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匈奴民族军事文化论析摘要:匈奴政权具有强烈的军事性质。军事活动在匈奴人的生活中占有重要地位,不仅具有政治意义,而且也具有经济意义。匈奴族实行军民合一、兵民一体的军事制度,社会组织、政治组织与军事组织相结合、相统一。源于匈奴民族所赖以生存的自然条件和畜牧经济,其军事文化呈现出浓厚的游牧民族的特点和鲜明的地域色彩。关键词:匈奴;军事文化;游牧文化匈奴民族纵横驰骋在大漠南北的草原地带数百年,以武力征服为主要手段控制着周边的弱小民族,成为秦汉时期与中原王朝相抗衡的一支强大力量。匈奴人所处的自然地理环境和“逐水草迁徙”的生活方式决定了匈奴的军事文化具有浓郁的草原文化的特点。目前,学术界对匈奴历史的许多领域都作了比较深入的研究,但对匈奴军事文化方面的研究迄今仍是空白。本文根据所见文献材料作一初步梳理和探讨,以期引起专家学者对这一问题的重视和深入探索。一、军政合一的政治制度1.匈奴政权的建立和统治的维系无不以强大的军事力量为后盾。在冒顿单于当政时,匈奴达到了鼎盛。冒顿单于是一位出色的政治家和军事家,依靠过人的胆识和强悍的军事武装成就了北疆第一个强大的游牧帝国。公元前209年,冒顿杀其父头曼而自立为单于,而后,凭借强盛的武装四处扩张。首先,东破东胡,大肆掳掠其民众及畜产,致使东胡四分五裂为乌桓、鲜卑等多部;不久,向西击走月氏,开始进入河西走廊;中原楚汉相争,匈奴又乘机“南并楼烦、白羊河南王,悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者,与汉关故河南塞,至朝那、服施。”[1]2890不仅如此,匈奴在冒顿单于的果敢指挥之下,还北上征服了浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等国。形成了“尽服从北夷,而南与诸夏为敌国”[2]3751的局面。之后,匈奴乘胜加强了对西域诸国的进犯,击破大月氏,武力征服“楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国”,[1]2896使诸引弓之民成为匈奴一家。至此,匈奴统治的疆域,东起辽东平原朝鲜边界,西至天山南北,向北远至贝加尔湖、叶尼塞河流域,向南延伸至河套以南的广大地区,成为北疆的一代霸主。匈奴之所以能在北方草原上所向无敌,主要是因为有强盛的武装力量作为支撑,并对被征服的各部族或部落实行武力管制。由此可见,匈奴政权本身就具有“军事联合性”,[3]113军事活动在匈奴人的生活中占有重要的地位,军事甚至渗透至其政治和经济生活中。2.军政合一的政治体制。在匈奴族的制度规定中,单于既是最高的政治统治者,又是最高的军事首领,军国之政统于一身,掌握着军政、外交等统治大权。与中原王朝的一些非开国君王相比,匈奴单于不止是运筹帷幄和发号施令的政治家,而是同时具有军事谋略和战术技艺,并且往往亲自参加战斗的军事将领。如前所述,冒顿单于便是一位具有战略眼光和军事韬略的民族首领。他只身从月氏的刀口下逃回匈奴,以鸣镝训练士兵的骑射,最终使部队令行禁止,唯其马首是瞻,达到了夺取单于位的目的。在冒顿单于的率领下,匈奴军队东征西讨,征服周边弱小民族,不断扩大自己的疆域。并给刚刚建立不久的西汉政权带来了巨大的压力和威胁。冒顿单于之子老上单于也是匈奴首领的一位典型代表。汉文帝时,老上单于曾亲率十四万大军进入朝那(今甘肃平凉县西北)、萧关(故址在今宁夏固原县东南),斩杀北地都尉孙卬,掠夺大量的人口和畜产,并烧毁回中宫(故址在今陕西陇县西北),骑兵直达雍(今陕西凤翔县)、甘泉(宫名,故址在今陕西淳化县西北甘泉山)等地,[4]12给汉朝的边疆统治和社会安定造成了极大的威胁。这些都体现出匈奴单于的政治野心和调兵遣将的指挥才能。再如,汉宣帝时的匈奴五单于争立,虽然是匈奴统治集团的内讧,但从另一个侧面也反映出匈奴统治阶级的领兵作战能力。3.作为政治主体的官吏,没有严格的文臣武将之分,多集军政于一身。据《史记·匈奴列传》记载,匈奴设置左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户及左右骨都候等中央官员。其中,左右贤王、左右谷蠡王的地位最高。“自如左右贤王以下至当户,大者万骑,小者数千,凡二十四长,立号曰‘万骑’。”每万骑又设置千长、百长、什长等,各统辖若干大小部落。各部中还设有裨小王、相、都尉、当户、且渠等官职,他们权力的大小、地位的高低以其所领部众的多寡而定。匈奴实行领主分封制,自单于至各万骑长都各有分地。他们不仅要定期参加单于组织的庭会“议国事”,参与处理整个社会的政务,如较大的战争、单于位的继承、祭祀、课校人畜、接见使臣等,而且要在各自的驻牧地管理境内属民,裁定辖区的大小事务,更要统领部队作战或跟随单于出征。汉文帝时,匈奴右贤王曾领兵进入河南地,侵犯上郡,遭到汉军的痛击,败走出塞。后来,右贤王又向西攻破月氏。汉武帝时,汉匈关系进入战争状态,匈奴各王所率军队与汉军交战的记载更是不绝于书。如:汉武帝元朔五年(前124),匈奴右贤王数次进犯边境,侵扰朔方。汉政府遂派遣车骑将军卫青将六将军兵十余万人出朔方、右北平迎击,掳获右贤裨王十余人,畜产数千百万。元狩二年(前121),汉遣骠骑将军霍去病率万余骑出陇西击匈奴,杀折拦王,斩卢胡王,执拿浑邪王子以及相国、都尉,获首虏八千九百余骑,收缴休屠王祭天金人。同年夏,在与匈奴的战斗中,匈奴左贤王将四万余骑围困李广,幸亏张骞率军如期而至,匈奴军才不得不散去。霍去病将数万骑过居延、小月氏,至祁连山,得匈奴单桓、酋涂王及相国、都尉等归附者二千五百人,俘获裨小王七十余人。鹰击司马赵破奴斩杀匈奴遬濮王,捕获稽且王。校尉高不识捕虏呼于屠王、王子以下十一人。元狩四年(前119),大将军卫青出塞千余里,与之接战的匈奴人也是由单于将军。骠骑将军霍去病出塞二千余里,与匈奴左贤王交战,左贤王战败逃亡。[4]23-27从汉军捕获的匈奴将领中,可见参战的匈奴各王将的广泛性。二、兵民一体的社会结构匈奴实行的是全民皆兵的军事体制,“战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。”[5]160匈奴民族“士力能弯弓,尽为甲骑。其俗,宽则随畜田猎禽兽为生业,急则人习战功以侵伐,其天性也。”[2]3743他们人人自为“甲骑”,平时为牧民,放牧打猎;战时则为士兵,冲锋陷阵。在草原分散游牧的经济生活下,保护自己的畜产免受损害,侵夺他人的财物补充己用,成为匈奴人天然的一种生存方式。汉朝有些政治家说匈奴“行盗侵驱,所以为业也,天性固然。”[1]2955“以盗窃为务,行诈诸蛮夷。”[1]2923这些说法虽然有些夸张和污蔑,但匈奴经常挑起战争,侵犯别国,掠夺外民族的人口和牲畜,却是事实。“壮者食肥美,老者饮食其余。贵壮健,贱老弱”,[2]3743也是匈奴人为保存壮年人实力,抵御外敌,保护部落或部族的生命财产而自然形成的一种生活习俗。正如汉朝降臣中行说所说,匈奴“老弱不能斗,故以其肥美饮食壮健者,盖以自为守卫,如此父子各得久相保。”[1]2899由此可见,匈奴的“明以攻战为事”[2]3760在普通平民的生活中同样表现明显。狩猎业在匈奴人的经济生活中也居于重要地位。“儿能骑羊,引弓射鸟鼠。少长则射狐兔:用为食。”[1]2879从小的狩猎生活和不断训练提高了匈奴人的骑射技术、长途奔跑能力和野外生存能力,为以后的实战生活打下了良好的基础,使他们能够很快地适应军事生活,成为合格的“甲骑”。因此,匈奴人能够“急则人习骑射,宽则人乐无事。”[1]2900匈奴骑兵不仅善于放牧游猎,而且有时还参与农业生产。《汉书·匈奴传》记载:地节四年(前66年),“匈奴怨诸国共击车师,遣左右大将各万余骑屯田右地,欲以侵迫乌孙西域。”[2]3788同书《西域传下》记载:昭帝时,乌孙公主上书,言“匈奴发骑田车师,车师与匈奴为一,共侵乌孙。”[2]3905又载:“昭帝时,匈奴复使四千骑田车师。宣帝即位,遣五将将兵击匈奴,车师田者惊去。”[2]3922由此可知,匈奴“甲骑”一方面要承担驻防和作战任务,另一方面又要从事生产劳动,这在一定程度上可以缓解后方的供给压力。三、其他领域的军事化倾向法制体系的军事化明显。匈奴的法制体系很不完善,法制设施也很不健全,没有专设的制定法律的机构,更没有明确严密的法律条文,仍以历史上形成的习惯法作为对人们有一定约束力的道德规范。他们的法制意识很淡薄。军事与生产、生活相结合的特性,易于将军法融入日常生活中,成为约束人们行为的制约准则和惩戒标准。反之,军法与习惯法的合用更加密切了军事活动与社会其他活动的统一。冒顿单于当政之初,匈奴受到东胡的不断挑衅,于是冒顿亲自上阵出征,并下令“国中有后者斩”。[2]3750严酷军令的束压之下,匈奴军队所向披靡,大破东胡。在攻战中,匈奴规定,各兵士“斩首虏赐一卮酒,而所得卤获因以予之,得人以为奴婢。”并且“战而扶舆死者,尽得死者家财。”[1]2892因此,人人在作战中争先恐后,以求能得到更多的俘获物。这种规定同时也促使了家庭奴隶制的发展,各家庭中拥有奴隶进行生产成为日益普遍的现象。匈奴的这些军纪、军法都是本族内通行的法律准则,有社会法律的效力。宗教与军事的密不可分。匈奴人拜天地,祭祖先,敬鬼神,这种宗教理念也体现在军事活动中。单于一年三龙祠,每次都“祭天神”,“会诸部、议国事。”[6]2944商定军政大事,打着神的旗号,动员、组织部众。匈奴行军作战,常借助自然力量,崇拜日月。“单于朝出营,拜日之始生,夕拜月。”“举事而侯星月,月盛壮则攻战,月亏则退兵。”[2]2892他们认为太阳给人们光亮和温暖,月盈月亏昭示着战事成败。匈奴有“胡巫”,出兵必占吉凶。匈奴人认为鬼神可以祸福于人,人亦可以通过巫者将信息传达给鬼神,以巫术影响鬼神,既可以驱邪避害,又可加害仇敌。汉军出兵讨伐匈奴时,匈奴使胡巫将牛羊埋在汉军经过的各条陆路和水路上,加以诅咒。又有“匈奴缚马前后足,置城下,驰言:‘秦人,我匄若马’……缚马者,诅军事也。”[2]3913“祠兵”则是匈奴人早先的一种习俗,专为军队祈告平安和胜利。《汉书·匈奴传》记卫律因嫉恨降将贰师将军李广利而串通胡巫,装神弄鬼进谗言,称先单于发怒:“胡故时祠兵,常言得贰师以社,今何故不用?”遂“屠贰师以祠”,结果遭天谴:匈奴雨雪数月,“畜产死,人民疫病,谷稼不熟”。[2]3781另外,匈奴人还信仰灵魂不灭,重视人的躯体。认为人死后将如生前一样的生活。因此约定“战而扶舆死者,尽得死者家财。”[1]2892在西汉初,冒顿单于大发精锐部队围汉高帝时,摆白、青、赤、黑四色骑于西、东、北、南四个方向。有人说这是受了华夏五行说的影响。有的人认为马色反映匈奴不同部落的方位,四色分别代表白狄即白匈奴,青狄即青匈奴,赤狄即赤匈奴和黑狄即黑匈奴。可见,匈奴的排兵布阵也是与他们的宗教信仰有关的。四、对匈奴军事文化的基本认识从以上对匈奴军事状况所作的粗略梳理中,我们可以形成以下认识。1.匈奴族的军事生活与其经济特点和生存环境有密切的关系。匈奴人生活在一望无际的大草原,放牧和打猎是他们主要的生产项目和日常活动,牲畜则是他们主要的生产和生活资料。宽广的牧场,成群的马匹,种类多样的飞禽走兽,为匈奴人骑马射箭的生活创造了天然的条件。因此,他们因地制宜,组建了一批批的骑兵队伍,背弓负箭,以精良的骑射技术驰骋沙场。由于匈奴人逐水草而四处迁移,流动性特别强,没有固定的游牧地、居住地,更无固守的城池可言。因此,他们的军事作战也多以游击战为主,没有明确的攻守阵地的概念,形势有利则强势进攻或肆意进犯,形势不利则立刻撤退,四散逃窜。长期的草原游牧生活,使匈奴人善于野外作业,他们的求生能力,适应能力,进攻性以及防御和自我保护的能力都特别强。而且战争一般发生在他们较为熟悉的塞外或边塞地区。因此,匈奴军队可以保持较长时间的顽强战斗力,很少因为地理条件的改变而出现强烈的不适应或因食物短缺、疾病瘟疫导致大规模的溃败。2.匈奴的政治文化体现出明显的军事化痕迹,军事攻略不仅是他们惯常的状态,而且作战的随机性和机动性特别强。匈奴人在日常的游牧或射猎过程中,随时都可能发生劫掠或者被劫掠的情况。他们对战争既没有事先的充分准备,也没有专门的防御措施,对战役不做详细的运筹和谋划,对粮草供应,地形地势,敌我实力,利弊形势也不做具体的探察和分析,一般是不宣而战,相遇则战,以他们的主动侵犯引起的争战居多。但如果针对性和目的性很明确,匈奴也会派兵驻防,如屯田车师,侵逼乌孙。不过这种情况很少出现。3.在强大的生存压力下,匈奴人的军事活动又带有很强的功利性。与从事农业生产的汉人相比,匈奴民族逐水草而居,对自然的依赖程度远远高于农耕民族,这意味着他们的生存方式更加脆弱,他们的文明更缺乏处理人与自然关系的能力。[7]水旱、虫灾和恶劣的天气,都可以导致匈奴生产的萎缩和人畜的大量伤亡。在基本靠天吃饭的强大生存压力的驱使下,如何获得生活资料维持生计,保护自己的财物不被侵夺,是他们要关心的重要问题。我们无法也不能简单地以中原传统的礼义观去衡量匈奴频繁侵犯汉境,劫掠物产的行径。在匈奴人看来,生存才是第一要务和最高原则,所以匈奴士兵可以为得到更多的俘获物和俘虏而奋勇杀敌,可以为得到更多“死者家财”而将战死的士兵扶回。而且他们出征的主要目的并不是为攻城略地,而首先是为了掠取财物和人口。征服其他民族最终也是为取得更多的贡赋和畜产。因此,匈奴士兵的功利性是他们的生存本能使然。4.从武器装备和战略战术方面而言,匈奴民族也体现出优势与局限并存的特点。汉朝的一些政治家和军事家对此都有一些评论。汉文帝时的晁错对匈奴军事的优劣做出了明确的分析,他指出,匈奴在具有“上下山阪,出入溪涧”自若、“险道倾仄,且驰且射”自若和“风雨罢劳,饥渴不困”三大优势的同时,又指明“若夫平原易地,轻车突骑,则匈奴之众易挠乱也;劲弩长戟,射疏及远,则匈奴之弓弗能格也;坚甲利刃,长短相杂,游弩往来,什伍俱前,则匈奴之兵弗能当也;材官驺发,矢道同的,则匈奴之革笥木荐弗能支也;下马地斗,剑戟相接,去就相薄,则匈奴之足弗能给也,此中国之长技也。”[2]2281武帝时,御史大夫韩安国云:“匈奴负戎马足,怀鸟兽心,迁徙鸟集,难得而制。”[2]2398“匈奴,轻疾悍亟之兵也,至如?风,去如收电。”[2]2401主父偃也指出:“夫匈奴,兽聚而鸟散,从之如搏景。”[2]2801昭帝时,《盐铁论》中记录了大夫和文学的不同看法。大夫说:“匈奴无城郭之守、沟池之固、修戟强弩之用、仓廪府库之积……织柳为室,旃廗为盖,素弧骨镞,马不粟食。”文学则认为:匈奴“虽无修戟强弩,戎马良弓。家有其备,人有其用。一旦有急,贯弓上马而已。资粮不见案首,而支数十日之食。因山谷为城郭,因水草为食廪。”[8]156东汉顺帝时,大将军梁商也对“戎狄之长短”作了精辟的分析:“良骑野合,交锋接矢,决胜当时,戎狄之所长,而中国之所短也。强弩乘城,坚营固守,以待其衰,中国之所长,而戎狄之所短也。”[6]2961总之,基于匈奴的自然条件和畜牧经济,它的军事方面表现出了强烈的游牧民族的特点,而这些特点是与其生产生活方式相适应的。同样,匈奴的军事活动又为它生产的发展、生活秩序的稳定和生命财产的安全提供了有力的保障。参考文献:[1]司马迁.史记[M].北京:中华书局, 1982.[2]班固.汉书[M].北京:中华书局, 1962.[3]翁独健.中国民族关系史纲要[M].北京:中国社会科学出版社, 2001.[4]林W.匈奴历史年表[M].北京:中国社会科学出版社, 1984.[5]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M]∥马克思恩格斯选集:第四卷.北京:人民出版社, 1972.[6]范晔.后汉书[M].北京:中华书局, 1965.[7]高恒天.秦汉时代之匈奴道德生活[J].伦理学研究, 2007, (5).[8]桓宽.盐铁论[M].上海:上海古籍出版社, 1990.

每一个人的心中都有一个不为人知的梦想，那个梦想只有自己知道，也只有自己能去完成，下面是我分享的牢记嘱托筑梦北疆主题 观后感 ，欢迎大家阅读。

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感1

我的梦想是当一名作家。

打小时候起，妈妈睡前经常会给我讲个 故事 ，哄我入睡。我在妈妈的故事里 编织 着美好的梦，这一个个美好的梦串成了我的梦想——当一名作家，写出自己的作品，编自己的书来给大家看。

当我说出这个梦想时，大家不以为意，觉得只是小孩子三分钟热度，一会儿就没了。大家这种态度激怒了我：“我可是认真的，才不是 说说 而已呢!”大家越是以为我只是新鲜劲头一上来，随意说说，我就越不服气。凭什么因为我小就认为我做不了，我就偏偏要证明给他们看!于是，我开始认真看书，学习其他作家的写作 方法 和文笔风格并积累优美词句。

不看不知道，一看吓一跳!原来书本还能这么有趣，故事还能这么精彩。哪一个个淡淡的铅头小字，组成一幅美轮美奂的画卷，勾勒出一个自由自在的世界。我一下子爱上了它!在那个世界里，我可以尽情的想象，故事里的人物在想象的世界里活过来了，随着剧情的发展演绎着他们的故事，也可以自己续想。

跟小红帽一起智斗大灰狼;看丑小鸭蜕变为美丽的天鹅;和福克一起用八十天环游地球;随历史的变更去探究那些帝皇们的心思等等。这些精彩绝伦的经历激起了我更狂热的想法：我也要写故事，我也要把我的奇思妙想写出来!

不同的作家有不同的文风，我在看了那么多的书，了解了那么多作家的笔风后自己也开始练笔。之前积累的写作方法和优美词句派上了用场，每次写 日记 ，我都会用上一种写作方法，比如拟人啦、比喻啦、排比啦等

有一次，老师让我写一篇 作文 去参加一个征文比赛，我兴奋的一蹦三尺高，之前只能在日记里施展拳脚的我终于有了用武之地。我小心翼翼的把比赛稿纸抱在怀里，飞似地跑回了家。到家了，我立马把稿纸平铺在书桌上，列了提纲想了一会，就开始动笔写起来。笔尖一下一下地划拉在纸上，写出一个个小楷，谨慎的斟酌着词句，为了让 文章 显得更加生动、有趣。

在漫长的等待后，终于得到了消息——我获了奖!我激动得无以复加，这是对我的一种肯定，实力的肯定!老师在班上认真地念了我的文章，向我投来赞许的目光。我开始觉得这一切有点虚幻，摇了摇头，担心这一切都是假的，所幸，那份证书并没有从我眼前消失。

再后来，又恢复了两点一线的生活，平平淡淡的过了每一天，偶尔也会练一练笔，像往常那样积累优美词句，就没什么特别的事了。在确定了一个目标并为之付出了足够多的汗水后，会不会如愿以偿呢?朝着月亮奔跑，即使没有追到月亮，也会收获满天繁星的吧。

我希望有一天，我能实现我的梦想，那个我一直在坚持的梦想。

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感2

曾几何时，从活泼爱动的小女孩变得文静。曾几何时，喜欢安静地坐在桌前思考，放下潮流玩物捧起书本。曾几何时，心血澎湃地写下一页页的文字……因为心中一直有一个不变的梦想，所以我追赶太阳。

——题记

阳光活力的新加坡，雍容华贵的花都巴黎，古典端庄的伦敦，繁华迷人的纽约，恬静温和的日内瓦……在梦里牵引着我，带走我的心。如果漫步在诗情画意的塞纳河边，在埃菲尔铁塔下憩息。如果在纽约铺着青灰色石砖的道路上走过一家家商铺，如果在伦敦蒙蒙的细雨中，在如纱的雾里幻想、思考、牵挂。如果每天接触那些大学者，与他们共同交流。如果用另一种不同的方式享受生活……这一切的如果，一步步地让一个梦走进我的心灵，透过生活进入生命。心中有个梦，去国外的知名大学深造。站在那个城市的路上，不，不仅要站在那高楼大厦之间，还要让别人知道有这么一个中国人，我想在那里获得更高远的思想。

不知什么时候，这个梦想在内心生根发芽。于是我要改变。我知道到达梦想的彼岸不容易，所以我要一步一步通过努力走向成功的大门。在追赶太阳的路上，我遇见了风风雨雨，但我要为了太阳不畏风雨，努力奋斗，抛风雨于脑后，向前奔跑，迎接太阳!

成长的路上，记录了我奋斗的足迹。每一次的考试便是阶梯，我的心受着期待与畏怯的轮碾，希望能用胜利的喜悦拂走父母额头的愁云，又害怕失败将我打进深深的'地狱。有时望着在低谷徘徊的成绩，有些茫然不知所措，仿佛有 雨水 打在我的心坎，引出我的泪水，冲刷走我的付出，花谢了吗?这时候，梦想又在心中升起，我不甘心，我不能被打倒。于是我擦掉眼泪，走出阴影，我要为了梦想奋斗!

时间和空间在它面前是凝滞不动的，万水千山，磨灭不了梦想的美丽。它像一个穿越时空，永远不会老去的精灵。

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感3

梦想是一盏明灯，在漆黑寒冷的夜里给你光明和温暖;梦想是玫指南针，在你不知所向的时候，给你指出前进的方向;梦想，是一双翅膀，在你满怀希望时，带你飞向期待的远方……

我从小就有一个梦想，那就是长大后成为一个画家。

为什么想当一个画家呢?还得从几年前的那个早晨说起。

那是一个阳光明媚的清晨，云淡风轻，空气中翻着淡淡的花香，让我觉得舒心惬意。

忽然，发现前方围了一群人，有老人有小孩，大家都引颈侧目，全神贯注，有的指指点点，有的微笑点头……我也好奇的凑上前去，见缝插针地钻到前排，映入眼帘的是一位老爷爷，他在极其认真地作画，只见他眼睛半睁半闭，衣袖挥舞，笔法坚毅又不失柔美，颜色浓烈而又不失淡雅，画纸上马上显现出一望无际地碧叶红莲，壮阔震撼的美征服了现场的观众。我也深深的被这种 国画 之美萌生崇敬之情。

就这样，本来就爱画画的我就更无可救药的痴迷绘画了。

成为画家就成了我的梦想，妈妈也很支持我，几年来每周都会准时送我去学习绘画，春去秋来，我学完了蜡笔，腊彩，水粉，线描，现在正在学习线描，我的绘画水平也在一点点提升，想想我离梦想又近了一步，我不禁开心的笑了。

有梦的人生多彩而美丽，追梦的身影不是更加靓丽而迷人吗?

追梦路上，我勇往直前，相信自己真的可以!

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感4

月光懒懒地洒进窗户，柔柔地抚着我，轻声在我耳边低语，告诉我夜已来临。我便轻声爬起，来到木棉树旁打算再续昨日“情缘”。

戴上耳机，随着乐声翩然起舞。我喜欢舞蹈，却从不敢向别人提起，在别人面前舞一曲。那一个个动作，或轻柔，或有力，或激昂，铸成一支支舞，铸成我的梦。在起舞时，那月光照亮了整个天空，星星也在它的光辉中闪烁。待一舞结束，睁开迷离的双眼，心里顿时慌了，隐瞒了十年的秘密终被发现。不知何时，舍友们来我身旁，为我鼓掌。“学校不是有个舞蹈队吗?你可以参加呀!”真的可以吗?我真的可以参加吗?”我心里默默问自己。这时，我看见一旁的木棉花，一朵朵娇艳的木棉花在月光的照耀下愈发光艳动人，微风拂过，木棉花好像在对我点点头，这是对我的鼓励吗?

第二天一早，我去到舞蹈室，等待着舞蹈老师的到来。“我们已经满人了，再插进一个人，会扰乱我们的编排和进程的。”再三请求后，终于有机会进入舞蹈队了，条件是在半个月后的舞蹈比赛中获奖。十年的愿望终于有机会实现。

我回到木棉花树下练习，请舍友录下视频，不断地练习，纠正。不知不觉中，我的舞蹈里，有月光为我伴舞，有晚风为我奏唱，有木棉花为我加油鼓劲，不远处的三立梅也摇着那芊芊细腰，将花瓣赠予我。十五的月，较平时更圆更亮更有魅力，让我有种错觉，自己的梦会像月般圆满开始。

终于等到比赛，等到我上场。在舞台上，望着台下热情激昂的同学和不苟言笑的舞蹈老师。我胆怯!害怕了!灯光无规则地乱射，刺痛我的眼。闭上眼睛，深呼吸，静下心来，我不断告诉我自己，可同学、老师的催促令我却发紧张，不知所措。我忘记我是如何在一次次失误中完成舞蹈的，只记得我慌乱地跑下舞台，那个我梦寐以求的舞台，我直奔到木棉树下。

抬头望天空，月亮不知为何，变为小小一点的月牙儿，繁星嚣张地展示着自己的光辉，它像只受惊的兔子，竟藏到白云身后。我是否该放弃?“嗒”。一朵正娇艳的木棉花掉到我脚边，拾起，抬头望木棉树，它的枝头开满木棉花，一朵花苞正在我抬头看的瞬间，缓缓开放了，花开花落间，我悟到了“人有悲观离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”“花有重开日，人无再少年”。青春就是不计代价地燃烧自己。或许命运不平等，但青春的价值永远平等。

月亮缺了又圆，圆了又缺，不会总是一轮新月，也不会总是圆月，花落了又开，并不会因为一朵花的掉落而停止开放。生活像逆水行舟，不总是一帆风顺，唯追逐梦想时不曾失败?十年努力，真的要放弃吗?不，我不甘心如此放弃，我会证明我的努力不会白费的。

我再次在树下翩然起舞，继续追寻我的舞台。月不知何时又跑了出来，柔柔地抚着我，低吟着，陪我轻舞。不管结局圆满与否，在十二三岁的青春中，我曾奉献了不顾一切的热血，坦途在前，又何必为了一些小障碍而不努力向前呢?

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感5

梦想对我们来说并不陌生。人各有梦。在我看来，梦想是我们内心深处的渴望的化身。它很美好，却看起来“遥不可及”。

那么，我们该如何追逐梦想呢!

首先，梦想必须切实可行。不可能实现的目标不是梦想，是幻想。例如：对于近视的人成为飞行员就是幻想。确定一个切实的梦想，使我们有了努力的方向和前进的动力，这是追梦的第一步。它促使着我们披荆斩棘，在追梦的道路上勇往直前，让我们的拼搏与努力有了意义与价值。

其次，追梦需要自信。当余华致力于文学创作时，面对前辈的“泼冷水”，他并未一蹶不振，选择坚持自我，自信地认为自己能在文学方面有所成就。追梦需要我们不气馁，不退缩，独立不迁。更不能因困难而胆怯。勾践起初是吴王的阶下之囚，却身怀“复国”之志。为此，他卧薪尝胆。拾荒并未将他的铮铮傲骨消失殆尽，坚定的信念帮助他创下了“三千越甲可灭吴”的神话。阶下之囚妄图成为一国之君?有些人认为这着实荒谬。但“燕雀安知鸿鹄之志哉?”即使别人认为你的梦想遥不可及，你也要自信满满地坚持下去，决不动摇。

追梦还需要努力。余华日复一日地坚持写作，手指磨出了厚厚的茧。梦想不是想想就能实现的，而是需要我们付出实际行动。居里夫人为了证明放射性元素镭的存在，夜以继日地泡在实验室中，废寝忘食，最终成为了历史首位两次获得诺贝尔奖的女性。努力并不代表一定能够实现梦想，但不努力一定绝无可能实现梦想。

追梦之路很漫长，也很艰辛。但只要我们努力实现梦想，就会有所收获和成长。这是追梦对每个人的意义。

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感6

梦是什么?梦是柴，燃起火焰;梦是火，点燃明灯;梦是灯，照亮长路;梦是路，通向远方。多年来，我一直是一个追梦人，也一直在追梦的路上。

小时候，我的梦想只是快乐，我希望能够自由自在，想玩就玩，想吃就吃，想睡就睡。至于学习，我觉得只是完成任务就够了，况且那个时候也没有什么作业。

上学以后，我渐渐明白，自由和快乐，也必须要通过努力才能实现，否则终将是空中楼阁，镜花水月。所以，我开始梦想在学习上能够名列前茅，也认真完成作业，努力学习。一年级第一次考试，我就拿下了“双百”，为以后的学习打下了坚实的基础，稳步前行。

但是，一个梦想实现了，又一个梦想又会接踵而来，梦想没有终点。

我向来不善交流，又想改变自己，所以，从三年级开始，我便尝试多发言，多交流。但是直到五年级，也没有得到很大的进步，我依然不敢参加演讲比赛。直到一个半月前，我被“逼”上了讲台。

老师选了六名同学，以“ 学习方法 ”为主题进行演讲比赛。我虽然没有太大的信心，但仍然努力做了准备。结果，一不小心，我在六个人当中胜出，顺利地进入了年级比赛，又在全年级27位高手当中，经过比赛，成为了最优秀的11个人之一，在全校600多人面前演讲。而最终，我竟获得了别人没有的殊荣，夺得了全班第一!我克服了自己的弱点，又追到了一个梦。

当然，我的追梦路还没有走完，更大的梦想又摆在了我的面前，那就是迈入学习生涯的最高殿堂——“清北”。

当然，追梦路并不是那么平坦，那么明亮，只有全国最强的高手，才能实现这个梦。所以我不再单纯地完成作业，而是开始更广泛地阅读，多练习作，常常刷题，每天只要不完成当天的目标誓不罢休。这样虽然累，虽然苦，但我不放弃。

我一直在追梦的路上，梦就是远方的一颗明星，虽然遥远，但它不是镜中花，水中月，只要不停地奔跑，总能追到，总会实现。

“天行健，君子以自强不息”，不断追梦，做追梦人，总有一天，会实现我们心中的梦想。

牢记嘱托筑梦北疆主题观后感7

夜阑人静，我常常一个人漫步街头，默默品味那份难言的寂寞。月色如水，星辉闪烁，昏黄的路灯光把我孤独的身影拉得很长、很长，如我淡淡的忧伤。

工厂里，辛勤的打工者们仍在车间忙碌。街道两旁到处都是摆地摊的人们，他们用渴求的双眼期待顾客的光临。车辆、行人川流不息。昏暗的花坛旁，一对对情侣正在那里呢喃絮语，给喧嚣的城市增添了几分静谧与浪漫。坐在路边的躺椅上，放眼望去，鳞次栉比的摩天大楼、流光溢彩的霓虹灯、金碧辉煌的酒店、简约时尚的高级轿车，无不在诉说着深圳这个现代化国际大都市的繁华。

不远处，一个流浪歌手弹着忧伤的曲子，唱一首首寂寞的情歌。旁边围着一群观众，铺在地上的吉他袋里，凌乱地散放着一些纸币。秉承对音乐的 爱好 与梦想，或许有一天，他会像旭日阳刚一样登上春晚的大舞台，或许他会一直在街道旁、地铁站弹唱，只要梦还在，就有希望。一位画家正专心致志地给别人画像，时而泼墨写意，时而托腮凝思，年轻而稚嫩的脸上沁满汗珠。或许，他应该遍游祖国的山山水水，在旖旎的风光中寻找创作的灵感，用多彩的画笔描绘斑斓的梦想。然而，为了生活，他不得不在别人限定的桎梏里，创作自己并不喜欢的作品。先做自己应该做的事情，再做自己喜欢做的事情，或许，这就是生活。

在深圳这个年轻、快节奏、包容性极强的城市，哪个人不是在追梦的路上阔步前行呢?成千上万的打工者，他们来自四面八方、五湖四海，或许，在他们家中，有年老体弱的父母、新婚不久的妻子、嗷嗷待哺的孩子。或许，他们正在筹集孩子上学的学费、归还住房贷款、开创美好的生活。在他们的心中，都有一个美好的梦想，也正是他们开创了开创着深圳的历史。

转眼间，我来深圳已一年半了，我已逐渐适应了这里的生活，并渐渐融入并喜欢上这个城市。这里没有家乡城市的舒缓与慵懒，有的是强压力、快节奏，在这样的大环境下，每个人都在为梦想奔波，来不得片刻的懈怠与停留。这里有公平创业的环境，靠的不是关系，而是能力，天道酬勤，只要你愿意付出努力，一定能获取相应的回报。然而，在追梦的路上，每个人都是孤寂的行者，连续报道的“小悦悦事件”，让人充分体会到人情的冷漠与道德的沦丧。很多时间，我只有通过电话联络亲人，亲情永远是我前行源源不断的动力。

追梦的路上，我披星戴月，一路风雨兼程!

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