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摘要：鬼畜文化是时下热门的典型亚文化，本文对鬼畜文化及其在中国的发展做了简单介绍，并从亚文化视角简单探讨了鬼畜的内涵，同时对鬼畜的未来发展做了一个简单猜想。 鬼畜原名音MAD，音MAD是指动漫文化、恶搞文化、同人文化界别中的多媒体作品，通过将一段声音素材中音高不同的部分当做乐器使用，经过重新剪辑和调音来演奏乐曲的视频作品。 现今国内的鬼畜已不再是单纯指向音MAD，在逐渐的演变过程中，它演生成为了三个门类： 国内最大的鬼畜视频发布网站-哔哩哔哩弹幕网对音MAD的定义是：使用素材音频进行一定的二次创作来达到还原原曲的非商业性质视频。 简单来说，音MAD就是利用选中的声音素材来完整演奏出一首已经存在的曲目。 声音素材来源多样，极其考验剪辑者的创造力、想象力和剪辑能力，比如哔哩哔哩弹幕网站上就曾经有利用撕开胶带的声音完整演绎一首曲目的视频。 音MAD中画面不是核心，最为关键的是声音的演奏效果。有些著名的音MAD视频的甚至只有一帧画面。当然，配合剪辑精良的画面效果的音MAD视频也不在少数。 鬼畜调教 哔哩哔哩弹幕网对于鬼畜调教的定义为：使用素材在音频、画面上做一定处理，达到与背景音乐一定的同步感的视频。 鬼畜调教一般以知名度较高的二、三次元的著名人物、影视作品演员等为主要调教对象，对素材进行拼接或空耳处理，其主题可以是对某个人、某件事、某种现象等的调侃与恶搞，也可以是纯粹的无意义的对音准与节奏。 鬼畜调教要求台词与画面的统一，大部分时候不去扣某一个具体的字眼，而是一句话一句话地进行画面与声音的同步截取调速拼接。举例说，今日哔哩哔哩弹幕网站较火的鬼畜调教视频《手套哥×卖鞋哥》就是将著名的卖鞋推销人物素材与最近新晋的卖手套推销素材交叉剪辑，营造出了一种两个人相对推销竞争的喜剧效果。 在哔哩哔哩弹幕网站中，人力VOCALOID的定义为将人物或者角色的无伴奏素材进行人工调音，使其就像VOCALOID一样歌唱的技术。 人工调音可以使素材呈现为作者想要的语调及词语形式，将作者的填词唱出来，所以人力VOCALOID是鬼畜各种形式中相对来说最为自由的，各种填词中常有各种佳作出现，且不仅仅只是单纯的搞笑戏谑等。 如B站（哔哩哔哩弹幕网简称）视频作者“此物天下绝响”的著名同名作品“此物天下绝响”就是讲述了诸葛亮王司徒在阵前对话的故事，填词中将诸葛司徒二人的天下观展露无遗，引发弹幕一众思考争辩和泪目。 鬼畜文化自从进入国内以来，在国内茁壮发展。主要发展地从最初的Acfun弹幕网逐渐转到现在的哔哩哔哩弹幕网上。哔哩哔哩弹幕网是国内著名视频网站，最初主要传播二次元亚文化，不过现在越来越为主流文化所认同，有鬼畜、番剧、美妆、直播、舞蹈、时尚、科技、生活等多个分区。在B站有一句名言“B站只有两个区，鬼畜区和鬼畜素材区”。这句话虽然是网友的调侃，但是鬼畜区诚然是早期B站的巨大流量入口。现在B站鬼畜区最著名的视频播放量达近两千万，也许跟国内其他著名视频网站动辄几亿的播放量相比略显寒酸，但是想到这个数据背后的鬼畜实际上也只是一个相对小众的文化，两千万还是很令人惊叹了。 鬼畜制作本身不是一个简单的事情，需要有对曲子旋律的熟悉理解、或诙谐或深刻的填词、自然生动的调音技术和脑洞大开的剪辑和修图方式等。 “万物皆可鬼畜”是鬼畜届非常著名的一句话。纵观各类鬼畜素材，使用较多的，即所谓鬼畜全明星阵容内包含的，其实还是可以被粗浅分为以下几类 以papi酱和PDD等为代表的较为接地气的网红 以金坷垃和妇炎洁为代表的洗脑广告 以诸葛司徒和元首的愤怒为代表的经典影视片段 以波澜哥和面筋哥为代表的风格独特的综艺节目片段 以我的滑板鞋和极乐净土为代表的当年热门歌曲MV视频 以雷军、成龙和特朗普为代表的商界政界娱乐界名人 以炫富女孩和大力哥为代表的奇葩社会新闻主角 以比利王和那个男人为代表的欧美GV影视作品片段 …… 从以上内容看，鬼畜涉及到内容基本上涵盖了我们社会娱乐生活的方方面面，但总结起来，根据著名鬼畜视频制作者Mr.Lemon的说法无非两个要素：夸张、有槽点。 多张多样的鬼畜素材包含的不仅是鬼畜世界的丰富精彩，更是鬼畜中一种“一切都可以娱乐，一切都可以被打破的心态”。资深日漫文化爱好者闲谭居这样定义鬼畜，“鬼畜是年轻网民的讽刺文化，既有对传统价值观的反叛，也有年轻人的天真愤怒”。 传统的诸葛司徒势不两立的情景为了搏诸君一笑也可以化为阵前rap打情骂俏，西游记中不起眼的小妖怪经过鬼畜制作者的调教也能讲述一段自己的悲怆往事。 鬼畜文化具有非常明显的亚文化特征，年轻的视频制作者者用自己娴熟的技术配合脑洞将公众习以为常的文化素材进行解构重组，使其用全新的表达方式展现全新的主题，在他们的作品也可以看到对许多主流文化的反抗。“丑化”的名人明星备受喜爱；不为主流文化所认同的GV演员被尊称为王；平时为人厌弃的重复洗脑广告成为热门的素材。 同时，同质化的价值观和相似的表达方式以及戏谑的态度使得这个亚文化内的成员联系逐渐紧密，他们逐渐形成了自己的圈文化。其中，著名的鬼畜视频作者以自己圈内意见领袖的地位带动这个文化圈的发展，他们对于素材的选择和组织方式都对整个鬼畜视频的制作有着重要的影响。 在鬼畜圈文化发展的过程中，一套自己的话语体系也被应用，“蕉灼”“义结筋澜”等都是这个圈子专属的词汇。其中一些热门词句如“duang”“一百块都不给我”甚至进入到主流文化视野，以亚文化的内核对主流文化的表达方式和态度产生了冲击。 在长期发展过程中，鬼畜早已不再是只为少数人所知的小众亚文化了。从成龙《我的洗发水》的全民爆火再到雷军鬼畜《Are You OK？》被小米公司官方微博账号转发引发全网观看。鬼畜一次次向主流文化进军，并逐渐在大众心中留下了印象，很多人虽然无法对鬼畜调教、音MAD这些类型进行细致区分，但是可以迅速辨别出鬼畜视频。 还值得注意的是，鬼畜在逐步走向主流文化的过程中，不应该抛弃自己戏谑精神的内核。这一点目前B站的鬼畜区做得很好，视频制作者将广告内容插入制作精良的鬼畜作品中，观众看到了大多也只是会心一笑并打出“猝不及防”等弹幕。 我们期待着鬼畜在与主流文化碰撞生长的过程中，用自己独特的态度和形式征服更多人，也有更多精品作品能呈现在我们眼前。参考文献： 【1】  王蕾、许慧文：《网络亚文化传播符码的风格与转型》，《探讨与争鸣》 【2】  黄帅：《“王司徒”和“意大利炮”靠什么风靡“鬼畜”界》，《中国青年报》 【3】  丁慕涵：《基于伴随文本理论的鬼畜视频解读》，《新闻研究导刊》 【4】  林徐：《亚文化背景下鬼畜文化的传播机制》，《理论视野》 【5】  黄天鸿，张芹：《浅论鬼畜文化的形式、内涵与扩张策略》，《今传媒》 【6】  胡涵：《鬼畜视频狂欢：夸张的世界和有趣的年轻人》，剥洋葱people微信公众号