经纬天地论文格式

◎ 文 wén 〈名〉 （1） （象形。

甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。

本义：花纹；纹理） （2） 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。

今字作纹。——《说文》 五章以奉五色。

——《左传·昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼。”

美于黼黼文章。——《荀子·非相》 茵席雕文。

——《韩非子·十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗·小雅·六月》 斑文小鱼。

——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 （3） 又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹） （4） 字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。

笼统地说，都泛指文字） [character] 饰以篆文。——《后汉书·张衡传》 分文析字。

——《汉书·刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传·宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。

——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明· 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。

（5） 又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚） （6） 文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”） [literary position] 故说诗者不以文害辞。

——《孟子·万章上》 好古文。——唐· 韩愈《师说》 属予作文以记之。

——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。

——清· 纪昀《阅微草堂笔记》 （7） 又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇） （8） 美德；文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 （9） 又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著） （10） 文才；才华。

亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉· 司马迁《报任安书》 （11） 又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华） （12） 文献，经典；韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。

——《韩非子·五蠹》 言必遵修旧文而 *** 凿。——《说文解字·叙》 （13） 辞词句。

亦指文字记载 [writings;record]。如：文几（旧时书信中开头常用的套语。

意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽） （14） 自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》 （15） 又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名） （16） 文治；文事；文职。

与“武”相对 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》 文不能取胜。

文武并用。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 （17） 又如：文臣，文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；文员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏） （18） 法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。

——《史记·汲黯列传》 （19） 又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制） （20） 文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语 [literary language]。

如：半文半白；文语；文白（文言文和白话文） （21） 文教；礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语·季氏》 （22） 又如：文丈（崇尚礼文仪节）；文俗（拘守礼法而安于习俗）；文致（指礼乐）；文貌（礼文仪节）；文绪（文教礼乐之事）；文仪（礼节仪式） （23） 指表现形式；外表 [form;appearance]。

如：文服（表面服从）；文榜（告示、布告之类）；文诰（诰令） （24） 指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如：文曲（指乐曲）；文始（舞乐名） （25） 谥号，谥法：勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。

——《论语》 是以谓之文。 （26） 姓 词性。

1.事物错综复杂所造成的纹理或形象：灿若~锦。

2.刺画花纹：~身。 3.记录语言的符号：~字；~盲；以~害辞。

4.用文字记下来以及与之有关的：~凭。~艺。

~体。~典。

~苑。~献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。

~采（a.文辞、文艺方面的才华；b.错杂艳丽的色彩）。 5.人类劳动成果的总结：~化。

~物。 6.自然界的某些现象：天~。

水~。 7.旧时指礼节仪式：虚~。

繁~缛节（过多的礼节仪式）。 8.文华辞采，与“质”、“情”相对：~质彬彬。

9.温和：~火。~静。

~雅。 10.指非军事的：~职。

~治武功（指礼乐教化和军事功绩）。 11.指以古汉语为基础的书面语：552~言。

~白间杂。 12.专指社会科学：~科。

13.掩饰：~过饰非。 14.量词，指旧时小铜钱：一~不名。

15.姓。 16. 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

如汉文帝。

1.事物错综复杂所造成的纹理或形象：灿若~锦.2.刺画花纹：身. 3.记录语言的符号：字；~盲；以~害辞. 4.用文字记下来以及与之有关的：凭.艺.体.典.苑.献（指有历史价值和参考价值的图书资料）.采（a.文辞、文艺方面的才华；b.错杂艳丽的色彩）. 5.人类劳动成果的总结：化.物. 6.自然界的某些现象：.. 7.旧时指礼节仪式：.缛节（过多的礼节仪式）. 8.文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬. 9.温和：火.静.雅. 10.指非军事的：职.治武功（指礼乐教化和军事功绩）. 11.指以古汉语为基础的书面语：552~言.白间杂. 12.专指社会科学：科. 13.掩饰：过饰非. 14.量词，指旧时小铜钱：不名. 15.姓. 16. 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文.如汉文帝.。

文 wén(1)用于旧时的铜钱。

如：一文钱（2）用于计算纺织物五扶为一首，五首成一文。――《后汉书》wén(1)在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]被发文身。

――《礼记·王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。”

文绣有恒。――《礼记·月令》（2）又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。

身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333433623666后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）（3）修饰；文饰 [cover up]身将隐，焉用文之？――《左传·僖公二十三年》饰邪说，文奸言，以枭乱天下。

――《荀子·非十二子》（4）又如：文过饰非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）（5）装饰 [decorate]舍其文轩。――《墨子·公输》此犹文奸。

文车二驷。――明·归有光《项脊轩志》文马四百匹。

――《史记·宋世家》若将比予文木邪。――《庄子·人间世》（6）又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟，文艘（装饰华丽的船）；文剑（装饰华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的车）（7）撰写文章 [write]。

如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄，文杰（指文豪）。

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前筏肠摧段诋灯搓犬掸华，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

文言文文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.白话文在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.。

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

作文标题如同人的眼睛，漂亮的“双眼”能抓住阅文人的心。作文纸条就为大家介绍一些值得借鉴的标题，为各位小可爱打开拟题思路吧~1.《怀____之心，成_____》用法：适用于宽容、大爱、友善对人的好处等话题，如2016年全国卷一满分作文《怀容误之心，成大美格局》。若想将作文的中心论点作为标题，使用此模版比直白陈述更加精炼。第一个空格中可填写“敬畏”、“感激”等表达心情的词，第二个可填“格局”、“大事”等词。2.《谁道____》用法：普遍适用于各类话题，如纸条用户「小政」的练笔标题《谁道春盛无草枯——我与这个新时代》。“谁道”后可接诗句或者中心论点，但要注意将论点语言文言化。以反问形式拟题，后面多搭配否定句式，如“谁道苍天不动情”等等，带有对比与反衬，强调情感的效果。3.《___变奏曲》用法：适用于青春成长、高考、人生变化等主题，如2017年全国卷三满分作文《高考变奏曲——我看高考》。“变奏曲”在此作为“高考”的喻体，暗含起伏跌宕之义，若填写时需考虑所填的对象是否也富有多变的特征。此外，除了“变奏曲”，还可以根据对象的特点，换成“四重奏”、“协奏曲”等喻体。4.《有一种___在流淌》用法：适用于温暖、爱的表现等主题，如2017年山东卷满分作文《有一种温暖在流淌》。所填写的内容需为文章所要表达的主题。“流淌”本修饰的对象是液体，在这里用了比拟的修辞。空格可填抽象词，如“美”、“感动”等等。5.《____，时代发展的写照》用法：适用于描写事物变化的文章。如2017年江苏卷满分作文《车，时代发展的写照》。空格可填写描写对象或文章线索。“写照”意思是“描写刻画”，可替换“反映”等常见词。另外，此标题中的“写照”可不必拘泥于修饰“时代发展”，还可以修饰人生变化、内心情感、校园生活等多方面的词。6.《___在左，___在右》用法：适用于讨论一个事物的两方面，两事物的辩证关系等话题。如2017年上海卷满分作文《专注在左，实干在右》。空格可以填入有相关联的两个概念，如“理论在左，实践在右”、“快乐在左，痛苦在右”等，表达二者兼收并蓄、相辅相成、互相转化等意思。7.《莫以___论___》，《___，且__且___》用法：普遍适用于各种主题。如2016年全国卷一《莫以分数论成败》，2017年浙江卷满分作文《“心灵之书”，且读且写》。此二标题旧瓶装新酒，化用古文经典句子，保留句式，可在空格填上作文的中心论点、主题、话题词等，如“莫以颜值论前程”，“友人，且行且惜”等等。8.《蜗居____一隅》用法：使用于沉迷某物、批判社会现象等主题，适用于议论文中的驳论文或带有评论性质的文体，如2016年浙江卷满分作文《蜗居虚拟一隅》。“蜗居”有“住在狭小的居室里”的意思，“一隅”指 “一个角落”。空格填写作文所要论述的话题，批判的主题等，如“懦弱”、“傲慢”等名词。9.《妙哉，___之道》用法：适用于文化发展、人生与学习等主题，如2016年上海卷满分作文《妙哉，评论之道》。“道”在此处可解释为“方法”、“路径”。这个标题语言文言化，比较适宜用于风格较为严肃的议论文。空格中可以填写“文化发展”、“盈利”、“为君”等名词或动词词组。