热机危害有什么研究意义论文

生成烟气、粉尘、二氧化硫等污染物生成二氧化氮、臭氧等生成酸雨造成热岛现象，导致城市中心温度升高3－4度

热机之所以工作是因为燃烧了化石燃料化石燃料的燃烧会产生一些有毒物质，比如说一氧化氮，一氧化碳啊~等等会有温室气体，破坏臭氧层的气体，还有形成酸雨的气体~~

热机是人类历史上一项重要的技术发明，它的出现对人类文明的发展作出了巨大的贡献。热机的发明和应用，为人类工业化、城市化和社会经济的发展奠定了坚实的基础。首先，热机的应用促进了人类生产力的大幅提升。热机可以转化热能为机械能，使得人类可以更高效地利用能源，进而大规模地开展矿产开采、钢铁制造、机械制造等领域的工业生产活动，从而推动了人类的工业化进程。其次，热机的出现也促进了人类对能源的深入研究和利用。人类通过研究热机的性质和原理，逐渐认识到能源的重要性，并开始研制各种新型能源设备和技术，为人类未来的能源转型和可持续发展奠定了基础。然而，随着人类对热能的大规模利用，也带来了一些负面影响。燃烧化石能源会产生大量的温室气体，进而加剧全球气候变化问题。同时，热机的运行也会产生噪声和污染物，对周围环境和人类健康造成负面影响。因此，我们必须注意热机的合理使用和环境保护问题，推动能源的转型和可持续发展，以减轻对生态环境和人类健康的影响，实现人类与环境和谐共生。

热机热引擎或称热机是能够将热源提供的一部分热量转化成为对外输出的机械能的机器。热机对外输出的机械能称为输出功。热机的工作模式一般可以简化为热力学循环的模型，热机的种类也按背后不同的热学模型命名，比如卡诺热机、迪塞尔热机等等。此外，按照热源或工作特性，也各自有约定成俗的名称，如柴油机、汽油机、蒸汽机等等。热机可以是开放系统，也可以是封闭系统。热源可以是使用煤的蒸汽炉，汽车发动机的燃烧室，也可以是太阳能的蒸汽炉，地热和核反应堆。热机分为内燃机和外燃机两种。人们一方面利用已经有的热能，或者燃烧燃料来创造热能给热力发动机，而另一方面却在浪费很多的热能，比如很多电厂不得不利用大量的水来冷却。法国工程师尼古拉·卡诺在1824年的研究推出了卡诺定理。这个定理表示即使是一个理想热机，它利用热能转化成机械能的效率也低于100%。这个公式是：效率 = 有用功/注入系统中的能量对所有热机对一个卡诺热机来说，这个公式变为：在这里，是高温热源给工作系统的热量，是低温热源给工作系统的热量（是负值）。熵变化量表示变化量卡诺热机中之图上之点，最后会回到原来的点，所以代入熵变化量式子将上式代入上上式只适用于卡诺热机根据卡诺提出的定理：在这里，和是温度以卡尔文为单位，等号仅当热机循环是可逆的时候成立。从而我们可以得出：[1]从这个公式我们可以看出，要得到100%的效率，低温热源需要在绝对零度下，或者高温热源温度无限大。

工业生产和汽车尾气排放的气体，导致温室效应，全球气温不断在升高；对森林的滥砍滥伐，导致地表水土流失，加剧了沙漠化，地表水的分布改变，导致一些地区出现严重的干旱气候；工业排放的含硫气体，造成酸雨天气 人类活动对气候的影响有两种：一种是无意识的影响，即在人类活动中对气候产生的副作用；一种是为了某种目的，采取一定的措施，有意识地改变气候条件。在现阶段，以第一种影响占绝对优势，而这种影响以以下三方面表现得最为显著，即①在工农业生产中排放至大气中的温室气体和各种污染物质，改变大气的化学组成；②在农牧业发展和其它活动中改变下垫面的性质，如破坏森林和草原植被，海洋石油污染等等；③在城市中的城市气候效应。自世界工业革命后的200年间，随着人口的剧增，科学技术发展和生产规模的迅速扩大，人类活动对气候的这种不利影响越来越大。因此，必须加强研究力度，采取措施，有意识地规划和控制各种影响环境和气候的人类活动，使之向有利于改善气候条件的方向发展。放眼整个世界的文化起源，不外乎两种：河流文明与海洋文明（草原文明相对落后，对现代世界影响也相对较小，故在此姑且忽略）。以河流文明发端的有古中国、古埃及、古印度和古巴比伦——也就是四大文明古国，以海洋文明发端的典型例子便是古希腊。为什么古代文明要发源于河流或者海洋呢？原因其实也简单，古代社会并没有什么水利系统，甚至凿井这一技术的发明也相对较晚，然而人的生存不可能离得开水，所以靠近河流或者海洋，有为了取水方便的因素。此外，靠近大水系的地方气候相对湿润，物种种类更为繁盛，这也为古人提供了丰富的食物以及其他资源。水能可用于运输，也对文明的发展有一定影响——当然这是后话了。但同属“水的文明”，河流文明与海洋文明却有着千差万别。归结起来，可以如下概述：海洋文明是外散型的商业文明，河流文明是内敛型农业的文明。 无论是什么文明，都是从刀耕火种中走过来的。对于河流文明（如中国，下同）而言，河流本身便是农耕绝好的资源，一方面，河流为两岸的土地灌溉提供了充沛的水资源；另一方面，每次汛期过后退潮所露出的地方，更是宝贵的沃土。靠近河流的文明发源地多为季风气候，四季交替、冷暖分明、丰水期与枯水期循环往复是其显著的特点，这种气候环境也十分有利于各种农作物的耕种和生长。如此一来，处于河流两岸的各个家庭单位都可以按照时令、季节进行生产，其产出的农作物也一般是数量足够多、种类足够丰富。长此以往，相对独立的小农式生活方式在其中成熟了，这对整个中华文明的影响是不可忽视的——就算到了春秋时期，老子依然对此念念不忘。而对于海洋文明（如希腊，下同），情况就有些差异了。虽然它依然拥有着丰富的水资源，但其实是咸水稍多，海边的地区其实不适于种植作物，而且，由于靠近海洋的风的影响，昼夜温差相对偏小，这对于作物储存碳水化合物来说，稍显不利，难以揣摩的潮汐也可能破坏原有的生产规律。所以，农业发展在离海稍原的草原和山地上。相反地，靠海的人们拥有着似乎是取之不尽，用之不竭的海洋资源（现在情况应该不同了），比如说贝类和鱼类，这使得整个希腊的人们拥有着各种不同的产品，同时又缺少所需的其他物资。交易便在这种条件下产生了。 所谓“经济基础决定上层建筑”，有不同的经济模式，自然地意识形态也就有了微妙的变化了。在河流文明的小农经济的条件下，人们比较容易产生满足感。想想其实也是：有了河流的养育，不用愁吃，也不用愁穿，那何必去给自己找麻烦呢？因此，纵使“阡陌交通，鸡犬相闻”，“民老死不相往来”也不无可能。在海洋文明的影响下，人们首先被激发出来的是交换意识和探险精神。由于地理位置的相对差异，即便是在同一城邦中的人民，所拥有的物资也不尽相同（比如靠海的人会拥有令城市人耳目一新的贝壳或者海鱼，而靠近草原的人会拥有比较丰富的畜牧产品），为了尽大限度地满足个人需求，他们便自然而然地会去考虑用自己多余的去换取自己稀缺的。除此以外，人们从海边得到了大量的财富，按理也不会对海洋不闻不问。于是便有人跨入那深蓝色的神秘领地——当然可能有人因此丧命，但人们也绝不会因此止步不前。长此以往，他们的探险精神便越挫越勇。 有了意识形态之后，人们便会产生两种思考：对自然的思考与对人自身的思考（这里的“对人自身的思考”其实指的是哲学和统治管理，本应包含在内的医学、社会学等问题因为当时还不甚成型便未予细化的考虑）。既然河流文明建立在农耕经济之上，那么作物的生长对他们来说是无比重要的。作物应该在什么时候播种，在什么时候收获，汛期什么时候来临，什么时候结束，他们都会在意。因此，他们对自然的关心，便偏向了四季和时令。从此演变出来的，便是历法，因为历法对没有温室的农耕经济来说算得上是核心技术。这一问题的例证，便是中国的历法在世界文明中成形最早，也更为完善。此外，农业相对发达似乎已不用解释，本来就是农业文明，农业要自然先进些。而经过不断的历史演变，人们还针对于农具、衣装、天文历法的需要产生了对应的实用主义科学，即金属冶炼技术、农用机械制造技术、纺织技术和数算科学。医学方面，古人把人看作与自然相通的事物，从气血关系和精气神的影响入手，产生了中医，产生了针灸学（针灸学的前身，或许是“掌握自然规律”的巫术中的一种）。这其中最令人费解的，还要属化学，中国的化学萌芽于冶炼