有关科技的议论文论点

人类已进入高科技时代，科技如同货币一样，在人们的生活中一日不可或缺。然而，在人们崇拜它、信赖它的同时，高科技却给人类生活带来意想不到的负面效应，人们将更加崇尚回归大自然，追求生命的本来意义。 科技是我们这时代的货币 美国一年的经济规模是8万亿美元，其中最大的两个市场是：1）消费科技，2）逃离消费科技。 你的笔记本电脑放在家中书桌上，旁边堆了一叠重要的待读文章。但你决定拿一罐冰啤酒，看一会儿电视来轻松一下。一个晚上很快地过去，你看过夜间新闻，听过办公室的语音信箱，便上床了。你躺在床上睡不着，你的丈夫或太太正在网上与人聊天，同时盘问你今天发生了什么事。你惭愧今天对一个新来的同事发了脾气；想起你曾给修理工人打过call机，但他没如约回你电话；虽然很累了，还是后悔没给儿子念一段床边故事；得意在一项房地产买卖上坚持4％的佣金。你思忖着明天待办的事项，不知不觉睡着了。早上六点半你醒来，不记得做过梦。立即起身，喝上一杯热咖啡，同时检查电子邮件。手上拿着一个犹太面包便上车了。20分钟车程，你边开车边听一本热门企管书的录音带第一段，因为专业上你该读的书有很多都还没读。移动电话响起，是同事来电提醒你，15分钟后有一个与客户的约会。你的心绪于是飘离录音带的主讲声音，忽然好想出城。 消费科技正在改变我们的生活，加强我们的依赖，结果是我们需要解脱，但为求解脱，我们又求助于科技。紧张焦虑？买一个按摩器吧。事情杂乱无章？买一个个人电子秘书吧。携带儿童旅行？买一台游戏机带着。住家附近常闹小偷？装一套安全系统吧。 高思维时间 100年来，我们在时间中生活的方式持续改变，过去10年里变化尤其大。现代人很难依自然的韵律与声音过日子。一个世纪多一点以前，还没有电、电话、电子邮件的时候，大家日出而作，日落而息，吃自己种的东西，在家附近工作。谈起时间，说是光阴似箭；谈起往事，似乎永存不朽；拿“欲速则不达”之类的谚语教训孩子；讲故事，一开头总是“很久很久以前”，而且真的觉得那是很久很久以前的事。日子是以光的移动来计算，而不是以小时；年是按照季节，不是按照日历。一封信从美国的这头送到那头，要花好几个星期，要等回信则更久。 时间是依自然的规律来排定的：潮汐、月的盈亏、季节、星象、日出日落、阴影、植物。早在公元前4年，亚历山大大帝的宫廷志中便提到，有些树的叶子白天张开、夜晚关闭。18世纪，自然科学家林奈发现有些花的花瓣定时开合。他辟建了一座花园，观其植物便可测知时间。 这种精妙的体悟，等我们有了钟、有了表，有了约会、期限以及爱看的7点档电视节目以后，便失去了。 高科技时间 自从有了上发条的钟（1876年）与用电池的表（1956年），我们就从高思维时间转入高科技时间。与高思维时代的语言相反，今日使用的词汇总有一分急迫感：没时间、快速时间、同步时间、表面时间、限期、查核表、多工作档、落后、找出时间、挤出时间、损失时间、填补空档、挤时间、花时间、浪费时间、准时、时限已至、时间表、快速向前。 消费科技素来声称可以节省时间和精力，让我们有时间去做真正重要的事。不能否认，100年来消费科技确实让我们的生活容易很多。不须要用手搓洗衣服、心算数字或从头开始做面包。“事情快快做完，多留时间玩乐”，这是微软公司的一则广告词。消费产品用广泛的承诺引诱我们，加速了我们的生活节奏，提升了我们的期望。这些年来，我们有多少钱，便吞下多少诺言。承诺为我们节省时间的，结果花掉我们愈来愈多的时间，因为消费科技需要我们排列优先顺序、选择品牌、购买、装置、维修、升级。 消费科技可能已到物极必反点。我们家里已经塞满省力装置，可是我们并没有更多时间可用。一项研究显示，我们家中拥有的省力、简化、省时科技其实并不能减少我们做家务的时间，可是我们仍执迷于生产力与效率：看一天、一小时、十分钟内能做完多少事？ 美国最著名的纪录片制作人伯恩斯常花好几年时间制作一部片子，他很担心一种集体注意力缺乏症。“被这么多影像轰炸——不仅是电视，还有别的，你不由得加快了脚步。你的需要这么多、这么快——食物、印象，所有的一切——结果发生相反的事：有了更多东西，不但没有丰富自己，反而制造了贫穷。这种贫穷，是注意力的丧失”。 可以借汽车，我们心目中最惬意的消费科技，来解释这现象。除从一地移动到另一地外，我们还希望在移动过程中继续与人联系，并且娱乐自己。我们用移动电话谈生意，在等红绿灯时看书，在挡风玻璃上压便条纸。其他车用“生产工具”，包括工厂装设、声音启动的电脑，能传送及接收电子邮件与传真，通用汽车公司的“星上”系统更可做从派遣拖车到推荐附近餐馆的各种事情，这些都在你开车的时候完成。 为充分运用通勤时间，我们还在车上用餐，为此我们买特制食品、特制杯子与旅行用围兜。麦当劳靠当街窗口做的生意比柜台还多。 既然我们在车上如在家中，便有许多厂商提供路上使用的额外“解决方法”。设计了携带式车上办公室给前座乘客使用。市面上至少有一种迷你箱型车，装有内置娱乐系统，包括下拉式屏幕，可看电影或玩电子游戏。坐在后车箱的小孩可以戴上耳机玩任天堂。 在消费科技膨胀的社会里，我们怎样支配时间？我们住在车里，以电话交谈，写电子信件，看电视，用电脑工作，听音乐，开着机、连着线、站在时代的前端。如果有碟形天线，就再不用去录像带店了。自从有亚马逊网络书店以来，我已经多久没上书店了？ 在生活里装上更多精密自动系统，我们的行为和语言也改变了。火是打开的，不是点着的。人行道上的雪是用热融解掉，不是铲掉。窗帘不是拉开，是用遥控开合。食物用微波热，不是烧煮，生活是由科技控制的。 消费科技使别人随时随刻都能找到我们，改变了我们对时间与安宁的感觉。移动电话插在口袋里，掌上电子地图在手中，call机在腰带上。传真机与电子邮路同时送来信件，还加上移动电话也同时响起。这些科技让我们像24小时商店，永不打烊。整天、每天、在家、在办公室以及在车上，都被科技包围着，不能休息，“宁静”一词如今用不上，“压力”一词倒是常用词。 今天消费科技构成我们生活的基础。你且自问，你愿不愿意彻底改变生活方式，停止使用少数几样最基本的消费科技？就拿做晚饭来说好了。你从冰柜里取出一袋意大利饺子，倒进燃气炉上的一锅滚水里，把炉火开到“大”。从冰箱里又取出一罐“保罗·纽曼牌”意大利面酱，放在塑料容器里，用微波炉热。再用一只锅，将脆皮面包与干酪、九层塔同炒。这顿晚餐好做又好吃。盘子放进洗碗机，你便可以到电脑前面去准备明天开会的资料了。炉子、冰箱、微波炉、洗碗机、电脑、天然气、电力、自来水。你愿意放弃这些吗？ 我们的生活依赖科技如此之深，很自然地想要更多。 科技上瘾：高科技带来的负面效应 科技为生活带来的舒适让人柔弱，它的机巧设计让人着迷，人们习惯了它常在身边，对它不断提供的娱乐上了瘾。 美国是全世界科技最先进的国家，从军事到媒体皆如此。它眩人的力量令我们迷醉，我们三句不离科技。随便听人聊天，总会听到关于周遭科技的谰言浅论。好用的科技深得人心，需要详阅使用手册才能用的科技令人痛恨。像新玩具似的科技人见人爱，但一用坏了便受到诅咒。 科技以愉悦、以承诺引诱我们，我们的日常生活、人格形成经验，甚至自然世界，都注定要由日益精密的软件来“管理”。科技与我们的经济并驾齐驱，我们则只能插上插头、上网、浏览、剪贴，把零碎信息拼凑起来。我们觉得有点不对劲，但没法下达指令作任何修改。上瘾区令人精神空虚、不满而危险，可是人无力脱离，除非先明白自己置身此区之内。麦克卢汉常说，他不知道是谁发现了水，但相信一定不是鱼发现的。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 症状一：做什么事情都宁取简易方案，速战速决。 由于常有空虚之感，我们盲目寻找能填充的东西。 宗教书籍销售量爆增，连非宗教性的“灵魂类书籍”和简单的日常生活快乐指南如《别为小事疯狂》及《心灵鸡汤》系列以及《简单富有》，都登上全国畅销书排行榜首位，因为快速翻阅这些书，就能略补精神的空虚。 在这上瘾区内，精神的“补给品”是大生意。就像是很快灌下一杯咖啡因饮料，只不过它的形式是书籍、《新时代》杂志、松懈精神的录音带、占星、磁性治疗与打坐等等。这些解毒补充品据说能让我们集中心力、恢复青春、放松心情、平和心境。 科技一方面让我们上瘾，一方面声称能为我们解毒——从按摩椅到罐装天籁。广告里尽是科技的承诺，说是要简化我们复杂的生活，解除我们的紧张。 世代与世代间传统的纽带已经断裂，核心家庭成员的关系也不似从前那般紧密。素来由大家庭、教会及社区传承的价值观与实用智慧，渐渐由通俗文化所取代。我们集体转向信息科技如电视、录像带、杂志与实用书籍，寻求一些基本问题的答案，如：“如何找对象”、“如何示爱”、“如何在8分钟内快乐起来”、“如何与圈外人约会”。 以前是与长辈长谈，由长辈指导，现在是寻找快速法解决遭遇的各种大小事情。通俗文化以电视节目、自助书籍与报纸杂志专栏的方式提供快速解决法：“9大食物戒律”、“23种消耗脂肪捷径”、“热情性交的7个秘诀”、“4条挽救婚姻的途径”、“关系破裂的8个迹象”、“立即治愈35种症状”、“两分钟健康检查”、“灵性觉醒的11个基因关键”、“了解上帝旨意的5个步骤”、“高效率家庭的7种习惯”、“成功的7大精神法则”、“通往上帝的7条道路”、“力量与治疗的7阶段”、“圣经技能的7步骤”（7似乎是个吉祥数）。 “每天一个”和“增强骨骼的12种方法”，本来是广告词，现成变成文化妙方。电视大量播放，成为代理牧师、代理母亲和父亲。 几十年来，医生力倡快速解决式医疗法，病人于是习惯了吃几颗药便马上好转。1996年，全世界处方药品花费共是1800亿美元，美国人就占了850亿，另外还花了200亿元购买非处方药物。到1997年，有1／8的美国人在服用（或服用过）抗抑郁症Prozac。壮阳药伟哥（Viagra）上市第一年，销售量就突破10亿美元，打破制药业所有纪录。 补充食品有奶昔状、药丸状、点滴状及粉状，说是能让我们更聪明、更美丽、更健康、更性感、更苗条、减少紧张、减轻毒性、更青春有活力。还有补品的补品：帮助吸收剂，说是能促进身体吸收以上各种补品的功能。本是无意识地想逃离科技上瘾区，结果美国人反而每年吞下了值100亿美元的补品。他们每年花7亿多美元买维生素吃，但是平均每人每天吃不到一片水果。而他们所吃的蔬菜中，有1／4是炸薯条。 整型外科手术是另一种快速解决法。1997年全美国有两百多万执业的整型外科医生。加州、得州和纽约最多，但全国人都渐渐觉得做点美容手术也是应该的。1997年所做的拉皮手术比1992年多了52％；25％的美容手术是为20到39岁的人做的；隆乳手术，1997年比1992年增加了375％；抽脂手术自1992年以来增加了215％。其他如激光手术、丰臀、丰唇、阴茎增大手术等，都愈来愈普遍。 这种创可贴式的快速解决法，到头来是一场空。事情有一点不对劲，我们不知道是何缘由，就随手抓一个什么来一贴了事。在被科技毒化的地区，很容易被科技的甜言蜜语所诱惑。 症状二：恐惧科技、崇拜科技 科技会拯救人类还是毁灭人类？自人类开始发明创造以来便有此论争。从工业革命之初，英国拉代特工会工人因恐惧机器捣毁纺织机而被处死以来，这论争定期慷慨激昂地浮现，一如既往，少有改变。论点两极都达到荒谬的程度，但持极端论调的人，其实都出于盲目的信心或恐惧，把科技神化，才会视之为救世主或瘟神。 1000年前，第一个千禧年将至时，人类惧怕上帝会毁灭地球。现在新的千禧年临头，这恐惧以科技末日的形态再度出现，末日的名字叫“千年虫”。上帝震怒固然可怖，有些人担心电脑科技出差错，也会为人类带来大难——飞机会从天上掉下来，导弹会失去控制胡乱发射，全球经济崩溃，机械大量失灵。有些人甚至在防空洞里储存粮食，或挖好地窖准备藏身，好像科技本身是一种无可控制的力量，能制造地狱、毁灭全人类。 有的人则相信科技能治疗社会病态。他们对科技处方抱持极大信心，以为：每间教室都有可以上网的电脑，学生功课就会进步；改造人体基因，就可以消除疾病；作物经基因改造，就可以养活全世界。 我们大多数人，与科技的关系摇摆在两个极端之间：有时候害怕科技，有时候又乐于使用；头一天惟恐落后于竞争者或同僚而勉强接受，下一天却以为它可以改善我们的生活或业务而兴高采烈，可是当事情并未改善时，又挫折懊恼起来。 症状三：不太能分辨真实与虚幻 今日科技改变自然的能力远非往昔可比，在这个科技能制造代理、代用、虚拟、假象的时代，我们愈来愈弄不清楚何者为真、何者为假。 她的乳房是假的吗？他的头发是真的吗？“探路者号”火星登陆艇所拍的照片不会是在亚利桑纳州拍的吧？如果你使用氧气筒登上埃佛勒斯山，算是“凭真本事”登上的呢，还是科技帮了你的忙？短跑选手如果脚下加装弹垫，因而打破100米纪录，算不算数？各种显示屏充塞于我们的生活之中：电影、电视、电脑、游戏机、电子笔记本、寻呼机、移动电话、显示型电话、微波炉、心脏监视器都有显示屏，未来的科技专家还不知又会发明些什么显示屏。显示屏无所不在，指导我们、告知我们、娱乐我们，在我们不知不觉中形成塑造了我们。显示屏被说成“虚拟”，我们轻易略过特异的内容，认为这是投射在显示屏上的幻想，理想化的故事，像50年代的情境喜剧一样，不是真的。但其结果却非常真实。 当今美国的头号娱乐是媒体，头号内容是暴力。但我们不把它当真。显示屏上的暴力像幽灵，潜进我们的记忆之中、梦寐之中、谈话之中，我们却坚称它没有害，甚至有教育性。我们笑斥显示屏上的暴力非真实。“只是卡通……是电子游戏……是电影……或是新闻……”因为拒绝承认显示屏上的内容是真实的，我们于是不假思索，安心让自己与孩子定期吞下惊人的暴力，而当孩子在学校里向同学开枪时，却又惊骇不已并困惑不解。 渐渐地，就连屏幕上的故事也愈来愈真实。 摄影机普及，使得电视与电影彻底改变，激起我们偷窥别人生活的怪癖。之后有了《最好笑的美国家庭录影片》之类的电视节目，播映私人拍摄的真实纪录影片，又有《总统与实习生》、变性手术现场实况、网络脑外科手术、生育过程网络公开，还有无数的人把自己的生活实况张贴到网络上，供大家消遣。我们的显示屏真实之至，登峰造极。 四：我们的生活疏离冷淡 科技的呼声诱人，但我们并不充分了解这些铃铃声与哔哔声怎样使我们疏离生活本身。很少有人停下来问：移动电话、电子游戏、电视或照相机到底是增加了还是让我们忽略了人类经验的品质。 因为依赖科技帮我们做记录，我们不再专注于生活的体验。在毕业时、学校戏剧演出时、高中篮球比赛时，小提琴表演时以及小学棒球比赛时，自动相机喀嚓喀嚓响，身配科技装置的父母到处皆是。然而孩子们看见什么呢？只见对准他们的照相机镜头。照相机到底是在记录生命中最重要的事件，还是让我们分心，不能好好体验当时的情感、景象与声音？也许照相机其实害我们错过了那片刻，而不是捕捉了它。只因拥有一架摄像机或一架照相机，我们好像非用它不可，好把印象归档。我们成了纪录片社会。 又因为依赖科技提供娱乐，我们彼此疏离。大屏幕丽音环绕立体声电视传送即时信息与“动作不断”的戏剧。把电视比喻为现代“围炉闲话”的家庭中心是太乐观了。父母子女其实分散在屋中各房间，看各自喜爱的节目，或听自己的音乐。今天许多美国人是同居屋檐下，独自过生活。 久居都市，去年底我和友人带着小孩们登山去。 我有一种坚持，总觉得孩子们必须要知道泥土的味道，要能感觉大自然，才能充实人性。我还叮咛他们带好彩笔和画纸，因为想要他们通过描绘金马仑的风景，捕抓农夫下田的画面，收录彩色灿烂的花草，与这些未经修饰的天然对话。孩子们对登山不很兴奋，主要是因为会与他们的人造玩具分开。 果然，小孩没有耐性久坐，那奇怪样子的花草还没画好，他们就要回到电视机旁了。或拿着数码录像机，到处摄影，要捕抓什么，想都不用想。走在路上，手和眼睛集中在那个会发光的溜溜球上。到农场去，看到蜘蛛，吓得尖叫，把科幻故事有毒蜘蛛的恐怖搬到现实，吵着要回家。同行的“网虫”友人更荒谬，带着笔记本电脑，虽然在海拔6，000英尺高，照样上网，每晚与网友聊天到凌晨二三点。跟在家里没有两样。白天要睡觉，日出日落，大自然的湖光山色，一点都不为所动。这让我觉得震惊，因为科技的过度应用和沉迷已经使太多人上瘾，生活重心颠倒，不能自拔。 科技帮助人类理解自己，人也因此崇拜和信赖它。过度的依靠和滥用科技，降低了我们的人性，也让人类的弱点失去控制，像核技术，最终成为全人类的梦魇。同样的，现在我们面对基因改造所产生的伦理问题，因为渴望使用科技突破一切人类的极限，因此忽略可能导致的结果。 “过度迷恋科技，像灵魂被榨干，使人更想追求生命的意义”。

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。文体简介议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。[1]语言特点①准确、严密。②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。

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