并可能无意中透露的秘密的人之口。佩因是个局外人，他误把史密斯的个人猜想当成了无意中的坦白。如果潘恩写这篇文章的时候不是美生大师，他会是学徒还是同行呢？很难说潘恩对共济会的起源和哲学有多好奇，以至于他认真地写了关于兄弟会的文章，也开始了手工业学位的学习，但他并没有等到写完论文才开始。这是一个特别困难的案例，因为在《自由砌体的起源》一书中，潘恩认为石匠大师可以获得关于兄弟会起源的信息，而其他石匠却一无所知。他的文章开始： 共济会社会分为三个等级或学位。1.学徒。2.工员。3.大师。新来的学徒只会使用一些符号和标记，以及一些步骤和词汇，通过这些，石匠们可以互相认识，而不会被不是石匠的人发现。工员在砌筑方面比新来的学徒好不了多少。只有在大师的会庐里，关于砖石建筑起源的一切知识才得以保存和隐藏。尽管托马斯·潘恩关于共济会起源于德鲁伊教的理论可能会让现代共济会听起来古怪甚至无礼，但它最好是在历史背景下看待。首先，要记住，在英格兰，德鲁伊有时被理想化为纯粹和原始凯尔特文化的高贵代表，而这种文化被罗马人误解和诬蔑。 其次，值得记住的是，早期共济会成员经常提到与古代德鲁伊的文化联系或亲缘关系。其中最突出的例子是威廉·斯蒂克利博士，他是皇家学会会员，也是兄弟会最杰出的知识分子之一。斯蒂克利花了几十年的时间研究巨石阵(当时被认为是德鲁伊教的遗迹)，他认为他于1721年创办的共济会代表了古代石阵部分的遗迹。学者史蒂文·布洛克解释说：“像斯蒂克利这样有学问的绅士认为共济会的历史、形式和仪式与遥远的原始世界有直接联系，这些原始世界在受过教育的英国人的想象中若隐若现，有望使他们更深入地了解上帝和世界的本质。” 的确，1723年英格兰总会宪章记录说“有些人认为还有一些好的砖石建筑的遗迹…在罗马人入侵这个岛屿很久以前，作为凯尔特人的殖民地，古高卢人和古不列颠人就建造了凯尔特式的建筑。一份1730年的共济会论文在1738年的大洛奇宪法中重印，认为“在合理的时间间隔内”，人们可以在德鲁伊教的传统中“发现一些东西，至少像砖石”。1769年，韦林斯·卡尔科特援引德鲁依来为共济会的秘密仪式辩护，德鲁依会惩罚任何“发表或亵渎他们的秘密”的人。威廉·哈钦森(William Hutchinson)在其1775年出版的《共济会精神》一书中自豪地写道：“我们……大胆地说，我们保留了德鲁伊教的仪式和教义，比世界上其他地方都多；在我们进入砖石建筑的第一阶段时，他们的许多宗教仪式从遗忘中被保存了下来，否则它们将永远沉睡。同年，威廉·普雷斯顿写道：“据说德鲁伊教保留了许多类似于石匠的用法；但是，由于时间的关系，我们无法确切地了解它们的主要内容。” 这些只是几个例子。因此，共济会的学者们认识到历史学家们必须忽视砌体和德鲁伊教之间的任何直系的、历史上的联系，同时他们也认识到，相当数量的早期的工匠们表达并欣赏了这两种传统之间的文化相似性。托马斯·潘恩的文章，无论有什么缺陷，都应该在这样的背景下看待。 如果他开始攻读学位，潘恩可能会想要他们提供的所有知识，并会等到获得这些知识后再完成论文。更有可能的是，在写这篇文章的时候，他根本就不是兄弟会的一员，而是以局外人的身份写作，尽管他在这个团体中有亲密的伙伴。 大卫·哈里森在他发表于今天共济会的关于潘恩的文章中推测道：“如果潘恩真的加入共济会，那应该是在美国革命时期，他的生活是当时社会精英的中心，他与富兰克林、华盛顿、拉斐特和门罗的亲密关系表明他毫无疑问知道他们共济会的成员身份。”然而，潘恩的《共济会的起源》表明，尽管他与这些人关系密切，但他当时并没有加入共济会。多年以后，大约在1803-1805年，他仍然以局外人的身份写作。 尽管潘恩可能不是共济会的成员，但他思想的各个方面都符合共济会的原则。例如，在《理性时代》中(《共济会的起源》一开始可能被认为是其中的一部分)，潘恩解释了他的宗教信仰： 我信仰一个上帝，仅此而已；我希望在此生之外还有幸福。我相信人是平等的，我相信宗教的责任在于伸张正义，热爱仁慈，努力使我们的同胞幸福。 这些话，可以说是共济会的一环，促使共济会历史学家约瑟夫·福特·牛顿(Joseph Fort Newton)写到潘恩： 托马斯·潘恩…虽然不是美生，却给我们留下了一篇关于共济会起源的文章。这位伟大的爱国者是第一个提出“合众国”这个名字的人，他不是一个怀疑论者，而是相信“人人都同意的宗教”，即上帝、责任和灵魂的不朽。 同样，文森特在《大西洋的共和党人》一书中总结道，尽管潘恩“可能从未加入过任何特定的兄弟会，但他仍然积极地同情共济会运动及其信奉的哲学。” 尽管伏尔泰在去世前不久成为了一名美生，但没有任何证据表明潘恩在创作《自由砌体的起源》和几年后的1809年去世之间成为了一名美生。他写那篇文章的时候，肯定不是共济会员，也没有证据表明他是在那个时候加入兄弟会的。然而，尽管“共济会的万神殿”可能容不下托马斯·潘恩，但这位有影响力和有争议的人物仍然与共济会保持着联系，这仅仅是因为他与一些兄弟会成员之间的亲密友谊，以及他写了一篇关于共济会起源的耐人寻味的文章。参考： [1] 维基百科词条：Thomas Paine [2] Shai Afsai, "Thomas Paine's Masonic Essay and the Question of His Membership in the Fraternity ( y.org/pdf/2010_04_sample_article.pdf)."
盘古开天地 很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。 有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，关于月亮的神话传说缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地。 天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踩着地，随它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成大地东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。 这个传说故事虽纯属虚构，但它说明了人类改造、征服大自然的伟大气魄，表现了我国古代人民与自然抗争、不屈不挠的顽强精神和聪明才智。女娲补天 出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。夸父逐日 夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 夸父为何要去追赶太阳？ 有人认为“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。精卫填海 《山海经》原文:又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 译文:再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。 传说在上古时代的发鸠山上有许多桑树。树上有只小鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的脚爪。它的啼叫声像“精卫！精卫！”所以人们便称它为“精卫”。 精卫鸟本是炎帝（即神农氏，传说中我国农业和医药的始祖）的小女儿，名叫女娃。她很喜欢玩水，一天到东海去游泳，不幸遇到了巨浪，被海水吞没。 女娃死后变成精卫鸟。她从不闲着，每天从西山叨着树枝、石子飞到东海上空，将它们投下去。一天又一天，一月又一月，一年又一年，一直如此。原来，它决心要把东海填平，免得别人也淹死在大海里。 “精卫填海”的故事，反映了上古时代人类对大自然艰难的斗争。由于当时人们抵御大自然的能力非常低下，大海经常吞没人的生命财产，于是产生了填平大海的愿望，精卫鸟正是当时人们征服大海的坚强决心的象征。 “精卫填海”比喻意志坚强，奋斗不止。精卫填海的传说千百年来一直激励着一些有志者为成就自己的远大理想而努力奋斗着共工怒触不周山① 昔者共工与颛顼②争为帝，怒而触不周之山③，天柱④折，地维⑤绝。天倾西北，故日月星辰移焉⑥；地不满东南。故水潦⑦尘埃归焉。 注释:①选自《淮南子》。②共工与颛顼（zhuanxu）：共工，传说中的部落领袖。颛顼，传说上古时期五帝之一。③不周之山：神话中的大山。④天柱：古代传说天是用九根大柱支撑着的。⑤地维：古代传说地是用四条大绳拴着的。维，大绳子。⑥焉：这里。⑦潦（lao）：路上的流水。 翻译:从前共工与颛顼争做皇帝，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。黄帝擒蚩尤 蚩尤作兵，伐黄帝〔2〕。黄帝乃令应龙攻之冀州之野〔3〕。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨〔4〕。黄帝乃下天女曰“魃”〔5〕。雨止，遂杀蚩尤。注释:〔1〕本篇选自《山海经·大荒北经》。神话反映了上古氏族间的战争，其间对于战争手段的描述在我们今天看来充满了神奇色彩，却是古人解释战争胜败的常见思维。〔2〕黄帝与蚩尤是传说中上古两个强大的部落集团的首领，他们之间经历了多次的战争，互有胜负。作兵，造作兵器，传说蚩尤发明了五种兵器：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。〔3〕应龙：传说中长翅膀的龙。〔4〕风伯雨师：风神、雨神。〔5〕魃（bá）：黄帝的女儿。一说是旱神。后羿射日 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。 嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年－78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。 关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372年－89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179年－22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。 有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。大禹治水 &n中国远古神话传说bsp;鲧因治水失败被流放后，他的儿子禹接替了鲧的职位，成为夏部族的首领。面对仍在到处肆虐的滔滔洪水，众人又向当时的部落联盟首领舜推荐禹来治洪水。禹在接受了任务后，没有贸然动手，而是带领益、稷等人，先到全国闹洪灾的地区进行全面的勘察。史书记载说：大禹先用测量工具对洪水泛滥地区进行测量，了解各地的山势地貌，摸清洪水的流向和走势，制定统一的治水规划。他接受了父亲治水失败的教训，改用疏导的办法，凿山开渠，疏通壅(yong)塞，将洪水引入大江大河，最后汇人大海。 禹在治水中身先士卒，常年奔波在外，弄得皮肤黝黑，蓬头垢面，手上长满了老茧，指甲也脱落了，脚底布满了血泡，腿上的毛都磨光了，老百姓见了无不心痛落泪。传说大禹在外治水13年，三过家门而不入，留下许多动人的故事。据《淮南子》记载，大禹治水时，为了开凿轩辕山，他化身为一只力大无比的神奇动物大熊。一次，劈山崩裂的石块，误中了大鼓。鼓声是送饭的信号，禹的妻子涂山氏听到鼓声，连忙烧火做饭，饭刚做好就拖着怀孕的笨重身体，挑担上山送饭。当他看到变成怪物的丈夫时，受到惊吓，顷刻间化为巨石。大禹随后赶来，呼唤着妻子和妻子胎中的儿子，巨石突然从北面开裂，生下了儿子启。于是后人称这块裂开的巨石为“启母石”。到了西汉武帝巡游嵩山时，也被这个传说所感动，令人在这里修建了启母庙。今启母庙虽然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对鲧、禹治水的记述和对启母涂山氏的颂扬。 大禹在治水的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，重建家园。史书上记载，在洪水退去后，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟(su谷子)、黍(shu大黄米)、豆、麻等农作物。他还让人在地势低洼的地方种植水稻。在获得治理洪灾的巨大成功的同时，农业生产也取得了进步，人们逐步过上了安居乐业的生活。 大禹治水的故事，千百年来广为传诵。大禹不仅是人们心目中的英雄，也是中华民族不屈不挠、顽强奋斗的象征。刑天舞干戚故事见《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天，传说中的兽名。：刑,刑杀,砍伐;天,巅也,意思是头.刑天者,被砍掉头颅的人.干戚，盾和希腊人的神话和思想斧。一个被砍掉头颅的人挥舞着斧头和盾牌与天帝斗。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。相关阅读：日本上古神话@上古神话传说中国古代四大灵兽介绍组图 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意古希腊的神话思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆中国神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。2008年02月19日评论0|浏览11古希腊的神话与传说■蚩尤中国神话传说中上古东方九黎族部落首...中国神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。
刑天舞干戚 形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞 译文 刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗, 帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞。
最先红遍中国大陆的人分别是：高仓健和中野良子作品：电影《追捕》年代：70年代末影响力：当年是划时代的爆炸性影响，当时家喻户晓的明星效应，大陆日流的总开端随后：栗原小卷作品：电影<<生死恋>><<望乡>>年代：70年代末至80年代初影响力：划时代的影响力，大陆日流青春偶像派的开端随后：山口百惠和三浦友和作品：电视剧《血疑》电影<<伊豆的舞女>>等年代：80年代初至80年代中后期影响力：大陆日剧的的开端，有比较大的影响力同期：荒木由美子酒井法子随后：铃木保奈美织田裕二和江口洋介等作品：电视剧《东京爱情故事》等年代：90年代中后期影响力：经典日剧爱情类开端,在当年的年轻一代心中有很大的影响力随后：滨崎步和木村拓哉，宇多田 光等作品：各类经典歌曲影视剧等年代：90年代末至今影响力：日本顶级流行天王天后的辐射影响，对当代的日流影响最大
韩雪和GIGI 一. 中国名模 王玉日本著名泳装素材制造厂商--旭化成公司，于4月17日在东京帝国饭店举行了2006年泳装秀，同时宣布了2006年新代言人。与前两年一样，考虑到2008北京奥运、2010上海世博的巨大中国市场，这次旭化成还是选用了中日两国模特的双代言人制。第六届CCTV电视模特大赛冠军王玉成为继刘多、莫万丹之后，代言旭化成的第3位中国名模。另一名代言人是日本演员赤井英和的女儿--19岁的赤井沙希。 王玉简历： 出生：1985年10月6日 籍贯：中国山东省 身高：177cm 爱好：读书 擅长：民族舞蹈 经历：第六届CCTV电视模特大赛冠军 世界模特大赛中国赛区第一二,徐若瑄代言日本IWIN品牌饰品三,周杰伦踢走了陈冠希 千万元酬劳代言日本品牌周杰伦与陈冠希以电影《头文字D》进军日本，两人由戏内斗到戏外，周杰伦最近凭健康形象踢走陈冠希，以近千万元的酬劳成为一日本化妆品牌代言人。 新片《头文字D》起用两大型男周杰伦(Jay)及陈冠希(Edison)，早于该片未开拍前，已传出两人争夺戏中的主角“拓海”。近日他俩由戏内斗到戏外，事缘两人以《头》片进军日本，更获当地广告商垂青，日本一著名化妆品牌最初属意靓仔及略懂日语的Edison任产品的首位代言人，以便为产品进军中国香港市场打响头炮，可惜日本广告商其后得悉，Edison在中国香港的绯闻多多，形象反叛，为免产品形象受影响，广告商随即打消念头，转向形象健康及才华兼备、饰演男主角拓海的阿Jay。四,章子怡代言某日本品牌1 章子怡代言某日本品牌2五,胡军、陈好、舒淇、夏雨、李小璐、周杰等八位明星齐齐亮相北京君悦酒店，正式宣布他们将成 为 日本品牌NEC新年度代言人。为日本NEC公司包括手机等电子产品集体代言. 凭借《中国式离婚》一炮而红的导演沈严执导此则投资巨大的广告片。发布会上，除NEC高层悉数露面之外，胡军、陈好、夏雨、李小璐、周杰等其中7位明星的东家橙天娱乐的各位掌门人也都首次在媒体前亮相，为爱将助阵。两大业界翘楚在密不透风的情况下忽然联手有这样大的举动，一时震动了娱乐和IT行业. 六,天仙妹妹 代言日本索尼,爱立信手机七,香港艺人梁咏琪GIGI“空降”上海街头某百货公司。为日本品牌FANCL护肤品代言人八,陈慧琳（Kelly）担任内地一个日本知名牌子的浴室产品广告代言人 陈慧琳（Kelly）担任内地一个日本知名牌子的浴室产品广告代言人，广告海报中，Kelly穿上一袭白纱裙，脱俗飘逸却与马桶一齐拍照，吸引不少市民注目。 本来这个广告海报甚受欢迎，但岂料遇上内地反日情绪猛烈，连带担任日本产品代言人的Kelly也被波及。 Kelly在上海宣传该产品时，有人发现在广告海报张贴现场，被人写下「抵制日货」宣示不满，以及谩骂日本的字眼。 九,记住这些替日货大做广告的“漂亮”明星: 关之琳代言SKⅡ 赵薇代言欧泊莱彩妆,佳能喷墨打印机 徐若宣代言资生堂，花王蕾妮亚 徐静蕾代言高丝 沈傲君诗芬洗发水爱普生彩色打印机系列爱普生彩色数码相机Allergan 隐形眼镜药水Suntory白酒 (日本)Jphone手提电话系列花王诗芬护发系列星辰XC手表(日本)。 资生堂PN - 春季系列 爱普生(Epson)彩色打印机系列 De Beers钻石花王诗芬洗发护发系列 。 资生堂PN - 春季、秋季系列 (日本)高岛屋百货公司 (日本) ,西铁城手表，日本AUBE化妆品莫文蔚代言佳能IXUS时尚系列数码相机 杨丞琳日本某食品代言人 吴倩莲代言碧柔,DHC Korea 朱茵代言苏菲卫生棉，爱普生(Epson}打印机 郑秀文SK-II代言人 舒淇SK-II代言人 杨欣 日本山水电器形象代言人 林忆莲SK-II代言人 佘诗曼日本某产品代言人 袁咏仪代言资生堂 张柏芝代言花王歌婷，东洋之花，苏菲卫生棉，佳能Canon 刘若英资生堂美白商品亚洲代言人，高丝保养品代言人资生堂SHSHEDO 陈霁平代言日本产品“B V UP CREAM丰胸美乳液” 杨采妮代言诗芬洗头水 梁咏琪代言奥林巴斯相机，苏菲卫生棉，日本 CLUB “无添加”苹果精华霜
因为他的硕士论文的研究主体是他自己，这也让论文的水分变得非常的大，同时内容也并不是很严谨，缺乏科学性以及相对的客观性，论文内容也就没有水准
孩子健健康康，没有问题。
在娱乐圈既要拼颜值又要拼才能，明星们当然是一刻也不敢松懈，保养、赚钱、增长技能都是基本功了，圈里的"不老男神"、"不老女神"也不在少数，但今天我们要聊的这位不老女神可不单单是在颜值上甩别人一大截，她的经历也很让人吃惊。
说起来徐若瑄，大家应该并不陌生，颜值很高，唱歌、演戏、主持可以说是样样精通，跟她合作过的大咖不在少数，风靡一时的《笑林小子》是她的首部影视作品，连周董的那首《龙卷风》都是邀请她给填的词。
但和很多演艺事业发展的顺风顺水的明星不同，徐若瑄进入娱乐圈真的冲破了太多围栏。普通人在上学的时候都知道，艺术专业的学费还是很高的，没有点家的支撑，真的很难有勇气和毅力选择这条路，而徐若瑄的家庭条件就没有那么富裕。
徐若瑄是家里的老二，上有一个姐姐，下有一个弟弟，虽说当时的物价没有那么贵，但家里需要负担三个孩子的开销也是很困难的，这也造成了徐若瑄小时候险些被卖掉的局面，好在徐若瑄的母亲一直在坚持把她留下来。
徐若瑄的父母工作也不是特别稳定，经常换工作，更别提为孩子们创造一个稳定的居住场所了，徐若瑄小时候也只能看着父母一直换工作、跟着父母一次又一次的搬家。
在这种环境下成长的徐若瑄养成了非常要强、独立的性格，这为她之后的发展还是打下了很好的基础的，可毕竟年龄还小，面对人生的选择就不是那么谨慎，这段年少轻狂的岁月也让她留下了一段黑历史。
当时徐若瑄的父母已经离婚了，徐若瑄也多少会受到一些影响，开始逃学，还拍过一些大尺度的写真和电影。
了解过徐若瑄作品的朋友们应该都知道，她本人的能力还是值得认可的。
徐若瑄4岁的时候就和林青霞、秦汉一起拍电影了，而她的妈妈也是唱功出色的，她每天耳濡目染自然也不差。不止周董，林志颖、陈小春、吴奇隆等都和她合作过，林心如可以说是她的铁磁，两人亲密无间，吴奇隆和吴建豪还是她的前男友。
专业能力没话说，可徐若瑄的进步并不止于此，当时年少轻狂没好好上学，不代表以后就没机会提升自己了，用徐若瑄自己的话来说，"以前忙于三餐，没能把书读完"，那现在有机会了，当然是要抓紧机会了。
在她45岁那年，硕士毕业，以自己为例做了研究，作为毕业论文。
在她39岁的时候，终于收获了爱情，嫁给了比自己小两岁的李云峰。李云峰的实力也是强大的，读书努力，还有家族企业要继承，毕业后直接接管了自家的马可波罗海业集团。可阔太太并不好当，刚结婚没多久，李云峰的公司就出现了财务危机，作为"灵魂伴侣"的徐若瑄当然也不能视若无睹，赶紧复出为老公偿还高达11亿的巨额债务。
为了给老公还债，徐若瑄并没有理会这些，虽然也有压力大到忍不住落泪的时候，但夫妻两人的心是在一起的，她也有很独特的减压方式。
尽管徐若瑄嫁过去就要当两个女儿的继母，但徐若瑄和丈夫的女儿相处很好，生活也过得非常甜蜜。
不过，为了再生一个儿子，徐若瑄也是受了不少罪。40岁才生孩子，也算是高龄产妇了，冒的风险要比一般孕妇大多了。孕期，徐若瑄在床上躺了将近6个多月，打了300次保胎针，吃喝拉撒睡全在床上，才保住了肚子里的孩子。
徐若瑄的经历确实坎坷，家境凄凉、嫁入豪门又背负巨额债务，300次保胎针求子，现在的孩子遗传了她的美貌，身体也非常的健康。
其实很多人在纠结保胎针是不是会致畸，其实只要按照医嘱去执行正常情况下是没有问题的。但她的状态一直都保持的很好，大多数时候出现在公众场合，我们都能看到她的笑容，能够坦然的面对这一切。不论是遇到什么困难，徐若瑄似乎一直都在建立起自己坚强的堡垒，努力让自己变得更好，尽快去解决眼下面临的所有困难，我们对待生活的态度理应如此。
林则徐（1785-1850），字元抚，又字少穆，侯官（今福州市）人。进士出身，嘉庆十九年授翰林院编修，后历任云南乡试正考官，江南道监察御史，浙江杭嘉湖道，江苏、陕西按察使，湖北、河南布政使，云贵总督等职。道光时奉命为钦差大臣，赴广州查办禁烟事。后被遣戍伊犁，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的悲壮诗句。此后皇帝再任命他为钦差大臣，他抱病起程，途中死于广东普宁行馆，终年66岁。 为民办实事 林则徐虽居高位，但清廉自好，勤于职守，循法秉公，被老百姓誉为“林青天”。在任江苏廉防使时，他在大堂上书写一联：“求通民情；愿闻己过。”事事为民着想，对于漕运、盐法、水利、农业、制币、吏治、救灾等关系民生的大事，无不予以关注。 禁烟不禁商 在广东期间，林则徐大举禁烟，并于1839年6月3日把收缴的英美商人的二百多万斤鸦片在虎门当众销毁。同时，他对外商采取了恩威并重、分化瓦解的策略，提出了“奉法者来之，抗法者去之”的原则，对正当贸易一律加以保护和鼓励。 开眼看世界 林则徐被称为中国近代“开眼看世界的第一人”，他打破以“天朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物。他一面积极备战，增设西洋大炮，一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况，设立译馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。他还是第一个了解国际法，运用国际法与英国人作斗争的中国人。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。 说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是与其相似的冷月枪，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。 列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物－－王进和林冲－－的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气毬般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇，然后蹿入草泽。水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比，传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。 这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。早从屈原的《离骚》开始，千百年来，在诗歌、戏曲、小说里，它不知被反复传写了多少次。因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着，岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着，《水浒》中王进被逼逐的故事、林冲被迫害的故事和宋江最后被毒杀的故事，千百年来也一直就在一次次上演着。 这种“浮云蔽白日”（“古诗十九首”中的一句，常被古人用来喻奸邪主政）的格局其实是专制时代永恒的问题。《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。 另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。 林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。
【我在研究三国里的人物（当然，鄙人只是业余者），认为曹操是个很复杂、多面的人物，用三言两语很难描述清楚。在史学界曹操就是一个备受争议的人物，很多人说曹操是奸雄、枭雄。我则认为他是一个时势英雄。很多人也许会问：为什么有这样的评价呢？当然是有原因的，在封建社会时代，世人认为大丈夫在世的远大理想就是修身齐家治国平天下。我想从这几个方面进行解析曹操，应该更为透彻。 首先说修身：曹操在年轻的时候就恣情豪放，他在文学、军事方面都颇有建树。尤其是文学方面。众所周知，曹操是三国魏晋时期文学家“三曹”之一，他的很多诗词歌赋至今都广为传颂，被列为经典。这足以看出曹操的个人修养！ 再说齐家：在这方面，最具代表的事件莫过于选嗣，当时两个主要人物是曹丕和曹植。虽然表面上看两人旗鼓相当，但曹操最终还是看中曹丕，因为曹丕适合做人君，而曹植只能当诗人。后来事实也证明了他的英明之处。使他们曹家最终代汉建魏。 接着说治国：在曹操挟天子已令诸侯并且迁都许昌后，此时汉天子实际上的权力已经被他取而代之了，在他在世的期间，中原地区成为当时最繁华的地方。在用人方面，他唯才是举，不避亲疏，不分贵贱，使曹魏最终强大。这充分体现了他的治国才能，可以说他是一位出色的政治家！ 最后说平天下：三国早期，曹操只不过拥兵几万，地不过几郡，在短短数年却先后灭袁绍、除袁术、擒吕布、伐张秀、定辽东、平西凉！虽然后来南征失败，没能完成他统一天下的大业，但也为以后三分归一奠定了坚实基础。 可以不难看出，修身，使他成为文学家；齐家，使他成为谋略家；治国，使他成为政治家；平天下，又使他成为军事家。所以我称曹操为世之英雄！当然曹操也有刚愎自用，残害忠良，滥杀无辜时候。这可能也是后来很多人评价他为奸雄的原因。但是我认为这是乱世所造就的，因此我又在英雄前面加上“时势”两字，称其为----时势英雄】！
一、立论立论就是确定历史小论文的中心论点。即作者赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么。或对某一历史人物、历史事件表示自己的观点和看法。在考虑中心论点时应注意： 1．立论的科学性 所谓立论的科学性就是作者的观点和搜集的资料信息要有理论根据和事实依据。即作者的观点要符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理，要坚持四项基本原则，要有利于社会主义事业，讲述的史实要有依据或明确的出处，不可以想当然，更不应该凭空臆造。只有这样的立论才有价值。 2．立论的前卫性 立论的前卫性就是超前意识。立论要新，就是要写没有人写过或很少有人写过的题材。这就要求学生对近几年的学术动态应该有大致的了解，以免撞车，还有人云亦云之嫌。 3．立论的指导性 立论的指导性又称立论的实用性。论文出来是给别人看的，作品要能给读者以启迪，对读者有所帮助、有所鼓舞、有所收获。这就是我们通常所说的“古为今用，洋为中用”。这就是论文的价值。如果有人反其道而行之，去歌颂义和团运动的盲目“排外”，或者为反面人物歌功颂德，这类文章即使写得再好，也是不可取的。 二、命题论文的中心论点决定以后，给论文定一个新颖、明确、有吸引力的题目，用来表达文章主题是十分重要的。从某种意义上说，论文的命题比论文写作更难。 1．题目要新 在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌平淡无奇，要力争做到“语不惊人死不休”。 2．题目要奇 命题要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的态度，实事求是的态度为自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。 3．题目要小 历史论文题，宜小不宜大。特别是刚刚学习写作的中学生更是不要选大题目，选大题目的结果不是大而空，就是大而乱。想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水平限制会一面都不到。 三、布局 1．开头、结尾 “好的开头，是成功的一半”。论文开头十分重要，第一段应该力求开门见山，直接接触主题，明确地提出自己的观点，赞成什么，反对什么。最好还要有点悬念，引起读者的注意和追求。结尾要提纲挈领，发人深思，余味无穷。所以有些有经验的作者在论文的开头和结尾上是很下功夫的。 2．编写提纲 论文写作提纲是文章的设计方案。首先提出论点（包括总论点和分论点），然后提出论据。论据包括历史史实、名人名家论述。最后是明确的结论。至于有几个分论点，引用哪些论据，先写什么，后写什么，一般视作者自身习惯而定。如果有必要，或文章篇幅较长，也可以加上小标题，以求取得一目了然的效果。 四、定稿 历史小论文的写作，包括起草、修改、定稿三个步骤。 起草就是写初稿，要深思熟虑，一气呵成。修改时，要对史料、观点、语言一一检查，以提高文章的质量。还可以征求老师和同学的意见，对文章加以补充，最后定稿。 参考题目： 1、 辛丑条约签订后中国现状评 2、 鸦片战争 3、 历史是抹不掉的石雕 4、 近代史开端 5、 北洋舰队“最后的毁灭” 6、 圆明园的兴建与毁灭 7、 英勇、耻辱、斗争 8、 残说圆明园 9、 甲午中日战争 10、林则徐虎门硝烟 11、平壤战役 12、八国联军侵华战争 13、《南京条约》的由来 14、虎门硝烟解说词 15、得道者多助，失道者寡助 16、话说抗日战争 17、多行不义必自毙 18、对手只有一个，就是自己 19、海棠叶的变迁（论述祖国疆域变化）参考资料：