微笑面对一
这句话的意思是萱草忧虑可以树立,合欢愤怒更加免除。出自唐朝诗人张九龄的诗作《题画山水障》中的两句。
整首诗表达了作者不与世俗同流合污,淡泊高洁的心境。萱草忘忧,合欢蠲忿,”一语,出自西晋·嵇康《养生论》,李时珍在《本草纲目》萱草、合欢条曾两次引用,其中萱草条下是这样转引的:“嵇康养生论:‘神农经言中药养性,故合欢蠲忿,萱草忘忧。’亦谓食之也。”
合欢与萱草,一木一草,基原不同,功用有别,本来是风马牛不相及的两种药物,却怎么会被嵇康硬扯到一起呢?原来,二者都可以治疗情志不遂,令人“欢乐无忧”。
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张九龄是开元时期的贤相之一,也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅,风仪甚整,时人誉为“曲江风度”。
即使罢相后,如有人向玄宗举荐人才,玄宗辄问道:“其人风度得如九龄否?”开元末年,玄宗倦于理政,渐渐沉迷享乐,疏远贤人。在小人得志的凶险政情下,张九龄能守正嫉邪,刚直敢言,成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。
他曾坚拒武惠妃的贿赂,粉碎了她危及太子的阴谋;他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相,以至屡忤玄宗意,终于罢相。
他目光远大,曾言安禄山“貌有反相,不杀必为后患”,然而不为玄宗采纳。后来安史乱起,玄宗仓皇入蜀时,忆九龄平生之言,痛哭之余,唯有遣使祭奠故人而已。
参考资料来料:百度百科-题画山水障
茵茵一夏
这句话是唐朝诗人张九龄的诗作《题画山水障》中的两句,化用嵇康的《养生论》:“萱草忘忧,合欢蠲忿”。生活中常见的萱草有两种,城市中最易寻到的是黄花萱草,一般种在路旁,耐寒,花朵较大,不能解忧,可【利湿】;黄花菜,或者叫金针菜,生活在较潮湿的环境,开花时候高度一般在50cm以上,和黄花萱草比,叶子和花瓣更细长,花的颜色淡一些,但这才是真正的【忘忧草】,因为它被用来【镇静】。合欢是豆科落叶乔木,二回偶数羽状复叶,排序紧密而相交接,风吹拂时则散开,夜幕降临时则合拢,大概也是【合欢】这个名字的来历。夏季开花,花瓣上半白,下半肉红,散垂如丝,故又名马樱。【《崔豹·古今注》里说【合欢树似梧桐,枝叶繁互相交结,每风来,辄自相解了不相牵缀。树之阶庭,使人不忿。】大概意思就是:合欢树枝错综交错,但是风一吹,各自分开互不牵挂。因为这一点,人们把它种在院子里,提醒自己不要记仇。蠲(juan)第四声,即为“去除”之意。希望能帮到你~~如果可以麻烦采纳一下喔。
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意思是合欢能让人消除郁忿,萱草能让人忘记忧愁。原文出自于三国时期嵇康的《养生论》。
原文:
田种一也,至于树养不同,则功收相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。
白话译文:
土地和种子是一样的,然而种植管理的方法不同,那么成效就会相差很大。认为商人没有十倍的利润,农民没有一亩地收获百斛粮食的希望,这些都是墨守成规而不知变化的看法啊!
常吃黑大豆就会让人身体沉重,过量使用榆皮和榆叶就会让人昏昏欲睡,合欢能让人消除郁忿,萱草能让人忘记忧愁:这是愚蠢人和聪明人都知道的常识;大蒜会伤害眼睛,河豚鱼有毒不能使用;这也是一般世人所懂得的道理。
扩展资料:
本文论述了养生的必要性与重要性,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻,富有文采。现存《昭明文选》、《嵇中散集》等书中。
作者简介:
嵇康(223-262年或224-263年),“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人、思想家、音乐家,玄学家的代表人物之一。代表作有《长清》、《短清》、《长侧》等。
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