对儿童绘本狼外婆的研究的论文

狼外婆的故事：

从前，山里住着一户人家。家里就一个妈妈和两个女儿。这一天，妈妈要去女儿的外婆家去。临走前，对两个女儿说：“我今天要去看你们的外婆，晚上有生人来叫门，千万不要给他开”。说完就走了。没想到，这话正好被门外的一个大灰狼听到了。大灰狼心想：这下好了，今天晚上有好吃的了。等到天色刚一擦黑。姐妹俩就把门给关了。

刚把门给关上，大灰狼变成外婆的样子就来了。大灰狼在外面捏着鼻子喊到：“孩子们，快给我开开门，我是你们的外婆。”小女儿一听马上就去开门，姐姐敢紧说道：“慢着，别是大灰狼来了，让它把手伸进来我们看看”。

于是姐妹俩就让它把手从门缝伸了进来。姐姐一摸，感到毛绒绒的，就道，你不是我们的外婆，我们外婆的手上没这么多毛毛“。大灰狼一听，回去把手上的毛刮了下来，又回来了。在门口又大声喊到：”孩子们，快快把门打开，我是你们的外婆“。姐 姐又让大灰狼把手从门缝伸了进来，用手一摸，没毛了。心想，这回不是大灰狼了。于是就开开了门。晚上，她们就睡在一起。

半夜里，姐姐好像听到外婆在吃什么东西，就问，”外婆在吃啥呀，咯嘣咯嘣的响“。大灰狼道：”我在吃花生了“。姐姐道：”给我一些吧，我也想吃了“。大灰狼只好递给姐姐一些，姐姐接在手里感到不像是花生，却好像是手指头。再一摸床上，小妹不见了。这下她明白了，外婆是大灰狼变的。吃完妹妹，马上就要吃自己了。

这时候姐姐心里好害怕。她心想：自己一定要跑出去，找机会替妹妹报仇。于是，姐姐对大灰狼说：“外婆，我要到外面去尿尿。”大灰狼怕姐姐跑了，就用绳子把她给拴住了才放她出去。姐姐一出门，就敢紧解开绳子拴在了一根柱子上。姐姐找了一把斧子，逃了出来，藏在了一棵大树上。

天明了，大灰狼从家里出来，正好经过大树下。姐姐在树上假装在吃东西。大灰狼问，“你在吃啥呀？”姐姐装着很高兴的样子道：“外婆，我在吃可香的东西了。”大灰狼一听，口水直流，道：“孩子，给我一点吧”。姐姐道：“好呀，你把嘴张开，我给你扔嘴里面”。大灰狼一听，就仰起了脸，张开大嘴等姐姐给它扔好吃的。姐姐用力把斧子砍了下来，正好砍在大灰狼的头上，一下子就把大灰狼给砍死了。

扩展资料

“狼外婆”型故事在中国几乎是家喻户晓的。吃人的妖怪，狼最多，并且出现过老虎、狐狸、野熊等动物，在华南地区和边境地区还传说“野人外婆”、“老变婆”和“山人婆”等。而比较起来，以狼来装扮外婆，作为一种伪善人的象征，较好地体现了故事中人物性格的社会特点和动物的自然属性的统一，似乎是最恰当的。

“狼外婆”型的故事后来流入朝鲜，成了“日和月的起源”的故事；又经朝鲜传入日本，变成“天赐金锁链”的故事。这两则变异故事，和它的原型大体相同。所不同的是，假扮外婆者，朝鲜几乎都是老虎，日本除了少数是虎和狼外，其余差不多都是山妖婆，住在山中吃人的女妖怪。区别最大的，是故事的后半部分：中国的故事，孩子们逃到楼上，或爬到树上，往往都是用各种办法吓唬吃人的妖怪或是用各样手段消灭它们。

狼外婆是一个童狼外婆是一个童话故事。然狼外婆的故事是一代代中国人的“枕边书”，不但情节紧张有趣，都人物也都各具特色。同学们在阅读的过程中，细细细品味和学习三个主人公的机敏与智慧，看看他们是如何化险为夷的。

在世界范围内，几乎都普遍流传着一个“狼外婆”的故事，而且故事的情节基本雷同，每一个孩子基本上都听过类似版本的“狼外婆”故事：小红帽的故事母亲离家办事时叮嘱孩子们，在她回来之前不要随便开门。母亲在路上遇到了女妖怪，并且被妖怪吃了。女妖通常是狼或者老虎的形象，女妖变成孩子的母亲或者祖母来到门口，孩子们开门。孩子们被“狼外婆”欺打开了门，最后被“狼外婆”吃掉或者孩子们与“狼外婆”斗智斗勇，击败了“狼外婆”。除此之外，还有一个版本是孩子们相约去森林里的外婆家玩儿。在孩子们抵达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。灰狼假扮成外婆的样子欺孩子们，打算将孩子们一个个吃掉。最后在好心猎人的帮助下，孩子们一起杀死了“狼外婆”，逃出了魔爪。小红帽这是一个全世界都流行的故事，一般父母都会给8岁以下的孩子讲这个故事，告诫孩子们不要轻信陌生人的话。在我国关于“狼外婆”的故事有不同的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的故事定性为灰狼吃人。在浙江、福建一带人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老妈妈”或“秋狐外婆”、“老秋狐”。山东、湖南的一些地方则是“老虎外婆”。内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“野人”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“老婆婆”或者“猩猩外婆”。在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。狼外婆这些“狼外婆”的故事最先出自哪里？为何全世界几乎都有类似的故事传说？中国目前能查得到的最早记录这种类型的故事，出自清朝康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一书，《虎媪传》中的主角是老虎而不是狼，老虎乔装成为外婆形象吃人，因此最早的“狼外婆”形象并不是狼，而是“老虎外婆”。在上个世纪40年代，老虎外婆的记录占比最大，解放后“狼外婆”的记录才渐渐增多。之所以出现这个改变，专家认为故事中的女妖形象最初应该是源于老虎吃人的现实。但老虎吃人是公开的，不用装成外婆吃人，而且老虎在人们心中是百兽之王，老虎不需要变成外婆吃人，所以老虎变成外婆吃人的艺术不符合生活逻辑。而狐狸、猩猩，虽然狡猾，但都不吃人；而狼既凶残吃人，又阴险狡猾，因此用狼来假扮外婆，最恰当不过了。于是狼外婆就渐渐替代了老虎外婆。《虎媪传》插图那么，狼外婆的最初形象真的是狼吗？狼外婆的真实身份究竟是什么？纵观所有的“狼外婆”故事，这种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，虽然这只是一则童话故事，但童话故事与神话传说一样都是有一定的事实根据的。善于伪装，又喜欢吃人，还能像人一样行走的动物到底是哪种动物呢？在自然界中，老虎和狼显然不能直立行走，更不能装成人的样子。狐狸虽然狡猾，但不吃人，而且狐狸形体比人小很多，不可能假扮成人。最符合“狼外婆”这一形象的生物，只有传说中的野人，理由如下：《山海经 》野人长着人面，善于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记载：“有青兽，人面，名曰猩猩。”《周书·王会解》记载，“生生即（野人）若黄狗，人面，能言。”《山海经·海内南经》记载，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、见人笑亦笑。”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。其状如犬而人面，善投，见人笑则笑，其名曰山挥。”《周书》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。”如此多的古籍记载表明，野人长着人面，会假扮人，而且很喜欢笑。在神农架房县几百年来的县志记载和传说中，野人会笑得昏过去的记载应有尽有，非常之多。《山海经地图》野人会学人说话，且喜欢吃人和偷小孩：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。”《尔雅》记载：“狒狒如人，披发迅走，食人。”宋代的《夷坚志》记载：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。独据野庙寝处，莫测所由来。初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆从头至足生啖之，洞丁不胜困苦。”野人还喜欢偷小孩：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣足、裸形，俨然一媪。上下岩谷如飞。自腰以下有皮盖膝如犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。”（清·陆祚蕃《粤西偶记》）野人枭阳野人多为雌性，与狼外婆形象符合：“日南有野女，群行不见夫。”（摘自：周密《齐东野语》）“邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷，间有鲁兽野婆。”李时珍《本草纲目》载：“今之说猩猩者与狒不相远，云如妇人披发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。”清·陆祚蕃《粤西偶记》载：“邕、宜以西有兽名野婆……其群皆雌”。从对野人的种种特征分析来看，野人最符合“狼外婆”的特征。在历史长河之中，为何野人渐渐演变成了老虎，老虎又演变成了“狼外婆”呢？主要原因在于野人大多出现在南方，有一种可能是当这类故事传到北方之后，人们就用老虎、熊和野狼等经常见到的动物替代了野人，而在南方一些地方依然保留着原始的传说痕迹。比如在广西，至今依然保存着《人熊姑爷》的故事，人熊就是野人。在湖北房县，至今人们依然流传着关于“毛人”的传说。在岭南的广州，人们依然流传着山魈的故事，而在北方则就是“狼外婆”的故事。野人形象数千年来，中国古籍中记载的野人事迹，从《山海经》、《后汉书》、《尔雅》、《本草纲目》到年代最近的民国《房县县志》，刊载的野人多在湖北、四川、云南、西藏、浙江、江西、广西等南方省份。由此可以推测，野人多活跃在南方，北方没有出现过野人，当流行于南方的野人事件传到北方之后，便出现了用老虎、野狼替代野人的情况，“狼外婆”的故事就这样形成了。国外的“狼外婆”故事又是从何来的呢？难道国外也有野人？古今中外对野人的记录几乎都如出一辙，世界上其他地方也发现过野人踪迹，可见这是一个普遍现象。野人事件是“狼外婆”故事的起源，中外的“狼外婆”故事是不是都起源于中国？这个很难考证。唯一可以肯定的是，在人类社会早期，大量类人类猴的动物遍布地球，并且与人类发生了激烈的斗争，甚至有类人猿捕杀人类、尤其是小孩为食的现象。而这些现象被人类以传说、童话的形式保存下来，形成了今天我们见到的“狼外婆”故事。湖北野人谷世界上存不存在野人？目前还很难断定，但野人事件是实实在在存在的。从大量古籍来看，历史上的确存在被称之为“野人”的野兽存在，而且量还很大。“狼外婆”的真实身份，极有可能就是传说中的野人，人类从原始走向文明的过程中，以神话、童话和传说的方式记录下了这个“狼外婆” 的故事。参考文献：张晓舒《中西狼外婆（小红帽）童话的比较》胡芸《多民族狼外婆故事母题浅议》朱文婉《“小红帽”故事原型及其审美流变研究》

大山脚下的一个小村庄里，住着一位老奶奶，一天老奶奶提着包子油条去闺女家看外孙女，天气特别的热，老奶奶沿着山路走，走了一会儿就出了一身的汗，老奶奶放下篮子，打算歇一会儿再走，突然从树林里窜出一只大灰狼，把篮子里的食物吃掉了，然后又扑上去把老奶奶也吃掉了，然后她穿上老奶奶的衣服，打扮成她的样子，朝老奶奶的外孙女家走去，大灰狼来到老奶奶外孙女家门外就学着老奶奶的腔调，让外孙女开门，小妹非常的单纯，听到是外婆的声音就赶紧给外婆开门，而大姐很灵敏，没有相信大灰狼的话不给它开门，可小妹隔着门缝一看是外婆，然后就一下子把门打开了。 夜里大姐和二姐识破了大灰狼的计谋，赶紧推醒了小妹，又想办法来到院子里爬到大枣树上，又把提出来的油罐用绳子拉上去，倒了一树。大灰狼，一心想吃姐妹三个就来到大枣树下，搂住树就往上爬，可他怎么也爬不上去，就让姐妹三个把它拉上去，姐妹三个答应了，眼看把它拉到绑绳子的老树杈了，三人突然松开了绳子，只听扑通一声，把大灰狼摔得鼻孔直冒血，天亮了，姐妹仨从树上下来，一看大灰狼已经死了，就回家去了。 这则故事告诉我们，害人之心不可有，防人之心不可无，不管是什么时候，我们都要保护自己，在遇到坏人的时候，千万不要害怕，要敢于斗争，善于斗争，开动脑筋，用智慧打败坏人。

狼外婆”的故事是如何起源的？“狼外婆”的真实身份是什么？在世界范围内，几乎都普遍流传着一个“狼外婆”的故事，而且故事的情节基本雷同，每一个孩子基本上都听过类似版本的“狼外婆”故事：小红帽的故事母亲离家办事时叮嘱孩子们，在她回来之前不要随便开门。母亲在路上遇到了女妖怪，并且被妖怪吃了。女妖通常是狼或者老虎的形象，女妖变成孩子的母亲或者祖母来到门口，孩子们开门。孩子们被“狼外婆”欺打开了门，最后被“狼外婆”吃掉或者孩子们与“狼外婆”斗智斗勇，击败了“狼外婆”。除此之外，还有一个版本是孩子们相约去森林里的外婆家玩儿。在孩子们抵达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。灰狼假扮成外婆的样子欺孩子们，打算将孩子们一个个吃掉。最后在好心猎人的帮助下，孩子们一起杀死了“狼外婆”，逃出了魔爪。小红帽这是一个全世界都流行的故事，一般父母都会给8岁以下的孩子讲这个故事，告诫孩子们不要轻信陌生人的话。在我国关于“狼外婆”的故事有不同的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的故事定性为灰狼吃人。在浙江、福建一带人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老妈妈”或“秋狐外婆”、“老秋狐”。山东、湖南的一些地方则是“老虎外婆”。内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“野人”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“老婆婆”或者“猩猩外婆”。在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。狼外婆这些“狼外婆”的故事最先出自哪里？为何全世界几乎都有类似的故事传说？中国目前能查得到的最早记录这种类型的故事，出自清朝康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一书，《虎媪传》中的主角是老虎而不是狼，老虎乔装成为外婆形象吃人，因此最早的“狼外婆”形象并不是狼，而是“老虎外婆”。在上个世纪40年代，老虎外婆的记录占比最大，解放后“狼外婆”的记录才渐渐增多。之所以出现这个改变，专家认为故事中的女妖形象最初应该是源于老虎吃人的现实。但老虎吃人是公开的，不用装成外婆吃人，而且老虎在人们心中是百兽之王，老虎不需要变成外婆吃人，所以老虎变成外婆吃人的艺术不符合生活逻辑。而狐狸、猩猩，虽然狡猾，但都不吃人；而狼既凶残吃人，又阴险狡猾，因此用狼来假扮外婆，最恰当不过了。于是狼外婆就渐渐替代了老虎外婆。《虎媪传》插图那么，狼外婆的最初形象真的是狼吗？狼外婆的真实身份究竟是什么？纵观所有的“狼外婆”故事，这种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，虽然这只是一则童话故事，但童话故事与神话传说一样都是有一定的事实根据的。善于伪装，又喜欢吃人，还能像人一样行走的动物到底是哪种动物呢？在自然界中，老虎和狼显然不能直立行走，更不能装成人的样子。狐狸虽然狡猾，但不吃人，而且狐狸形体比人小很多，不可能假扮成人。最符合“狼外婆”这一形象的生物，只有传说中的野人，理由如下：《山海经 》野人长着人面，善于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记载：“有青兽，人面，名曰猩猩。”《周书·王会解》记载，“生生即（野人）若黄狗，人面，能言。”《山海经·海内南经》记载，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、见人笑亦笑。”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。其状如犬而人面，善投，见人笑则笑，其名曰山挥。”《周书》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。”如此多的古籍记载表明，野人长着人面，会假扮人，而且很喜欢笑。在神农架房县几百年来的县志记载和传说中，野人会笑得昏过去的记载应有尽有，非常之多。《山海经地图》野人会学人说话，且喜欢吃人和偷小孩：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。”《尔雅》记载：“狒狒如人，披发迅走，食人。”宋代的《夷坚志》记载：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。独据野庙寝处，莫测所由来。初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆从头至足生啖之，洞丁不胜困苦。”野人还喜欢偷小孩：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣足、裸形，俨然一媪。上下岩谷如飞。自腰以下有皮盖膝如犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。”（清·陆祚蕃《粤西偶记》）野人枭阳野人多为雌性，与狼外婆形象符合：“日南有野女，群行不见夫。”（摘自：周密《齐东野语》）“邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷，间有鲁兽野婆。”李时珍《本草纲目》载：“今之说猩猩者与狒不相远，云如妇人披发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。”清·陆祚蕃《粤西偶记》载：“邕、宜以西有兽名野婆……其群皆雌”。从对野人的种种特征分析来看，野人最符合“狼外婆”的特征。在历史长河之中，为何野人渐渐演变成了老虎，老虎又演变成了“狼外婆”呢？主要原因在于野人大多出现在南方，有一种可能是当这类故事传到北方之后，人们就用老虎、熊和野狼等经常见到的动物替代了野人，而在南方一些地方依然保留着原始的传说痕迹。比如在广西，至今依然保存着《人熊姑爷》的故事，人熊就是野人。在湖北房县，至今人们依然流传着关于“毛人”的传说。在岭南的广州，人们依然流传着山魈的故事，而在北方则就是“狼外婆”的故事。野人形象数千年来，中国古籍中记载的野人事迹，从《山海经》、《后汉书》、《尔雅》、《本草纲目》到年代最近的民国《房县县志》，刊载的野人多在湖北、四川、云南、西藏、浙江、江西、广西等南方省份。由此可以推测，野人多活跃在南方，北方没有出现过野人，当流行于南方的野人事件传到北方之后，便出现了用老虎、野狼替代野人的情况，“狼外婆”的故事就这样形成了。国外的“狼外婆”故事又是从何来的呢？难道国外也有野人？古今中外对野人的记录几乎都如出一辙，世界上其他地方也发现过野人踪迹，可见这是一个普遍现象。野人事件是“狼外婆”故事的起源，中外的“狼外婆”故事是不是都起源于中国？这个很难考证。唯一可以肯定的是，在人类社会早期，大量类人类猴的动物遍布地球，并且与人类发生了激烈的斗争，甚至有类人猿捕杀人类、尤其是小孩为食的现象。而这些现象被人类以传说、童话的形式保存下来，形成了今天我们见到的“狼外婆”故事。hubei野人谷世界上存不存在野人？目前还很难断定，但野人事件是实实在在存在的。从大量古籍来看，历史上的确存在被称之为“野人”的野兽存在，而且量还很大。“狼外婆”的真实身份，极有可能就是传说中的野人，人类从原始走向文明的过程中，以神话、童话和传说的方式记录下了这个“狼外婆” 的故事。

外婆，和蔼可亲的形象在安安这里什么都没有，只有一个又老又丑的“狼外婆”。安安在没有铁蛋、妈妈忙碌的离开后，整天面对着一个陌生的外婆，一个又老又丑的“狼外婆”，想象着未来的可怕日子，没有丝毫快乐。正式由于这种狼外婆心里，在随后的日子，安安对外婆没有一丝友善，厌恶甚至是拒绝，可外婆却毫不计较，把爱毫无保留的奉献给她。不管安安如何抗拒，还是一如既往的对安安好。看着这些情节画面，一股股心酸由然涌上心头。“狼外婆”逐渐走进我心里，不由得我不打开大门迎接她的到来。随着故事的继续，一个个主角逐渐清晰：铁蛋是一条狗，一条陪伴了安安很多寂寞日子，带给他无限快乐的狗，更是安安的一个至亲。他们家还有一个关于爱和叛逆的故事，那是父母亲之间的爱情与外婆之间的往事。往事随风，母爱无疆，外婆在反对女儿的同时却还是敞开胸怀接纳她们的到来。外婆那丑陋的、卑微的形象逐渐走进我们的视线，越走越高大、伟岸！她爱安安，用她的爱包容她、疼惜她、鼓励她、安慰她……而天性善良的安安也在一点一点的懂得，一点一点的接受这个“狼外婆”，相信她最终会毫不吝啬的回报同样的爱给外婆！外婆是一个多么善良、多么淳朴的老人啊！就这样狼外婆的形象在我心中完全被颠覆了。我爱狼外婆！童年是一个美丽的梦，梦里是初绽的花朵，是天边的晚霞，是高飞的纸鸢，是外婆的牵挂。童年。童年里最难忘的是什么？是亲情，是爱——爱让人温暖，让人快乐，爱是小鸟飞过丛林时唱起的动人的歌，爱是成长路上最最坚强的守护。《安安和她的“狼外婆”》这本书结束了。可是安安的故事还没有完，因为她的人生还很漫长，期待着和你一同享受成长的悲欢离合！