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本文关键词：对湘西苗族鼓舞两类三层现象的思考更多相关文章： 湘西苗族 鼓舞 艺术形式 舞蹈风格 学院派 传统形式 创作手法 思考 湘西地区 三层 【摘要】：正一、苗族鼓舞概况在长期的社会生活、生产劳动中,苗族人民用他们的智慧,创造了丰富的物质财富和灿烂的民族文化。
MINGRIFENGSHANG97社会视野——以羌族“羊皮鼓舞”为例的专题研究文|拾蕊西南少数民族“图腾崇拜”舞蹈现象解析摘要：羌民族对羊图腾的那种高度的崇拜，处处可见。祭祀活动中流传下来的羊皮鼓舞，又称“跳经”，羌人称“莫尔达沙”，后演变为民间舞蹈。
视点/探讨117羌族音乐舞蹈类非物质文化遗产之性别文化特征透析谭斯颖赖达富摘要本文以羌族具有代表性的四种音乐舞蹈类非遗项目---羊皮鼓舞、莎朗、羌笛、羌族口弦为例，解读羌族音乐舞蹈类非物质文化遗产的性别文化特征，并分析其传承实践中形成性别差异的原因。
一、中国鼓 中国鼓是中国文化中较早出现的乐器，据历史资料记载，早在距今七千年前的新石器时代就已经有了陶鼓的制造。先民们在乐舞活动中已使用了陶制的土鼓。郑玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击之。”这是有关中国鼓的较早期的记载。
从变迁到调适：灾后四川理县蒲溪沟羌族村落羊皮鼓舞文化的现代转型进路. 理县蒲溪沟位于川西杂谷脑河流域,是藏羌彝走廊中部羌族主要聚居区中羊皮鼓舞文化的核心分布区之一,2008年5·12地震,使这里的社会文化遭遇了骤变。. 文章聚焦于"灾后蒲溪沟里的羊皮 ...
羊皮扇鼓阅读答案要快啊 1.讲了表演羊皮扇鼓的情景，它的历史和文化内涵2.采用了比喻，排比的修辞手法，生动形象地写出了鼓声的悦耳动听。语言富有气势，增强了感染力。3展示了羊皮鼓的源源流长，为文章抹上一层文化的厚重感。
曲靖彝族传统丧葬舞蹈“确比舞”研究. 【摘要】： 自古以来,在云南滇东地区自称那苏泼的彝族支系白彝中,村寨里凡有上年纪的老人去世,就流传着举行歌舞活动闹丧以示祭祀的丧葬习俗。. 因地区不同称呼各异,楚雄州彝族称“踩地气”,富源县彝族称为“转噶 ...
汉代的髹漆器物志丹羊皮扇鼓是流传于陕西省志丹县的一种独特的中国鼓舞艺术。由原来单人表演演变为群体表演，由中国民间祭祀舞蹈发展为群体广场舞蹈，由古老的自发早期民间艺术发展为具有完整要素的综合性 …
羊皮扇鼓阅读答案要快啊 1.讲了表演羊皮扇鼓的情景，它的历史和文化内涵2.采用了比喻，排比的修辞手法，生动形象地写出了鼓声的悦耳动听。语言富有气势，增强了感染力。3展示了羊皮鼓的源源流长，为文章抹上一层文化的厚重感。
陇南羊皮扇鼓舞杂说紫蔷【摘要】:正羊皮扇鼓亦称单鼓、羊皮鼓、扇鼓和太平鼓,是流行于华北、东北、陕西、甘肃、宁夏等地汉、满、苗、瑶、羯、氏、鲜、羌等族民间舞蹈之一...
文章中最能体现作者对打羊皮扇鼓独特见解的句子是：羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于羊皮扇鼓舞核心期刊文章的问题>>
B.作者自幼就对以羊皮扇鼓来驱邪、治病的迷信感到怀疑。C.羊皮扇鼓产生于游牧民族,经不断融合才成今天的形式。D.作为现代群体舞蹈,羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。【小题3】文章...
1王彤彤;;陇南西和羊皮扇鼓舞艺术形式探析[J];甘肃高师学报;2010年06期2紫蔷;陇南羊皮扇鼓舞杂说[J];天水师专学报;1991年02期【共引文献】中国期刊全文数据库前1条1...
如今,秦安羊皮鼓舞已吸收了多种艺术的精髓,在其原始舞蹈上加入了大量武术动作,以及高空翻筋斗等高难动作。王成成是秦安羊皮扇鼓舞的祖传攒神艺人,12岁跟父学艺,...
打羊皮鼓和跳羊皮扇鼓舞,在陇南的武都、文县、康县、西和县、徽县、成县等地广为流传,主要出现在庙会祭祀、攒神、祈雨等活动中。因羊皮鼓形状像蒲扇,也叫扇鼓,...
羊皮扇鼓舞由半农半艺的“神班子”表演，表演者额头绘睛，取“马王爷三只眼”之意。神班子由大师傅（巫师）或班主带领五至八名“法师”组成，平日“法师”们各自在家务农，遇事相邀便...
岷县羊皮扇鼓舞不但具有流传完备的唱白本子，而且仪式很隆重，是集歌、舞、乐于一体的综合艺术形式。岷县羊皮扇鼓舞独特的祭神仪式是原始农耕文明的产物，对于...
鼓鞭是用来击打鼓面的，以藤条编织而成，鼓鞭的顶端倒磨成椭圆或圆头，以增加弹力。鞭杆用布条或羊皮条缠裹，以防击打时损坏鼓面。鼓鞭的尾端以彩色布条拴挂成穂，为装饰用。秦安的传...
B.作者自幼就对以羊皮扇鼓来驱邪、治病的迷信感到怀疑。C.羊皮扇鼓产生于游牧民族,经不断融合才成今天的形式。D.作为现代群体舞蹈,羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。8.文...