清代诗学论文题目

《文心雕龙》与汉代诗学的渊源关系 江苏大学学报(社会科学版) 2005/02岑参《白雪歌送武判官归京》的艺术特色 阅读与作文(高中版) 2004/11《文心雕龙》产生的文化背景 江苏大学学报(社会科学版) 2002/01咏史词散论 江淮论坛 2001/03古老的诗学命题被写活了——读张健博士的《清代诗学研究》 北京大学学报(哲学社会科学版) 2000/05《荀子》对《文心雕龙》的影响 求索 1997/01用比较方法看齐梁文学思潮和古今文体之争 文学遗产 1994/04卢谌、刘琨赠答诗考辨 文史哲 1988/02浅谈古典文论中的“形似“与“神似” 新闻实践 1987/10浅谈古文的“用典” 新闻实践 1987/08《晏子使楚》的写作技巧 新闻实践 1986/08“驱迈苍凉之气,惊心动魄之辞”——读鲍照《芜城赋》 名作欣赏 1986/04关于晋永嘉四年庾敳任豫州长史问题 文史哲 1984/04读陆侃如先生的《中古文学系年》 文史哲 1983/04试论方东树《昭昧詹言》的诗歌鉴赏 江淮论坛 1983/05略说蒲松龄的生活与创作 语文教学通讯 1981/01读《葛巾》 名作欣赏 1980/01钟嵘对六朝诗风的批判 江淮论坛 1980/01释“葵藿” 语文教学通讯 1979/03

叶燮《原诗》是中国古代诗话的集大成者。自30年代以来，叶燮诗学从研究方法和内容都经历了大的变迁，这一方面说明中国文学批评史本身学科建设的成熟，另一方面，也说明叶燮诗学作为中国古代文论的显学，越来越受到应有的重视。本论文在继承前人研究成果的基础上，以“变”为视角，以“关系”为《原诗》理论生成的逻辑脉络，以《原诗》写作运思方式为轴心，用阐释学的研究方法，对《原诗》进行了全面分析比较，从而加深了《原诗》理论的传统性和现代性认识，拓宽了中国古代文论现代性转换的现实性视域。导论，通过对叶燮诗学研究的意义梳理，研究现状及问题分析，本论文以作者的运思方式为切入点，以“关系”做为叶燮展开具体论述的框架，对《原诗》进行文化学视域下的现代性特质分析，从而为《原诗》之“是”和之所以“是”的理论背景提供了综合性审视空间。论文第一章，以“源流本末”、“正变盛衰”、“沿革因创”、“陈熟生新”，为《原诗》关系之变的逻辑思路，进行诗变前提论、相对论、分期论、尺度论的内涵分析，从而对关系之变的求真内涵进行诗歌批评发展形态阐释。同时，通过对历代诗歌批评论的否定，叶燮不仅展示了诗变的关系内涵，而且诗歌批评的潜在真实标准，也随之建立。论文第二章，以“才、胆、识、力”为中心，对诗人主体论进行中西比较式研究，并以“才、胆、识、力”作为“知行合一”关系的进一步体现，进行了历史综合性探讨，其中，才的先验基础性、识的后验前提性、胆的依托性、力的完成性，是叶燮诗人主体论的主要内涵，力的完成性，是中西诗学主体创作论的汇通和体现。论文第三章，以“情”的对象性和非对象性为特质，对主客体论的逻辑基础、意境生成，进行以体验为主导，以想象为主线，以突破现实关系为主旨的“理、事、情”主客体论还原，其中，情的统和性，理的体验性，法的辩证性，是“理、事、情”说成立的关键，从而诗歌本体呈现出哲理本体、情感本体、历史本体交相为一的多元特质。论文第四章，以诗歌流变论为中心，以叶燮的儒家人格道德批评论为先导，社会历史批评为主线，艺术审美批评为高下，进行批评方法的哲学性、科学性、学科性历史探讨，由此，叶燮诗歌批评论不仅呈现出多元性的文化特质，而且以“境”为中心的诗歌批评规范，成为叶燮审美艺术批评的核心，展示了诗歌批评的学科性动态演变过程。论文第五章，以《原诗》的文化学意蕴为中心，进行了以境为中心的天人合一论、以史为中心的经验方法论、以对话体为机制的圆通性理论文化学意义探讨，从而凸显了中国古代的艺术理性精神、经验实证主义认知结构、致用型语言观的文化学存在背景。

学术目标是研究生、博士生的研究目标。即是学术目标。