与绳子有关论文参考文献

2005年4月13日，青岛市黄岛区文物管理部门在辛安街道办事处一施工工地抢救性发掘了一座古墓。该墓穴呈南北走向，长220厘米，宽90厘米，墓穴破坏严重，仅存墓底，无任何陪葬品。当考古人员在清理墓穴时，发现一块铭文砖，该砖长28.5厘米，宽12厘米，厚4.5厘米，通体呈灰红色，质地坚硬。一长侧面中间有一长7厘米，宽4.5厘米边框，内有“绳氏砖”三个字，上下均以菱形图案装饰。短侧面有“大和四年作”五个字，两处铭文均为阳文，为典型的汉代隶书。该铭文砖的“绳氏砖”三字比较明确，就是一位姓“绳”的主人烧制的。“大和”是中国的历史年号，在我国历史上使用过“大和”年号的只有唐代文宗帝，“大和四年”为公元830年。但在当地以及周边区域从未发现唐代墓葬及遗物，同墓穴中出土的砖，均为汉砖纹式，将该墓葬定为唐代，尚缺乏依据。在我国古代“大”与“太”字通用，字义基本相同。书写也是如此，《骈雅训纂》释：“古人太字多不加点”，清人顾蔼吉编纂的《隶辨》一书，所选的隶书均出自汉代碑刻，“太”字也可以写为“大”字。据此推断，“大和四年”应为“太和四年”。我国历史上使用“太和”纪年的朝代有五个，而超过四年以上的只有三个，分别为三国的魏明帝（227～233年），东晋的海西公（366～371年），北魏的孝文帝（477～499年）。因为这块铭文砖的形质、大小、纹式，都与在当地出土东汉时代的砖基本一致，这些砖的制作年代前后相距不会太远，只有三国时代与铭文砖的烧制时间最为接近。其次，这块砖的铭文呈典型的汉隶风格，这也是三国时代流行的书体。由此断定，“大和四年”应为三国魏明帝时代的“太和四年”，即公元230年。我国铭文砖最早出现于东汉时代，文字内容以吉祥祝语为主，也有制砖人的姓氏和制作年号，这些铭文砖大部分是一面带有文字，大多布局单调，书写潦草。而黄岛出土的这块“绳氏”铭文砖将制砖人的姓氏和制作年号分别铸在砖的两侧，且文字布局严谨，图案精美，弥足珍贵。它的出土，不但为研究当地历史提供了可靠的实物依据，对研究烧陶制砖的历史传承、民间书法艺术及装饰艺术等方面都有重要的参考价值。“绳氏”铭文砖的窑址就在黄岛区黄岛区地处胶州湾西海岸，气候温和，物产丰富，海陆交通便利，是东夷文化的发祥地之一。春秋战国时代，齐国曾在这里设立边防要塞，秦代的徐福为秦始皇寻找长生不老药，就是从这里出海启航的，这为当地的烧陶制砖业提供了市场需求。根据这块“绳氏”铭文砖制作工艺推断，在当时应是一个很正规的作坊生产的。那么烧制这块砖的这个砖窑在什么地方？这对研究当地历史至关重要。根据当地发现众多的古代遗址，出土了大量的汉代砖瓦、陶器等实物，足可以看出当时的需求量，再结合当时的运输条件判断，这处窑址应该就在当地。依照“绳氏”铭文砖这一线索，2006年，当地文物部门在出土这块铭文砖的附近，发现了一处西汉—— 魏晋时代的窑址群，遗址面积达3万多平方米（2007年8月3日中国文物报2版《青岛抢救性发掘一处西汉古窑址群遗址》）。初步探明这处窑址有窑炉3座，水井3个，取土坑4处，石砌沉淀池1个，出土了部分汉代的陶器以及各个时代的大量陶片和砖块。在离这处窑址不足百米的地方还发现了一处面积达数平方公里的淤泥海滩，淤泥深度约有1米。这些淤泥只要作简单的脱海水处理，就是烧制陶器和砖瓦的天然原料。经测定，这些淤泥和取土坑的土质与这处窑址出土的陶片、砖块完全一致，其年代与这块铭文砖的年代也基本吻合。初步断定，这座窑址就是“绳氏”家族的窑场。由此可见，汉代时期，在黄岛区辛安一带已经具备一座古城的规模。

三、绳带在服装实用与装饰方面的广泛应用 绳带在服装上出现很早，甚至在服装还没有正式出现以前，人类祖先就懂得用绳子一类的东西将兽皮捆绑在 身上用以防护和御寒。几千年来，绳带一直在服装上大量使用，其中很多形式沿用至今，原因很明显，一是它的实 用性，使用简单，不需复杂加工；二是它是纤维物质，柔软、易塑型，与服装整体和谐统一；三是它自身具有视觉 美感，有极强的装饰效果。 大体说来，在早期的服装中，绳带的作用主要是连接和束缚衣片，以实用功能为主， 后来装饰作用逐渐增加，甚至有些服装上的绳带已脱离了实用功能，完全用作装饰。 春秋战国时期，绳带在服装上已有了它的装饰作用。山西侯马出土的陶范中有男 子穿着丝绦束腰服的形象，其腰际有一个大的蝴蝶结束紧衣服。另外，湖北江陵、河南 信阳出土的一些系带、腰带等文物，也都表明绳带在那时的式样已非常纷繁，装饰技巧 也十分巧妙。唐代大诗人王维的"翠羽流苏长"所描写的就是服装上各式各色的丝带和垂 饰。丝带是古人用以束衣的实用工艺品，可宽可窄，还可结冠挂印。垂饰的历史更为悠 久，它小巧、精致、变化多样，富有吉祥美好的寓意。"君子无故、玉不去身"，说的就 是古人佩玉的风尚。 值得一提的还有中国古代的"大带制度"，绳带在这里除了束腰功能和装饰作用外，还是政治身份和社会地位 的象征。据文献记载，腰带形制非常复杂，颜色装饰各不相同，尤其是各种佩饰，上自天子、下至士庶，等级差别 十分显著。 绳带在其他地域、其他民族的服装中，同样应用得十分广泛。古希腊的希顿、古罗 马的丘尼卡，都是在简单而宽大的布料上系上一根带子，既有保暖和方便活动的作用，同 时又形成了优美的衣褶。信奉基督教、天主教的新娘结婚所穿用的白色婚纱，经常有大量 的缎带、丽丝飞边、蝶结等作装饰，非常漂亮。日本和服上的腰带也十分有特点，因为腰 节提高，使日本妇女较为短粗的下半身在视觉上变得修长了。再如朝鲜族传统的长裙，简 洁、飘逸，胸前宽大的蝴蝶结成为朝鲜族服装最显著的特征。 上述实例中绳带只是在服装的某一局部使用， 其实，绳带还可以当作服装的主要 材料，特别是在现代服装设计中，这类例子非常多。如左图，将皮革裁成细条从胸部围 合，直接用腰带固定成衣身，很有创意。再如美国电影《第五元素》中女主角米拉的"捆 绑装"，即是根据剧情需要完全用宽的带子设计制作的，给人留下了深刻印象。此外，绳 带还有一种特殊形态就是编织（结）。编结物有一种独特的风格，松垂、有空隙，那种 反复而对称的几何风格的骨骼纹络，在人们眼里俨然已经成为一种美妙的图案。编织服 装的历史非常久远，在我国，早在春秋战国时期编结物就已十分精致并开始运用到衣服 上，最为突出的代表是1972年长沙马王堆一号汉墓出土的"千金绦"，手工精湛，颜色讲究，编织手法老道，令人 赏心悦目。 绳带在现代服装设计中使用的范围极其广泛，形式和功能多种多样，使服装风格千变万化。有的是服装造型 的主要手段，作用关键；有的则画龙点睛，强调装饰；有的与服装主体相连，是服装的延伸； 有的与服装主体相 分离，运用自如；有的对比，有的统一；有的简单，有的复杂…… 除了上衣下裳，帽子、鞋、包等独立服装附属 物上也经常出现绳带的踪影，而发带、颈带、吊带、腰带、裙带、绑腿、鞋带等的样式就更为丰富多彩。