关于歌曲枉凝眉的论文题目

宝黛之间的凄惨爱情故事呗~1

赏析：

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混账话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她──这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。

封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。

枉凝眉

曹雪芹 ——清代

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

译文：

一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天，又从春天流到夏天。

人间爱情悲剧，神话仙缘。

枉 凝 眉 一曲爱情悲剧的千古绝唱 一个是阆苑奇葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚话。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠？怎禁的秋流到冬，春流到夏！ 《枉凝眉》是《红楼梦》十二支曲之一，它以忧伤的情怀、低沉的曲调，描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。充分表达了作者对宝、黛那种纯洁爱情的赞赏，以及对宝、黛爱情悲剧的同情、哀叹和无奈。宝、黛都是封建礼教的叛逆者，他们在共同叛逆的道路上，追求着自由和纯洁的爱情，尽管他们无法摆脱封建礼教的桎梏，但他们仍缔造了纯洁的爱情，谱写了一曲冲破封建礼教束缚，追求和憧憬美好、自由爱情的不朽乐章。 “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。林黛玉、号潇湘妃子，原本是西方灵河岸边三生石畔的一株降珠草，经多年的修炼竟汲取了天地之精华，兼得赤霞宫神瑛侍者的精心灌溉和滋养，遂得脱草胎木质，修炼成了降珠仙子并下界为人。贾宝玉原本是女娲在大荒山无稽崖炼五色石以补偿天时，经女娲锤炼、颇具灵性的一块被弃顽石投胎转世。很显然，作者为宝、黛的身世蒙上了一层神话般的神秘色彩，意在为极力渲染宝、黛爱情的那种“奇特”的缘分。 “若说没奇缘，今生偏又遇着他（她）”。宝、黛二人的相识，应该说是一种缘分，一种奇特、带有神秘色彩的缘分，可他们面对这种奇特的缘分又表现出了万般的无可奈何，他们不知道、也不可能知道在当时传统的儒家思想和封建宗法制度下，“婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿”。因此，把持荣府家政大全的王夫人、王熙凤便选择了薛宝钗这个封建宗法制度的卫道士，来作为贾宝玉的妻子，这才是宝、黛爱情悲剧的根本原因。 “若说有奇缘，如何心事终虚话”。正所谓：天有天道，人有人道。在当时人间的封建宗法社会里，自然要遵守人间的社会法则，即便是月老星君也无法打开封建礼教的重重枷锁。无论你是阆苑仙葩、美玉无瑕；也无论你是金玉良缘、还是木石前盟，都要经受封建宗法礼教的严格检验。有缘无份也是枉然，而这“份”正是封建宗法制度的严重束缚。 “一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花”。宝、黛虽然在共同叛逆的道路上情投意合，但他们却无论如何也无法逾越那条由封建宗法制度所构筑的、深不可测的鸿沟，而只能是一个在那望“沟”兴叹，忧伤不已；一个在那牵肠挂肚，百结情愁。他们犹如水中的月亮、镜中的鲜花，可望而不可及。 “想眼中能有多少泪珠？怎禁的秋流到冬，春流到夏”！面对封建宗法制度的重重枷锁，尽管他们也曾极力的反抗、挣扎，但无异于蚍蜉撼树，丝毫也动摇不了那棵经过了几千年封建礼教滋养、根深叶茂的大树。只能是泪水涟涟，以泪洗面，可又有多少泪水一年四季的流淌不息？；只能是不时的发出“愁情满怀无着处”、“红消香断有谁怜”的凄惨哀叹；只能是发泄一下“风霜刀剑严相逼”、“梁间燕子太无情”之类的愤怒而已。最后，林黛玉红消香断、泪枯魂散，满怀忧怨、悲愤的恰似一片飘落的枯叶随风而去；而贾宝玉则厌世嫉俗、红尘看破，削发为僧，“归彼大荒”去了。 宝、黛的纯真爱情在封建宗法制度的桎梏下夭折了，这是那个时代的必然，但仍让人们深感同情与惋惜，而这种爱情悲剧又会给后人留下什么样的理性思考？