以陈涉为主题的论文

鲁迅先生说《史记》是：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”（《汉文学史纲要》）《史记》在中国历史上的贡献是伟大的，在文学史上影响是深远的。司马迁善于用小故事描写大事件，表现了高超的艺术手法。笔者从解读《陈涉世家》入手，引领学生走进《史记》的世界，了解《史记》的艺术感染力。 一、揭示思想面貌 司马迁在《史记》中写道：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”作者通过一个小故事，叙述了陈胜年轻时“与人佣耕”，却不甘心受人奴役，他在痛苦中思考怎样才能改变受压迫的奴役地位。他对众佣者说：“苟富贵，无相忘。”这句话既表现了陈胜要求摆脱被剥削地位的远大理想和抱负，不甘于安守贫困的反抗精神，也反映了陈胜和同伴之间有富同享，有难同当的阶级情感。“鸿鹄之志”说明陈胜年轻时就有伟大抱负，暗示陈胜的起义不是偶然的，而是有阶级根源和思想基础的，为下文“举大计”设伏。同样，在《项羽本记》中作者也使用了同样的写法，用来提示人物的思想感情。刘邦见到秦始皇时，“喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也。’”刘邦身上足以代表当时一般平民阶层要求占有政权的那种思想感情跃于纸上。而项羽在见到秦始皇时，“曰：‘彼可取而代也。’”就把项羽那种没落贵族的神态和他身上代表秦末六国后裔伺机而动的心理都充分表现出来了。 二、表现人物个性 《陈涉世家》在描述大泽乡起义前写了“书鱼腹”、“篝火狐鸣”两个小故事，表明“会天大雨，道不通。度已失期，失期，法皆斩。”陈胜分析了当时的形势，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，在掌握人心的基础上，做出了舆论准备。书“陈胜王”于帛，置人所罾鱼腹中，威服众人，使众人“固以怪之矣”，起到了威服众人的目的。第二个小故事“篝火狐鸣”，是吴广夜晚到庙中，用篝火作“鬼火”，学狐狸的叫声大叫“大楚兴，陈胜王。”这实际上是假借鬼神的名义号召起义。这两个小故事，把陈胜的机智、果敢和成熟，领导才能、反抗精神和独特个性都栩栩如生地反映出来了。史马迁在《史记》中，常通过这些极为生动的小故事，来表现人物个性。如在《李斯列传》中，司马迁写了李斯生活中的一个小故事。“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不契，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。’乃从荀卿学帝王之术。”通过对生活中这种小故事的描写，深刻地揭露了李斯那种利己主义的人生观，并指出他学帝王之术的卑鄙动机，从而刻画出封建统治阶级中一个极端自私自利的人物形象。 《史记》是纪传体通史，历史性是第一位的，其次才是文学性。因而司马迁在写人物时，特别突出传记的主题。在陈胜称王后，往日的伙伴去看他，入宫见了殿室帷帐，不禁说道：“夥颐！涉之为王沈沈者！”把农民身上那种朴素的气质和惊讶的神情都表达出来了。“客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。”陈胜诛杀少时佣者也是他失去人心的一个原因。司马迁俱实记载，更能深入分析他失败的原因。司马迁抱着尊重历史的态度，并站在同情农民起义的立场上，破例地把陈胜列入世家里去叙述，充分肯定了陈胜、吴广的历史地位和历史作用。同样，在《项羽本记》中，司马迁就用项羽要在刘邦面前烹割父亲，刘邦反而要求项羽“分一杯羹”的小故事，对刘邦虽贵为天子，但那种可耻的行为，表示了极大的鄙视。 三、增强艺术感染 《史记》中为了增强艺术感染力，司马迁善于通过小故事来写人物。如用为乡党均分社肉去显示陈平“宰天下”的抱负；用杀监军庄贾来刻画司马穰苴忠君爱国的性格；用斩杀吴王宠妃以见孙武行令如山的兵法；用杀妻求将和士卒吮疽来说明吴起的为人；用“以铁裹轴头”的细节去表现田单的智慧；用“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交欢”来表现蔺相如的词令、沉着的举动、无畏的气概。 总之，通过这些小故事的描写，司马迁把人物的思想精神、固有特性都表达出来了，而鲜明的人物性格和风趣的故事情节，也突出了传记的主题，大大增强了作品的艺术感染力。几千年来，《史记》文章之所以如此引人入胜，这是一个极其重要的因素。 姚炜，教师，现居甘肃华亭。

《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替。文章记述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反对秦王朝统治斗争中的功绩。同时，作者司马迁也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军作战失利，内部离心离德。陈胜、吴广都死于自己的随从或部下之手，其结局具有深刻的悲剧意义。