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《阿Q正传》的背景是:辛亥革命已经整整十年,鲁迅亲眼看到革命者流了血,却将袁世凯扶上了总统宝座,对敌人宽容姑息,一些狡诈善变的投机分子钻入了革命阵营,成为新贵,革命派却惨遭屠杀。于是先生拿起笔杆做枪杆,警示众人。虽然至始至终没看明白,鲁迅先生为什么通过为一个小人物写传记的方法为切入点,先生又是为什么如此熟悉这样的人,但不得不承认,先生的塑造入木三分。首先先生介绍了阿Q名字的由来,描述了做传记的难处。影片前半部分从“不让姓赵”到“要和吴妈睡觉”,后半部分是从“同去革命”到“糊涂送命”。让我们看到辛亥革命前期那个畸形的中国风貌。片中以阿Q的故事来凸显当时中国人贫穷、压迫、政治浑浊的悲惨命运,人物传记的主点已不在人物,是人类共同的病态。很难想象一个人是怎样丧失了自尊、金钱、工作、甚至姓氏。影片最经典的是做梦的一场戏,穿着戏服的阿Q带众人来到赵员外家,一切是那样肆意流畅,没有物质的宣扬,只是把平时的地位高低做了调换,由此可见,在那个年代,普通百姓心灵上的创伤远远超过物质不足的痛苦。影片前期阿Q在社会中总是遭受众人冷讽欺凌,可是他还是一次又一次试着替自己找寻出口来发泄自己所遭受到的屈辱。其中有一幕是他骚扰过街的尼姑,当看到尼姑独自在街上买东西时,逞强的阿Q便大摇大摆地走向她,其他人看到了也跟随起哄,这时阿Q从中感到一股莫名的成就感,他认为自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满足感,这种满足感足以盖过别人对他的侮辱。后期阿Q经过吴妈事件,为了生计到处流荡,被迫做过小偷,沾染了一些游徒之气。他并不佩服赵太爷、钱太爷,敢于对假洋鬼子这样的势力派怒目相视;还觉得未庄的乡下人很可笑,没有见过城里的煎鱼,没有见过杀头。他既瞧不起城里人,又瞧不起乡下人,从自尊自大到自轻自贱,这大概是生活在社会最底层的人被逼出来的精神反抗。影片的旁白多次强调了阿Q的“精神胜利法”,阿Q采用怒目主义被打后,他的第一反应是“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”,于是也心满意足地得胜走了。可见阿Q的“精神胜利法”,虽然从某种角度上说有自我安慰的意味,但实质上说是对遭受侮辱无法抵抗的妥协,正是这种无原则的让步,使他的社会地位更加低下,陷入人见人欺的悲惨境地。最后的阿Q是被枪毙的,并不是他曾经描述的两声咔嚓,人头落地。影片末强调,阿Q并没有像尼姑说的那样断子绝孙,而是子孙万代。到底有何用意,值得深思。
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对我影响最大且最崇敬的人,鲁迅如果不是唯一最重要的,也是最重要的人之一。我不认为这有什么不好,恰恰相反,作为现代中国人我深深的引以为自豪。我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。 先生一生热爱祖国母亲,面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”(毛泽东语),倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼;或“郁郁独行”如“过客”(《野草/过客》),或“荷戟彷徨”如“斗士”(《彷徨/卷首诗》);先生执着自己的理想,直面惨淡的人生,在依稀微茫的血色中而奋然前行(《纪念刘和珍君》)。“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”--这掷地做金石声的自白,即使是在今天,又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容? 我眼中的鲁迅是一个非常坚强勇敢的人。 他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像,宁愿冒着巨大的个人危难,而“盗天火给人间”;先生在“风雨如磐”的“故园”,像一棵独立支持的大树,并不在乎腹背的受敌;面对着无边的黑暗,和做着各种鬼脸的妖魔,他的回答就是用他的一支“金不换”,一再地“举起了投枪”还有“匕首”(《野草》)。 我眼中的鲁迅是一个高尚的人。先生反抗着,并且肩负着广博的社会和人生的责任--他“肩着黑暗的闸门”,放青年人到光明的地方去(《坟》);心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱,包括对家人,对“黄包车夫”,和对每一个到书店里购买他的书的读者--他写到:每一块带着读者“体温的铜板”,都像“烙铁一样灸烫着”自己的心(《且介亭杂文》)。 我眼中的鲁迅是一个勤奋好学的人。先生没有很高且完全的学历,也不是学文史哲的科班出身,但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗;靠的就是勤奋和努力--他不认为自己有什么天才,只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。 我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌,对自己的敌手严厉,至死奉行“一个也不宽恕”的政策;但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字,虚心向“引车卖浆者流”认输,敢于忏悔并“幡然自新”(《一件小事》);“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”--这就是先生一生恪守的座右铭。 我眼中的鲁迅是一个真实不假的人。 先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事:不弃对前妻朱安的道义责任,更爱红颜知己许广平;呵护小弟周建人有加,而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛;既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注(贯穿于于早期的大量文字),又大胆地感性地指出个别女人的邪恶(见于晚期的杂文《阿金》),修正自己对于女性的偏颇的看法;既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”,也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。 我眼中的鲁迅是一个善于创新和继承的人。 杂文文体在他手中再生;小说史经他亲手开创;故事新编由他立体;短篇小说从斯得以成熟;散文诗体为他所立法;鲁迅的书法也是一绝。“旷世文章属阿Q”(郭沫若语)。实践已经证明:先生是我们伟大民族新文化的创造者和旧文化的继承者。他的十六卷集的创作,和十卷集的翻译,以及他的浩瀚的手稿挡案,是我们民族二十世纪文化和思想的百科全书,也是我们后人永远探索的不尽的宝藏。 “高山仰止,景行景止”,“先生之风山高水长”。 鲁迅的道德文章是我们民族的精魂,后世师法的高标我不敢说自己读懂了鲁迅,但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。我一直觉得,在近现代的作家中,只有鲁迅还算一个值得一提的作家。 有人说如果不是因为考试等因素,没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍,可我已经记不清读过多少遍了,至今还在读着,而且必将永远地读下去。每次阅读,总有感悟,我不知道我读懂了多少,只知道我一次比一次懂得多。而且每次,都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情,不是做作,而是真的和鲁迅,我眼中最伟大的作者交流。 曾在《书屋》中看到这样的文章,是陈村的《看先生骂人》。陈村这样说:
伴随着鲁迅先生的作品,一同凝望逝去的历史,解读上个世纪中国最忧患的灵魂,同时在成长中,不断剖析自我个体的生命存在,这已是我们见证深刻的必修课,而且势必仍将持续下
伤逝鲁迅读后感范文400字 认真读完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,写一份读后感,记录收获与付出吧。到底应如何写读后感呢?下面是我精心整理的伤逝
周树人(1881年9月25日-1936年10月19日),浙江绍兴人,字豫才。原名周樟寿,1898年改为周树人,字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂
参考文献郑久元再论“民族劣根性”- .2003.(3):15-181张建东郭云飞,冯莉群从《阿Q正传》等作品看文学阅读的隐性引导[D]《语文建设》.2013,(
中国期刊全文数据库 共找到 13 条[1]曹宇明. 充分发挥鲁迅作品的现实教育作用[J]. 河南教育学院学报(哲学社会科学版), 1996,(04) . [2]