关于单边主义的驳论文题目

以暴制暴不是打击恐怖主义的有效手段。

第一，以暴制暴无法打击恐怖主义的来源。众所周知恐怖主义的来源分为国际跟国内两方面。国际来源在于东西方意识形态的差异以及一部分国家外交政策上的双重标准，而国内来源在于全球化经济的发言也造成一些国家极不发达，人民生活水平极端低下。面对如此广阔并无形的恐怖主义来源，以暴制暴的手段便失去了其打击的具体目标，便无法达到效果。

第二，以暴制暴无法遏制恐怖主义的扩散。在恐怖活动已经十分猖獗的社会背景下，在面对超级大国或政治上的强势力量的时候，很多处于弱势地位的个人或组织为实现其主张便会转向恐怖主义。而很多全球性的军火交易以及洗钱活动也为恐怖分子的活动提供的保障。而在这种社会现实面前，只有通过经济手段以及完善立法来切断恐怖主义的发展渠道，这恰恰是以暴制暴无法做到的。

第三，以暴制暴无法减少恐怖活动的发生。恐怖活动的发生地点发生时间袭击对象都无法再事先进行确定，想要凭借以暴制暴的手段来进行预防的可能性很小。并且我们都知道许多平民之所以会成为恐怖分子加入恐怖组织的主要原因便是他们的生存问题已经面临了严重的考验，也就是说武力手段对他们的威慑力十分有限，而武力手段的不恰当使用更会适得其反，在更多人的心中种下仇恨的种子。

以暴制暴是不是打击恐怖主义的有效手段, 概念立论及攻辩小结立论：打击恐怖主义以暴制暴是不是打击恐怖主义的有效手段经济人力来源1. 可行性2．达不到目的产生根源：国际、国内长久的武力打击没有收到明显的成效生存已经是恐怖分子的基本问题武力：解决突发性事件恐怖主义：实现其政治主张为目的，极端的种族主义、民族主义， 文化价值冲突的产物 应对恐怖活动中武力手段可以发挥作用， 但是打击恐怖主义1： 以暴制暴具有局限性。2： 以暴制暴达不到初衷。3： 以暴制暴来源，发展，结果今天对方辩友告诉我们有强制力量保证的力量就是以暴制暴，但是实际真的是这样么，我们说今天经济制裁，完善立法，以及国家间的外交手段都在一定层面上具有强制力，难道对方是要告诉我们这些都是暴力手段么。今天对方辩友告诉了我们以暴制暴的手段可以起到威慑作用，可以减少恐怖组织的有生力量，这个论断听起来很有道理，但是仔细想想就又不对了，我们说真正会去实施恐怖活动的恐怖分子难道真的会受到这种暴力手段的威慑么，我们说恐怖主义的有生力量真的会因为暴力手段的打击而造成永久性的损失么，我们今天所讨论是打击全球范围内的恐怖主义，而不是单单指打击某个恐怖组织。首先明确几个概念，所谓恐怖主义是指国际社会中某些组织或个人采取绑架，暗杀， 爆炸等恐怖手段来谋求实现其政治主张或具体要求的活动。而以暴制暴是指通过暴力的手段抵制暴力，针锋相对的进行回击。我们今天的判断标准就是从恐怖主义的产生，发展， 以及结果三个层面来判断以暴制暴能否真正的对恐怖主义造成打击。第一，以暴制暴无法打击恐怖主义的来源。众所周知恐怖主义的来源分为国际跟国内两方面。国际来源在于东西方意识形态的差异以及一部分国家外交政策上的双重标准，而国内来源在于全球化经济的发言也造成一些国家极不发达，人民生活水平极端低下。面对如此广阔并无形的恐怖主义来源，以暴制暴的手段便失去了其打击的具体目标，便无法达到效果。第二，以暴制暴无法遏制恐怖主义的扩散。在恐怖活动已经十分猖獗的社会背景下，在面对超级大国或政治上的强势力量的时候，很多处于弱势地位的个人或组织为实现其主张便会转向恐怖主义。而很多全球性的军火交易以及洗钱活动也为恐怖分子的活动提供的保障。而在这种社会现实面前，只有通过经济手段以及完善立法来切断恐怖主义的发展渠道，这恰恰是以暴制暴无法做到的。第三，以暴制暴无法减少恐怖活动的发生。恐怖活动的发生地点发生时间袭击对象都无法再事先进行确定，想要凭借以暴制暴的手段来进行预防的可能性很小。并且我们都知道许多平民之所以会成为恐怖分子加入恐怖组织的主要原因便是他们的生存问题已经面临了严重的考验，也就是说武力手段对他们的威慑力十分有限，而武力手段的不恰当使用更会适得其反，在更多人的心中种下仇恨的种子。今天我们也相信我们双方讨论这个辩题的初衷都是来探求打击恐怖主义的有效方法，但是以暴制暴这种手段本质上的局限性让它在面对这种在意识形态中产生，在多个层面上扩散，在全球范围内活动的恐怖主义时候显得心有余而力不足。而过分依赖以暴制暴的手段反而会让恐怖主义的受害者越来越多。综上所述， 我方认为以暴制暴不是打击恐怖主义的有效手段。其实今天对方辩友在攻辩环节一直试图向我们讲述以暴制暴的手段的优越性/扩大以暴制暴手段的范围。但是其实经济制裁真的能够真正打击到恐怖主义么，对于恐怖组织的经济制裁真的具有可行性么？经济制裁在实施的过程中对象当然是恐怖组织所在的国家，那么对于这些本来就极不发达的国家进行经济制裁是不是同样会危害到普通人民的生活呢。其实经济手段远远不止经济制裁一种，还包括经济援助，基础设施的援建，教育水平的提高，这样通过改善恐怖组织发源地的人道主义条件才能真正的打击到恐怖主义。恐怖主义自出现以来国际社会对于其打击的力度从未减小过，但是为何在各种技术日益发达的今天恐怖主义蔓延的趋势却从未减弱过呢，归根究底是我们对恐怖主义的认识的不够深入，在打击恐怖主义的时候更多的进行了国际政治的考量，认为采取更直接的手段就能在短期内收到效果，但是越来越多的现实告诉我们这条路其实并不能收到意想中的成效。1.1986年，主要针对美国人的恐怖事件有170起，1987年上升到204起。冷战结束后，表现的更加明显。您是怎么看待美国活生生的变成一个茶几上演一幕幕越反越恐的悲剧的呢？（对方咬死了这点，我只略提了一下）2.在治疗癌症病人的时候，只杀死癌细胞，却不对产生癌细胞的恶性肿瘤开刀，这显然是一种保守疗法，那您觉得这是在扬汤止沸呢？还是在釜底抽薪呢？（对方显然是错误的以为了杀光了美国大兵，白宫就会缴枪投降了。）3.那您觉得扬汤止沸和釜底抽薪在解决问题时哪个更为彻底呢？结：所以对付恐怖主义我们应该釜底抽薪，追根溯源的查找问题原因，然后对症下药；而不能仅仅只为解一时燃眉之急，而后就回复常态了。第二个连环问：1.您是否认同 通过暴力，可以除掉一个仇恨者，但却不能铲除仇恨？2.中华文明是如何做到千年流传而不朽不腐的？（是与日月同光的中华民族精神透过生生不息的炎黄子孙的口传身教言记而至今日啊）3.是否认同只要中华民族精神不灭，美丽的中文不老，那磁石一般的向心力当必然常在？（对祖国的依赖感和归属感）结：那么按照逻辑，对方其实也就是在承认：只要仇恨的思想还在，不管何时何地何种情况，恐怖分子依然会发动恐怖袭击。至于该如何消解恐怖思想，我们一辩已经陈述清楚了。第三个连环问：1.您是否在学校注射过乙肝疫苗吗？2.这个疫苗吧，不打不一定得，打了之后不一定不得，那您觉得咱学校为什么要组织同学们打呢？3.未雨绸缪比事后补救更为有效？4.在恐怖主义者尚未发动恐怖活动的时候就把它扼杀在摇篮里比发生之后武力镇压包括战士的生命在内的成本更低？结：至于如何扼杀及对有效性的解释，我们一辩已经陈述清楚了。第四个连环问：1.美国轰炸我国大使馆后，我国采取了什么行动？（发表严正声明，强烈谴责）2.我国有没有一上兴头说：咱也把他的夏威夷州给轰了吧？3.这是否再一次向世界展示了中华民族是热爱和平的民族，是否再一次加固了我国良好的国际声誉？4.这又是否可以部分的解释为何针对我国公民的恐怖袭击远远少于美国的呢？第五个连环问：1.当美国发动伊拉克等等战争之后，您觉得美国被恐怖袭击很难理解吗？2.所以说天作孽有可存，自作孽不可活。美国采取以暴制暴，那您觉得恐怖分子会束手就擒，坐以待毙吗？3.双方的纠缠会在不久的将来有完结的一天吗？4.那您觉得我们还需要等多久？5年，还是50年，还是500年？自由辩论：1.当年美国给了阿富汗的圣战者武装，9·11美国被炸是不是自讨苦吃呢？2.若没有美国暗中支持车臣恐怖分子，俄罗斯能有那么多恐怖活动吗？3.为何9·11事件之后世界上叫好的声音不止一处？4.为何每年发生的恐怖事件中，针对美国的就能占到40%呢？苍蝇不叮没缝的鸡蛋啊！5.为何联合国一再要求每个国家避免使用武力？因为有个国家它做不到啊！6.抽刀断水的反恐战争就是全人类所能想到的最有效方式？7.当反恐战火在阿富汗境内燃起时，数以十万计的难民是不是该为这最有效的方式拍手叫好呢？8.怎样抚平情绪失控的民众强烈的复仇欲望？永无止息的暴力以及死亡吗？9.若是恐怖主义者采取与美国皆亡的询道方式，那以暴制暴岂不正合了他们的意？10.美国的霸权主义和强权政治难道不会引起一位阿拉伯人出于正常人类感情的厌恶乃至仇恨？11.恐怖主义意识形态没有障碍的传播，恐怖分子一个个消灭，新的恐怖分子却一批批成长，这就是最有效方式带来的结果吗？12.恐怖袭击及以反恐名义出现的不受制约的军事行动给世界人民带来的安全及心理压力对方有没有算在最有效的评价之内？13.对方所言的最有效方式就是美国在伊、阿战场阵亡5100多万人、伤残3·5万人和1万亿美元依然没有打垮基地组织？14.您所谓最有效的方式难道就是美军阵亡人数早已超过了9·11恐怖袭击的人数，不算三万多人因残疾而导致的家庭悲剧？15.以反恐为名而进行的战争就是人类孜孜以求的和平了吗？16.美国扮演贼喊捉贼的角色也不是一次两次了，难道对方辩友竟没有看穿这一点？驳论：1.直接快速就是最有效的了吗？我买了一瓶去痘的，一天去光了，但第二天全身都长痘了，这算最有效吗？1.野火烧不尽，春风吹又生。诗词都告诉我们只要仇恨的种子还在，恐怖势力就永存不灭。2. 如果您追求我被我拒绝了，我是否有义务再向您重复我的择偶标准呢？3.如果以暴制暴真的是打击恐怖主义最有效方式，那为何自第一起恐怖事件后还有后面的这骇人听闻的藏独（7·5事件）、疆独事件呢？4.难道所谓正义的反恐战争就没有炸死过一个个流泪呼喊着爸爸妈妈你们在哪的儿童吗？5.对方辩友为何一再忽视辩题中存在的唯一一个有明显指向意义的最高级词汇呢？6.对于任何一个独立坚强的民族来说，哪里有压迫哪里就有反抗啊。7.还会有什么方式比战争的成本更高？战士的生命，高额的战争经费。8.恐怖分子没有理由进行烧杀抢掠，难道我们就有了吗？9.我们现在面临疆独分子的恐怖袭击还少吗？7.5事件的教训还不够深刻吗？10. 为何要把主动权交到他们手里？在这场对抗中，我们才应该时时主动。11. 在旷日持久的反恐战争攻势下，二战后构建起来的世界秩序几乎呈现出一种崩溃的态势。本·拉登和他的基地组织也许仍是纽约的大患，但在伊拉克，以色列，黎巴嫩熊熊燃烧的战火却提醒人们人类间的仇恨才是笼罩在整个世界上空的阴云。仇恨在人心上蚕食出的空洞要多久才能填平？50年，500年还是永远？（自由辩论我用这个做了结语。）精简到最后的材料们：暴力：强制的力量；武力 特指国家的强制力量美学术组织宣称，9•11是美国白宫好战份子策划的，目的是给入侵和占领一些阿拉伯石油国家寻找借口西班牙著名的恐怖组织“埃塔”在每一次发动恐怖袭击之前，都要反复公开发表文告，精确地指出恐怖袭击的时间和地点，好让人们免遭不测；当发现文告没有起到作用、进行袭击可能会引起惨重死伤时，他们干脆放弃袭击。尚武力和使用高压手段从来不能解决国家间的问题。“兵乃凶器”。恐怖事件其实就是暴力行为，而武力也是暴力行为，区别在于是否“合法”。伊拉克战争本身就是恐怖行为。随着世界政治向多极化和经济向全球化方向发展，恐怖分子借机构筑国际网络，把恐怖活动推向全球。全球的反恐怖主义斗争需要联合国发挥主导作用。根据《联合国宪章》和国际法，只有通过联合国才能使在世界范围内打击国际恐怖主义的行动具有合法性。安理会通过决议，要求所有国家采取必要措施严厉打击那些为恐怖主义组织提供资金、出谋划策或提供庇护的组织或个人。目前，全球反恐怖主义斗争的具体行动正在军事、金融、情报、外交等战线上展开。世界各地的人们发出了强烈的呼声：打击恐怖组织的行动要有明确的目标，要避免伤及无辜，反恐怖斗争不能与任何特定的宗教和民族挂钩。从策略层面分析，恐怖分子对国际社会反恐战争与策略的把握，以及对反恐斗争存在的漏洞与问题的把握，似乎要远远超过国际社会对恐怖分子的了解。不难理解，为什么国际反恐“越反越恐”。如果美国是想利用“反恐”这借口进行其他的军事打击，那么世界上的恐怖主义只有不断的增加。中国在反恐问题上的基本立场：第一，要建立公正合理的国际政治经济新秩序。第二，要加强南北合作，消灭贫困。第三，在国际事务中要实行多边主义，反对单边主义和霸权主义。第四，要加强不同文明和不同宗教之间的了解与合作，建立和谐的国际社会。第五，全世界各国应该团结合作，共同打击恐怖主义。第六，反恐应该有统一标准，不能实行双重或者多重标准。关键是逐渐完善惩治恐怖主义犯罪的国际、国内法律文件和国家之间的充分合作，及时消除导致恐怖主义犯罪产生与蔓延的不公正现象，从根本上杜绝恐怖主义行为的发生与发展，防止或者减少愤怒的情绪和报复的心理。国家立法的规定是进行国际合作的前提和基础，区域合作和国际社会全方位的协作则会则巩固和加强该基础。各国在反恐怖主义斗争中，应化解矛盾、隔阂，妥善解决对立和对抗。对于恐怖主义，首先要坚决予以痛击，绝不姑息。其次要进一步密切国际合作，各国要对反恐行动有统一的立场，共同致力于反恐怖斗争，还要建立情报交换、行动协调机制，成立相关组织，统一协调各国的反恐怖行动。国际社会在反恐怖斗争中，必须深入研究各国恐怖主义组织的具体情况，针对其行为发生的时机与心理对症下药。要集中打击“基地”组织，全面摧毁其根据地、领导层和组织机构，查封恐怖组织的海外银行账户，切断其资金来源；同时建立国家间反恐联盟，加强反恐合作，在国内建立政府反恐应急机制，加强专业反恐力量建设；对发现的恐怖组织线索穷追不舍，坚决打击。公正、全面和长久解决一些催生恐怖主义的领土和民族纠纷。

单边主义就是以自我为中心，自己优先，搞霸权主义。这样的国家往往会穷兵黩武，多行不义必自毙。

你们知道的，自从新型肺炎疫情暴发以来，戴口罩、勤洗手、少外出已经成了全国人民的共识。然而，围桌共食、不用公筷的就餐方式也在危及人民的健康，给病毒传播提供了便捷的途径。这次疫情可以说是为推广分餐制敲了警钟。

疫情期间，很多家庭都开始实行分餐制，可是很难顺利执行，原因不言而喻，我们家庭吃饭，一家人围坐一起吃火锅，也可以团团圆圆，热热闹闹的，但是你们还相互夹菜，这样吃饭太不健康了。所以，我还是建议我们不应该使用大锅，应该改用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。

爸妈，你们也知道，西方餐桌那种把每种食物都取好放在自己的盘子里的“分餐制”，其实挺好的。妈妈认为分餐会让家人感觉生分、疏远的。我只是建议在家里用小火锅和公筷，而奶奶竟然说我嫌弃她老了。分餐吃饭并不是嫌弃老人，只是让家人更健康，我们这样做也是响应央视的建议。

大家刚才也看见了，央视节目建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。另外，专家也建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，实行分餐制将在全国范围内推行一场餐桌革命呢。那么，在家里怎样更好实现分餐？首先家人使用固定的餐具。

家里的每个成员可以根据颜色、长短、形状、材质来对餐具进行区分，这样容易辨认，也可以在喂小朋友的时候更加方便，鼓励孩子尽早独立进食。

最好在家里备个洗碗机。因为分餐之后，使用的碗筷可能就比之前多了，这时候有一个洗碗机就会方便很多，把所有要清洗的餐具放到里面，既方便卫生也省时省力。我们可以使用美观的餐盘。

无论何时我们对美的追求都不会改变，赏心悦目的餐盘可以让我们在吃饭时心情愉悦，变成一种享受。所以在实行分餐时，不妨试试用漂亮的餐盘先吸引一波注意力，让大家也慢慢适应分餐的过程。分好了餐，大家依然围坐在一起享用美食，各自吃自己盘子里的食物，不够的当然还可以再添加，依然使用公筷。

这样其实也不影响用餐的氛围，就是需要每顿饭花出几分钟来做这件小事。虽然麻烦了点，但是从长远看，这项投资，绝对值得。

长期执行，每位家庭成员的健康状态都能得到改善，既省下太多将来要花在慢性病治疗的钱，又极大地提升每一位家庭成员的饮食质量。

何乐而不为？所以，爸爸妈妈，怎么使用餐具，源于一种习惯。热闹气氛与生命健康比起来，我们是时候该思考我们曾经的习惯。合餐、聚餐、拼餐这些习惯该改变。推广分餐、分筷、公筷，也需要从我们个人做起。

扩展资料：

单边主义是指举足轻重的特定大国，不考虑大多数国家和民众的愿望，单独或带头退出或挑战已制订或商议好了的维护国际性、地区性、集体性和平、发展、进步的规则和制度，并对全局或局部的和平、发展、进步有破坏性的影响和后果的行为与倾向。

多边是用来限定“制度”的，多边主义是在普遍化行动原则的基础上协调三个或者三个以上的国家的行为。

参考资料：人民网-单边主义没未来严重落后于时代

1.李叔同

”，曾经是五四新文化的创始人之一。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。夏丏尊：“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。

华枝春满，天心月圆。

做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你以一定要拥有自己的桃花岛—宁静与诗意。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花般的宁静岛屿。心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？

李叔同携着他一身才气和一腔被浇灭的热忱皈依了，纵然光明的平坦道路已在他的脚下延伸，纵然他的妻子哭的梨花带雨，他仍不为所动。尘世的喧嚣中，他选择了山间的一泓清泉，选择了天上的一缕云烟，选择了一个无比宁静的世界，也为后人留下了一个神秘而崇高的背影。

李叔同本是富家子弟， 他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。

他平时的持戒，就是以律己为要。口里不藏否人物，不说人是非长短。就是他的学僧，如果有犯戒做错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，而是，深深地惭愧自己没有教化好对方。

弘一法师的律己，是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是难行，而是能行，而是极乐。他是在借律己之事来磨炼自己的心，他的律己已彻底挣脱了世间种种名利的桎梏，是完全摆脱了尘世之累的无上清凉。

说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。李叔同这种言传身教、身体力行的教育方法让每一个学生为之折服。在李叔同认真精神的培育和感召下，他的学生如刘质平、丰子恺，后来都成为一代大家。

具足大悲心高僧虽超尘脱俗，但身处乱世，绝不会无视生民的苦难， 1941年，弘一法师提出“信教不忘救国，救国不忘信教”，爱国之心不泯，护佛之志尤坚。

2.季羡林

适用主题：人生阅历、诗意、心态、勤学、低调淡泊、文学与社会

“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。”

“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”

在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。

他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

笔耕不辍 ，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

“学然后知不足”，“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。

季羡林等同于国学大师等同于文学大家等同于百科全书等同于世纪证人。他却淡然，兀自抱定一条座右铭：“纵大浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。

3.王国维

适用主题：全才、自学、思想性、愚忠、传统文化、文学复兴

他平生学无专师，自辟门户 ，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新。

陈寅恪评价之：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而用光。”

他以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于文化的式微，一介书生又生无所据。“奋身一跃于鱼藻轩前。”

他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的鱼叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。

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