傲慢与偏见女性主义毕业论文大纲

女权主义从一种社会思潮到哲学思想的发展,并非一朝一夕的，而是经历了理论和实践斗争发展的多个阶段的。从当代西方女权主义理论和实践的发展看来，朱莉娅·克里斯蒂娃把女权主义发展划分为三个阶段：第一阶段“自由女权主义”阶段，强调女性作为平等的参与者加入既定社会秩序的权力，在“普遍化”的背景下考虑女性问题；第二阶段“差异女权主义”阶段，强调女性内在固有的积极性，摒弃社会秩序，主张建立一种女性能够摆脱男性影响而生存的社团或群体；第三阶段则是在后现代背景下形成的当代女权主义理论，把“平等”与“差异”、“男／女”对立的二分法作为强制的形而上学范畴，女权主义的目标必定致力于发展一个超越男女性别对立的社会。 第一阶段或第一浪潮 女权主义兴起和发展大约在19世纪到20世纪40年代； 女权运动与是反封建运动相结合的，早在法国大革命时就开始出现，到19世纪中叶规模壮大起来。这个阶段主要与社会自由解放的革命运动一起，成为社会革命的重要部分和衡量社会解放的标准和尺度。女性们追求与男性平等的政治权利，认为作为人类的一部分，男性与女性是平等的。到20世纪20年代，这一目标基本实现。在早期的女权主义在理论层面上的差异性研究中，主要是围绕着自然性别（sex）来展开的。女权主义性别sex的考察指出，性别是给与的或强加给女性的，描述了女性与男性在身体上的生理特征差别，具有启蒙的作用。西蒙·波伏娃《第二性》；注重生理性别（sex）差异，是指男女之间在生理上的特征表现出的自然性别，但是她破除了性别是天生的看法；波伏娃指出，所谓自然性别sex，事实上并非是天然形成的，人们的性别区分不是与生俱来的，而是被给与的，被强加，尤其女性作为低等的性别，和男性作为优越的性别，是社会不平等的表现。在序言中，西蒙·波伏娃尖锐地指出，“女性是什么？有人说：‘女性仅不过是个子宫而已’”。但是谈到某些女性，她指出，“在今日，女性的处境指示出，女性是和男性一样是一个自由自主的个体，虽然在这个世界里男性还是尽量处处压迫她们，推到比男性次要的地位，而且希望她们永远停留在附属的地位，把她们的命运限制在狭窄的范围之内。”第二阶段或第二浪潮 女权主义在20世纪60-70年代， 兴起于美国，其基调是要消除两性差别，它引发了女权主义的理论研究热潮，更多的女性为争取女性在文化、历史、习俗上的更多自由而投身到这场斗争中。注重社会性属的考察，分析了性属所造成的性格的差别，形成了各个方面的女权主义的理论创建；男性气质和女性气质的差别；女权主义理论作为正式的学术研究，此间逐渐发展成为人文学科中一个重要的研究领域。在这里《第二性》尽管发表较早(1949年)，但它对女权运动的第二次浪潮起到了巨大的推动作用。波伏娃促使女性超越生理局限，更多地关注到政治、法律对女性自由的束缚。凯特?米利特的《性政治》（1969年），把“父权制”概念引入女权主义理论，并为它注入了新的含义，父权制不仅指男性作为权力中心统治女性，而且包括男性长辈对晚辈的统治。米利特将性别与政治直接且突出地联系在一起，用“父权制的男性沙文主义”统治，把男性对女性的压迫视为人类社会历史统治的最基本最普遍最不合理的政治形式，激起女性与整个人类联合起来推翻父权制的统治。米利特将这种激进的政治态度带进文学批评，以此反对当时占绝对权威的新批评理论，成为女权主义文学批评的典范。于是，人们开始提出了性属（gender）概念，即社会性别，或称其为历史性别或文化性别。性属理念是揭露性的批判，从中我们可以看到被社会不平等给与性别的印记，可以看到性别之间的主次划分和优越从属的区别。在《性属/社会性别机制》一文中，特利沙·德·劳力提指出，对于社会性别而言，“不仅仅是在每个词、每一符号都指代一种物体、一件事情或是一个有生命的机体这种意义上的再表现。社会性别事实上是对一种关系，一种隶属于一个阶级、一个团体、一种类别的关系的再表现。……所以说，社会性别并非指代一个个人而是指代一种关系， 一种社会关系。换句话说， 它为一个阶级而指代一个个人。” 可说是“与社会不平等机构有机地连结在一起的”。他认为，性别—社会性别体系既是一种社会文化建构也是一种语言机制，一种指定个人在社会中的意义（身份、价值、声望、在血族关系中的位置以及社会地位等等）的再表现体系。如果社会性别的再表现代表着不同含义的社会地位的话，那么某个人被表示成或自表为男或女也就意味着承认了整个社会性别的意义体系。发现女性被社会给与的卑下性别和社会性属的理论，导致了自然性别论的破产。社会性别的再表现也就是社会性别的建构，男性和女性之间的社会差异就显露出来了。一方面可以看到男女之间横亘着的不可逾越的鸿沟，同时表现为社会价值观赋予的女性气质与男性气质之间的截然不同。社会对女性的气质的规定打造了女性形象，从而也规定了女性的命运和女性的生活状况及家庭生活状况。有的人看到，社会性别理论的贡献在于性属"gender"概念，人类才意识到，有阶级历史以来任何人类社会阶段上都有社会性别。只是没有作自觉的观察和了解。在人类认识到了性属存在和发展的过程中，人的身心被建构成了一种历史的和社会的性别——性属。这些过程随着时间推演而不断改变。历史学家斯科特在《社会性别：历史分析的一个有效范畴》中对性属/社会性别概括道，性属/社会性别是组成以性别差异为基础的社会关系的一个成分，是区分权利关系的基本方式。在这里，他强调了两点：第一，性属/社会性别是社会关系的表现，不是由生理性别决定的；第二，性属/社会性别是权力关系的一种存在方式。

简·奥斯丁作为英国文学史上的著名女作家，以她的代表作《傲慢与偏见》开创了女性主义小说的新纪元，这部小说也被认为是女性自我意识苏醒的杰作。简·奥斯丁以独特的女性视角，用细腻的文字，逼真的描写，真实再现了当时的英国生活。在她的作品里，塑造出一个个鲜活的女性形象，她们自信，坚毅，在男性社会中为自己争取一席之地，为争取自己的权力而呐喊。《傲慢与偏见》小说中，女主人公伊丽莎白是所塑造出的女性主义的典范。 一、男权主义盛行的时代，女性没有自主权 18世纪末到19世纪初，资本主义制度尚未完善，封建残余思想根深蒂固，男尊女卑的思潮盛行。男性处于主导地位，有着绝对的权力；而女性只能成为男性的附属，服从于男性，那个时代的妇女大多头脑简单，生存能力低下，或许中国旧社会的三从四德就是那个时代妇女生活的写照。 在那个时代，女性无法享受到财产的继承权，没有任何经济背景，只能依仗嫁个好丈夫来保证日后的生计，以致但凡有稳定经济来源的男性都可以肆意地选择妻子，他们掌握着婚姻的绝对主导权，这种种的现实，直接导致婚后女性在家庭中毫无地位可言。 就像在《傲慢与偏见》中写道的，班纳特夫妇膝下没有儿子，只有五个女儿，班纳特先生过世后，他家财产就只能由远方的亲戚来继承，他的太太和女儿终将得不到任何东西。因而，在当时，女子都希望嫁一个有钱人来保证自己后半辈子的衣食无忧。在这样的社会体制下，女性完全失去了自主权，甚至她们独立生存的能力也丧失了，不得不依附于男人，这也是造成男女地位不平等的根源。 二、《傲慢与偏见》传达的女性主义思想 （一）女性叙事视角，掌握自主权 申丹曾指出：叙事者的性别不同，往往会影响着叙事模式及其意义。奥斯汀在小说《傲慢与偏见》中颠覆了女性只能依附于男性的唯诺形象，以女性视角展开故事，让女性成为小说中的主角，让女性主导话语权。 小说中跌宕起伏的情结，与独特的女性叙事视角是分不开的，让读者从女性的视角来品读这部作品，进而彰显女性特有的心理特征。 作者在小说中一改传统的叙述方式，采用由远景到近景的叙述视角转化，强调女性的主人翁意识。通过直接引语的运用，让女性主导话语权，辅以间接引语来表现独特的女性视角。 在《傲慢与偏见》中，围绕班纳特太太嫁女儿的故事展开叙述，男女主人公的情感纠葛是小说的主线，通过日常生活的点滴，揭示作品中人物的不同心理特质。重点写了女主人公伊丽莎白与达西经历了一系列“傲慢”与“偏见”之后，最终喜结良缘。通过对这桩理想的婚姻的描绘，也反映出了女作者简·奥斯汀自己的爱情观——婚姻以爱情为基础，女性也可以主导自己的婚姻。 （二）伊丽莎白——才智、幽默而又叛逆的女性 伊丽莎白是小说《傲慢与偏见》的女主人公，同时也是英国文学作品中较为出色的女性角色。简·奥斯汀把她塑造成了一位个性鲜明、有着自己独到见解的智慧女性。她美丽、聪明、知性、有主见，她将婚姻掌握在自己手中。伊丽莎白的出现颠覆了传统小说中的女性形象。 1．才智、幽默 伊丽莎白可以深入洞察事物的本质，靠着她的才智与达西斗智斗勇，而正是这一切的智慧的流露，最终深深地吸引了达西。 伊丽莎白曾表示她可以看透彬格莱的性格，彬格莱却不屑地说他并不知道伊丽莎白是个研究人性的专家。他对伊丽莎白说：“那应该是一门很有意思的学问吧。”伊丽莎白回答：“不错，但是更有趣的是研究复杂多变的性格，可以让研究变得更有价值。”达西讽刺说：“乡下环境闭塞，周围的变化也少，乡下人可以研究的对象也非常少。”伊丽莎白却不以为然：“可是每个人每天都在变化，他们身上可以研究的新东西也很多。”这段对话将伊丽莎白的智慧的气魄与幽默的性格表露无疑。 2．叛逆 在当时的道德观念中，女性应该庄重、文雅，具备贵族气质。但是，伊丽莎白却反感这样的旧道德，鄙视社会上以金钱和出生划分等级。 穿田野，跨围栏，跳水洼，弄得自己满身污泥地出现在外人面前，这在当时的妇女看来是极其不雅的行为。而她却从不介意别人的看法，我行我素，不向等级与金钱低头。只要自己认为是正确的事情，就无所畏惧地去做。 （三）主宰自己的爱情与婚姻 伊丽莎白对爱情与婚姻有着独立的意识，她摈弃了传统妇女忍耐、顺从的品性，坚信美满的婚姻只能建立在深厚的爱情基础之上，她向往通过彼此间相互了解、相互尊重、平等交流感情的方式。 她的两次拒婚，鲜明地表现了她对婚姻的立场。柯林斯作为班纳特家财产的继承人，狂妄自大，自以为是，能力低下，却想当然地认为只要娶了班纳特家的一个女儿，便是对他们家施了恩德，但是伊丽莎白断然拒绝了柯林斯的当场求婚。因为尽管柯林斯可能会使伊丽莎白日后的生活有保障，但是他俩无法进行精神上与情感上的交流，伊丽莎白也无法接受一个自私自利而又自负的人做丈夫。当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后，她的好朋友夏绿蒂为了日后衣食无忧的生活而嫁给了自己并不爱的柯林斯，这与伊丽莎白的态度与做法形成了鲜明的对比。同样是女性，一个是先进女性的代表，一个是传统妇女的代表；一个追求自我意识的解放，一个屈于命运的安排。 初次见到达西时，因为达西目空一切的傲慢态度让伊丽莎白对其产生了偏见。虽然达西有着显赫的财产，但是伊丽莎白毫不犹豫地拒绝了达西的第一次求婚。伊丽莎白在面对自己婚姻问题时所表现的自尊与自信，超越了当时普遍妇女的价值取向，极具超前意识，在当时的社会环境中，是不被认可的。简·奥斯汀正是想通过塑造伊丽莎白这一典型人物，来唤醒迂腐的封建女性意识，呼吁她们为追求自己平等自由的婚姻而努力，同时也是向男性主义发起挑战。 伊丽莎白独特的魅力、优雅的谈吐、丰富的学识深深地吸引了达西，也让他摈弃了门第财产的偏见，反思自己的行为，并且不断改正自我。伊丽莎白也因为达西的改变而渐渐改变了对他的偏见，接受了达西的第二次求婚，两人最终踏上了婚姻的殿堂。 （四）强调女性与男性应该自由平等

《傲慢与偏见》是奥斯丁的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。 奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。 从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。 在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。 奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。