酸甜苦辣咸丫头
论刘姥姥形象丰富性与多面性的塑造 刘姥姥在一般人印象中,是个粗鄙浅陋的乡村老大婆。改编的电视剧由于和原著尚有距离。更使一些未读过《红楼梦》原著的人认为刘姥姥就是这一个扁平人物。这是一种偏见。本文拟从人物语言的角度,对刘姥姥形象的丰富性与多面性作一分析探讨。 一、自卑与良尊 刘姥姥是自卑的。家境的贫寒、经济地位的低下决定了她自卑脚心态。这从她在贾府中的言谈举止可以充分表现出来。 然而,却不尽如此。 临去贾府以前,以姑爷面前,刘姥姥是极有“见识”的:责备姑爷“不象个男子汉大丈夫”,替姑爷出主意,让他到金陵贾家去“走动走动”;那教训姑爷的一番话也极有气派:“如今咱们虽离城住着,终是天子脚子。这‘长安’城中,遍地皆是钱,只可惜没人会去拿罢了。”及至进了城,走到荣府大门前下石狮子旁年,见到的采只不过是贾家的一干赶车抬轿的人,刘姥姥的气儿却先软了,她陪着笑:“烦请哪位大爷”帮她把周瑞家的找来,原先的气派早已无影无踪。 见到周瑞家的以后,刘姥姥的心态又有了变化。这从她同周瑞家的几句简短的对话中就可以品味出来。 一见面,刘姥姥便“迎上来笑问道‘好啊?周嫂子。’”。这声问候,含义非常丰富。一方面,刘姥姥是来求人的,因此要热情主动地问好;另一方面,由于周瑞 “昔年争买田地一事”得过“狗儿他爹之力”,多少欠着刘姥姥些人情,所以刘姥姥的问候中又多少带点自得与自负。这和第二十四回贾芸为谋差事来找凤姐那种“恭恭敬敬抢上来请安”的心态是很不一样的。接下来,听到周瑞家的说“几年不见,我就忘了” ,刘姥姥便软里带硬地回了一句“ 你老是‘贵人多忘事’了,哪里还记得我们?”表面上是奉承,实行上在心里把自己与对方摆平的,只不过毕竟是有求于人,所以在“贵人多忘事”.后边还带了一个“了”字,以使语气不至太唐突罢了。 见到凤姐,刘姥姥的自卑、惶恐掩也掩不住,不由得都跑出来了。当周瑞家的把她带进凤姐房间,凤姐先装没看见,继而未“忙欲起身,扰未起身,满面春风的问好”时,刘姥姥一失见到周瑞家时那种活泛与健谈,话都说不出来了,只是早“已在地下拜了几拜,问姑奶奶安、”此时的刘姥姥话虽不多(除了问安以外几乎没说话),但内心的拘谨,紧张却一览无余地表现了出来。 下面刘姥姥和凤姐对话的几段时写得非常精彩。、刘姥姥从开口和凤姐说话,到最后表明来意,绕了很大的圈子。刘姥姥先道;“我们家道艰难,走不起。来到这里,没得给奶奶打嘴,就是管家爷们瞧着也不象。”一番表白,力图说明自己原本是不想来打扰的。待周瑞家的讲道“有什么说的,只管告诉二奶奶”时,刘姥姥仍是说“也没甚的说,不过来瞧瞧姑太太姑奶奶,也是亲戚们的情分。”仍未进入正题。等到周瑞家的给她递眼色,她才觉得非说不可了,但仍是“未语先红了脸”, “勉强说道:‘论今日初次见,原不该说的;只是大远的奔了你老这里来,少不得说了……’”又绕了一下,还是没有说出。直到第四次重又提起话题,才一咬牙硬着头皮把头说的一口气全倒了出来;“我今日带了你侄儿,不为别的,因他爹娘连吃的没有,天气又冷,只得带宁你侄儿奔了你老来。”说完心中扰不能静(读到这里,我们仿佛听到了刘姥姥心里扑通扑通的跳声)。为了掩饰,“又推板儿道:你爹在家里怎么教你的?打发咱们来做煞事的?只顾吃果子!” 无疑,刘姥姥这几段话够自卑的,这从凤姐的表债、反应也看得出来。但是,这些看似自卑的语言却包含了大于字面的内容。透过字里行间,我们可以看到自卑下面所掩盖的自尊。刘姥姥一次又一次的开不了口,一绕再绕,及至话说出后又佯装训斥孙子,都表明她这样低三下四的求人是不得已的,需要怎样的勇气。七十五岁的人了,为了女儿一家大小的温饱,抹下老脸去求一个年仅十八九岁的琏二奶奶,还不得不一口一个“你老”,这口,难道是容易开的么?显然,如果没有自尊心,她是不会这么绕的。这一点越到后边便越看得明白。 在第一百十三回里,凤姐生命垂危,要刘姥姥替她 祷 告,并“在手腕上退下一只金镯子交给她。”且看刘姥姥是怎么说的:“姑奶奶,不用那个。我们村庄人家许了愿,好了,花上几百钱就是了,哪用这些?就是我替姑奶奶求去,也是许愿,等姑奶奶好了,要花什么,自己去花罢。”这时的刘姥姥,经济上已缓了过来;只要日子过得去,她并不是那种见钱眼开的人,更不会乘人之危。这同贪财害人的马道婆是截然不同的两种品格。 而且,刘姥姥也很有眼色。看到凤姐病危,且家道败落,不便叨扰,该说的说完之后,便告辞了。这时的刘姥姥,已几乎完全恢复了做人的尊产。 二、无知与聪明 刘姥姥庄户人家,进了荣府,很多东西都是闻所未闻、见所未见的,难免在很多地方显出无知来。听见钟“咯当咯当的响声,很似打罗筛面的一般”,心里便想道:“这是什么东西?有然用处呢?”见了八哥,便认为是“长出凤头儿来”的“黑老鸹子”。来到省亲别墅的牌坊底下,便叫道:“哎呀!这里还有大庙呢!”并自作聪明地指那字道:“这不是‘玉皇宝殿!' ”然而,这只是一面。另一面,刘姥姥又是很聪明、很有见识的。 大姐儿病了,凤姐问她是什么原故,刘姥姥并不是一味的巴结、奉气承,而是直言道:“富贵人家养的孩子都娇嫩,自然禁不得一些儿委层。再她小人儿家,过于尊贵了,也禁不起。以后姑奶奶倒少疼她些就好了。”可谓一语中的,连凤姐听了也不得不点头。 贾芸、贾环、王仁三个趁贾琏不在,要把巧姐儿卖给外藩,平儿、王夫人急得没有办法,“只有大家抱头大哭”,正在这时候、刘姥姥来了。她听说了事情的前因后果以后,忽然笑了:“这有什么难的呢:一个人也不叫他们知道,扔崩一走就完了事了。”她让巧姐儿藏到她屯里去,同时叫女婿弄人把巧姐儿的.亲笔信迅速送到贾琏那里。一件天大的难事就这样解决了. 由此可见刘姥姥智慧之一斑。 三、愚蠢与狡猾 刘姥姥给的人第一印象是愚蠢。连脂砚斋在评.点中也称她为“愚妇护。其次,在她“愚蠢”的同时,也可以看出她的“狡猾”(一种农民式的狡猾)。 首先,她到贾府中去“打抽丰”并不是盲目的,而葺“知己知彼”,揣摩透了大户人家的心理。事实证明,刘姥姥的判断没有错。王夫人、凤姐对刘姥姥虽然从心眼里看不起,但也不愿意别人把他们看成“眼里没有人似的”。其间,刘姥姥说的一些话听起来的确很去,如“瘦死的骆驼比马还大”, “你老拔一根寒毛比我们的腰还壮哩!”表面上看起来实在是贬低自己,但刘姥姥深知,只有这样的梦才能打动凤姐,达到自己的目的。站在刘姥姥的角度看,此可谓“吃小亏占大便宜”吧! 刘姥姥第二次进贾府,更是曲意逢迎。她任由凤姐几个摆布,充当笑料儿。凤姐“把一盘子花,横三竖四的作她插了一头”,她不仅不生气,还笑道,“我这头也不知修了什么福,今儿这样体面起来!”进而还解释道:“我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿索性作个老风流!”引得贾母和众人大笑。刘姥姥任别人往她头上插花是愚蠢的,其自嘲却是聪明的。如果任由别人插花而不吭气,或者扭扭捏担,则更愚蠢。人生艰难,有时不得不利用一下自嘲。 贾母和众人谈到一种叫“软烟罗”的纱,叫凤姐找出几匹来糊窗户,刘姥姥便“也觑着眼睛,口里不住的念佛,说道:‘我们想做衣裳也不能,拿着糊窗子岂不可惜?' ”于是很快得到了贾母的许诺:“送这刘亲家两匹。” 刘姥姥在大观园里一路看便一路赞,:赞了贾母正房的“威武”,又赞黛玉小屋的“齐整”,话虽说得有些傻气,却满足了凤姐的虚荣心。凤姐道:“还有好的呢,我都带你去瞧瞧。”于是,刘姥姥便大饱眼福,大开眼界。 凤姐和鸳鸯要在酒桌上捉弄刘姥姥,事先“悄悄的嘱付了刘姥姥一席话,又说:‘这是我们家的规矩,要错了,我们就笑话呢。’”奇怪的是刘姥姥这样一个“久经世代”的人,居然相信了她们的话。一开席“便站起身来,高声说道‘老刘,老刘,食量大如牛:吃个老母猪,不抬头!’”这一段始看有点假—— 说刘姥姥蠢,也蠢得未免太过了。比及看到后头,吃毕饭后鸳鸯向刘姥姥赔不是,刘姥姥说:“姑娘说哪里的话?咱们哄着老太太开个心儿,有什么恼的!你先嘱咐我,我就明白了,不过是大家取笑儿。我要恼,也就不说了。”才明白刘姥姥心里原是“明白”的。她明白贾母在荣府中的地位,也明白自己到荣府是干什么来的,从她的立场上来讲,她做得没有错,她完全达到了自己预期的目的。 四、口拙与巧舌 刘姥姥的嘴笨与不笨也是相对的:对贾家的人不摸底时,心里紧张,嘴便显得很笨,熟悉了,便显得不笨了。和地位比自己高的人说话,有时嘴就笨,和地位平等(或低于自己)的人说话,嘴便不笨了。求人时,自尊心不肯放过自己,嘴便显得笨,送自产的瓜儿未儿时,腰杆挺直了些,嘴便不笨了。遇到不认识的事物,又竭力为讨好而去评头品足,嘴便显得笨;碰到自己熟悉的话题,嘴不仅不笨,还显示出能说会道来。 初见凤姐时,刘姥姥显得嘴很笨。她笨得难以开口,话也说不出来;等到开了口,却又一次次的上不了正题;等到上了正题,话又说得不漂亮。不仅凤姐觉得“她不会说话”,连周瑞家的走到外边也责备她,不该把板儿说成“你侄儿”。但是到后来,刘姥姥的话便说得流畅、漂亮多了。当贾母问她“这园子好不好”时,刘姥姥说道:“我们乡下人,到了年下,都上城来买画儿贴,闲了时候儿,大家都说:‘怎么得到画儿上逛逛!’想着画儿也不过是假的,哪里有这个真地方儿?谁知今儿进这园里一瞧,竟比画儿还强十倍!”虽是奉承,却恰到好处,不使人反感。 凤姐请刘姥姥给大姐儿起名时,刘姥姥也很会说话。她先问了大姐儿的生日,听说是七月初七,便说道:“这个正好,就叫做巧姐儿好。这个叫‘以毒攻毒,以火攻火’的法子。姑奶奶定依我这名字,必然长命百岁。日后大了各人成家立业,或一时有不遂心的事.必然遇难成祥,逢凶化吉.都从这‘巧’字儿来。”既表现了脑子来得快,会说话儿,又表达了善良的愿望,自然能够获得凤姐的好感了。 众人吃酒,鸳鸯行令,本欲看刘姥姥的笑话,刘姥姥却答得好极了。且看刘姥姥是如何对答的: 鸳鸯:“左边‘大四’是个人。” 刘姥姥:“是个庄稼人罢!” 鸳鸯:“中间‘三四’绿配红。” 刘姥姥:“大火烧了毛毛虫。” 鸳鸯、“右边‘幺四’真好看。” 刘姥姥:“一个萝卜一头蒜。” 鸳鸯:“凑成便是‘一枝花’。” 刘姥姥:“花儿落了结个大倭瓜。” 既本色,又皆趣、也没有违反规定。本来,喝酒行令是为了开心,刘姥姥虽然说是不如小姐们的雅,却比她们的更好地达到了这个效果。 第三十九回“村姥姥信口开河”一段,也显示了刘姥姥的口才。她把“乡村中所见所闻的事情”叙迷得有滋有味,以至连贾母这样饱经世故的老者也听得极有兴致。即使没有的事、刘姥姥也编得象真的一样石比如;“若玉小姐雪下抽柴”,哄得宝玉寻根究底,要募钱修庙,还命小厮赔茗“按刘姥姥说的方向地名”去找了一趟庙址。 本文从刘姥姥语言的角度,对刘姥姥形象的多面性作了一个粗浅的分析。推而广之,《红楼梦》中的其他人物― 尤其是主要人物― 的性格的多面性也可以从该人物的语言中充分表现出来。由此可见曹雪芹驾驭物语言的不凡功力。 【原载】 《明清小说研究》1996年第1期相关论文查阅: 大学生论文 、 工商财务论文 、 经济论文 、 教育论文 热门毕业论文 ;
无锡捞王
(一)文化
1、“一带一路”视阈下实施中原文化走出去路径研究
2、商丘市红色典籍整理与开发利用研究
3、“互联网+”行动计划与网络文化建设研究
4、“十三五”时期商丘文化产业发展政策研究
5、非物质文化遗产协同创新保护研究
6、传统美学精神的当代价值研究
7、传统文化与“文明商丘”建设研究
8、新丝绸之路经济带建设中商丘市的发展机遇研究
9、商丘融入国家“一带一路”战略研究
10、河南文脉传承与城市特色构建研究
11、商丘名人文化产业化与中原经济区建设
12、“丝绸之路”与华夏文明传播研究
13、“一带一路”战略下中原文化传播与交流
14、河南省红色典籍整理与开发利用研究
15、“十三五”时期河南文化产业发展政策研究
16、传统村落文化保护与美丽乡村建设研究
17、商丘文脉传承与城市特色构建研究
(二)文艺学
1、浅论审美与文化的关系
2、略论大众审美文化的历史与现状
3、论宗白华美学思想
4、论审美现代性
5、广告的审美特征论析
6、论诗歌语言
7、论马克思主义的悲剧观
8、论文艺的娱乐作用
9、论意境的美学特征
10、论文学语言的多义性
11、文学审美特征论
12、“话语蕴藉说”评说
13、浅析“典型论”
14、浅论“意象”
15、浅论“叙事学”
16、文学消费心理研究
17、关于文学话语“陌生化” 问题
18、浅论“结构”与“解构”
19、论艺术真实
20、论文艺欣赏中的心理距离
21、浅论文艺欣赏中的共鸣与沟通
22、论艺术直觉
23、论艺术虚构
24、浅论美育与社会的文明进步
25、浅论文学流派在艺术创作中的意义
26、简论文学作品形式的独立审美特征
27、浅论新时期文学发展与典型内涵的新变化
28、浅论新时期诗歌审美特点的新变化
29、论当代 中国 的大众文化
30、论艺术创作的通感与错位
31、论审美变形
32、论艺术想象在文学创作中的价值
33、论文艺作品可能产生的负面 影响
34、论本世纪中国文论的 现代 性主题
35、浅论儒家美学在中国古典美学发展史上的地位
36、浅论庄子美学思想对中国艺术精神的影响
37、论朴素美
38、蔡仪美学思想述评
39、浅论朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用
40、评李泽厚美学思想
41、浅论中国意境理论的形成和发展
42、浅论禅宗对中国美学发展的影响
43、试论文学语言的审美特征
44、论艺术接受中的个体差异
45、浅论人类审美态度的演进历程
46、论悲剧审美的道德内涵
47、当代中国大学生审美情趣考察
48、论形式美的美育效应
49、浅论美育与社会人文精神的转化与重建
(三)古代文学
1、试论杨万里诗歌的俗与雅
2、唐传奇的文学价值
3、薛涛的文学创作
4、鱼玄机的创作
5、浙西词派及其词人简述
6、小红低唱我吹萧――姜夔的词与音乐略探
7、黄庭坚的文学思想
8、李清照词创作的社会蕴含与价值
9、宋代女性创作的“悲愁”本色
10、试论宋诗中杭州民俗的描写及其表现
11、论张先的慢词
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――苏轼“以游戏文字为诗”浅论
13、从潘金莲看《水浒传》的婚姻和爱情
14、论《镜花缘》中的唐小山形象
15、论弹词小说《再生缘》中四位女性形象之对比关系
16、浅论凌鞒酢抖拍》之盗贼观
17、浅论李渔的人生观在戏剧、小说中的体现
18、从《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》看拟话本的爱情婚姻观
19、试论张岱《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》中的禅趣
20、浅析《牡丹亭》中知识分子的性格特征
21、《水浒传》中绰号问题浅析
22、论香菱形象的文化命义
23、“二尤”悲剧在《红楼梦》大悲剧中的原型意义
24、刘姥姥形象的文化意蕴
25、巧姐形象的文化意蕴
26、两对位势悬然却下场略等的母女一一赵姨娘探春及凤姐巧姐漫议
27、度人与救世一一疯僧与刘姥姥形象的不同意蕴
28、贾宝玉同性恋倾向诠释
29、《聊斋志异》中的悍妇心理构件
30、论《聊斋志异》的传奇艺术
31、《世说新语》的语言风格
32、《世说新语》的语言技巧
33、《世说新语》的写人技巧
34、《世说新语》与中国古代小说
35、王梵志诗歌的独特内涵
36、试论李商隐爱情诗的意象
37、论李贺诗的多种风格
38、论《金瓶梅》中的民俗描写
39、论《儒林外史》对八股制艺弊端的反思
40、论《红楼梦》中诗歌之功能
41、对生命的漠视――试论《水浒传》叙述的暴力化倾向
42、白居易《长恨歌》多重意蕴浅探
43、论《史记》中下层人物的描写
44、浅论《史记》的游侠精神
45、论苏轼的出世和入世
46、试探陆游的“梅”情结
47、论李白的咏侠诗
48、《三国演义》中的择主思想比较
49、《儒林外史》中的女性形象研究
50、浅论《儒林外史》对人性的扭曲
(四)现当代文学
1、论李健吾的短篇小说(或者:论李健吾小说的平民化)
2、论“后浪漫派”小说的艺术特质
3、《风萧萧》中的.意象
4、张爱玲小说的影视改编
5、《小团圆》中的母亲形象
6、《小团圆》中的女性形象
7、《小团圆》的叙事特色(或者:《小团圆》的复调叙事)
8、老舍小说的影视改编
9、老舍小说的爱情叙事(或:老舍的女性观)
10、老舍、邓友梅、王朔的“京味儿”小说
11、老舍、邓友梅笔下的旗人形象
12、茅盾的另类小说
13、论钱钟书的短篇小说
14、沈从文小说中的男性世界
15、张恨水小说中的女性世界
16、浅析现代人文主义思潮
17、论新写实文学中日常生活的诗性消解
18、沈从文作品中的人文情怀
19、早期乡土小说的民俗价值
20、乡土文学与乡土小说
(五)外国文学、比较文学
1.《美狄亚》的女权主义重读
2. 中国、希腊神话中的女神形象比较
3.《十日谈》的狂欢化民俗特征
4. 《堂吉诃德》的想象性虚构与写作策略
5. 《奥赛罗》的后殖民重构
6. 试论莫里哀性格喜剧的类型化特征
7. 从后殖民主义批评角度解读《鲁滨逊飘流记》
8. 《巴黎圣(原文来自:wWW.csPENgbo.com 蓬 勃范文 网: 汉语言文学专业毕业论文选 )母院》人物设置的圆形结构
9. 从原型批评角度看于连形象
10. 《荒原》的“死亡情结”
11.论《第二十二条军规》中的集体无意识
12. 鲁迅《药》中的基督受难形象分析
13. 《边城》和《伊豆的舞女》的比较研究(最好再加副标题,突出论点)
14. 《雪国》中 “雪”与“火”的意象研究
15. 泰戈尔的《沉船》与易卜生的《娜拉》中女性形象的比较
16. 论海明威小说创作中的“硬汉性格”。
17. 弗洛伊德主义和劳伦斯的小说《儿子与情人》
18.论流浪汉小说的艺术特征
19.中国武侠小说和其实文学的比较研究
20.《奥瑟罗》的悲剧冲突艺术
21.《呼啸山庄》与《金锁记》情感世界之比较
22.果戈理《死魂灵》的讽刺艺术
23.论《百年孤独》的孤独意识
24.村上春树《挪威的森林》主题探析
25.哥特式小说的原理和发展
26.《浮士德》的善恶冲突论
27.试论《巴黎圣母院》的美丑对照原则
28.茶花女与杜十娘比较
29.哈姆莱特形象的接受和误读
30.重评巴洛克风格
(六)美学
1、美在文心:刘勰文学观探微
2、宗白华意境理论的诗学意义
3、论钟嵘《诗品》对诗之本质及诗美境界的阐释
4、王国维与中国美学的现代转型
5、李安华语作品文化解读
6、沈从文的湘西小说与道家艺术精神
7、鸿雁在中国古典诗词中的审美意蕴
8、略论王国维的文艺思想体系及其现代意义
9、《人间词话》境界说与中国传统诗说之关系
10、论“悲秋”的母题及其文化意蕴
11、梁启超美学思想及其价值启思
12、“陌生化”理论在文学创作中的运用
13、网络时代的大众文化
14、王国维诗学的创化之道
15、论网络诗歌生产与消费的快餐化
16、亚里士多德的“陶冶”说与孔子的兴观群怨
17、柏拉图的音乐美学与中国先秦时代的乐论
18、浪漫主义诗论与中国的“人民性”的当代意义
19、以新历史主义批评的视点看莫言的“红高粱”小说系列
20、诗论喜剧语言的美学特征
21、试论“童心”与艺术创作的关系
22、论文学创作的审美理想
23、由宗白华《美学散步》看“人生艺术化”
24、庄子“无为”美学思想初探
25、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》中国四大古典名著电视改编研究
26、成功的复合式改编:《罗生门》
27、从《霸王别姬》看导演陈凯歌的美学观念
28、论孔子的美学思想
29、论庄子的美学思想
30、论中国古代美学的特点
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