王了望书法研究论文

无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是我精心整理的成功的议论文800字3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

小球在竹筒间肆意地滚动着，每一次竹筒与竹筒之间的滚动，都牵扯着心跳每跳一次都带来一丝成功的契机。

排列衔接主板，凭着逻辑思维，尚不大难，但是还带传了球之后就跑的!

大脑的控制、克制为内心的狂跳开始奔跑，慌慌地跑向末端，慌慌地与上一块竹板衔接，慌慌地等着小球滚过。

如此惊慌地我如此惊慌地人群，就如一匹匹脱缰的野马，只会一味向前奔，最后只会堵在一起。慌乱中，看见别的队已经超出半截，不自觉加快了步伐结果却是越来越乱。

如此，只会导致一个结果——输。

收起短暂的失落，被少有的冷静包围着脑海中重放着刚才的镜头，开始审视着自己刚才的得失，似乎是刚才都过于慌乱才导致失败。

“我觉得我们刚刚太急了，互相挤来挤去，到最后接球的人都没了。”这个或许是成功的契机。

不知是谁鼓起勇气说的，不知为何，没有一股火涌上心头，却十分赞同，我变了。对不愿接受别人意见的我来说，似乎像是一个成功的契机。

我下意识望了望人群，他们也不说话，没有找借口推脱，没有大声喊叫表示不服，而是重新布局，告别了当时的慌乱，随之而来的是受着汗水的洗礼，带来心灵的沉静。“开始!”没有慌乱的人群，而是一个接着一个，没有快走抛去的竹板，而是有条不紊地传递到下一个人手中，再跑开。许是心中都默许了一个决定，不求快，求稳。就这样使我们稳稳当当拿了第一，原来成功和失败，只需要一个契机，似乎告别浮躁便是成功。

冬日的阳光温暖地照着，斜射在人身上，似乎披了金色的外衣。

而此时的我们似乎经历了前所未有的故事。让阳光照进心头，褪去心头的寒冷，让汗水肆意挥洒，洗涤心头的浮躁，让微笑融入心头，收获改变的快乐，收获成功的'契机。放下浮躁的内心，有目标地稳健地走向人生之路。不要把人生当做一次短跑，以急速走到终点便是胜利，而是要把人生当作一次长跑，沉着，稳健地跑每一步。

我收获的，不仅仅是我们队获得成功的契机，更是追寻自己成功的契机。

嘘……

让我小声地告诉你们;你们知道吗?很久以前啊!其实成功和失败是一对孪生兄弟呢?你们相信吗?

哈哈……不信了吧!待我好好地跟你们说说它们兄弟间在人类吸允营养物质的故事吧!

很久以前成功和失败是生活之子，而它们的育母则是生活，它们两兄弟是靠附于人身上的，主要是靠吸收人类在成长的道路上的磕磕绊绊、跌跌撞撞为食料的，有一天它们两兄弟附于在一个刚毕业不久，叫罗福欢的男孩身上，罗福欢偶然在街上遇到了一个擦鞋的老太太，在闲聊中罗福欢得知在街边擦鞋每个月居然能够盈利一二千块钱，这比他公司效益好时发的工资还要多。于是，罗福欢动了要创业的脑筋，开了一家专门为高档皮鞋维修保养的店，有了这个想法后，罗付果断地放弃了原有的工作，在家人和女朋友的反对之下，罗福欢依然没有放弃，他带着一股不服输的韧劲努力地开始了他的创业之旅，在一段时间里他很贫穷潦倒，甚至去捡别人不要的烂菜吃，也遇到了很多困难，但这样并没有打到罗福欢创业的信心。他开始摆地摊，他很注重服务，为了体现了顾客的特殊地位和突出自己擦鞋的与众不同，在报价表上写着3块，5块，10块，30块……。就这样，靠着自己的韧劲和坚持，凭借与众不同的精明创业头脑，罗福欢的擦鞋摊越来越火，原本是以靠擦鞋摊起步的，到现在已经拥有了80多家“罗记”擦鞋加盟店。成功和失败在罗福身上吸收了不少的营养后，就静悄悄离开，去寻找另一个食物者了。

成功和失败在人的成长道路上是相互并存的。在成功之前也会有失败的危险，在失败之前也会有成功的概率，虽然在人生的道路上也许会失败，但只要不怕输的人，输得起的人就一定会重新燃烧起成功的火焰，所以成长的道路上我们需要成功，也需要失败，需要成功去鼓励我们再接再厉奋斗的意志，也需要失败去总结我们朝着成功的方向的经验。

嘘……听完了它们在人类吸允营养的故事，你找找它们两兄弟是否在你的身上吸允营养物质呢?

我们为凌空展翅的雄鹰欢呼;我们被璀璨生辉的珍珠折服;我们对轻盈斑斓的蝴蝶充满赞美……

但，谁曾想过那被母鹰无数次摔下山崖的痛苦;谁曾记得那一粒粒砂石的磨砺;谁会知道毛虫蜕变前和着泪水和汗水的拼搏……

成功的花，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨!

成功是美好的，然而成功之路并非平坦。

成功的阶梯，属于刻苦奋斗的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生，他积极投身于火热的工人运动，研读无数种着作，学会了欧洲好几个国家的语言，他不断地在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟磨掉一层，乃实现自己的理想;书法家王羲之从七岁开始练书法，他每次练完书法都会在门前的水池边洗毛笔，过了二十年，天天如此，他把门前原本清澈的水池都洗成了黑色，乃成“书圣”……正是他们付出了多于常人的努力，才获得了成功女神的青睐。

成功的阶梯，属于不畏挫折的人。成功就在那里，等着你去获取，但是，成功宝藏的四周常常是布满失败和挫折陷阱的崎岖路面，只有战胜困难，才能获取成功的宝藏。古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”磨难是对人身心的折磨和意志的考验，更是对未来成功的一种铺垫。司马迁经历磨难，成为史学大家;爱迪生经历磨难，成为发明大王;诺贝尔经历磨难，成为科学泰斗;经历磨难，成为伟人……，古今中外所有的伟人和名人，他们的成功，无一不是磨难后的辉煌。

成功的阶梯并非遥不可及。其实成功就在我们身边且时时与我们相伴，我们的每一点进步，所获得的每一项成绩，战胜的每一次困难，都是成功，成功，不需要高谈阔论，只需要付诸行动;不需要轰轰烈烈，只需要点点滴滴的进步;不需要过人的天资，只需要脚踏实地的努力。

1 理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 2 理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 3 理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。 《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。 《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。 《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。 《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。 《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！ 《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。 《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

编辑本段鲁迅简介 鲁迅（1881.9.25~1936.10.19）原名周樟寿，后改名周树人。

中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。 人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。

小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。

1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，后因战乱奋起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。

1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。

1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。

1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。

后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。

他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。编辑本段生平和创作 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。

家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。

天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。

在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。

周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。

多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。

他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。

在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。

鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。

当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。

这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的 *** 勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。

这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。

特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。

一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。

他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。

但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。

在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他。

《矛与盾》的译文：楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。这个寓言说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

什么是文言文？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”字，是美好的意思。

“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。

而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

< > 【注释】 （1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）。

（2）伐：进攻，攻打 （3）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。

我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。

《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。 （4）公：鲁庄公。

（5）曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。

（6）肉食者：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。

（7）间（jiàn）：参与。 （8）鄙 ：鄙陋.这里指目光短浅. （9）乃：于是，就。

（10）何以战：即“以何战”，凭什么作战。以：用，凭，靠. （11）衣食所安，弗敢专也：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。

安，这里是‘养’的意思。 专，独享，个人专有。

（12）必以分人：一定把他分给别人。 （13）徧：通"遍"，遍及，普遍。

（14）牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。

玉，玉器；帛，丝织品。 （15） 加：虚夸。

这里说是以少报多。 （16）必以信：一定如实禀告神。

信，语言真实。 （14）小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。

孚，为人所信服。 （15）福：名词作动词，赐福，保佑。

（16）狱：案件。 （17）察：弄清楚。

（18）情：实情。 （19）忠之属也：这是尽了本职的一类事情。

（20）可以一战：就是“可以之一战"，可以凭借这个条件打一仗。 （21）战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。

（22）公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。之，指曹刿。

（17）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。 （18）鼓：名词作动词，击鼓进军。

（19）驰：驱车_（追赶）。 （20）辙（zhé）：车轮滚过地面留下的痕迹。

（21）轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。此指车前横木 （22）既克：已经战胜。

（23）盈：满，充沛。这里指士气旺盛。

（24）测：估计，预料。 （25）靡（mǐ）：倒下。

（26）弗：不。 （27）忠之属也：（这是）尽了职分的事情尽力做好分内的事。

（28）必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。 （29）加：超过。

这里有虚夸，以少报多的意思 （30）察：明察，弄清楚。 （31）情：诚心，实情.这里指对各种诉讼案件处理得合情合理 （32）忠之属也：这是为民尽心的一类事情。

忠，尽力做好本分的事。 （33）可以一战：就是“可以之一战”，可凭借这个条件打一仗，可：可以；以：凭借。

（34） 败绩：（军队）溃败。 （35）战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随去。

（36）遂：就 （37）逐：追赶，这里是追击的意思 （38）夫（fú）战，勇气也：作战，要靠勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。

（39）伏：埋伏、伏兵。 【译文】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”

于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”

曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”

曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”

曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。

庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”

齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”

（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。

头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。

（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。” 能给个邮箱吗？？其余的我发给你。

文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

“文言文”：

第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。

刘向《后汉书？新序》

晋大夫祁奚老，晋君问曰：“庸可使嗣？”祁奚对曰：“解狐可。”君曰：“非子之雠耶？”对曰：“君问可，非问雠也。”晋遂举解狐。后又问：“庸可以为国尉？”祁奚对曰：“午可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。”君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。书曰：“不偏不党，王道荡荡。”祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：“唯其有之，是以似之。”祁奚有焉。

差不多是这个意思，有些地方有点问题.

晋国的大夫祁奚老了，晋平公问他：“谁适合去继承你的位子？”祁奚回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”依着他任命了解狐。后来平公又问祁奚：国家缺少了国尉，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。

君子便说祁奚能够举荐善人，称赞他的仇人不是为了奉承、献媚。推荐他的儿子不是因为亲近的缘故。书说：「不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡。」正好用来形容祁奚。对外举荐人材不避开仇人，对内举荐人材不回护亲戚，可以说是最公正的了。唯有有德行的人才能举荐和他相类的人。诗说：「正因具有美德，推举的人才能和他相似。」祁奚就是这样的人。