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高一议论文作文800字范文5篇
在平时的学习、工作或生活中,大家都写过作文吧,作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。下面是我为大家整理的关于高一议论文作文800字范文5篇,希望对您有所帮助!
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——题记
生命是首华美的乐章,喜忧交织,在成功之际又有谁能知晓背后的辛酸?人生如梦,有乌云也有阳光,经历重重困难,恍然间发现生命是根华美如诗的铉。
听,这又是谁痛喊的声音,司马迁?那个即使遭受宫形的折磨,却也依然不向权贵低头的文学家,饱受着屈辱,他以自己坚韧不拔的意志终于完成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的?史记?。渐渐地,我读懂了他,原来磨难,它催人奋进。
战火纷飞的战国又是别一番混乱,而越王勾践,他—却成就功载千史的霸业。又有谁知道他成功背后的艰辛呢?即使是住草棚,即使是饱受他人的欺辱,即使是……可他却从未放弃过,因为他心中一直有个信念:“我要复国”。因为他,他卧薪尝胆,经历巨大的磨练后,他终于打败吴国,成就了一代霸主的丰功伟绩,开始了他辉煌的一生。渐渐地,我读懂了他,原来挫折是一首歌,它激发人的斗志。
海伦凯勒,一个两耳失聪,双目失明的女人,她的一生波澜起伏,曾经一度自暴自弃。原以为此生就如此过去,这时,一个女人给她带来了光明,最终她终于走上了成功之路。渐渐地,我读懂了他,原来挫折是是一盏明灯,它引导人们走向黎明。
磨难是沙漠中的绿洲,滋润了拓跋者干涸的意志;磨难是黑夜中的明灯,燃起了夜行者渺茫的希翼;磨难是高山上的顶峰,树立了观光者前行的榜样。
成长之路上,或许会有很多磨难打败你,或许会有很多甜言蜜语诱惑你,或许你会知难而退,望而止步。或许这滋味是苦涩的,似咖啡一般,然而最令人流连忘返就是这滋味。因为一切风雨过后,又将迎来新生的彩虹。
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”逆境催人奋进,助人成长,愿我们乘坐理想的小舟到达成功的彼岸。
高一议论文作文800字范文2
也许很多的人会抱怨上帝的不公平,因为,他给了人不一样的起点。有的人一出生便生活在富贵之中,也许他的起点是我们一生都难以企及的终点。面对多样的人生,你是选择抱怨?选择逃避?选择接受现实努力改变自己的每一天呢?
当你遇到困难不能克服的时候,你是否会抱怨缺少朋友的帮助呢?当你升迁受阻而别无他求的时候,你是否会埋怨父母没有给你足够的靠山呢?其实,上帝对每个人都是公平的,不公平的是我们自己的心态罢了。虽然有的人一出生便生活优越,但是,他会缺少一份奋斗的勇气,他会失去很多需要自己来完成的事情。虽然你也许是生活的很失意,更有甚者,可能饱受生活的煎熬,但你可能收获的是一份人生难得的经历。有句话说的好:“没有失败的成功,是不圆满的成功;没有坎坷,故事也不会有传奇”。有是否有设想过,你羡慕的富翁会一夜间因破产而流落街头,是否有想过你眼前不起眼的工人将会是个了不起的大老板,是否想过一个正义的警察会错杀无辜?你的人生里,是否也体验过当“是否”成为现实?
风雨有时,过后便又是一个艳阳天。
我曾经也不相信一句“性格决定命运”,过分绝对的字眼总在挑动着我的神经。也不知过了多久后才有种迷迷糊糊的意识告诉自己:“绝对”,不同于“直接”。因为潜意识地把二者混在一起,才觉得“绝对”是错误的。性格其实包含着心态,心态决定着待人接物的态度就如人不知而不愠,不亦君子乎;而性格则管辖了处事方法好比两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。各有各人不同的处事方法,也侧面诠释了人生无单一性。
你赞成性善论还是同意性恶论?如果可以,我选择中立的态度。没有人天生能看破红尘,没有人生来就是化学家,每个人生来都只是一张白纸,都是同样的起点,就看你拿起笔的手如何去渲染,达到所谓终点的境界。
高一议论文作文800字范文3
蝴蝶,不会因茧的阻挡而放弃新生;腊梅,不会因为寒风的欺凌而不再开花;而当它们成功之时,世人交口称赞。丑陋的茧,刺骨的寒风,终将被世人所遗忘。
而自然界中,具有这种坚强拼搏精神的不仅仅是昆虫和鲜花。
越王勾践,昔日君王一朝沦为阶下囚,受了吴王夫差的多少白眼和羞辱,常人无法想象。但他却并未因此消沉下去,卧薪尝胆,身着粗布,顿顿粗粒,与百姓一起耕作,终于使国家强盛,六年后,击败吴王,一洗前耻。
勾践之所以能摆脱逆境,很大一部分原因是因为他那坚强不屈,百折不挠的精神,才是他能在困难面前重新振作,在逆境中获得成功。而吴王,一味的嘲笑羞辱他,最终被勾践所打败。
一个人在逆境中的毅力,不仅能改变胜负。所获得的成功,甚至能改变世界。
南非总统曼德拉,知识赛身边的人乃至全世界的人都歧视黑人的逆境下,挺身而出,为和平自由平等作斗争,即使被囚禁孤岛也不放弃。终于,他取得了成功。而那些曾经带有种族歧视的人,也一定会被他人所歧视。
试想,若曼德拉因畏惧苦难折磨而停止斗争,他就会像所有黑人一样,生活在水深火热之中,今天的世界都会被改变。他的坚强,改变了整个世界。
一个国家,所要成就的巨大事业,只要在困难面前,不畏缩,坚持那么一下,也会成功。
青藏铁路,被誉为幸福之路,这样美丽的名字背后隐藏着多少困难与坚持。这条世界海拔最高的铁路,建设期间就面临这冻土层,缺氧等一系列问题。期间更是三次停工,但举国上下,却没有一人想放弃。经过六十年的努力,我们成功完成了这条幸福之路的建立。
世界上的事,大多如此,受到挫折和怀疑的人,一旦坚持下来,大多都能成功。而那些对他人不屑一顾的人,大多会被超越。
所以,遇到挫折时,再咬咬牙坚持一下吧!也许,下一秒,就是成功。
高一议论文作文800字范文4
相信自身是一种信念,它不是繁花如梦似锦,却如青松雪压不倒。正由于有了这样的信念,我们才会坚持究竟,自信永远。
听取意见是一种气度,它不是高天辽阔无际,却如大海容纳百川。正由于有了这样的气度,我们才会集思广益,从善如流。不是吗?相信自身不意味固执己见;听取意见也不代表亦步亦趋。唐太宗自由治理国家的雄才大略,他不怀疑自身的才能,但另外也接纳了魏征的“十思”,而不必“劳神苦思,代百司之职役”。齐王也是有管四方,理朝政的能耐,他也不会怀疑自身的才能,但他另外也接受了邹忌的“纳谏”,而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。谁都不会轻松怀疑自身,可谁又能像前人那样善于纳谏,听取别人的意见呢?总以为“相信自身”和“听取别人的意见”势不两立,总以为自身无所不能,或总以为别人无往而不胜,何必呢?我们为什么不能在相信自身,满怀自信的另外打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢?相信自身,相信未来,相信明天大地飞歌,相信未来有我们开拓。相信别人,尊重别人,相信别人为你着想,尊重别人理想的选择。是的,在人生的旅途中,我们总会遇到困难和挫折,它们如同玫瑰,刺痛了你我的手,可是,心灵的创伤要靠我们自身修补,手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自身会战胜困难,但我们从不否定他人的帮助,没有谁能独自生活而没有他人的帮助。因此,不要固执,偏激,不要一味按自身的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药,虽然苦,却能根治你的病痛。也是有时,别人的劝言犹如毒药,它的外表也许是鲜美的,但却能要了你的命。
因此,我们让需相信自身,有选择地,理性地,明智地对待别人的意见。好的,拿过来便是;不太好的,任它去吧,春风吹了又吹,花儿开了又谢,我们管得了那么多吗?相信自身,你做到了吗?听取别人的意见,你会吗?
高一议论文作文800字范文5
在我们的日常生活中,诚信是一个出现的频率十分高的词。在中国古代,古人们也十分看重这一点品质。那么到了今天的现代社会,我们是否还需要诚信呢?如果需要,我们有需要什么样的诚信呢?
第一个问题是显而易见的,无论在何时,在什么社会中,诚信都是必须的,人无信不立,说的就是这个道理。那么我们又需要什么样的诚信呢?这个问题值得我们好好的思考。
诚信分为很多种类,而有智慧的诚信和愚蠢的诚信,则是完全不一样的。在我看来,我们应该在通常情况下该讲诚信的时候就讲诚信,但是当我们遇到特殊情况,甚至是极端的情况下,我们就不能再一味的去坚守诚信了,尾生就以自己的生命诠释了这个道理。虽然他在梁下已经快要被淹死了,但是依然讲诚信,在原地等待。最后导致自己被淹死。可谓行为愚蠢,精神可嘉。他的诚信精神值得我们学习,但他的行为不值得我们拿生命来重蹈覆辙。毕竟生命是最重要的。
那么是不是说,只有有智慧的诚信才是值得我们学习的诚信呢?其实也并不是这样,在我们的现代社会中,逐渐出现了一些异化诚信,在诚信里做小功夫,打小聪明,将诚信歪曲,为了利益就钻诚信的空子,这是诚信吗?不,这并不是诚信的行为。对于这些聪明的过了头的诚信,我们是应该持抵触态度的。因为这种变了味儿的诚信,还不如那种愚蠢的诚信,既不值得我们来学习也不值得我们来践行。
那么我们应该学习怎样的诚信?我们应该学习的诚信,不是像尾生那样,在紧急情况下,豁出自己的性命来坚守诚信,也不是像现在社会上有一些人那样,用变了味的诚信赚取自己的利益。我们应该学习的,是有智慧的诚信,是有底线的诚信。
诚信是我们在社会中的通行证,是隐形的巨大财富,学习好如何更好的讲诚信,是我们人生的必修课。
Gemini9524
南非作家:南非革命的最大挑战在于,寻找思维方式感知方式的结构。最近,我指出曾经所谓的抵抗文学在南非已时过境迁。现在,我想对此作进一步探讨,揭示其理论基础。总的来说,问题可归纳为"抵抗文学"似乎失去了客观基础。
1976年以来,很多产生于南非城镇的文学大体上依然复制了这种抵抗传统,在我看来,这反映出人们对于南非现实的一种根深蒂固的思维方式;多年以来,这种思维方式势头强劲,现在则不加批判地自我复制。
如同一列司机无法控制的火车,危险地沿着固有的轨道奔驰,高速通过本应停车的地方。也许区别在于,如果是火车的话,司机几乎马上就能意识到自己碰到了麻烦。毕竟,司机不是火车。而另一方面,"抵抗文学"的作者也许不太容易立刻与自己的思想分别开来。
南非革命的最大挑战在于寻找思维方式、感知方式,能够有助于打破南非压迫制度的认识论结构——这些结构主导了人们的思维本身,因此能够大大抵消抵抗的力量。我们的挑战在于解放被压迫者整体的社会想象,将他们从种族隔离社会典型的感知规则中解放出来。对作家来说,这就意味着将创作过程本身从这些规则中释放出来,意味着在能写什么、写作手段和方法等问题上,延伸作家的观念。
似乎在我看来,如果南非作家提出南非此刻应在哪里展开斗争这一问题,一种补偿性的方法才能初见端倪。这个国家最近发生的很多事件,都不可避免地指向了这个问题。例如,始于1976年并延续至今的罢课运动可谓旷日持久,最终在教育界引发了类似的疑问:我们从此向何处去?我们希望未来的教育是怎样的?
除此之外,还对其他社会领域提出了疑问:我们该为新南非设计怎样的法律体系?怎样的公共健康体系能够满足所有公民的健康需要?我们要发展出怎样的文化政策?我们该如何处理种族问题?所有这些问题——还有更多——在当下这些事件的刺激下再次被人热议,这些事件中,政府感到自己越来越无力管控社会,只能诉诸更多的压制手段,尽管他们口口声声,要进行改革:这样的局面反映出执政的南非国民党近乎彻底的幻灭感。
近乎彻底的幻灭感。重要的是,提出问题这一行为本身就已表明,压迫性种族隔离文化之下的封闭思想结构正在破裂。一个巨大的新世界正在打开,因为对这些问题可能提出的解决方案,与这些问题本身一样无穷无尽。在我看来,这似乎是近来我们的人民提出的最重要问题,只要尽可能全面地了解提出这些问题的立场,才有可能给予充分回答。
例如,就教育而言,被压迫者通过自己的行动,已经达成了这样一个局面,即宰制结构的一个方面已经大体难以为继了。问题是:接下来该如何?因此,我们已经进入了新的阶段,被压迫者必须就教育的未来及其对自由新社会的贡献,给自己提出一些根本性的问题。现在考虑的不再是从道德上谴责班图教育法,而是如何创造新的教育。
这种理解上的变化是有所反映的,即最初挑战种族隔离制度下教育合法性的政治行动,是在"解放第一、教育第二"的口号下进行的。但是,随着形势的发展,这个口号经过进一步考虑后被放弃了。取而代之的口号强调,教育即便在斗争过程中也是必要的:"为人民的权力,办人民的教育。"
总体而言,这些问题的意义在于,表明被压制的社会想象开始获得解放,从压迫的限制下解放出来,并对未来作出设想。至此,只有当被压迫者自身成为决策者,作出自己的贡献,未来才具有某种可能性。与被压迫者的这种态度相伴的是沉重的责任。
这意味着后面还要面临着难以解决的艰巨任务和挑战,其中包含着新社会的涓涓细流。在此形势中,作为替代性的意识形态,其核心任务之一就是为这个国家的未来提供新的思维方式。起点就是被压迫者要求获得解放。为实现这一要求,政治上就必须设想一个不同的未来,继而夺取政权。对于政治活动家而言,这个任务似乎是很清晰的。
而另一方面,对于文化产品的生产者来说,就未必那么清楚了,因为他/她本人及其作品的角色尚未界定清楚。尤其是南非作家,他们对自己的角色,对自己所从事的艺术实践的角色,尚未提出一些根本性的问题。总的来说,他们将此任务拱手让给了政治活动家,政治活动家本人未能就艺术在革命斗争中的角色,提出任何全面的分析性观点。在我看来,这种情况似乎是造成南非文学发展缓慢的原因所在。
问题在于,只要就共同的使命达成广泛的共识,有关艺术和社会的问题就容易解决。人们因此提出了解决问题的方案,甚至在所有的问题被发现并得到分析之前就已提出。结果,作家往往还未从各方面理解写作的理论要求,就盲目投入写作之中。
当作家的艺术追求依然受制于过时的艺术抵抗观念,受制于何以构成艺术的政治相关性,于是就这样开始重蹈覆辙。结果,在抵抗思潮影响下,可探讨经验的局限性继续对很多南非文学产生危害。通过讨论艺术的本质,讨论如今南非这样变动不居的环境中何以构成相关性这一问题,我们就能避开这样的危害。
对于作家而言,经常针对他们的责难——尤其在那些渴望激进变革的国家——就是未能提出应对方案,解决他们生动描绘出的问题。在我看来,这样的指责似乎是建立在一套假设之上,依照这些假设,艺术与社会之间关系的性质绝无法充分揭示。这些指责往往出于这样的要求,即艺术家的作品应该能够鼓舞民众参与政治活动,但多数人会认为,这严格来说是职业宣传者的任务。一般来说,宣传者的目标是立竿见影的行动,他的意图完全是实用主义的。
而从另一方面来说,艺术家虽然也渴望付诸行动,并与宣传者同样激情澎湃,但绝无法完全摆脱讽刺的规律。讽刺是矛盾原则的文学表现形式。尤其对于文学艺术来说,其根本规律在于,与人类社会相关的一切都不断处于变化之中;人类行为的外表与现实之间的辩证关系,总是发挥着作用,并不断产生问题;结果,在人类现实的再现过程中,没有任何东西是理所当然的。
如果作家怀有意识形态目标——作家总是怀有这样的目标——就必定严肃认真地面对讽刺,才能达到这一目标,必须付出汗水才能得出自己的结论。如果他赢得这场斗争,就很可能使我们读者在政治上更加忠诚,但前提必须是,面对我们眼前这出扣人心弦的人类大戏,我们要深入思考自己政治信仰的性质和意义。
就定义而言,政治与艺术之间的关系总是通过反思来调节的。理解了这一点,我们只需作出的区分是:作为一方的直接行动,作为另一方的延迟行动。但是,这样的区分未必使我们在政治和艺术之间作出机械的选择:相反,能使我们参与二者之间的辩证关系。理解了这一点,也就理解了二者的创造性潜能。
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