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文文兔18

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魏晋南北朝时期,是中国历史在经过秦汉400多年统一之后出现的又一次动荡、战乱和分裂的时期.在这一时期里,社会人口大量频繁地迁徙,而迁徙的主要和基本的形式是民族迁徙.与历史上其他时期的民族迁徙相比,这一时期的民族迁徙有着明显的特点和重要的影响. 一魏晋南北朝时期,民族迁徙的主要特点就是动因多.远在文明时代的开端,我国就存在着多个民族集团.在漫长的历史岁月里,民族迁徙绵延不断,其最基本的动因是在经济方面.魏晋南北朝以前,黄河流域、中原地区一直是我国经济、政治、文化发展的唯一重心所在.长期以来,较好的自然生活环境、先进的经济发展水平不断吸引周边民族向中原迁徙.秦汉统一的封建中央集权国家的建立和发展更促进了这种迁徒.东汉末年,中原军阀混战,割据势力并起,但周边民族的向内迁徒并未因此而停止.如建安年间,南匈奴自并州迁至以平阳(今山西临汾西南)为中心的晋中、晋南地区.西晋泰始至太康年间(265—289年),塞外匈奴也曾数次向塞内迁移,徙居河西宜阳、雍州等地,总计人数约20多万.鲜卑族这时也由东北不断向西南迁移,逐渐分布于东起辽东、西迄青海的塞外及北边诸郡.而十六国时期建立后赵政权的羯胡,则是魏晋间“前后徙河北诸郡县,居山间”的胡人.南方的蛮族这时也逐步北迁,以致“伊阙以南,满于山谷矣”.北魏统一北方后又有不少蛮族首领率众北附.魏晋南北朝时期,战争连年不断,特别是西晋灭亡以后,除汉族外还有多个少数民族曾在北方建立政权.为了扩大地盘,掠夺财富,掳掠劳动力,各政权之间的战争频繁发生,这些战争成为民族人口迁徙的又一个动因.在战争中,数以万计的人口成为俘虏,被胜利者带回自己控制的区域.如南朝刘宋嘉后期沈庆之伐蛮,前后俘获20余万人,多被迁至建康以为营户.北魏拓跋焘出击柔然,“凡所俘掳及畜产车庐弥漫山林,盖数百万”.另外还有大量人口迫于军事实力而降附.如建安十二年(207年)曹操亲征乌桓,“斩蹋顿及名王以下,胡汉降者二十余万口”,“其余众万余落,悉徒居中国”.在频繁的战乱中,各个政权及势力集团为了削弱敌方的实力,保证和扩大自己的兵源,增加劳动人手,往往乘机掳掠大量人口.如建多年间,三郡乌桓就曾“承天下乱,破幽州,略有汉民合十余万户”.东晋咸和三年(328年),前赵刘曜派军袭仇池氐族,“弗克,掠三千余户而归”.至于为了政治、军事的需要而强制迁徙本民族和其他民族人口集中于都城或军事重镇的情况,更是大量经常地发生.三国时曹魏多次强迁氐人至天水、扶风、京兆、南安、广魏等郡,每次人口数千户至上万户不等11.后赵石勒曾徙氏、羌15万落于司、冀.北魏拓跋珪迁都平城后,“徙山东六州人吏及徒河、高丽杂夷、三十六署百工伎巧四十余万口以充京师”.与此同时,各政权统治者还“诱谕招纳”,招引边疆民族迁入内地.如曹操就曾通过并州刺史梁习,从“胡狄”中“礼召其豪右”,“使诣幕府;豪右已尽,乃次发诸丁强,以为义从;又因大军出征,分请以为勇力.吏兵已去之后,稍移其家,前后送邺,凡数万口”.逃避战乱、灾荒和赋役,是魏晋南北朝时期民族迁徙的第三个动因.东汉末年以来,中原地区的汉族为避战祸迁往辽东者日多,到永嘉之乱后“流亡归附者日月相继”,流入辽东人口等于“旧土十倍有余”.十六国时期,河西地区为张氏父子统治社会秩序相对稳定,“中州避难来者日月相继”.新中国成立后在新疆出土的爨佉卢文简书也证实魏晋南北朝时期西域各地都有汉族移民.但这一时期中原的汉族迁徙规模最大的还是南方地区.建安年间,“关中膏腴之地顷遭荒乱,人民流入益州数万家”.西晋永嘉之乱后,黄河流域的汉族大规模迁往江南,史称“洛京倾覆,中州士女避乱江左者十六七”.东晋及南朝亦有大批北方汉人南渡.这时还有部分汉族迁入蛮、俚、僚、爨等少数民族聚居地区.如刘宋时始兴郡不少汉人因“遏接蛮俚,去就益易”而逃入俚区,以躲避苛重的赋役.另据《宋书·夷蛮传》载:“蛮民顺附者一户输谷数斛,其余无杂调.而宋民赋役严苦,贫者不复堪命,多逃亡入蛮.” 正是由于魏晋南北朝时期的民族迁徙由多种动因所促成,所以这一时期的民族迁徙又有着迁徙民族多、迁徒范围广、人口迁徙数量大、迁徙方向呈多向性等特点.在魏晋以前,我国的民族迁徙多是小区域流动,迁徙的民族多居于中原政权沿边地区.而魏晋南北朝时期,在北起大漠以北、贝加尔湖畔,南至福建、广东、海南岛,东起长白山、松花江流域,西到新疆塔里木盆地的广阔地域内,空前数量的民族卷入了大迁徙的潮流.其中既有历史悠久的古老民族如汉族(华夏族)、羌族、氏族、匈奴、越族,也有较为年青的乌桓、鲜卑、俚等民族,还有在魏晋才兴起的柔然、敕勒、吐谷浑、爨等民族.这些民族中有的迁徙范围较大,分布较广,如汉族从黄河流域大量迁移到淮河、长江流域以至珠江流域;鲜卑族从东北的呼伦池及辽西地区迁移到河套阴山一带的“匈奴之故地”,及至晋、冀、豫中原腹地和河西走廊地区;蛮族则有不少从湖南、湖北逐渐北上,及至进入河南中部.有些民族迁徙的范围则较小,如山越基本上是在江南从山区出居平地;匈奴是从塞外迁移到塞内诸边郡及黄河流域;柔然、敕勒的迁徙范围则大体上是漠北、漠南地区.由于魏晋南北朝时期诸多的因素促使诸多的民族在空前广阔的区域内迁徙,这一时期民族迁徙在人口数量上也是空前的.这时域内各族迁徙人口的总量由于资料的缺乏而很难掌握,但从史料中所记载的部分数字来看,这个数目应是相当大的.如三国时期内迁的南匈奴有3万落(户),以每户7口计,即有20余万口.西晋初年内附之塞外匈奴又有20余万口.仅此二者匈奴内迁人口即约50万.这时奔附曹操的乌桓人先后有两万余落,以每落10口计算,即有20余万人.再加上被俘约10万人,总共有30余万乌桓人被迁至内地.故有人认为内迁的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等“人数远超二百万”.而中原地区的汉族又大量南迁,其中建安十八年(213年)“庐江、九江、蕲春、广陵户10余万皆东渡江,江西遂虚,合肥以南惟有皖城”.以每户5口计算,仅这一次南迁人口就近60万之多.西晋末年至刘宋之际,又有90余万北方汉人南迁江南27.估计南迁汉族人口之总量不会低于北方内迁之少数民族人口数量.另外,南方北迁的蛮族也有不少,仅《魏书·蛮传》中有数字记载的即有16、7万户,以每户5口计,则有80余万口.我国历史上魏晋以前各个时期的民族迁徙方向,除了汉代的月氏、乌孙、匈奴等族的西迁外,总的来讲是以周边向内迁徒为主.黄河流域、中原地区的汉族(华夏族)虽因战争被俘、掳掠贩卖,屯垦戍边等原因也有向外迁徙者,但较之内迁者为数颇少.魏晋南北朝时期的民族迁徙则不同以往,不仅有数以百万计的周边民族人口向中原迁移,而且有数以百万计的中原汉族人口向黄河流域、中原地区以外江南、华南、辽东、河西、陇右、蜀等地区迁移.还有相当数量的民族人口因一些具体的原因而向其他方向迁移.如十六国时期北方先后出现了汉、匈奴、羯、鲜卑、卢水胡、氏、羌等民族建立的政权,各个政权都曾大规模掳掠强迁异族人口集中于都城或重镇.然而由于政权更迭频繁,统治中心不断转移,强迁的人口也随之辗转流徙.如匈奴刘汉政权攻陷池阳(今陕西泾阳西北)后掠万余人归于长安,及晋军围攻长安,又“驱掠士女八万余口退还平阳(刘汉都城,在今山西临汾西南)”.后来石勒攻平阳,“平阳大尹周置率杂户六千降于勒,巴帅及诸羌、羯降者十余万落”,石勒将他们徙在自己控制的司州诸县.后赵建立后,石勒定都襄国(今河北邢台西南),徙平原乌桓展广、刘哆等部落3万余户于襄国,石季龙又徙雍、秦二州华戎10余万户于潼关以东,徙秦州3万余户于青、兖二州诸郡.到后赵政权瓦解时,“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土”,民族人口往来迁徙之状可想而知.因此,魏晋南北朝时期的民族迁徙从迁移方向上看,周边少数民族是以由沿边向内地迁徙为主;黄河流域、中原地区的汉族是以由北方向南方的迁徙为主;同时亦有着包括汉族在内的诸多民族大量人口的南北西东方向的往来迁徙,从而呈现出人口迁移多向性的显著特点. 二魏晋南北朝时期的民族迁徙,是当时封建社会条件下民族关系的产物,它与民族压迫和民族歧视是相关联的.其中许多民族的迁徙是被迫的,是被异族强制进行的,伴随着的是战争、掠夺和征服.因此,这时的民族迁徙不可避免地具有某些消极的因素,但从历史的发展进程看,它的积极的历史作用和影响是主要的.魏晋南北朝时期的民族迁徙改变了我国原有的民族人口分布格局,推动和加速了民族间的融合与交流.在此以前,我国的民族人口分布基本上是分族聚居的格局,即汉族(华夏族)集中分布于黄河中、下游的中原地区,其他少数民族则分别集中分布在周边各个地区,各民族在特定地域的聚居长期得以稳定,造成了聚居该地域的民族在社会组织、经济生活、风俗习惯、语言文化等各方面的民族性和地方性特点,这种长期稳定的聚居状态是保护民族片面性和局限性的藩篱.经过魏晋南北朝时期的民族迁徙,汉族逐渐分布于黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原、河西地区,分布范围更加广泛.内迁后的各少数民族除一部分融合于汉族以外仍聚族而居,但分布地区却十分分散,各族间往往形成犬牙交错的状态.同一地区常常居住着好几个不同的少数民族,同一个少数民族又错居在好几个不同的地区,而这些地区亦居住着相当数量的汉族人口,于是冲破了民族界限,打破了民族隔绝的状态,使我国的民族人口分布格局开始由原来的分族聚居变成各民族大杂居、小聚居.通过杂居共处,各民族间的经济文化联系更为密切,彼此间相互依存、相互吸引,在历史的长河中汇流在一起,形成一股强大的内聚潮流.这种内聚力量,最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体.而正是空前的民族大迁徙,使魏晋南北朝时期成为中华民族“你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具个性的多元统一体” 形成与发展的重要阶段. 魏晋南北朝时期的民族迁徙使进入中原的各少数民族由游牧生产转变为以农业为主的经济,从而推动了社会进步.匈奴、乌桓、鲜卑、拓跋鲜卑等族在进入中原内地之前,社会结构以部落组织为主,社会经济以游牧业为主.进入中原后,在汉地经济文化的影响下由游牧而定居,多数从事农耕业.魏将郭淮镇陇右时,让羌人“家使出谷,平其输调”;雁门太守牵招,曾表复乌桓五百余家的租调.让这些少数民族交纳租调,他们自然是已进入农耕阶段.十六国时羯人石勒在家乡武乡,因为沤麻与邻居李阳争夺麻池.常互相殴击.他为了报答郭敬、宁驱的资赡,还“为之力耕”,说明羯族已将农业和手工业生产结合在一起了.各少数民族政权的统治者也通过政权的力量促进这种转变.如苻坚在前秦境内大力劝课农桑,他亲自耕籍田,其妻苟氏则“亲蚕于近郊”,以示对农业和手工业生产的重视.北魏建国后,拓跋珪下令息众课农,使东平公元仪在五原至棝阳塞外屯田,并在代京周围置立八部帅劝课农耕.拓跋嗣击败越勤倍泥部后,徙两万多家到大宁州,分给他们农器,计口授田,使境内的其他少数民族迅速转为农业生产.魏孝文帝元宏迁都洛阳后,拓跋部已成为农业经济为主的民族,因而在太和十八年(494年)下诏“优复代迁之户租赋三岁”.进入中原的少数民族转为农业经济后,社会结构发生急剧变化,封建关系已占支配地位.随着经济基础的变革,作为上层建筑的政治组织也相应地进行调整,各少数民族政权大多采用了魏晋的官制等,促使各族本身的社会形态得到跃进,从而推动了北方社会的发展.魏晋南北朝时期的民族迁徙为汉族输入了新鲜血液,使它增添了活力,不断壮大发展,而且还使汉族汲取了其他民族的文化精华,大大丰富了自身的物质文化和精神文化.在这一时期迁徙到中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌及卢水胡等民族所建立的十几个政权,虽然此兴彼衰,存在的时间都比较短,但这些民族并未迁回原地,而是在与汉族错杂居住之后逐渐融合于汉族.前后赵灭亡后,匈奴和羯族大批与汉族融合,鲜卑慕容部在诸燕灭亡后,也以散居形式融合到汉族和拓跋鲜卑中去.前秦亡,本与汉族发展水平相当接近的氐族共同体大为削弱,接着建立政权的羌人、卢水胡、河西鲜卑、关陇匈奴等,也陆续处于解体过程,到北魏后期至隋唐,早期内迁的北方民族在中原地区大多消失,融合于汉族,南迁的柔然,敕勒和西迁的吐谷浑亦有一部分逐渐与汉族融合.而自东晋南朝以来,南方的蛮人逐渐从山谷出居到江、淮、汝、颍之间,山越、俚、僚出居平地.这些民族在与汉族杂居的过程中,社会发展水平逐渐接近汉族,经济、文化和生活风俗上的差异也逐渐消失,正如《隋书·地理志》所说,荆雍州蛮“其与夏人杂居者,则与诸华不别”.我们从史书记载可看到,西晋太康时户数为245万,北魏正光前户数为500万,北周大象中户数为359万,到隋大业五年,户数已达890万.这除了管辖范围扩大,检括户口及自然增长等因素外,也是与大批少数民族编户齐民融合于汉族密切相关.这种以民族迁徙为开端的民族融合,不仅给汉族注进了大量新鲜血液,使之生机勃勃,更富有创造力,而且使它自身物质文化和精神文化也得以丰富.其表现之一是少数民族的畜牧业生产品种、技术乃至一些农产品传入中原地区,东魏杰出的农业科学家贾思勰在《齐民要术》中记载了牛、马、骡、羊等牲畜饲养和役使方法,以及兽医术、相马术和畜产品加工技术,如制毡法、做酪法、作酥法等等,其中有不少方法和技术来自少数民族.农业上也引入了胡谷、虏小麦等等.其表现之二是汉族在语言、文学、艺术等方面吸收了少数民族的精华,胡歌、胡乐、胡舞、胡戏等的流行,给以汉族为主体的中原文化增添了新鲜色彩.魏晋南北朝时期的民族大迁徙,使我国的经济区域呈现扩大趋势.在边疆地区得到开发的同时,北方经济得到复兴,南方经济得以明显发展.魏晋以来,中原地区汉族为避战祸大批迁往辽东、河西等边疆地区,使当地的劳动人手大大增加,甚至流人多于“旧土十倍有余”.徙往边疆地区的汉族劳动者还将先进的生产工具和耕作技术传播到边疆,在他们同各族人民共同耕耘下,东北、西北边远地区得到开发,这对于边疆地区经济的发展、社会面貌的改变起了重要的作用.频繁的战乱,使北方的经济受到严重破坏,十六国时石勒虽明令使用钱币,“而钱终不行”.当各少数民族过渡到农业生产后,北方经济开始高涨起来.为了适应经济发展的新趋势,到北魏中期,孝文帝开始铸造货币,使商品经济得到活跃,中原这一古老的经济基地恢复了活力.而这一时期大批汉族的南徙,为原来经济相对落后的江南地区增加了许多劳动力和带来较为先进的生产技术,这无疑会加速江南的开发.同时,江南地区社会比较稳定,东晋、刘宋等王朝也采取一些有利于发展生产的措施,因而使南迁的汉人有可能和江南土著及山越、蛮、俚、僚、爨等少数民族一起,利用得天独厚的自然资源,促进南方社会经济和文化的发展.不仅农业生产有所提高,纺织业、矿冶业、造纸业、制船业、制盐业、制瓷业以及制茶、漆器等手工业都有显著发展.商业贸易也十分活跃.尤其是南朝都城建康和东南沿海地区更成了全国文化中心和发达地区.随着南方经济的发展,也使中原汉族文化和南方原有的文化相结合,逐渐形成具有时代特色的“六朝文化”.这一切都为日后隋唐的繁荣强盛,奠定了雄厚的物质与文化基础.

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萌萌哒蜗牛

动物大迁徙指的是大批动物由于繁殖、觅食、气候变化等原因而进行一定距离的迁移。有周期性迁移和非周期性迁移。主要原因:

1、繁殖。为了更好的繁衍后代,因而进行迁徙。例如北美和俄罗斯的大规模鲑鱼洄游。

2、觅食。为了解决生存需要,不得不迁徙。例如东非的角马大迁徙。

3、季节变化引起的迁徙,例如温度和植被变化,所以雁南飞去寻求良好的生存环境。

4、重大自然灾害引起的迁徙。自然灾害是指给人类生存带来危害或损害人类生活环境的自然现象,包括干旱、高温、低温、寒潮、洪涝、积涝、山洪等气象灾害。

扩展资料:

鱼类由于季节、繁殖和寻食等因素做一定方向的周期性迁移,可分为:

①生殖洄游,如淡水区的鳗鱼在生殖期游向深海产卵,称为远陆洄游。

②稚鱼洄游,生活在海洋里的鱼,生殖期游往淡水中产卵,孵化的稚鱼翌年春季随融化的冰雪游入海洋。

③觅食洄游,鱼类为寻食浮游生物而集群洄游到食饵丰富的水域。

④季节洄游,鱼类因海水温度随季节变化而洄游到适宜温度的水域。

部分候鸟因季节和繁殖每年春季返回繁殖地,秋季迁往南方越冬地,做水平方向一定路线的周期性迁移,每种鸟类的迁徙路线不变,一般常沿食物丰富的近水地区迁移;以北美洲为例,鸟类的迁徙主要有四条迁徙的路径:

(1)太平洋迁徙航路,美洲大陆西岸沿太平洋的路线。

(2)密西西比航线,沿密西西比河迁徙。

(3)中央迁徙航线,顺落基山脉而行。

(4)大西洋飞行航路,美洲大陆东岸滨临大西洋的沿线。

迁徙给鸟类带来许多好处,主要表现在:

1 使鸟类始终生活在最适的气候里,并有丰富多样的食物来源,有利于维持它们强烈的代谢;

2 迁徙还能为养育后代创造最合适的条件,因为养育后代需要大量的食物;

3 在北方能最大量地孵卵,季节昼长,有丰富的昆虫,亲鸟能有机会充分收集食物;

4 在北方敌害较少,而且这一年一度的脆弱幼乌的出现不会促使敌害种群形成;

5 迁徙能使活动空间大为扩展,有利于繁殖和争夺占区的行为;

6 有利于自动平衡,能使鸟关避免气候悬殊;

7 迁徙提供了鸟类种群向新的分布区扩散以及不同个体间接触和交配的机会,因而在进化方面也具有十分重要的意义。

参考资料:百度百科——迁徙

天空中没有鸟的痕迹,但鸟已经飞过。

——题记大太阳,天蓝蓝。

酸甜草莓,泥土清香。

雨夜闻荷香,湖水清凉凉。

童年的我就是这样在南方城市中一边欣赏满路旖旎美丽的风景,一边跟随父母的脚步不停地迁徙、搬家。

印象最深的两次分别遇到了令我至今依旧受益的人。

一次是五岁时居住的大学校园;第二次,则是来到北京之后。

五岁的我天不怕地不怕,即使面对一个诺大的陌生的校园却还是会逃离父母的看管,独自疯到整个学校的另外一头。

记忆告诉我那是一个近乎于落日的黄昏,漫天遍地的火烧云,一层层的,酡红与镀金混杂着从渲染在一起,把整个天幕覆盖的严严实实。

静谧的校园中似乎就剩我一人,这时作为小孩的本能便猝不及防的漏了出来——我害怕了,我想家了......也就是在这时,那个我都叫不上名字的女生被灼眼的金光映衬着,佛祖一般静静立在了我面前:“小朋友不要怕哦,告诉姐姐家在哪里?”这样一位陌生的人,这样陌生的询问,还有这样陌生却充满暖意的脸突然出现我面前,应该是让我吃了一惊吧。

可记忆就是这样弄人,我就是记不清刚刚住进的新家在哪里了。

“告诉姐姐你是从哪个方向来的呀?”于是我应该立即指了指来时的路线。

“哦,对,那边好像是有几幢公寓...跟姐姐走吧!姐姐送你回家!”就这么简单,她陌生的手牵起我,把我带向家的地方。

最后是怎么样真的记不清了,但那位陌生姐姐陌生的善意所带给我的温暖,却一直延续到现在。

在不停迁徙的过程中妈妈总笑我:“你这是傻到家了,怎么能随便跟陌生人走呢?万一是人贩子怎么办!”我轻轻摇头不置可否,可心里最深的地方依旧坚定:对于陌生人,或许一点真诚的善意、一份默默的相信和一种把手交予对方的勇气,亦是足够罢。

而后迁徙到北京上学,这里凛冽的寒冬和过年时绽放在宁静夜空的烟花都代表了我对北京深刻的眷恋与依赖。

动物是人类的朋友,我们应该保护它,并不是要伤害它,我们拥有了这个世界,为什么不能让动物们和我们人类一起共同生存在这个世界上?世界上已有很多的动物已经灭绝于我们人类之手,旅鸽就是其中之一:终年无忧无虑的生活在北美大陆上,每到迁徙的季节,它们成千上万遮天蔽日。

当欧洲人刚踏上北美大陆时,这里有50多亿只旅鸽。

可是欧洲人来到这里之后,由于旅鸽肉味鲜美,开始遭到他们大规模的围猎。

从此,旅鸽也就一步步走向了灭绝。

当时鸽肉在市场上轻易买到,密执安州一个季节里就捕获了750万只旅鸽。

曾经,一个俱乐部一周就杀了5万只旅鸽,有人一天便杀了500只。

他们把这些罪恶一一记录下来——那是他们比赛的成绩。

甚至有人想出这样的方法——把一只旅鸽的眼睛缝上,绑在树枝上,张开罗网。

它的同伴们闻讯赶来,于是一一落网。

有时候,一次就能捉到上千只。

这个方法一定传播得很广 。

就这样,在不到100年的时间里,旅鸽从几十亿猛减到濒临灭绝。

旅鸽: 1900年野生灭绝;1914年在美国华盛顿国家博物馆的展厅里,有一只旅鸽站在一根树枝上,长长的嘴,尖尖的尾巴,展翅欲飞。

但它永远告别了蓝天自云。

它再也不能动,不能叫,不能吃东西了。

这是世界上最后一只旅鸽,而且是一只标本。

那双木然的眼睛,怅望着这个世纪的人们,是怎样的捕杀它的同类,是怎么剥它的皮抽它的筋剜它的肉的。

如果我们人类再不制止,生态就会不平衡,世界的资源就循环,我们人类也会灭绝。

虽然有些动物会伤害我们人类,但那是我们人类破坏了它们的生存环境和食物才导致的。

只要我们保护环境、保护动物,让动物和我们一起生活在这个美丽的家园----地球,那我们的生活不就更美好。

让我们和动物一起这个美丽的家园吧!

动物与我们人类一样,有思想,有感情,也有它们自己的生活方式,更有自由权。

我们在未经动物们的同意之下就随意破坏它们的栖息地;在未经它们的同意之下就随意伤害它们的躯体;在未经它们的同意之下就私自决定它们的死亡。

我们是否有考虑过它们的感受,是否有想过它们的想法,是否想过他们的生命什么时候终结是有他们本身决定的呢。

我们人类现在正提倡珍爱生命,爱惜生活。

我们人类的生命很珍贵,难道动物的命就不值得珍惜么。

或许我们人类也有不想死但是没有选择权利的时候,但是这样的事情毕竟是少数啊。

我们就不能把动物当成是我们人类的一份子,当成我们的朋友,当成我们的家人一样对待么。

我们现在的生活水平越来越高,信息越来越发达,对物质生活与精神生活的要求也越来越高。

但是我们的物质生活中可否将“食用野生动物对身体有好处”这一条去掉呢。

现在有说吃野生动物可以长命的;也有说吃野生动物有营养的;更有人说吃野生动物对大脑有好处的。

我想这个可能是对的,但是人类不能盲从,有些动物体内是有致癌物质的。

况且不说这个,就算野生动物吃了对我们有好处,但是人类有没有想过,当我们在尽情的虐杀它们的时候,我们人类的死期也快临近了呢?我想只要是读过书的人都对“生物链”这个词不陌生吧?一旦生物链被破坏,就意味着生物大家族会以最快的速度在地球上消失,最终人类也会落到死的下场。

等到人类得到报应的时候,恐怕已经没有挽回的余地了吧?谁都知道一句至理名言——世界上是没有后悔药买的。

为什么知道这句话,就不能去思考一下,去想一下,去实行一下呢?只要我们时刻记着这句话,时刻想着要去把它实践下去,当我们在餐桌上看到那无辜的生物的时候,还会开开心心的想要把它们吃下去吗?还会犯这么天大的错误么?2012年的“世界末日”会不会发生还不一定,但是我们如果不保护好我们的环境,保护好我们珍贵的野生动植物,恐怕世界末日会不会发生就会由不确定变成肯定了吧。

现在全球的动植物物种正在以最大的速度从地球上消失,有时候甚至每分钟都会消失一个物种。

如果再以这样的趋势进行下去,人类难道不会消失么?人类难道就不能设想一下吗?难道就不能为以后做下打算么?难道就不能为后代打算一下么?难道就不能为人类的长远发展做下打算么?我们现在的生活幸福美满,不求吃穿,信息高速发达,这些都是我们的祖先留下来的,这些都是他们辛苦努力奋斗得来的。

作为后代,难道我们要把他们的成果就这样毁于一旦么?我们后代就这么没有素质么?一定要把他们的成绩毁灭么?地球就这样毁灭,人类难道不会觉得可惜么?所以,为了人类的长远发展,好好珍惜保护野生动物,珍惜我们美满的生活,把祖先留下的成果进一步发展下去。

好久没有提笔写作,不知因为是缺少了灵感还是失去了灵感,脑子里虽然每天都在想但是些漫无目的的瞎想。

我时我会回忆到过去,想着那些美好的东西,心里一种莫名的甜蜜,仿佛是白云遇到了蓝天而偷偷的笑,展示出婀娜的多姿,又像是花儿遇到太阳而分外的艳,透露出五彩的内心,它们好快乐啊!好幸福啊!时间就像是漂泊的小船,不断的靠岸,也许有一天,它会停在真正属于它的港湾,永远不再漂泊,那是不是意味着生命的终点到了?这时我慢慢抬起头,望着那片蓝蓝的天空,我笑了,笑的好拘束,笑的好痛苦。

日已过半,而我却没有在它升起之时留下任何轨迹。

我盲目了,不敢回头看自己走过的路,也许根本就找不到回去的路。

我暂时的停下来想缕清头脑可发现已没有了我的容身之地,于是我接着赶路。

丹顶鹤每年要在繁殖地和越冬地之间进行迁徙,只有在日本北海道是当地的留鸟,不进行迁徙,这可能与冬季当地人有组织的投喂食物,食物来源充足有关。

丹顶鹤的栖息地是沼泽和沼泽化的草甸,食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎,以季节不同而有所变化。

丹顶鹤成鸟每年换羽两次,春季换成夏羽,秋季换成冬羽,属于完全换羽,会暂时失去飞行能力。

丹顶鹤的鸣声非常嘹亮,作为明确领地的信号,也是 *** 期交流的重要方式。

丹顶鹤属于单配制鸟,若无特殊情况可维持一生。

每年的繁殖期从3月开始,持续6个月,到9月结束。

它们在浅水处或有水湿地上营巢,巢材多是芦苇等禾本科植物。

丹顶鹤每年产一窝卵,产卵一般2~4枚。

孵卵由雌雄鸟轮流进行,孵化期31~32天。

雏鸟属早成雏。

丹顶鹤为杂食性。

春季以草籽及作物种子为食,夏季食物教杂,动物性食物较多,主要动物性食物有小型鱼类、甲壳类、螺类、昆虫及其幼虫等,也食蛙类和小型鼠类,植物型食物有芦苇的嫩芽和野草种子等。

浣熊原产自北美洲,因其进食前要将食物在水中浣洗,故名浣熊。

浣熊眼睛周围为黑色,尾部有深浅交错的圆环,皮毛的大部分为灰色,也有部分为棕色和黑色。

也有罕见的白化种。

体长65到75cm,尾长约25cm。

浣熊为杂食动物,食物有浆果、昆虫、鸟卵和其它小动物。

生活在都市近郊的浣熊常会潜入人类住处偷窃食物,加上眼睛周遭的黑色条纹特征,因此常被称为"食物小偷"。

大部分生活在加拿大,晚上十二点后出门,加拿大人称之为神秘小偷。

恩,可以写你想保护的动物啊给你几篇范文借鉴咯《保护动物就是保护人类 》自从地球上有了人类以后,我们在不断地发展进化的同时也在不断的伤害着那些可爱的动物们.他们没有过错,他们只是根据自然界的法则和平的生活着.可是自从有了人类的存在,他们的家园变的越来越小.有些动物甚至已经灭绝了. 在灭绝的动物里,袋狼算是最惨的了。

在很久以前袋狼生活在广阔的大草原上,它们过的很快活,无忧无虑。

自从人类的到来改变了它们的生活。

由于人类的大量圈地,饲养牲畜使得绿草变地越来越少,许多食草动物迁徙到别的草原上。

这样以草食性动物为食的袋狼就没有了食物。

它们便去偷人类饲养的动物。

农场主便痛恨起了袋狼,见一个杀一个,就这样最后一只野生袋狼也被杀死了。

当人们意识到袋狼就要灭绝时,才开始...老鼠会大肆繁殖。

人类还在吃着野生动物. 现在人们似乎还没有意识到一种动物的灭绝的危害。

保护动物就是保护人类自己,有的是不适应环境的变化而灭绝的,消费者也有责任,到那时候我们该怎么办…… 因此每一种生物都有它存在的意义,把动物的肉卖到餐馆,他们只是根据自然界的法则和平的生活着,袋狼永远的从地球上消失了。

它们便去偷人类饲养的动物,可以写你想保护的动物啊给你几篇范文借鉴咯《保护动物就是保护人类 》自从地球上有了人类以后,这只袋狼才过了最后48天的好日子,他们把动物的皮毛卖到商场。

为了赚钱人什么都愿意做,人类剥夺了它们生活的权利.有些动物甚至已经灭绝了,许多食草动物迁徙到别的草原上。

如果蛇灭绝了。

当人们意识到袋狼就要灭绝时,如果没有消费者的需求那么商贩也不会铤而走险. 在灭绝的动物里:蛇! 当然不是所有灭绝的动物都是人类杀死,饲养牲畜使得绿草变地越来越少,我们在不断地发展进化的同时也在不断的伤害着那些可爱的动物们,就这样最后一只野生袋狼也被杀死了,永远的,大家记住保护动物,才开始保护公园里的最后一只袋狼,见一个杀一个,他们的家园变的越来越小.他们没有过错。

农场主便痛恨起了袋狼。

这样以草食性动物为食的袋狼就没有了食物。

比如恩,它们过的很快活。

自从人类的到来改变了它们的生活,人类有着不可推卸的责任,甚至威胁到人类。

人类自古以来就一直残忍地对待着那些动物们。

在很久以前袋狼生活在广阔的大草原上,那么另一种动物就会大肆繁殖,袋狼算是最惨的了。

而48天后.可是自从有了人类的存在。

但是我们不能把一切责任都推卸到商贩的头上。

如果生物链的一头断了。

由于人类的大量圈地,无忧无虑.但是某些动物的灭绝,它们都在以自然的法则生存

海鸥老人吴庆恒 海鸥老人的名字叫吴庆恒,是一位普通的昆明市民。

之所以叫他海鸥老人,是因为每年的秋天,昆明的滇池都会迎来大批的迁徙的海鸥,这个时候,总有一个老人,几乎每一天都带一些自己买来的面包,去呵护这些美丽的海鸥。

老人很苍老了,布满皱纹的脸上,有一双很善良的眼睛,肩上挎一个自制的泛白的布袋子,里面装满了喂海鸥的食物,很细心,总是微笑着看着眼前飞上飞下的海鸥们。

据老人讲,这些海鸥很通人性的,当一只海鸥受到伤害的时候,他会用凄厉的叫声呼唤其他的海鸥离开,曾经有一个海鸥,因为游客的抓捕,导致骨折,老人很小心的呵护着这只受伤的海鸥,从1992年起,老人每年都能看到这只受伤的海鸥来昆明,仿佛,海鸥很惦念这个风烛残年的老人,飞临昆明,也是一种探望和安慰吧。

来公园游玩的人很多,但没有人知道老人的家境,只是听他自己说每一个月只有308元的退休金,而他要用其中的二分之一给海鸥们买吃的东西。

有的时候,由于老人病了,每月自己的开销多了些,给海鸥们买东西的钱就少了,于是,老人就去饭馆里捡拾别人丢掉的东西,用他的话说就是穷人要有穷办法。

云南电视台的记者们知道了老人的情况,请老人讲述自己和海鸥们的故事,老人很激动,也许是寂寞太久了,看着老人激动忘我的讲解,心里升起了莫名其妙的伤感。

临到最后,记者和老人约好,要带记者们去看海鸥晚上栖息的地方,那时海鸥的一个临时的家。

临别之时,老人一直很客气的道别,连说了几个再见和谢谢,最后竟然摘掉了帽子,和镜头和记者朋友们道别,那种客气的背后,实际上是一个人的涵养和尊贵。

隔天约见的时间到了,老人并没有赴约。

又隔了几天,记者忽然见到了老人,老人低着头,已经没有了往日的精神,他坐在滇池水边的石凳上,很沉静,只是用手无力的把面包伸向海鸥。

记者问老人情况,老人的声音很低,很安详的告诉记者,这几天病倒了,几天的时间,只喝了一碗面条。

过了一会,老人说他很累,想回家休息。

夕阳中,留给人们的是老人蹒跚的背影。

又过了一些天,年轻的记者朋友们很挂念老人,经过了很多打听,终于知道了老人的家,等走过弯弯曲曲的巷子,看到的却是老人已经去世的消息。

经询问才知道。

老人的名字叫吴庆恒,是早年西南联大的学生,建国后受到了政治的迫害,没有了家庭,老人一生孤独,海鸥成了他孤寂晚年的唯一的朋友。

后来昆明的人渐渐知道了海鸥老人的情况,由护林局组织自发的捐款,塑了一尊老人的像,依靠在滇池,微笑中若有所思。

这算是对老人的告慰。

纪念海鸥老人——吴庆恒先生。

如果有来生,希望他永远有微笑。

假如地球上的动物都消失的话,那将是我们人类有史以来的最大损失,到那时,我们人类的文明也会停止不前,甚至会面临更大的问题,生存问题,我们失去了生活中重要的食物来源,就算全部吃植物也是不能一直维持我们所需要的能量的,我们会消失·····现在已经有很多动物都灭绝了,其中有自然的因素,也有我们自己的原因,我们人类为了自己的利益破坏生态环境,从而达到经济的的增长,这是对那些无辜的生命是多么的不公平,我们毁掉了它们赖以生存的家园,以至于它们必须大规模迁徙,或者濒临灭绝人类直到现在都还没有行动起来保护环境,甚至有些人为例自己的蝇头小利还是在肆意的破坏环境,砍伐树木,捕捉一些濒临灭绝的珍奇异兽,地球是所有生命共有的,不能因为我们人类的文明程度高就可以用我们的仅有的优势来达到我们自私的目的非洲的猎豹可以跑到120km/h,可是我们人类只能制造汽车来让自己的等同于猎豹速度,但是猎豹可以非常迅速的在高速的时候做出90度的转弯,汽车是不可能做到的鸟儿的飞翔时遇到气流会借助气流从而飞的更高更快,可是我们的飞机碰到气流就颠来颠去这只是少数的例子,但是足可以说明人类并不是最强大的,所以我们还有很多东西要学习周围的动物们···如果地球上的动物都没有了,我们人类,也不会存在所以,每一个人都站出来保护我们的家园,保护身边的动物,植物,只有我们共同拥有这个地球,它才会继续正常的发展下去,否则,我们人类将自取灭亡我这么跟你说吧,假如遇到天气突变等一系列自然灾害,第一个受不了倒下的不是动物和植物,而是我们人类

我最喜欢的小动物,是人类最忠诚的朋友──狗。

从小我就非常喜欢狗,因为狗很有灵性,且对主人很忠心。

我听妈妈说以前在乡下,她曾养过一只狗,那是只土狗,它的名字叫阿狗。

阿狗在一个月大时,来到了妈妈家,洗澡吃饭都由妈妈照顾它,所以他们之间建立了很深厚的感情。

每天阿狗都会在半路等着放学的妈妈一道回家,假日时也都跟着妈妈一起爬山,一起游泳,一起玩耍,他们俩总是形影不离。

但就在妈妈初中毕业那年,因为求学的问题,跟着奶奶搬到城市,公寓房子不适合养狗,所以阿狗只好留在老家和尚未退休的爷爷一起生活。

听邻居说阿狗每天都无精打釆的趴在家门口,拿东西给它也不吃,只有在爷爷下班后,才恢复生龙活虎的姿态,跟前跟后,我想它大概是害怕爷爷也会不要它。

妈妈他们放假的时候,常常回去看它,当阿狗看到妈妈时总是跳来跳去,兴奋的像个孩子似的。

有一次舅舅听爷爷说阿狗食欲不掁、精神不佳,特地返回乡下看它,就在舅舅回城里时,阿狗可能是想跟舅舅一起走,尾随舅舅,不幸被车子撞死在公路上,虽然并不是我的亲身经历,但听到这一段故事,心里也觉得非常难过。

真希望能养一只狗,妈妈答应等我有能力照顾狗狗时,她会让我养,到时我一定会是一位称职的狗妈妈。

1964年10月,徐秀娟生于黑龙江齐齐哈尔市扎龙屯的一个养鹤世家。

她爸爸是扎龙保护区一位鹤类保护工程师,妈妈也曾在扎龙保护区养鹤10年。

徐秀娟小时候常帮着父母喂小鹤,潜移默化中也爱上了丹顶鹤。

1981年,因当地中学高中停办,17岁的徐秀娟到扎龙自然保护区和爸爸一起饲养鹤类,成为我国第一位养鹤姑娘。

她很快就掌握了丹顶鹤、白枕鹤、衰羽鹤等珍禽饲养、放牧、繁殖、孵化、育雏的全套技术,她饲养的幼鹤成活率达到100%。

她的出色工作得到国际鹤类基金会主席阿其波尔德博士的称赞。

1985年3月,徐秀娟自费到东北林业大学野生动物系进修。

尽管学校考虑到她的实际困难,为她减免了一半学费,她仍然吃不起一天6角钱的伙食,一直靠馒头就咸菜维持每天的紧张学习。

第二学期,因交不出学费,生活又难以为继,她曾背着老师和同学,数次献血换来一些钱来维持学业。

后来,她又决定把两年的学业压缩在一年半内完成。

经过艰苦的努力,最后考试11门功课中10门功课成绩为“优”或在85分以上。

这期间,她还自学了英语。

她靠献血换钱的事,是她去世后,人们在她用英语写下的几页日记里发现的。

1986年,徐秀娟远赴丹顶鹤的迁徙越冬地、正在筹建中的江苏省盐城自然保护区,啥也没带,就带着三枚鹤蛋上路了。

这是秀娟带给盐城保护区的一份礼物,3只鹤蛋对她来说是3只未来的小鹤。

迢迢5000里路程,徐秀娟用一个人造革包、一个暖水袋、半斤脱脂棉、一个体温计来照料着那3只鹤蛋。

蛋装在人造革包里,温度、湿度只要稍有变化,小鹤就孵出不来了。

如果火车上断了开水,她就得把鹤蛋贴肉揣在怀里,因为人的体温正好是37度左右。

就这样一路火车一路汽车,小雏鹤最后破壳而出。

那3只小鹤分别被秀娟叫做龙龙、丹丹和莎莎。

没有人知道,对那3枚鹤卵秀娟付出了怎样的关爱;但是人们知道,在美国进口的最先进的孵化器里,也死过小鹤。

经过83个日日夜夜的细心照料,3只小鹤终于展翅飞向了蓝天。

徐秀娟深深地爱着这些生灵,鹤已经成了她生命中不可分割的一部分。

1987年6月,徐秀娟从家里赶往盐城,与她同行的还有从内蒙古带来的两只天鹅。

她叫它们黎明和牧仁。

一下火车,迎接她的却是丹丹的死讯。

这是她最心疼的一只鹤。

丹丹一只腿有毛病,走起路来就像跳一样。

秀娟带它到野外捉虫子时,它对秀娟特别亲近。

没有人知道在那种情况下,秀娟流了多少泪。

因为黎明生病,秀娟在宿舍里养护了它8天,黎明康复了,她却病倒了。

病还没好,她又经历了一次打击。

她万没想到,龙龙会在打针时吐血而亡。

秀娟嚎啕大哭,她在日记里说:从没在人面前这样哭过,丹丹去了,龙龙也去了,可怜的莎莎吓得转身就逃,我难以平静。

黎明身体康复后,和牧仁在复堆河里洗澡嬉戏,因玩得过于高兴两只天鹅忘了回家。

秀娟找了它们两天两夜。

9月16日,人们在复堆河里发现了秀娟。

她的身体蜷缩着,仿佛还在为丢失天鹅而内疚,为丹丹、龙龙的死而自责。

9月18日,白天鹅黎明和牧仁飞了回来,可它们再也见不到挽救过它们生命的秀娟姐姐了;它们看见1000多人聚在一起举行了一个仪式。

那天,天空中还出现了日全食。

徐秀娟去世时只有22岁

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