茜茜Julie
保护文化多样性要以内心尊重为前提 1925年4月29日,鲁迅在《坟·灯下漫笔》这一名篇中,针对那些赞颂“中国固有文明”的外国人,有这么一段精辟的分析: “外国人中,不知道而赞颂者,是可恕的;占了高位,养尊处优,因此受了蛊惑,昧却灵性而赞叹者,也还可恕的。可是还有两种,其一是以中国人为劣种,只配悉照原来模样,因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣,到中国看辫子 ,到日本看木屐,到高丽看笠子,倘若服饰一样,便索然无味了,因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。” 从前被称为“固有文明”的东西,现在则换了个时髦的说法,叫做“文化多样性”,赞颂“中国固有文明”,也改叫保护“中国文化多样性”了。名号变了,但是其心态,仍然不出鲁迅在整整80年前归纳出来的这四种。 比如近年来北京出现的众多“民间环保组织”,其主要精力并不是用于帮助治理北京市令人难以忍受的环境污染、保护北京的生态环境或弘扬北京的文化传统,却是高高在上地要去保护边陲地区的生态旅游环境和少数民族的文化多样性。 “环保人士”反对开发云南怒江水电的一大理由,是认为这将会改变原住民的生活方式,破坏文化多样性。我最近有机会去怒江走马观花体验了一下那里的生活方式。与怒江人民的热情好客、淳朴善良给我留下同样深刻印象的,是那里的贫困。 当地政府安排我们慰问的贫苦人家,与我们无意中闯入的人家相比,竟还算是殷实的了。后者的贫苦程度超过了30年前我在福建山区之所见,可谓家徒四壁——不,连墙壁也没有,只是四面透风的木头而已,当地之所谓杈杈房、木楞房,需要用火塘取暖。 “环保人士”称开发怒江实际上会让原住民变得更贫困,难怪同行的司马南质问:“我不知道像这样全部家当用一根扁担就能挑走的生活,还能再贫困到哪里去?” 一位著名的“环保人士”在讲座中放了一张怒江原住民小孩崭露好客笑颜的照片后感叹说:“怒江人民虽然很穷,但是过得很幸福,他们愿意祖祖辈辈一直这么过下去。”通过一张照片,她似乎就成了怒江人民的民意代表了。 而我倒是知道这么一件令“环保人士”尴尬的事: 三名来自怒江的大学生去年应邀参加北京“环保组织”举办的讨论会,“环保人士”预计他们会反对开发怒江才发出邀请,没想到他们在会上反而支持开发怒江,令“环保人士”感到吃惊甚至失望。 怒江僳僳族姑娘、中国青年政治学院新闻系学生和玲在会上发言说:“我了解的多数怒江人的想法,就是能过上好日子。而移民补偿,对于他们来说是一笔很大的数目。应该说搬迁问题不会遇到太大阻力……山民搬迁后的生活,无论如何会比原来的好。” 怒江人民的贫困生活以前从来没有获得北京那些“环保”老爷、小姐们的垂青,等到听说怒江人民想要破坏“原生态”脱贫了,他们才来为怒江人民指明道路。有的说怒江不应开发水电,而应该开发“生态旅游”。但是,如果“生态旅游”真得到大规模开发,生态还会一成不变吗? 最有趣的一个脱贫替代方案是,把计划用于开发怒江水电的数百亿元投资改为生态补偿救济金把怒江人民世世代代养起来。且不说投资者并不是慈善家,不会把投资资金当善款,即使这个梦想得以实现,怒江人民就愿意被永远养着,不能谋求自身的发展?怒江一位环保官员愤怒地说:“怒江人民又不是猪!” 自己安贫乐道是美德,希望别人安贫乐道却是缺德。那些口口声声说怒江原住民过惯了幸福的贫困生活并且愿意一直这么过下去的“环保”老爷、小姐们,自己愿不愿意去过过这种“原生态”的生活? 从史料记载看,怒江各族人民也并不是天生就喜欢过这种生活,而是由于各种原因,经历了多次大迁徙,被迫上山栖息。 近年来为了保护山林,当地政府一直在对山民进行搬迁,用一位官员的话说:“即使怒江不开发水电,生态移民也不会停止。” 贫困不是文化。民族文化也不是静止不变的。既然我们早就告别了汉代的生活方式,历经了多个朝代的演变,拆掉了裹脚布,脱下了长衫马褂,融入了现代文明的洪流,又凭什么要求少数民族继续保留其“原生态”,作为博物馆的展品供我们研究、欣赏呢? 保护文化多样性是从保护生物多样性引申而来的,其实大谬不然。和保护生物多样性相对应的,应该是尊重文化多样性。文化的主体是有尊严有意识的人,而不是动植物,外人对他人的文化应该尊重,却不应该自以为高人一等,要当他人的保护人,只许自己变,却不准他人也变。
Rabbit公主
尊重别人的文化的作文尊重文化多样性前几年,有一部名叫《刮痧》的电影引起了国际间的热议。电影讲述的是一对居住在美国的中国夫妇,因儿子不舒服给他刮痧,后来孩子背后的淤痕被人发现后,引起了轩然大波,美国人认为这对夫妇虐待孩子,并剥夺了他们的监护权,将孩子送到专门机构。而这对中国夫妇则认为这是中医中的一种治病方法,由此引发了一系列的事件。这部电影充分体现了中外文化间的差异,也呼吁人们用宽广的胸襟包容差异,尊重文化多样性。我们每个中国人都知道,中华文化博大精深,源远流长,但在这个拥有六十多亿人口的地球上,文化之间必会存在很大的差异,我们的文化在其他民族人的眼里,可能并非是最好的,相反,他们的文化才是最好的,这就要求我们在当今这个中外交流频繁,全球化趋势增强的社会中,学会包容与理解,尊重文化的多样性。周恩来曾在一次亚非国家会议上提出“求同存异”的方针,成为了处理国际关系,对待国与国之间差异的重要方法,伟人尚且如此,何况我们呢?随着中国的不断发展,许多外国人选择来中国留学,工作,他们中不乏一些黑种人,他们的行为习惯,言谈举止和我们存在很大的差异,于是一些中国学生经常嘲笑他们的外表,穿着甚至公然做出不尊重,歧视他们的行为来,而他们则可能因为语言不通不理解那些嘲笑,或者理解了,也宽容看待,一笑了之。这一切都彰显了我们民族胸怀的狭小。我们不妨换位思考,如果我们中国留学生在外国如此遭遇,心情会是怎样?因此,有一颗包容理解的心很重要。出现这种现象,究其原因有一下几方面:一方面,是中国传统文化的劣根性,中国古代,多称外国人为“蛮夷”等这类带有明显歧视意味的名称,另一方面则是现代教育的缺失,没有从小灌输孩子平等,尊重的思想。我们以一种包容的心态对待文化间的差异,尊重文化多样性,促进世界文明更加灿烂辉煌。
超级尺蠖爱和平
设计的多样性与文化的多样性论文
摘要:设计作为一种文化现象,必须具有文化与艺术内涵,文化传统尤其对设计风格产生着重要的影响。文化是设计内容和设计风格的直接来源,不同的文化客观上限制着设计内容。任何设计活动实际上都是多元文化因素借以表现和发挥的形式载体。在设计过程中有意识地加强多元文化因素的运用,可以提高设计层次,丰富设计语汇,增强设计竞争力。
关键词:文化;设计;多样性
设计是将人类的精神意志体现在物中, 并以此影响人们的生活方式。一切文化层面的东西都会通过设计在人的生活方式中得到体现。设计的作品, 通过自身的存在, 向大众传达各种信息, 实现其物质文化的基本功能。
设计的过程是设计师审美经验物化的过程。设计作为一种文化现象, 必须具有文化与艺术内涵,设计是在文化的基础上设计, 设计在为人创造新的物质用品的同时, 实际上也是在创造一种新的文化。文化的中心是人, 设计文化也是文化的重要组成部分。文化直接作用于设计, 是设计内容的直接来源不同的文化客观上限制着设计内容的选择, 文化传统尤其对设计风格产生着重要的影响。文化是设计内容和设计风格的直接来源,不同的文化客观上限制着设计内容。
设计发生和发展的历史是一个复杂的过程。设计风格有时代风格、民族风格、产品风格等等。除了受科技水平的影响之外, 还有一个时代的文化观念、审美意识和价值取向在设计艺术中的物化表现。不同的国家, 文化传统不同, 设计便呈现出不同的特点。回顾中外设计史就会发现设计的文化观并不是固定不变的,在不同的历史和经济条件下,包括设计的发展阶段,其设计的色彩、造型、方法和观念都在发生着变化。无论是新艺术运动还是包豪斯风格都是本国文化在设计中的反映。包豪斯风格体现了德国人的严谨,装饰风格体现了法国社会中奢华的价值取向。随着时代的发展风格也会流传到不同的国家使这些国家的设计也随之发生了变化。这种变化有来自传统文化的积淀,有来自自然的营养,也有外来文化的影响。但是每一民族都有其主体文化,其他文化的介入只会使这一主体文化更加丰富多彩,更加具有现代性和时代感而最终不会改变其文化脉络的走向。
不同国家、民族、地域的设计有自己的文化个性,而这种文化个性正是各国家民族和地域设计内涵的精髓。因为在设计过程中,无论设计主体还是设计消费者,都是在特定的时空条件下和特定的思想意识和审美标准指导下从事设计和接受设计的,因此也必然打上这一特定文化环境的烙印。不同国家的设计在不同的时期都表现出了不同的面貌,这种差别要么是设计理念的差别,要么是设计形式的差别,但归根究底是设计文化的差别。因为无论是设计观念,还是设计形式都是设计文化的具体表现。
由于地理环境、气候的不同也使各民族具有特有的生活方式及精神面貌。例如,斯堪的纳维亚的设计作品就充分展示了他们的文化和价值取向。斯堪的纳维亚由五个国家组成,分别是丹麦、瑞典、芬兰、挪威、冰岛。这五个国家处在欧洲之冠,资源缺乏,与外界相对隔绝。斯堪的纳维亚的设计在正是产生于严酷的条件下,形成了简洁和实用的设计风格。它是一种以特定的文化为背景的'设计态度的一致表现。它将现代设计思想与传统的设计文化相结合,既注意了实用功能又强调了与传统文化相结合,避免了当时流行的几何形式又强调了人文因素,从而产生了一种富于“人情味”的现代美学受到世界各地人们的欢迎。
任何设计活动实际上都是多元文化因素借以表现和发挥的形式载体。在设计过程中有意识地加强多元文化因素的运用, 可以提高设计层次, 丰富设计语汇, 增强设计竞争力。从这一点上来说, 多元文化因素不仅对于设计产生影响, 同时也成为了设计本身的一种元素。
文化对艺术设计产生了巨大的影响,因此从文化和设计的关系看,设计师应该充分地关注文化的多样性。不但在设计中要充分考虑到文化的因素, 更应该在设计中引导人们拥有更科学的审美观。优秀的设计师将各种先决的社会经济和文化条件与个人的信念及技巧结合,创作出富有个性的成功作品。
随着科技的进步,人们之间的沟通方式容易化,国际风格逐渐成了各国主要的设计方向。特别是在全球化的浪潮中,人们的设计风格开始相近,有些甚至无法得到区分,很多国家的传统文化得不到良好的继承,经济全球化可以使发展中国家发达起来但是却使很多艺术走向世界大同的艺术。国际化归根到底是民族化的问题。 只有综合全世界各民族优秀的文化艺术才能让文化设计更加的丰富。文化艺术国际化艺术不应该从属于哪一个大国或民族的文化不能消灭掉其他各国、各民族的文化特点。
在全球化的过程中,中国的经济发展迅速,中国的设计师拥有了更多接触国外设计思想的机会。如果盲目地国际化会使我们失去自己的特色。日本是接触西方设计思想最长的亚洲国家,日本设计在处理传统与现代的关系上采取了“双轨制”。一方面在服装、家电、室内设计、手工艺品等领域系统的研究传统,以求保持传统文化风格的延续性。另一方面,在高技术领域则按现代经济发展需求进行设计。日本在处理国际化和传统继承上的措施也可给我们一些启示:中国的文化不仅迥异于其他民族,且有深厚的历史积淀。重视本土文化及深入挖掘是发展本民族设计的关键。
中国独有的精神美食就是民族的审美情趣: 文房四宝是中国人的国宝,特定的民族文化一定要渗透到现代设计之中,独树一帜地独立于世界之林。在现代设计中,传统文化陶冶着人们的精神,对人的情感修养、素质培养、历史知识、爱国主义等德育的范畴起着重大作用。因而我们培养的专业设计人才一定要在: 专业的基础上加强社会历史文化多方面知识的素养,懂得求真、求善、求美,自觉抵制和排除假、丑、恶的东西。渊博的知识及教养对设计师来说至关重要。因此现代设计必须立足于民族文化的土壤中融汇西方文化优秀先进的东西为自己发展做贡献。
文化多样性使各种文化互相影响,从而使人们的观念也随之产生了变化。设计也同文化一样互相作用影响,可以取长补短使设计更丰富多彩,例如,西方设计的人本观念,图形的简洁运用,设计目的的直接传达,设计情节的幽默生动,这些优秀的现代设计文化成果对我国传统设计文化无疑是有益的补充。如果能将这些外来的设计成果与我国传统设计文化有机地结合起来,一定能创造出即有现代特征又有中国文化个性的属于中国的现代设计文化。
《昆虫记》这本书使我十分着迷,读了它我才知道, 原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄
作文相信大家都有接触过,其实写作文也是一种思维逻辑的锻炼。一篇优秀的作文其感情表达会很细腻和委婉。你知道怎样写作文才能让人眼前一亮吗?于是,为你收集整理了文化自
如何让你的作文标题亮丽起来俗话说:秧好一半谷,题好一半文。这说明写好作文标题是十分重要的。好的作文标题一般具有新颖、形象、简炼、含蓄、扣题、文体特征鲜明等特点,
在党领导下人民生活的变化?
保护文化多样性要以内心尊重为前提 1925年4月29日,鲁迅在《坟·灯下漫笔》这一名篇中,针对那些赞颂“中国固有文明”的外国人,有这么一段精辟的分析: “外国人