花花的老妈
文学理论的核心期刊有哪些? 文学评论 文艺研究 文学遗产 文艺理论研究 鲁迅研究月刊 当代作家评论 文艺争鸣 中国现代文学研究丛刊 小说评论 新文学史料 中国比较文学 明清小说研究 文艺理论与批评 文艺评论 红楼梦学刊 南方文坛 中国文学研究 名作欣赏 “和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴,晏婴和孔子都对它们有过论述。请简述“和”与“同”的起源及其内涵。答:“子曰,君子和而不同,小人同而不和”一语出诸《论语》子路篇第十三。和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人,千万千万,其心如和一,而所习立之志业不同也。小人为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。何晏集解,注此条曰:君子心和,然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争其利,故曰不和也。《左传》中晏子所云: 和如羹焉,水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。君臣亦然,君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可。君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政成而不干,民无争心。先王之济五味、和五声也,以平其心,成其政也。声亦如味,一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌,以相成也;清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏,以相济也。君子听之,以平其心,心平德和。今据不然,君所谓可,据亦曰可,君所谓否,据亦曰否,若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。
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学校图书馆里其实还有很多实用的宝藏
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