与秃鹤有关论文参考文献

马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书中指出：“如爱尔维修所说的那样，每一个社会时代都有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来”[1]。在我国古代历史上，以战神而著称的蚩尤，是一个杰出的伟大人物。他的业绩和贡献，犹如划破夜空的雷鸣闪电，在中国历史上产生着重大的影响。但是，由于种种原因，蚩尤的伟大历史形象和蚩尤的真正历史地位，被歪曲了，被贬损了。这是对中国历史的践踏，是对历史科学的践踏，不利于民族团结。因此，我们必须还历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位，以增进中华民族的大团结。本文主要根据历史地位和作用，予以实事求是的分析，力求作出料为全面、公正的评价。一、蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一 由于原始社会阶段，没有文字记载，所以自春秋战国以来以致如今，中国的历史典籍，都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。然而，在黄帝时，中华民族就有三个著名的伟大始祖，即黄帝、炎帝、蚩尤。但是，在我国历来的官方正统史中，一直把黄帝作为中华民族的始祖，始君，后来炎帝也逐渐被确认。所以，这里我们着重谈谈蚩尤是中华民族的伟大始祖之一的问题。首先，应当指出，蚩尤是中国苗族的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。在原始社会末期，在我国长江中下游和黄河下游一带，远古的时候就生活着很多原始人类；他们经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，在距今五千多年前，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”，以蚩尤为乎领。《国语·梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦》高诱注，都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断发展，一跃而成为雄踞东方的强大部落，并且最早进入中原。我党著名历史学家范文澜同志写道：传说中的中国远古居民，“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。……是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。”[2]在九黎部落进入中原之后，炎帝族也自西方牧进入中部地区，与九黎族发生长期的部落间的冲突。九黎族驱逐炎帝族，直至涿鹿。后业，炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿展开了原始社会末期规模空前的部落大战——涿鹿大战。在战争初期，黄帝由于兵力不足，又对地形气候不了解和不习惯，因而“黄帝与蚩尤九战九不胜”[3]；后来黄帝族创制了指南车以识别方向；[4]并大大增添实力，[5]才转败为胜。最后双方决战于涿鹿，九黎被打败，其首领蚩尤也被擒杀。九黎战败以后，其势大衰，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”三苗这种部落群体的发展，最后形成了部落酋长国。范文澜写道：“苗族被禹战败后，退出黄河流域，据战国时人说，三苗曾在长江中下游建立起一上大国。这个大国当是一个大的部落联盟，是许多部落的集合体，其中较大的是荆楚。”[6]所以，到商、周时期，“三苗”又被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”后来，荆楚的社会经济日益发展，其中较先进的楚人，又被称为“荆蛮”。其后，荆蛮日渐强盛，发展成为春秋战国的“五霸”、“七雄”之一的楚国的主体居民和主体民族。可见，九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系，而且都包括苗族先民，后者是前者的苗裔。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”，《国语·郑注》的“有苗复九黎之德”，三苗，九黎之后也”，等记载，就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说，“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等语，也直接指出“三苗”是九黎的后裔。“南蛮”则是被驱逐到长江以南地区的部分“三苗”的别称，而“荆蛮”则是商、周时期对两湖地区这部分“南蛮”的称谓。许多只书都认为，苗族和三苗有亲缘关系，例如：“苗人，古三苗之裔也”[7]；“苗者，三苗之裔”[8]；“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也”[9]。这就使我们清楚看到了苗族族源的线索，九黎——三苗——南蛮（荆蛮）——苗族。就是说苗的先民是九黎，而蚩尤是九黎的首领，所以，苗族人民普遍地将蚩尤视为自己的先祖。其次，蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书的称谓，把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族”，或称“南蛮”、“荆蛮”，那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中，包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔，蚩尤亦当是他们的先祖。再次，蚩尤也是我国羌族的先祖。《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。又再次，蚩尤也是汉族的先祖。范文澜同志写道：“远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展起来”。[10] “黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”[11]可见�衷诘暮鹤迦嗣裰幸彩敲缱宓暮笠帷M�保�诠糯��逵朊缱逭秸�校��椒�竦姆�玻�贾鸾サ乇蝗诤狭耍�纬闪嗣缱搴秃鹤逯�洌�阒杏形遥�抑杏心愕淖纯觥H纾涸诨频凼逼冢�熬爬枳寰��て诙氛�螅�徊糠直黄韧嘶啬戏剑�徊糠至粼诒狈剑�罄唇�⒗韫��徊糠直谎谆谱宸�瘢�轿髦苁被沽粲小�枳濉�拿�啤！?/span>[12]“舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷以养黎民，实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。”[13]又如：陆次云《峒溪纤志》说：或者人捕获冯人妆奴隶，给他着上木靴再加木锁，一辈子也不得逃走。这就是说，把俘获对方民族的人当奴隶，以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期，“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族 。”[14]显而易见，这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族，成为汉族的初步基础，以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中，那么，九黎也应当是汉族的先民，九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖，而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。综上所述，我们可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先，而且也是汉族等其它民族的祖先，因而是中华民族的祖先。在黄帝时期，黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领（即大酋长）和杰出代表，是中华民族的三大始祖。三、蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物之一 历史唯物主义认为，历史是人民创造的，“人民，只有人民，才是历史的创造者。”同时，承认个人在历史发展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。在中国历史上，产生了许许多多历史人物。但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。其次，苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。再次，汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。现在，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤，把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。可见，蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物。四、摒除错误的思想观点，恢复历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位 从以上的论述，我们可以清楚地看到，蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物，在中国历史上产生过重大的影响。然而，几千年来，蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了，贬损了。我们是历史唯物主义者，我们应当恢复历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位，以增强中国历史的科学性，促进中华民族的大团结。正如华岗同志所说：“现在我们所最需要的对于中国历史中某些部分姆�福�褪且�峋稣驹谌嗣窳⒊。�研矶啾煌崆�睦�芳右员缰ぃ�指蠢�肥率档恼婷婺俊0牙�反拥弁酢⒐笞濉⒕�А⒌刂鳌⒎ㄎ魉沟俚群妊��艴镏�陆夥懦隼矗�顾�晌�愦笕嗣竦睦�贰?/span>[16]但是，多年来有几种错误的思想观点，严重地阻碍了对蚩尤问题的拨乱反正。为了摒除错误的思想观点，以便能较顺利地给蚩尤正名，我们有必要在这里对这几种错误的思想观点加以辩析。有一种观点是，以胜败论英雄，或曰“胜败英雄论”。持这种观点的人，因袭着“胜者为王，败者寇”的老观点。他们认为在涿鹿之战中蚩尤是败者，所以，应该纳入“判逆者”之列，而不应该作为我们的始祖。很显然，这种观点是错误的，是站不住脚的。历史唯物主义者是不能唯胜败论英雄的。如果我们的史书只写胜乾，而把败者从史书中抹去，那么，这种史书将是残缺的，不科学的。历史应是对过去时代的历史事实的记载和评价。马克思主义的历史科学的任务，在于发现和说明人类历史发展的规律，阐述历史发展的过程，用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长，这是历史事实，是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去，不予承认，那么，对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突，黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”[17]可见，炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以，同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时，我们还应当指出，如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史，来取舍人物，那么，从秦朝的陈胜、吴广，汉朝的张角，隋朝的李密、窦建德，唐朝的黄巢，宋朝的宋江、方腊，明朝的李自成，直至清朝的洪秀全、杨秀清等，便能不能称为历史人物，都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在，我们的《中国通史》，既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史，那么，为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？又一种观点是，强调以正史为依据，或曰“唯正史论”。持这种观点的人认为，中国的正统史书上没有写蚩尤，没有肯定。其实，这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史，实际上就是官方史，不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的，很需要重新写过。正如鲁迅先生所说，中国学问，待整理者甚多，既如历史，就须另编一部。所以，现在我们编写中国历史特别是中国古代史，就不能强调只以所谓的正史为依据，而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在《中国通史的翻案》一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时，除了端正自己的立场与思想方法以外，还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可就容易了然了，因为他们窨不必太摆史官的架子。’”[18]可见，不论野史或杂记，其真实性，都远非正史所能及。因此，我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实，不庆持唯正史论的态度。同进，在中国史学问题上，在不唯正史论，不唯正上，不唯书，要唯实，并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面，郭沫若同志已经为我们带头了，他所著的《古代研究的自我批判》、《屈原研究》、《十批判书》等就是证明。所以，那种只强调以正史为依据的观点是片面的，是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的，因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题，其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。《史记》卷一《五帝本纪》和《史记正义》，都谈论到蚩尤。不过，由于受到史系南拗坪偷笔闭�蔚南拗疲�蚨�皇抵�省⒈崴鹬�饩佣唷H欢��笆贰⒃蛹恰⑹�琛⒗�反�担�蚨则坑嚷塾岩耆�亩唷O衷冢�颐堑娜挝窬褪羌纫�凑�罚�忠�ü�笆贰⒃蛹呛臀囊丈丝诘牟沃ぃ���岷峡脊抛柿系挠≈ぃ�哉�纷鞅匾�牟钩浜投┱��渲邪�ɑ指打坑鹊睦�啡宋镄蜗蠛腿啡向坑鹊氖甲娴匚唬�怪�晌�攀贰⒖蒲�贰?/span>再一种观点是，漠视蚩尤问题，或曰“漠视论”。持此种观占为的人认为，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名是小题大做，因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为，这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出，蚩尤问题决不是一个小问题，而是一个大问题，是关系到中华民族的三大始祖的问题，是一个重大的民族问题和政治问题，我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性，我们不得在这里谈谈近期发生的一些有关的情况。其一，据悉，1995年3月，在全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表，提出关于“请中史通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结”的建议案。1995年6月，中共中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托，由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”[19]这里需要指出的是，为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三，据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日，在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖研究和涿鹿考古，促进中国文化发展和中华民族团结。”[20]其三，据《扬子晚报》1995年7月25日报道，《南博发掘阜宁陆庄遗址，首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》，报道说：“我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失，成为考古学界的“千古之谜”，南京博物馆在阜宁县进行考古发掘，首次在江淮地区发展良渚语文化遗存，探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙，从而解开了这一“千古之谜”。报道还说，这一发现还“对研究文明的起源，国家的产生具有重要的意义。据《史记》记载，在公元前21世纪之前，良渚文化部族首领蚩尤曾与轩辕黄帝发生一场大战——‘涿鹿’之战。……这一发掘，印片了蚩尤部族的北上，使考古学界对江淮东部地区古文化类型有了新的认识。”以上情况说明，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名，是有根据的、有道理的、有意义的，决不是什么小题大做。所以，我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉，正因为如此，老红军、部队作家陈靖将军，曾于1994年11月和1995年2月，分别致信上级同志，建议为蚩尤平反正名。遗憾的是，这一问题至今仍无大的进展。为了较快地弄清蚩尤问题的真相，实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价，我们建议：请中央责成有关部门牵头，组织有关专家学者进行专题研究，力争在本世纪内作出结论，以便为蚩尤平反正名，恢复蚩尤的始祖地位。我们深信，这件事做好了，那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。总之，蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者，是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位，以增进我们中华民族的大团结，促进我国政治经济文化的全面发展和社会的全面进步。

从古至今，乡愁都是多种多样的：有一去不复返的乡愁;有久别重逢的乡愁;也有短别重回的乡愁。下面给大家分享一些有关乡愁 作文 高中，希望对大家有帮助。

有关乡愁作文高中1

挖掘机轰鸣阵阵中，我追忆起已被岁月尘封了的过去的乡村……

小时候，故乡被层层群山包围着，放眼望去，一片深邃的绿。

外婆门前的那棵经过外婆精心照料下的杨桃树结的杨桃分外水灵，晶莹剔透地，挑逗着我的味蕾，诱使我每年入秋，便一蹭一蹭地爬上去，摘得几颗尝尝鲜。但总不免会摔下来，若旁边有人，我定放开嗓子大哭一场以博同情;倘若无人，坐起来，拍拍屁股拍拍手，再来便是。

摘下来的杨桃，个个肉多味甜，是不可多得的美味，我自己是肯定先饱餐一顿的。虽不谙世事的我，竟懂得留下几颗最为水灵的留给外婆。毕竟，那是外婆那吃遍酸甜苦辣的牙仅剩几样可以咬得动的了。

故乡什么都不多，最多的就是树。村头有一棵脖子歪子树，也不晓得是什么品种，但这树生得好生茂盛，根深叶大，盘枝错节的一棵参天古树，不知几代人曾在它的树荫下乘凉、下棋、玩游戏……听说当初建村选址时，看中的也包括这课古树，据说它可以凝聚灵气，不知是否。

我年幼时，也喜欢爬上这棵树，靠着枝干，看天上云舒云卷，听树上小鸟谈情说爱。这棵树，给了我很多想像的天地。

在那里还可以看到外婆老屋和屋前的杨桃树。每每夕阳西下，几家升起的炊烟袅袅，我便看到外婆系着围裙，把沾满土灰的手在围裙上擦擦，然后扯开嗓门唤我回家吃饭。我便在越过层层充满柴火味的炊烟的路上不知不觉地也连岁月一并越过。

于是，在这杨桃树和脖子歪子树绿了一季又一季中，外婆唤大了我，却苍老了自己。

几年后，我也终归要离开故乡了。那个晚上，我轻轻地摘下一颗杨桃，就着月光，沿着小径走到那棵脖子歪子树下，轻咬一口杨桃，鲜美的汁液渗入喉咙，却如浊酒下肚，在心中勾起一阵忧愁，化作两行清泪……

……

再也未见那晚那般皎洁的月光了，再也未尝过那绿得诱人的鲜美的杨桃了，再也看不到那苍翠茂盛的脖子歪子树了。那老屋，也早已被钢筋水泥混凝土的楼房所取代，昔日穿过烟囱袅袅升起的炊烟也早已绝迹了。故乡，我能拿什么安慰你呢?

故乡的断壁残垣在我的耳边呻吟，我瞅向那排挖掘机，欲哭无泪，欲语还休，只能把乡愁埋在心里，同过去一并，尘封起来!

有关乡愁作文高中2

——《草房子》中的乡村情节

一片油麻地，一条大河，一群人，一个 故事 。

当我翻开书本的第一页，一股乡土之气扑面而来。这片泛着清香的土地不仅见证了一个少年刻骨铭心的成长历程，更让我看到了作者对故乡深深的眷恋之情。

(一)陆鹤

陆鹤因为有一颗光秃秃的脑袋而与众不同，然而这并未给他带来赞赏，更多的却是同学们的戏弄与耍笑。桑桑会把他的帽子挂到旗杆上，蒋一轮会不许他参加团 体操 表演，同学们会叫他“秃鹤”。当他所做的一切被大家所冷落，那种孤独感深深触动我的内心。然而他并未做错什么，只是想得到友情与尊重。陆鹤将自己陶醉在砖窑的热气中，感受久违的温暖。

一个年幼的孩童内心该是多么纯真稚嫩，值得我们用爱和善良去尊重呵护。当他最终因为精彩的表演而重获大家的认同，那时的月光很美，照着这世上最英俊的少年。

(二)细马

细马是邱二爷家领养的孩子，长得出奇，操着外地的口音。刚来到油麻地时，孩子们笑话他那副寒碜的样子，叫他“小蛮子”，于是这片本不熟悉的土地对他来说更加陌生了。细马不爱学习，就在大河边放羊，然而后来他因把羊群放丢，惹了祸，与邱二妈的矛盾也愈来愈激烈，这无疑都加重了一个少年的自卑心理。但是，源于他对自己家人的感激，他始终没能离开这片油麻地：为治邱二爷的病，在冬天里费力刨柳树根子，邱二爷死后为邱二妈建造红砖房子。

一个男孩儿可以有身体上的残缺，但灵魂却永远高尚。他那对尊严的执着坚守，让他不再是一个稚嫩的男孩儿，而是一个小小的大人。最终当他站上红色的砖屋时，他的身体与脚下这片大地一样被照成浓重的土红色。

(三)秦大奶奶

秦大奶奶是这本书中最让我感动的人物，她起初因为房子的搬迁与大家相处的不愉快，她甚至放鸡鸭到校园里、随意践踏种着庄稼的小路，想借机“报复”那些阻拦她的人。可是当她对所做的一切都感到筋疲力尽，却没能守住自己的房子，她不得不放下自己的倔强，做起油麻地小学的守护人来，而她自己的生命竟也是在为捞掉在河中的一只学校的南瓜时永远安息。

我的奶奶也像秦大奶奶一样性格执拗、倔强，村里人都不太喜欢她，奶奶常在院子里中一块菜地，每天就在这些瓜藤菜叶中忙碌，像看着自己的孩子，这样就是一辈子，所以当我看到秦大奶奶哭着守候自己的土地时，我总想起奶奶，她对老屋一生的眷恋。

秦大奶奶在地下长眠了，她将永远守候着眼前那片亲手种下的艾地，艾的气味清香、高洁，正如这位垂暮老人生前展现的人格一样，高尚、圣洁。

(四)药寮

这是桑桑人生中一段刻骨铭心的成长历程，在生重病的这段时间里，他内心一下子变得宁静了许多。在温幼菊充满药香的小屋中，桑桑心中油然生出一种孤独感，仿佛是一种将要面对死亡的恐惧，或是一种从未体验过的分离。我清楚记着温幼菊告诉桑桑的两个字“别怕”，对，“别怕”，这两个字在激励着桑桑，同时也在激励着我，每当生病或是遇到困难，我就告诉自己“别怕”，这仿佛是一种无形的力量，指引着我前进，告诉我无论遇到多大的困难，都要咬着牙去坚持。

这是草房子中几个片段，然而每当我读到他们，都会有深入肺腑的感动，不仅为桑桑震撼人心的经历，还有曹文轩对故土深挚的感情。如一抹悠长又淡远的乡愁，从记忆深处飘散，即使身在异乡，心中恋恋不忘的仍是那座村庄，就如他在一篇代跋中写道：

“二十年岁月，家乡的田野上留下了我斑斑足迹，那里的风，那里的雷，那里的雨，那里的苦菜与稻米，那里的一切，皆养育了我，影响了我，从肉体到灵魂。”

虽然我还未远离家乡，但儿时的生活已如烟飘逝，每一次回忆，都是泪流满面，我的思绪被这本书中蕴含的深情一触即发，仿佛我的灵魂也得到了慰藉与依靠。

妈妈说这其中的每一个结尾都是凄美的，我觉得不对，在我看来，没一个结尾都堪称壮美。那细腻的景致将我的心与人物的心牢牢拴在一起，我眼前也飘起了袅袅炊烟…

今天，当我看到曹文轩老师在《朗读者》的现场娓娓讲述自己与父亲的那段时光，原来他就是里面的人物“桑桑”，而父亲就是“桑乔”，他用自己的亲身经历告诉了我什么是告别，什么是乡愁。

《草房子》是他送给未来的及告别的父亲最深挚的礼物。

明天，桑桑将乘着一只大木船，永远离开这片金色的草房子，白鸽还在天上盘旋成一只花环，悠扬的笛声依旧在村庄上空飘荡——像一绢丝绸，像一抹乡愁。

有关乡愁作文高中3

无论离家多远，在人们的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固。它就像一个味觉定位系统，一头连着自己，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。我的GPS则一头在我身上，一头，在西安……

洁白的面团早已醒好，光滑得如同一休的脑袋，在母亲的手中迅速地变成了扁平的条状，抹上油后，它们服服帖帖地堆在盘中。此时，白玉般的面被镀上了一层金光，犹如君王一般散发光芒。

再次醒发后，母亲从盘中拿出面条，原本僵硬的面条在油的滋润下变得柔软而有韧性，两手一拉，竟轻松地变为一条宽宽的玉带，“啪啪”的声音随着面条的起伏有规律地响起。等到声音停了，一根根面条出现在案板上。原本不过一指长、一寸宽的面条被拉成四指宽、一米长的面条，面条比刚才更加圆润，隐隐还能看出撞击案板时留下的木纹。

锅里的水已经起了白泡，“嗞——嗞——”一声比一声悠长。母亲从案板上揭起温润如玉的面条，下入翻江倒海的锅中，锅里的水立刻平静下来。又一次，锅里的水开始翻滚，母亲捞出了面条，那面条薄而不断。

面条盛入碗中，放上烫熟的青菜、胡萝卜、豆芽……最重要的是撒上火红的辣椒面和翠绿的葱碎。待锅中油烧得滚烫略有青烟时，将那热油泼入面中。“嗞啦——”一瞬间，辣椒面和小葱的香味被激发出来。热锅里再倒入香醋，又是一阵嗞啦作响，烧过的醋，没了酸涩，满是酸香。种.种香味不经意间飘入鼻腔，原本沉寂的胃突然“咕噜噜”地叫起来，口中的唾液也不自觉地加快分泌。

晶莹剔透的面条上，如火的油泼辣子刺目的红，豆芽顶着大大的脑袋，全身换上了油亮的彩衣，青菜叶绿得发亮。夹一根面条，高高挑起送入口中，那味道惊艳着你的味蕾，督促着筷子不由自主地伸向碗中，再挑起一根又一根……

我在异乡虽也吃过油泼面，但总觉得差了些滋味，不地道。现在想来才知道，家乡的面永远比别处的面多了一种调料，那便是乡愁!

有关乡愁作文高中4

乡愁是岜沙村人口中对祖先的敬畏，是鹏城村人心中的忧天下担道义，也是凤山村人行为上的诗书传家，在我看来，乡愁便是三明本地人对饮食 文化 的热爱与眷念。

早在 冬至 时节，大人们就开始为 端午节 作准备了，只是为了酿造一种红米酒―北山红。早已浸泡了十二个小时的糯米，一层层铺垫在蒸笼中，还需是有层次的，否则就乱了传承下来规矩，也破坏了口感，待米蒸软后，用簸箕晾干置冷。还需打理一下酿造的瓷缸，姑姑将它们从储物间里取出，仔细清洗着每一块壁沿，又拿去后院暴晒几日，这前奏就算是完成了。

正式的战役才刚刚打响，在缸底放上糯米，再倒入10斤的酒曲，在挑出些木浆纸加以覆盖，随之就是四个月漫长的等待。

正是有了这些微生物的萌动，才得以酿造好酒，不觉间，燕儿又飞回姑姑家的房檐筑巢了，酿造的时间也止了，但这酒仍不能饮用，还需将水柞出来，支一口大锅将其煮开，加入些枸杞、当归、党参、冰糖等调料。还需再置于缸中，黄泥巴封口，要想喝上真正的美味，还需再等待些时日。此时姑姑接到了她厦门同学的电话，开门见山，正是为了讨要些红米酒，为自己即将生产的女儿坐月子用：“诶，现在虽然身处这样的大城市，但去哪儿都买不到家乡这样这么好的米酒啊，女儿人生中这么重要的事，还是得用这米酒才比较靠谱。”这可让电话这头的姑姑犯了难，现今的快递也不能投递液体，想给远在她乡的人送去，谈何容易。电话那头又说“我会亲自下来拿的，为了这酒，为了女儿，特别跑一趟也值得的，也能顺便看看你们。”说罢便与姑姑约定了时间。

农历七八月，正是做芋饺的日子。待芋子被剥去了外衣，放进锅里，需小火煮上些时候，拿筷子一刺，便悄然化开了，还得加木薯粉，变成了可以制作的芋饺皮，还得要些心灵手巧的创造，极丑陋的芋子，如些倒腾，便化腐朽为神奇，淡淡的紫白色，层层叠叠地卧倒在盆里。看着就激起了几分食欲。

真正的创造才刚刚开始，芋饺作为本地特有的创造，与水饺的馅料有几分相同，却仍有许多独创之处，做法更是各有千秋。芋饺讲究将馅料填入皮内后，需用手指顶住一边，将另两边往里拉，三条边在中心交汇，往上看像似一个个人字形，这才是最讲究的包法。出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。

本地人逢年过节，总是热衷于喝上几口北山红，总觉得对自己是一种莫大的喜悦与解脱。就着出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。多少在外漂泊的游子回到家乡，总是盼望着家人团聚之时能围坐在桌边，享用上这样一顿化解了担负已久的乡愁的家乡美味。

经久流传的家乡味道，在游子们未来的漂泊生活中，也许仍然会勾起一股淡淡的乡愁，这不仅是家乡味道深厚底蕴的内在流露，更是游子们对乡土的深深热爱与眷念，正如所言“这一切都构成人们不能释怀，想起来就备感温暖和疼痛的心灵归属。”

有关乡愁作文高中5

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

高耸入云的峨眉山上镶嵌着半轮若明珠一般的皎月，月光如流水一般混杂在流动的平羌江上。一张看似微小的白帆，在夜里如昏黄的灯火，若隐若现。

船上站着一位潇洒的人儿，一身轻逸白衣在风中如雪般飘飘洒洒，披肩乌发无形中透着一种异于常人的风采，但他的眼神却也似月光一般，凝实之中含着豪迈，但更多的情绪，却是如丝绸般细密的忧伤。

船向着长江三峡缓缓前进，但诗人李白的目光却不住望向故乡的山水，当年他意气风发，只身前往长安欲谋求一个官职，决心定是有的，但思念却斩不断。一当他离开故乡，孤独与思乡便如破堤之水，弥漫了他的心头，但满怀的忧伤却又如何倾诉呢?似乎也只有与我相伴一生的明月才能懂我的心绪吧。李白深情地望着在山巅游弋的皎月，满心缅怀却似长了翅膀自心中幻现。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。记得小时候，你就是那般得美丽动人，像一碟明亮的玉盘，高高地悬在漆黑的无光的夜中，唯有你在无边的黑暗中散发着无瑕的白茫，虽很柔和，但却给人们带来了强烈的希望。

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”在我郁郁不得志时，满心郁闷时，能陪伴我的却也只有你，只有你陪着我饮酒消愁，接受我的倾诉。

回过神来，李白凝望着明月，思念虽未减少，但眼光中的坚定却更添几分，他望着水，月，影，向着长安前进。

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在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家整理的我与书的故事叙事作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

“书籍是人类进步的阶梯。”“书犹药也，善读之可以医愈。”“我扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。”......些句子，总会想起我的一个好朋友——书。 高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我就和书有几次小故事。小时候，我有个朋友叫电视机，有一个方方正正的东西可以控制它叫：遥控器。只要按下遥控器最上面的红色按钮，它就会闪闪发光，放出有趣的画面。

有一次，我飞奔到沙发旁，手里拿这遥控器按下了那个神奇的红按钮，无意间发现旁边摆放着一本书。我十分惊奇地翻了起来，一页，两页，我像一匹饿狼贪婪的读着。慢慢地就开始入迷了。还有一次，我在自己的卧室看《西游记》，一直看到了中午吃饭的时候。 “赶快来吃饭!”妈妈用了她的必杀技“河东狮吼”功。 我这才回过神来，发现肚子已经“咕噜噜”的唱起了“空城计”。 妈妈满脸怒气地吼道：“我都叫你好几遍了，你怎么现在才回答我?” “啊，我怎么不知道?” 妈妈哭笑不得，而我早已飞奔到桌子前，狼吞虎咽地吃了起来。

就这样，我和书成为了好朋友。它让我许多故事，还让我学到了许多知识和道理，使我一生受益。

书是我最好的朋友，我每天都会在书海中畅游，妈妈说我是个名副其实的“书虫”。

每天睡前看书，已成了我生活的重要组成部分。记得有一次已近十点，我还在看书，监督员妈妈又来了：“我说‘小书虫’，该睡觉了，再不睡明天又该犯困了！”

可我正看到最精彩的地方，让我此刻放下，无异于在猪八戒面前放着美食却不给他吃，简直是种折磨。于是，我一脸讨好地望着妈妈，恳求道：“再看十分钟，看完这一章，我马上就睡。”

“不行！每次都用这招，等明天顶着熊猫眼起床的时候，又该后悔了！”妈妈明显不吃这套，无情地拒绝了。

“求求你啦，五分钟！”我的眼睛粘在了书本上，一刻也舍不得离开。

“不行！已经很晚了，再不睡明天就没精神上课了！马上睡觉！”说着，妈妈不由分说地抽走了我手中的书。

碍于妈妈的淫威，我只得乖乖地熄灯上床了。可那书里的情节挠得我的心痒痒的，我在床上翻来覆去，怎么也睡不着。“不是说一寸光阴一寸金吗？反正现在睡不着，在这躺着也是浪费时间，我应该起来看书，看着看着，困了自然就睡了！”这想法在我脑海中一产生，就像野草疯长，撩拨得我蠢蠢欲动，再也无法安然入睡。

于是，我做出了一个重大的决定——偷书。我打开台灯，蹑手蹑脚地走到门口，悄悄打开门，借着小缝侦查了一下“敌情”。很好，妈妈已经进房间了。于是，我像一条灵活的小鱼，迅速地“潜”到了书房，眼明手快地拿起书，转身就往房间溜。等我顺利回到大本营时，发现心都快跳出嗓子眼儿了，真是一次惊心动魄的“营救”啊！捧着失而复得的书，我迫不及待地就着灯光津津有味地“啃”了起来。

第二天吃早餐时，妈妈生气地说：“你这个臭丫头这么不听话，居然又开灯在那里看书。上课要是不专心，我就把你的书打入‘冷宫’。”原来我昨晚居然枕着书睡着了，被半夜过来盖被子的老妈逮了个正着。

“饭可一日不吃，觉可一日不睡，书不能一日不读！要罚就罚我不能吃饭吧。”我一副视死如归的样子。妈妈听了，笑着直摇头。

这就是我，一个爱书的我。

高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”。这句话常常鼓励我一直坚持看书。

我打小就喜欢看书。我什么书都喜欢看，漫画，画报，小说，故事会……妈妈为了让我多看一些书，去装了一个小书柜，里面有许多书。每次，我坐在椅子上仰望那些书的时候，总会呆上一阵子，想象书里是怎么样的？童话都是假的吗？我能不能进书里玩一圈再回来……

我看书的时候可认真了，常常忘记了吃饭。我最喜欢随手拿一本书，坐在沙发上，静静的享受各种有趣的情节。那是一个多美好的事呀！可是，我看到一半的时候，总是会半路杀出一个“程咬金”，妈妈都会“杀”到我面前，不是说“该吃饭了”，就是“好睡觉了”；或者是被经过的小猫踩了。但是这些并不能阻止我看书的决心，每次遇到这种情况，我还是自顾自的畅游在书本的世界，随便回一句“马上，知道了”！可是等我回过神来，饭桌上的饭菜差不多已经空空如也了。只要我手中有书，就总是忘记吃饭，忘记睡觉，这真是个大问题！

其实我真的感谢书，不仅给我了知识，更给我注入了无形的力量，教会我许多道理，为我的人生航行指明了方向。再美丽的花儿也会凋零，再绚丽的彩虹也会消失，但只要有了书，将它们珍藏其中，便会成为永恒的美丽！

莎士比亚说：“书，是全世界的营养品。”高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”我说：“书是帮助我们通往智慧国的向导。”自从书把我带进了书的王国，让我在书的王国里自由遨游，我就津津有味地在王国里游玩，仿佛书的王国是游乐场。它还散发着浓浓的墨香吸引着我，将我带到一个名叫“书”的花园。

一天，妈妈给我买来了《想当海盗的兔子》这本书。我接过来一看，心里偷笑道：兔子也想当海盗？笑话！先把尾巴养长了吧！我随手把书丢在沙发上，蹦蹦跳跳地跑一边玩去了。

过了几天，那本书渐渐地散发出了它的“魅力”。我忍不住走了过去，翻开书的第一张。光是题目就像一块磁石一样吸引住了我。原来，题目是“学狼语的兔子”。我的手犹如被什么东西控制住了一样，每看完一页手就不由自主的翻到下一页。想合上书，可眼睛似乎不同意……我越看越有劲，越看越快，好像在和时间比赛，这页没看完手就想继续翻下去，好想看一看兔子到底当没当上海盗。妈妈叫我吃饭：“再等五分钟！”可是，十分钟过去了，我还是不肯合上书。妈妈无奈的说：“唉，真是一个小书虫。”在短短的时间内，我就把这个故事读完了。兔子当上了海盗。我心里真替他高兴。我不仅从书里知道了这只活泼可爱的`兔子，还从《名人传记》中认识了女科学家——居里夫人，还从科普书上学到了太阳与月亮的奥秘。书真是我的良师益友。我爱书。

今天，我向大家介绍一位新朋友，这个朋友可懂得天下所有的知识，古今中外的知识，科学深奥的秘密，动物世界的神奇，他都能一一告诉你，他就是我一生的伴侣——书！

从我才四岁时，各种各样的漫画书就已经时时刻刻在我身边了，一旦有时间，我就捧起书来“啃”。在六岁时，我已“啃”完了不少书，上了小学，便开始“啃”一些字多图少的书了，比如《阁楼上的光》、《窗边的小豆豆》……，等上了高年级，“啃”的书也就深奥起来，《西游记》中孙悟空的神通广大让我羡慕；猪八戒的能吃能喝让我捧腹大笑。渐渐地，我又迷上了《作文选》开始了“啃”书的旅途。旅途很困难，你要通过思考、续编、品味、寻求新知、列单总结、想象这六道关卡，才能取到“真经”！

科学家说过：“书是人类的精神食粮”。是啊，书是我们知识的源泉，我们学到的字、词、句、段、文都是从书中学到的，一本你喜爱的书就像一盏明灯，是一位朋友，也是茫茫大海中的一座灯塔。

书可以百读不厌，每次都会有新的发现和收获。这就是需要我们选择不同的角度，多思考，多想象，多总结体会，这样才能把书上的知识转化为自己头脑中的东西。

读书吧，它会让你领略到许许多多有用的知识！带着你浩瀚在知识的海洋之中！

俗话说，读书好，读好书，好读书。我就是一个爱读书的孩子。书是知识的海洋，是智慧的源泉，是熟悉的故地，是温暖的故乡。

我呀呀学语的时候，躺在被窝里，妈妈拉着我的手，用温柔的声音给我念我的第一本书-——《婴儿画报》。《丑小鸭》、《三只小猪》、《袋鼠妈妈的小宝宝》等，我很感兴趣，直到现在还记忆犹新。从那时起，我和书结下了不解之缘。

上幼儿园的时候，我红色的方形小书架上摆满了儿童读物。有《百科全书》；有《十万个为什么》；有《智慧数学》；还有《小天才学拼音》等，大多是图画和容易理解的文字，我越发喜欢，求知欲更强了。

上了一、二年级，童话书和小说成了我最最亲密的好朋友。《飞天小魔女》使我浮想联翩；从《急智故事200篇》中，我分享了书中人物非凡的聪明才智；看了《小驴瓜瓜走天涯》我好像见到了那美丽的风景；《幽默小豆子》又让我哈哈大笑。。。…

到了中年段，我渐渐地看起了中外名着。《红楼梦》、《孙子兵法》、《彼得·潘》、《假如给我三天光明》、《读者》等，还搬来外公收藏多年的一套繁体字的《名侦探柯南》，看得津津有味，废寝忘食。

现在，最令我映象深刻的是一本加拿大着名作家露西·莫德·蒙哥玛利写的《绿山墙的安妮》。红发安妮活泼可爱，她的故事深深地吸引着我。故事有着很多的精彩片段和感人的语句，使我受益菲浅。

陈寿说的好：“一日无书，百事荒芜”。如果要我驾舟环游世界，我也会同尤安·艾肯一样，毫不犹豫地选择一本书。因为我爱读书！

从小我就喜欢看书，对图书有一种身后的情感在其中。看这段多好！不对，这段比那段好多了！听到我们的对话了吗？嘿嘿，这就是一群求知向上的女孩来了，我就是其中之一。

我从小和书有不解之缘，经常缠着妈妈给我买书，到后来，妈妈叫我小书虫，爸爸叫我小书迷，姥姥姥爷叫我小书女，我酷爱读书。漫画 书、文学书、历史书、科技书都是我的好朋友，要是实在找不到充电源，练习本、字典，就连说明书我也能看上一上午呢。书是我最最亲密的朋友，只要有 书就有我的快乐，它是我快乐的源泉：杨红樱的《马小跳》系列，《非常校园》系列、曹文君的《小香咕》我已经烂熟于心。曹文轩的优美小说《野风车》让我有悲 有喜。《加菲猫》，朱德庸的《涩女郎》让我忍俊不禁；还有中外名着《简。爱》，《呼啸山庄》《巴黎圣母院》《茶花女》等等中外名着我都拜读过；现在我对美 国女作家：斯蒂芬妮。梅尔的《暮光之城》系列产生了浓厚的兴趣，已经读完了1至5册了。

说到和暮光之城的渊源：那天，我在我心爱的地方书店闲逛时，一眼看见了一双灰白的手臂，捧着个大红苹果，还有一串英文单词和暮光之城四 个大字。我立即奇怪起来，它讲了什么？主人公是谁？我当机立断，买下了这五册奇怪之城。回到家，我迫不及待地打开书，只看到引言，我就被吸引住了，帅 气英俊的吸血鬼爱德华和美貌与善良并重的贝拉，我用了很快的时间看完了它。虽然时间短，但他给我留下的印象，我不会忘记。

知道我为什么爱看书吗？因为书能给我足够的想象空间，能给我一些奇怪的图画、蕴藏在里面的知识。能让我受益无穷。告诉你个秘密，我不光要读书，我还要将来写书呢！哈哈，这就是我和书的故事。有趣吧？

常听大人说，从我出生三个月的时候，奶奶、妈妈就开始给我读儿歌，也许是与这有关，我从小就爱读书，上学后，更是与书形影不离。我读过许多有意义的书，发现读后有了许多的收获。

“书籍是知识的源泉。”读课外书使我增加了许多知识，懂得了许多道理，同时也得到了许多快乐。读完一本课外书，就像交到了一个好朋友。读完《十万个为什么》，我懂得了许多新知识，开拓了眼界，激发了科学兴趣，充实了课外生活；读完《爱的教育》，我被故事中人与人之间那美好的“爱”感动着，赞叹作者能写出这样棒的一本的书。

我最喜欢的还是《草房子》这本书。这本书的作者是曹文轩，他写过很多作品，有《红瓦》、《青铜葵花》、《细米》等。《草房子》这本书写了许多催人泪下、感人至深的故事，主要写了主人公桑桑与父亲来到油麻地，认识了许多朋友，心地善良的纸月、细条高个的细马、美丽多姿的白雀、因没有头发而被人称“秃鹤”的陆鹤、家境富裕的杜小康。主人公桑桑是一个可爱、活泼但调皮的小男孩，为了引起别人对他的注意，他经常做一些稀奇古怪的事情，但他面对困难的坚强让我敬佩不已。

读完《草房子》我多么想向桑桑他们一样，有一座金色的、阳光般的草房子。我多么希望可以和他们一起玩耍，用一颗纯洁的童心去认识世界、感知世界，过完快乐的童年时光啊！一座充满了欢笑、童趣的房子，有这么一群拥有纯洁童心的伙伴们。

在读课外书的同时，我还能积累到许多好词佳句，运用到平时的作文中，对提高我的写作能力帮助非常大。

“书籍是人类进步的阶梯。”同学们，让我们与课外书为伴吧！让课外书成为我们的好朋友，伴随着我们一起快乐地成长，从中得到更多的收获。

我还小的时候，家里穷，书老欺负我。我本来和他远远的，我们井水不犯河水，可他通过老师、妈妈找到我，非要让我向他学习。起初学的什么呀？大都忘了。只是读到“小鸡见小鸭在水里游开了，也在后面偷偷的下了水……”时，我很不自在，总觉得身后或书里藏着一只眼睛，把我和我家不好的事情都看走了……有时不小心把谁的书弄坏了、弄丢了，书就请谁狠狠地修理我。我理亏，也打不过人家，但心里憋着一股劲儿。是想着有朝一日要好好的报复一下书吗？

年岁渐长，书却成了我的师长。爹常年不在家，在家也和我无话可说。他不断地让书给我以教诲：《岳飞传》中，岳母刺在岳飞背上的“精忠报国”，似乎也刻在了我幼小的心里；《碧血剑》里的“双剑合璧”，既放飞了我理想的翅膀，也给了我爱情的启蒙。教师的鼓励也使书在我心中地位更高。初二时，我纯抄的日记——《钢铁是怎样炼成的》主人公关于人生的那段着名格言，被老师在课堂上大念特念。我先是脸发烧，继而自豪。因为我很快感觉到老师似乎在暗示同学们没有像我一样发现这段话的重要。

啥时候书开始成了我的朋友？是刚上高中读琼瑶的爱情小说和怀春的少男少女一起“穷摇”？还是接着读《牛虻》、《牛虻在流亡中》追寻着保尔-柯察金成长的脚步？是到了大学读《简-爱》、《红与黑》让自由平等的理念更加牢靠？还是啃《浮士德》、《资本论》使头脑中思想刮成风暴？是参加工作后把书借给学生让他们充当我教学的助手？还是在网上以文会友、人家以书相赠？

现在，我月月借书，也月月买书；既读实体书，也读电子书；一边读书，一边也寻找着写作的灵感。妈妈训我：有那么多书了，还买！当饭吃呀？同事说我：怎么那么好看书呀，都成书痴书呆子了。我都一笑置之。我脑子里还印着钱钟书的一句话：一个人要想把自己的书放进图书馆，先要把图书馆搬进自己的书里。因此，你有理由相信，我和书的故事，注定还要往下顺延……

我喜欢看书，只要手中一有书，就会常常忘了吃饭，忘了睡觉。我有许多读书经历，但我印象最深的还是五年级时的一件事情。

记得那一次，是一个清晨，我还未起床，衣服也没换。爸爸妈妈也还没有醒，不一会儿爸爸醒了，也没管我，径自走出房间。我闲着没事做，就拿起床头上的一本书，津津有味地看着。我看了一篇又一篇的故事，填满了我饥肠辘辘的肚子。我的肚子非常愉快，它好像在高兴的对我喊着：“啊！吃的好饱呀，真舒服啊！谢谢您，我亲爱的主人。”可是，好景不长，妈妈也醒了，看见我醒了没有起床，却是在看课外书，顿时怒气冲天，立即对我吼道：“快换衣服，起床！”我被吓了一大跳，看见妈妈怒发冲冠的样子，在一旁喃喃自语道：“不就看一会儿书嘛，至于发这么大脾气吗？”我把书放回原位。“哦。”我慢应了一声，低着头，嘟起小嘴巴，走出房间。我在刷牙洗脸的时候，在心里不断的抱怨：妈妈到底怎么了，是跟课外书有什么深仇大恨吗？我百思不得其解，上学时也是这么想的。

到了学校，还没有几个人，却又闲着没事情做，便去图书角拿了本书来看，一直看到了上课。一下课，我完成作业后，便又拿出书来看。就这样，一直持续到回了放学。

下午，放学回家后，我丢开书包，从书架上抽出一本书，二话不说，立马就看了起来。可是，早上的怨气还在，心里还在不断地抱怨：妈妈真是个大坏蛋，真不知道课外书有什么仇什么恨？真伤脑筋。我一边看，一边想。读着读着，我与书中的主人公们相融在一起，有时我会为她们的高兴儿抿嘴一笑；有时我会因她们的悲伤而泪流满面；有时我会因她们的愤怒而火冒三丈······“四位公主”学校附近开了一家“幸福甜品站”。三位公主兴奋不已，只有“炫富公主”不感兴趣甜品站很漂亮很梦幻，却由一对丑的要命的“怪物史莱克”夫妇经营。甜品站里还有一位沉默的超级帅哥服务生，从不屑于跟任何人废话，被戴安娜成为“拔舌男”。拔舌男狠狠地教训了炫富公主戴安娜，他端上来的“幸福”甜品改变了学校里的一切······不知不觉一个多小时了，书也已经看掉一半了。我继续品读着这本书，这本书使我如痴如醉，《再来一杯草莓冰》使我开怀大笑；《甜品大战》引得我浮想联翩；《平静老师的彩虹甜品》又叫我泪落如珠······“滴滴答答”又过了一个小时，这本书也就只剩下四五页了。我看得很投入，差一点儿就忘记写作业了。我放下书，依依不舍地放在书架上，才把作业拿出来写。我又快又好地写完了作业，又继续看其他的课外书。吃饭了，妈妈在厨房叫我，叫了好几遍了，我都没去吃，就连应都没应一声，就走到房间里跟我说，叫我吃饭了。妈妈说了我几句，这一次，我没有怨妈妈，因为看完了《御用甜品站》，我不再抱怨妈妈了，因为我从书中明白了：妈妈做的任何事情，都是为你好。然而我也明白了，友谊是最好的幸福甜品，我以后一定会更加珍惜友谊。吃完了饭，又洗了个澡，在不知不觉中，就已经九点多钟了，我也是时候该上床睡觉了。可是，我还是很想看书。没办法，我控制不住自己的欲望，只好打开台灯，藏在被子里，自己也躲在被子里，静静地看书。我如饥似渴地看着，一看就是一小时，我一看手表，哇！快要十点了。我这才恋恋不舍地将书放在床头边上，安心的入睡了。

书给予了我快乐，给予了我知识，给予了我力量。我的朋友常说我是“书呆子”，一天到晚就只知道看书。书呆子就书呆子吧，我愿意变成一个书呆子，因为书本不仅带给了我知识，也给了我无穷的乐趣，使我感受到了生活的美好，做书呆子多好啊！

曹文轩，男，1954年生，江苏人，中国儿童文学作家，1977年毕业于北京大学中文系并留校任教。

任北京作家协会副主席，北京大学教授、当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。

代表作有《草房子》《红瓦》《天瓢》等；曾获国际安徒生奖提名奖、宋庆龄儿童文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖等四十多种奖项。中国少年写作的积极倡导者、推动者。

扩展资料：

曹文轩生于江苏盐城的一个小乡村，童年的苦难生活成为他取之不尽的财富。他的作品有很多故事都取之于童年的经历，并在曹文轩笔下幻化成了直指人心的故事。

所以，他的作品不仅在美学上略胜一筹，更多的能以孩子的视角展现他们对世界的理解。正如安徒生奖对他的评价：“用诗意如水的笔触，描写原生生活中一些真实而哀伤的瞬间” 。

读他的作品，你会发现大多都是现实主义创作，而且每一部作品有具有极高的文学价值和艺术价值，高质而多产。站在儿童的视角，饱含悲悯情怀，既坚持现实主义手法，又有丰富的想象力。

这些元素在他身上都体现的淋漓尽致执着向前，传达的是人类共通的朴素情感和高贵追求。

翻看曹文轩的作品，一个感觉：唯美。虽然他的作品被定义为儿童文学，但却是适合所有人看。

他的作品虽然写的是中国故事，但涉及的都是人类共通的主题——父爱、母爱、苦难以及人的喜怒哀乐。在文坛，他是一个独特的存在。

参考资料：百度百科-曹文轩