秀才做文章写作文方法类文章

秀才做文章写作文方法类文章

写作方法与技巧有哪些的

写作方法与技巧有哪些的，我们在小学的时候就开始学习写作文的方法，可是随着大家步入职场，都慢慢遗忘了，我们可以来重温一下的，我和大家一起来看看写作方法与技巧有哪些的相关资料。

一、含义

写作技巧就是表现的技巧、方法，是作者为表情达意而采取有效艺术手段。写作技巧受限于作者的世界观、艺术观，同时又作用于他的写作实践，为写作活动服务。

二、特点

有四个特点：

1、稳定性。是指技巧的成熟和稳固。

2、互渗性。文章写作中的技巧和方法，虽因文章门类和品种的不同有所差异，但在文章写作发展的过程中，各种技法又往往是相互参照、相互影响的，于是就形成了写作技巧的互渗性特点。

3、创新性。写作技巧如果仅有代代相承、墨守成规，而无创作发展，那么文章就会僵化、萎缩，乃至消亡。

4、审美性。丰富多彩、灵活多变的写作技巧，将不同时空、不同角度的材料组合成绚丽多姿的文章大厦，因而具有永恒的艺术价值。

三，方法

写作技巧在写作活动中的具有极其重要的作用。

第一，写作技巧是实现作者写作意图的重要条件。一般来说，作者的写作活动都具有一定的写作意图。所谓的写作意图，就是指作者打算在文章或作品中表达什么样的生活和思想内容，以及通过这种表达达到什么目的。而要使这一写作意图圆满实现，就必须依靠写作技巧。

第二，写作技巧是构成文学作品艺术性的内在因素。文学作品的艺术性，即文学作品反映社会生活或表达思想感情所达到的完美程度。这种艺术性的取得，决定于作者的世界观、创作方法和写作技巧。在具体的作品中，艺术性表现在作家在一定世界观的指导下，运用各种写作手法，创造出具有审美价值的艺术意境我典型形象，从而给读者带来审美愉悦。文学作品的艺术性虽不同于形式美，但它更多地体现在与内容和谐统一的艺术形式之中，而艺术形式的完美创造，则依靠写作技巧。

那么什么是写作技巧的操作训练呢?

(一)师法生活

生活是写作的源泉，丰富多采的大自然和人类社会，不仅为我们提供了取之不尽的写作材料，而且为我们提供了生动鲜活的关于写作形式与写作技巧的深刻启示。例如，巧合与悬念，往往是某些生活事件展示在人们面前时固有形式或手法对比与映衬，常常是构成大自然优美景观及艺术美感的重要因素和手段人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，人生和自然的规律中寓含着曲折美、变化美、节奏美;蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽，常见的`景象中包含着动与静相反相成的艺术辨证法则......因此，我们学习写作技巧，必须首先向生活学习。只有勤于观察生活，深入体验生活，才能使自己的写作技巧真正得到提高。

(二)阅读、借鉴

即从古今中外的优秀文章(以及音乐、绘画等艺术形式)中汲取营养。凡优秀的文章，内容和形式的完美程度都较高，其写作技巧往往是娴熟而又富于创造性。多读优秀的文章，在注意思想内容的同时，注意其写作技巧，看作者是运用哪些来表现思想内容，实现写作意图的，并且分析这些写作手法的具体运用情况及其所取得的写作效果。在此基础上，还应结合实际(写作者自身的思想和艺术修养的实际与题材和表现对象的实际)进一步思考，看哪些手法可以拿来，经过改造为我所用。这样，久而久之，潜移默化，自己的写作技巧，自然会有所提高。

(三)经常练笔

这是具有本质意义的技巧操作训练。清人唐彪写道：谚云，读十篇不如做一篇。盖常作则机关熟，题虽甚难，为之亦易;不常做，则理路生，题虽甚易，为之则难。沈虹野云：文章硬涩由于不熟，不熟由于不多做。信哉言乎!多写才能熟，熟才能生巧，这是不可更易的规律，任何企图改变或超越这一规律的人，永远也掌握不了写作技巧，永远也写不出好文章。只有经常写，反复写，才可能在写作者身上固定下一个写作技巧的概括化系统，一个自动化的写作行动方式。懂得了这一点，我们就会懂得那些语言艺术大师们为什么谆谆劝诫我们大家都应该写、写、写，写得尽量多了。

写作技巧的掌握是有一个过程的。这个过程可以分为两个阶段。一是技能阶段，一是熟练阶段。技能阶段，是无法之中求有法，能过观察、体验、多读、多写，学习并掌握了一些写作的基本手法，且能将它们运用于写作实践。这是掌握写作技巧的第一阶段。熟练阶段，是有法之中求变化。在第一阶段的基础上，进而掌握了包括写作的辨证艺术在内的多种写作手法，并能将它们纯熟自如、富于创造性地运用于写作实践。这是掌握写作技巧的第二阶段。古人说：学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备，而能出于规矩之外;变化不测，而亦不背规矩也。识得活法，并能运用活法是掌握写作技巧第二阶段的重要标志。

掌握写作技巧，对写作具有重要的意义，任何否定写作技巧在写作中的客观作用的观点无疑是错误的。但是，我们也不能把技巧绝对化，走到唯技巧论的极端。因为，决定文章价值的主要因素，还是内容，脱离了丰富而深刻的内容，文章的审美价值乃至艺术性，也就不复存在了。这一点，尤其应该引起初学写作者的重视。

一、要想写好作文，必须先学好本单元的课文。

每个单元的课文都是这个单元的例文，均有启发引领本单元作文思路的作用。我们要分清课文的类型，知道课文是写什么的。文中运用了那些描写，常见的描写有语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、场面描写、环境描写、肖像描写等，用笔把这些描写画出来，并练习在自己的作文中应用。有不少课文中运用了不同的修辞方法，课文中常见的修辞方法有比喻、拟人、夸张、排比、歇后语、对偶、引用、反问、设问等，试着先把它们找出来，再把它们画出来，看能否在自己的作文中运用。还要看课文的开头怎样扣题的，中间怎样把主要内容一步步说清楚的，结尾是怎样升华主题的。这些都是写好作文的基础，“照着葫芦画瓢”是课文和作文关系的真实写照。

二、在学习第一篇课文时，老师就要把本单元的作文任务传达给同学们。

说明本单元的课文安排类型和作文类型，让同学们提前知道作文任务，带着任务学课文效果会更好些。老师要求同学自己读懂要求，吃透写作内容，明白写作范围。有了课文引路，又知道了写什么内容，用一周多的时间酝酿怎样写，这样每一篇作文都是打的“有准备之仗”。这样的文章能写不好吗？

三、明白了要写的内容和范围之后，就要留意自己的生活和身边的人物，寻找写作的素材，主动“找米下锅”。

“留心处处皆文章”，只要细心观察，我们就有写不完的材料，有趣的事，快乐的事，后悔的事，每件成功的失败的事都给我们留下了难以磨灭的印象。我们身边有各具不同特点的人，热心的，善良的，淘气的，贪吃的，芸芸众生中有写不完的人。生活中的吃喝玩乐，学习中的酸甜苦辣，课内课外，各种活动，都可以写进我们的作文，这样的作文是真实的，而且就发生在我们身边，大家爱读，生命力就强。

四、明白了写什么，找到了写作素材之后，就要给自己的作文拟一个好题目，好的作文题目既能和作文内容完全吻合，又能新颖别致，看了富有新意的题目，人们就想看全文的内容。

像美国小朋友BoyuCHen写的《我们班的两座“山”》，北京亦庄实验小学的连晓曦的《是谁偷走了我的快乐》，黑龙江萝北县杨洪金的《冤家路宽》，我们学校贾培峥同学的《情满教师节》等作文题目，都给人耳目一新的感觉。

五、用简妙作文的写法写出简洁扣题的好开头来。

《简妙作文，一学就会》是我们编辑部李凌总编独创的一种作文教学方法，曾在中央电视台《成长在线》栏目中多次播出，受到全国小朋友的欢迎，其教材多次修改，出版17次，一次次掀起抢购狂潮。简妙作文的开头要求是扣题、定位、引下文。扣题就是把题目中的重点字或词写进第一段中。如黑龙江萝北县第三小学的赵佳欣同学的《“不男不女”的尹嘉宇》开头是这样写的：“在萝北县第三小学六年一班里，有位‘不男不女’的同学，她就是我的朋友尹嘉宇。”北京瀛海二小的张彬同学的《大度的爷爷》开头是这样定位的：“我的爷爷是一个很大度的人，他对人温和忍让，从不和别人斤斤计较。”这样的开头既扣住了题目，又让人产生看下去的欲望。

六、下大力气写好中间部分。

简妙作文把作文的开头叫做凤头，把中间段称作猪肚，它应该是丰富饱满的。因为它是全文的重点和核心，我们一定要下大功夫把它写好，要详细描写事情的全过程，运用多种描写和修辞，把经过写的生动而富有情趣。有的同学写作文时按开头中间结尾三段式写法，从我们学的课文上看，却大多把文章分成许多层次，或按时间顺序，或按空间移位，一层层地反映出课文的全貌。我们来看一下《大度的爷爷》的中间部分：“那天早上，朝阳初上，空气清新，我爷爷照例早起锻炼，他沿着村里的土路散步，正在土路中间慢慢走着，一个青年男子却把我爷爷给撞倒了，爷爷一看，他就是我们村出名的不讲理的人，所以人们都管他叫张不理，更可气的是他撞了人连句客气话都不说就扬长而去，爷爷看清撞他的人是张不理，就没跟他计较，爬起来拍拍身子前面的土，继续散步。

爷爷回到家，我爸和我三叔、四叔看到我爷爷身子后面全是土，就吃惊地问爷爷：“爸，您这是怎么了？”我爷爷说：“没怎么呀！就是张不理在道上不小心撞了我一下，摔倒在了地上，又没受什么伤，没事的！”我爸一听就火了，叫上我三叔、四叔去找张不理，边走边气哼哼地说：“撞了人也不过来看看，太不懂道理了！”我爷爷在后面紧追，不让爸爸去找人家，气头上的爸爸哪能听爷爷的。

爸爸和三叔四叔一口气跑到了张不理家，找到了张不理，张不理还在那儿狡辩呢，我爸刚要伸手教训他，我爷爷就气喘吁吁地跑来了，让我爸快住手，爷爷说：“人家撞我是不小心，谁家还没个着急事，都是乡里乡亲地住着，有话好好说，吵吵嚷嚷像什么！不怕人家笑话吗？”一席话说得爸爸低下了头，连平时最不讲理的张不理也脸红了，赶紧给爷爷拿了个小板凳，让爷爷赶快坐下。

七、有许多初写作文的`同学，对中间段的描写总是不过关，写的过于粗略，缺少对人物的刻画和情节的描述，不少老师给学生写上“不具体，缺细节”的批语，但这对以后的作文并不起什么作用。

怎样才能改变这种难以扭转的局面呢？“作文是问出来的”，教师应采取多问的策略，提高学生的增补能力。记事的作文我们可以设如下问题：你把事情的时间地点交代清楚了吗？当时的情景和场面是怎么样的？有哪些人参加了这件事？他们都说了什么？做了什么？对这件事有什么不同的态度？这件事开始怎样？后来发生了怎样的变化？事情的结果如何？你怎样评价这件事？下面是连晓曦作文《捉鱼》的中间部分：我们站在岸边，俯身往水里一看，嘿！鱼还真不少，我们个个高兴得一蹦三尺高，都迫不及待地挽起裤脚，扑通扑通跳进水里，我们一人一个角，把鱼围起来，来个瓮中捉鳖。大家眼中有鱼无人，只见黎薇和梁潇为了抢一只小鱼，“咣”地一声撞上了，小鱼摆摆尾巴游走了，不再和她们捉迷藏。高尚更可笑，鱼还未捉到一条，人却扑通一下坐到了水里，先把自己变成了一条美人鱼。张京费了九牛二虎之力也没抓到一条鱼，真是笨得优秀。“啊”从后面传来一声惊喜的声音，任凯阳为了抓到那只和他周旋了半天的小鱼，竟趴在了水里，摊开手一看，鱼早没了踪影，“唉！鱼比人聪明呀！”他坐在水里自我解嘲。毕竟有几个聪明人，不长时间我们就抓了一大些鱼。“咱们老百姓，今儿个真高兴！”我们拿着胜利的果实，亨着小曲儿，朝小区门口走去。没想到还没到小区门口，就被保安叔叔拦了下来，他让我们把鱼倒回去，说那是小区养的鱼，我们不放鱼他就不放人，真是秀才遇上兵，有理说不清。没办法，我们只好按保安叔叔的要求，把捞来的鱼完璧归赵。

写人的作文也要通过多问，全面反映出人物的特点。需要指出的是，人物的特点必须用具体的`事例反映出来。对记人的作文，我们可以提出如下问题：你写的人物是谁？他是干什么的？和你的关系如何？他的特点是什么？你准备用几件事来突出他的特点？你想用什么描写来表现他的特点？你能应用修辞方法吗？你对这个人有什么评价？我们来看一下孙小剑同学的作文《严厉的哥哥》的中间部分：这不，在今天的听写中，我又写错了一个字，我正在改这个字的时候，哥哥走过来，拿起我的本看了看说：“真有能耐，刚刚学过的字也能写错！”我无可奈何地笑了笑，赶紧把错字改对了。

接下来，哥哥并没有因我改错态度认真而放过我，他又翻开我的语文书问了我好几个问题，这些问题有的我能很熟练地答上来，有的回答得不很熟练，哥哥听了我的回答后，脸色有些不高兴了，他生气地说：“这些都学过了，怎么还这么生？”我赶紧分辩说：“不是……”哥哥不容我解释：“不是什么？你就别强词夺理了！”我今天真是“秀才遇到兵，有理说不清”了。

他正数落我的时候，我的好友李斯特来找我玩，我哥可不管这些，还是当着同学的面毫不客气地批评我，真让我下不了台。我心想：我都这么大了，你怎么也得给我留点面子呀！后来在李斯特的央求下，他总算开了恩，允许我们出去玩会儿，临出门时，他不忘给我戴上“紧箍咒”：“2点半，不，2点10分必须给我回来，否则的话，你学过的课文都得给我读10遍！”

八、文章的结尾是能否得高分的关键，“编筐编篓，重在收口”也可用在作文结尾上。

《简妙作文，一学就会》的结尾要求是照应开头写所感。这个所感就是感想、感受和感悟。结尾通过独到的认识和中肯的评价，使文章的主题得到升华，自己的认识得到提高，提升了作者的做人品味。我们看一下赵卓亚的《小雨沙沙》的结尾：雨啊！你不杂尘滓，有着天使一般的心灵，用生命为万物谱写乐章。你将世界洗刷，让一切都变得清晰，将丑陋肮脏收在自己的体内，随自己葬入土地。有人说，下雨是云发怒的样子，我想不对，雨应该是云最美的化身，是上苍赠与我们的最珍贵的礼物。还有赵雁南同学的作文《让爱永恒》的结尾：看，生活中竟有这么多的爱。爱是那么伟大，又是那么无声，何必不让爱永恒呢？只要每一个人都伸出我们的双手，帮助一下身边需要帮助的人，爱就产生了。帮助别人是爱，被人帮助也是爱，人人都献出一点爱，我们的社会就会爱满人间。

九、 写作文要遵循从说到写的原则 。

当我们学好课文、吃透本单元的作文要求、把要写的素材、要用的修辞和描写、文章的题目、作文的开头中间结尾等这一切都准备好后，我们还应该把作文内容在大脑中过滤一下，给同学或老师说一说。说作文是非常重要的一个环节，它有利于理清思路，为以后的写打下良好的基础。

十、作文的材料确定之后，又细致地给别人说了一遍，作文的雏形已形成了。

这时就可以找出稿纸，动笔写作文了，要按格式要求，题目居中，每段空两格，标点占一格，一行末的标点可放在格外，每行的第一格不能是标点。层次要清楚，语句要通顺，不写或少写错别字。写完后要认真通读一遍后，没有问题了，再交给老师批改审阅。这样认真地写过课本上的八次作文后，老师排好名次后再发给你，你就有半个作文集了，一个学期就有一本属于自己的作文书了。只要坚持写下去，到高中时有不少同学就真的可以出书了。

这就是我们写作文的线路图，每个同学都能做到，大部分同学都能完成，到那时，我们的作文将会大上一个新台阶。

放屁文章寓言故事

　　寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，下面是我整理的放屁文章寓言故事，欢迎来参考！

　　有一个秀才，读了不少书，要是能把这才学全用在正道上那该多好！可他偏偏是个刁秀才，仗着自己知道些典故，又伶牙俐齿、能言善辩，便专去管些是非，帮人打官司，收取很多钱财。因此，乡里很多人都吃过他的亏，受过他的气。

　　这秀才帮人诡辩打官司的事情干多了，乡民们怨声载道，县官也很是嫌恶他。终于有一次，县官忍无可忍了，决定要想办法给这刁秀才一点颜色看看，看他以后还敢不敢再生事害人了。县官想了想，心里有了主意。

　　县官派了几个衙役去把秀才叫来。秀才大摇大摆地走上大堂，他心想，凭自己的三寸不烂之舌，还会有什么应付不了的呢？可是县官却并不跟他辩论，而是正色说道：“作为一个读书人，关门闭户苦读诗书才是本份，你却总是出入衙门，干些生事坑人的事，这样看来，你这么久不写文章，想必已经生疏了，今天本官就出个题目来考考你，看你文章做得怎么样。”说完，也不管秀才怎么反应，县官沉思片刻，就说了个题目叫秀才写。这一下，秀才可傻了眼了，他一直都忙着帮人打官司捞钱，哪里有时间温习文章。可是不写，又怕县官责罚，唉，糟了，糟了！好长时间过去了，秀才还是两手摸白卷，两眼望青天，急得额头直冒汗，一个字也想不出来。县官心里暗笑：这回难住你了吧，看你还得意不得意！

　　情急之下，秀才高声叫起来：“太宗师出的题目太难了，实在不好写，求您再出个题目，要是还做不出文章来的话，太宗师愿意怎么惩罚我都可以！”县官想了一想，答应了。他正思量着再出个什么题的时候，忽然放了一个屁，他不由灵机一动，对秀才说：“你就以放屁为题做一篇文章吧。”秀才诚惶诚恐地答应了。

　　不一会儿，秀才便有了词了。他又神气活现起来，只见他拿腔捏调地吟诵道：“伏惟太宗师高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气，生员立于下风，不胜馨香之至。”县官听了，大笑不止：这个刁秀才，正事不会干，拍马屁倒挺有一套。于是开口说道：“这个秀才，正经的`好文章不会做，放屁的坏文章偏做得这么好。本县衙门东街，有个万人粪坑，他既喜闻那馨香之气，且就叫衙役们守着他在粪坑边站着，赏他多闻一闻，免得他又去替人打官司，劳神费力多不好！”

　　这个自作聪明的`刁秀才最终搬砖头砸了自己的脚。我们要从这件事中接受教训：做好自己份内的事，如果是倚仗才学到处害人的话，必将收获恶果。

八股秀才要写的八股文究竟有多难，是怎么写出来的？

讲这个故事前，先简单介绍一下蒋梦麟：这个出生于19世纪80年代的浙江人，不仅曾担任过国民政府第一任教育部长，还是到目前为止，北京大学历史上任职时间最长的校长，货真价实的时代精英，如果称他一声：中国近代教育家，应该是没有人投反对票。

陈独秀和蒋梦麟颇有私交，他们都是前清时的秀才。这天哥俩儿闲聊，蒋梦麟说：“我考的是策论秀才。”陈独秀听罢哈哈一笑道：“我是八股秀才。”蒋梦麟闻言赶紧向陈独秀拱手作揖，表达自己的钦佩之情。

这里需要说明一下：清末的科举考试在1901年时，考试的形式从八股改成了策论，而在1906年时，科举制度才被彻底废除。所谓的策论，跟我们现在学生所写的议论文类似，虽说写的是文言文，但都是对政策、时事和社会现象发表看法、提出建议的文章，内容和形式上与现代的文章非常相近。正是这样的一个改动，所以才出现了前文中提到的“八股秀才”和“策论秀才”。

这虽然只是一个小小的趣闻，但却反映了八股取士对古代知识分子不仅有很大的影响，而且其考试难度也是被公认的。否则也就不会出现陈独秀凭着“八股秀才”的身份就能洋洋得意的现象了。

“八股”到底难在哪里，让堂堂北大校长也对要对与它“沾边”的八股秀才刮目相看？咱们还得从头说起：

一、“八股”很有来历

八股文的起源可以追溯到唐朝，当时的文人在对古代文献进行批注的时候，会使用一种称作“帖括”的文体。这种文体对仗工整、行文简洁而富有诗意，不仅受当时读书人的推崇，而且受到宋朝统治者的青睐。

北宋王安石废诗赋，改用“经义”为取士的标准，把科举考试的范围规定为儒家经典，但并没有对文体进行过多的规范。到了南宋，考试的形式则借鉴“帖括”，被要求全部按照规范的格律去书写，并且必须遵守破题、接题、小讲、大讲、余意、结尾，这样固定的模式来进行，虽然不是固定为八股，但基本上可以认定是八股文的雏形吧。

到了元朝，又在宋朝科举的基础上，进一步规范考试出题范围，考题仅可在四书，也就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》中寻找（笔者深度怀疑，这个标准是因为蒙古人和色目人读书比不过汉人所致），可以说八股成形的基本要素，都具备了。

要说八股文的成熟是在明朝，在明太祖朱元璋的大力推行下，不仅考试范围和考试形式都做了巨大且成熟的改进，并且随着科举的推广，“八股取士”得到了民间普遍的认可，并一直沿袭了五百年之久，成为对中国考试制度和人文思想影响最为深刻的制度之一，所以要讲八股，就不能离开明朝。

二、大明的八股怎么考？

《明史·选举制》载：

取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股。

解释一下：就是考试的范围除了四书，还包括五经，并且这个范围是由明太祖朱元璋和刘伯温一起商定的。考试文章的写作形式仿效宋朝的经义，写作的体例使用排比和对偶的方式。不过需要补充一点的是，朱元璋并没有严格规定八股文的格式，格式是到明孝宗的时候才最终定格的。

定格后的八股文由：破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成。其中文章的高潮是后面四个部分。这四个部分你绝对不可以随便写，必须采用对偶的方式，音律相携，严丝合缝方才合规，并且通常来说，一篇八股文不会超过五百字。

说实话这种写法着实古板，但也是比较高难度的要求，不仅多一字少一字均不及格，而且还要求表达出完整的中心思想，要有这种水平，不经过多年的强化训练还真是不行。而且考生的实际情况是，对很多人来说，连达到第一个标准都非常困难，这也就不难解释为何会有人考一辈子也当不成“秀才”了。

写作方式虽难，但终归是技巧问题，大不了文章不那么流畅优美就是了。更要命的在于文章的立意。明朝规定，科举的八股文章须仿圣人之言，也就是要按照圣人的思想方式去写作，完全不可以掺杂自己的想法，如果你敢标新立异，那么对不起，您就等着名落孙山吧，搞不好得罪了皇帝，还得摊上个文字狱。所以说那个年月，想考取功名，就得淡化自我意识，放弃个人思想，投身于圣人的怀抱。

不过这里的圣人可不是孔孟，而是朱熹。朱夫子曾经给儒家著作，按自己的理解写过注释，他的这些理解很合明朝统治者的口味（或许明朝的皇帝从朱元璋开始就认为，朱熹应该是他们的本家），于是全天下的读书人，对四书五经便只能按照老朱家的思维方式去思考，按老朱家的道德标准去规范礼仪行为了。

应该说，把自己硬生生活成别人是一件十分痛苦的事情，那时候的读书人如果想撰写出好文章，不仅要承受埋头苦学的痛苦，更是要饱受礼教的制约，真是难上加难。但是没有办法，谁让考试标准就是这样呢？只能认了，为了取得功名，为了实现读书人的最高理想，痛苦就痛苦吧。

三、八股文孰优孰劣？

八股文能够霸屏中国科举五百年，应该说在那个年代是有一定先进性的。总结一下，主要有下面几个方面：

1、将考试标准化

在北宋王安石之前，科举以诗赋取士，这种考核标准很难界定，主观因素太重，也容易导致科举腐败。而八股因为有着严格的格式规定，并划定了考试范围，考官阅卷时，可以根据格式和内容，迅速做出相对客观公正的评判，从而使考试的结果相对公正。从这点来说，八股也算是中国古代对考试标准化的贡献。

2、教材的普及度和标准化高，便于基础教育的普及

因为八股测试的内容是在中国古代传承了数千年之久的儒家经典四书五经，所以不管是在民间的普及度，还是认知的广泛度上，都非常适合中国古代的国情，便于基础教育的普及，特别是让底层民众能够有通过受教育改变命运的机会，使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为多少贫苦百姓梦寐以求的理想。

以秀为题的作文

话题题作文：“秀”题析及例文
一、【作文题目】

　　“秀”，是当今社会的流行语，意思是“表演、演出”，如“时装秀”、“达人秀”；也可以是指“展示、表现”，如“秀风采”、“秀才艺”。当今社会上有各式各样的“秀”，有人参加比赛秀歌艺，有人写文章秀才学，也有人上网秀学历，更有人发贴秀身家……对于形形色色的“秀”，社会上众说纷纭，认为有的“秀”是为了展示自己，有的“秀”是为了哗众取宠……

　　你对“秀”有何看法？怎样“秀”才是真精彩？请联系实际，以《秀》为话题写一篇议论文，谈谈你的观点，不少于800字。

二、【作文题析】

（一）“秀”的内涵实质——展现自我的行为方式

“秀”的缘由→西方张扬与中国含蓄的交锋

“秀”的价值→文化传播、个性张扬的手段

（二）发散：谁秀、秀什么、怎样秀

1. 谁秀、秀什么

超女——展现自我；蒋多多——异化抗争；倒扁——真诚；跳楼秀——制度缺陷；梅汝璈——国家尊严；刘翔——精神风貌

中国——WTO（国力强大）、申奥（竞争力）、文化年（文化底蕴）

2. 怎样秀

（1）道德层面：勇气、自信、机遇、动机等

（2）物质层面：嘴巴、简历、Blog→秀的工具进化论

3. 好的立意：

（1）文化传播需要秀、个性张扬需要秀

（2）不要秀丢了道德（芙蓉姐姐）、良心（娱乐新闻炒作）、童真（稚童走秀）

（3）秀与隐→中西两种生活方式的交锋

（4）千手观音震撼舞台——秀出人生的美丽

（5）无奈独秀——跳楼——制度缺陷

（6）江映蓉展现自我（超女）——异化抗争（蒋多多）（有大气）

（7）做秀是自信与自强的表现。

（8）秀什么别秀感情

4. 好题共赏

三、【作文小结】

　　1. 绝大多数同学能做到符合题意，极少出现偏题跑题现象，思路基本清晰，三等文以下极少。

　　2. 主要问题：

（1）罗列堆砌，只是着眼于“有什么”“是什么”的现象罗列→要有“怎么样”“为什么”的本质思考。

（2）把“秀”简单理解为一般意义上的表现、流露→应有潜在的公众、群体对象

如：司马迁借《史记》秀出自己的坚忍

海子卧轨自杀以秀出自己的不满

（3）词藻华丽、意绪飘逸、内容虚泛→规定用三个以上的事例

（4）贴标签，欠事例的分析

四、【例文展示】

我真，我秀

弹指千年，沧海桑田，日月轮回，世事悠悠总皆然。 　

　　上帝创造了人类，同时也赋予了不同的人不同的性格。有的大大咧咧，不拘小节；有的腼腆害羞，内向怕人；有的古怪偏执，固执倔犟；有的勇往直前、不惧困难。而我，一个普通的中国女孩，则是不论经历什么事后都会没心没肺地笑上一会儿，仿佛笑这个器官是我与生俱来的。某次，在一个问题上，我与前排同学小B起了争执，虽说口上是谁都不理谁，可没过一会儿，当我俩眼睛再次对视时，都会心的笑了起来，前面的争吵早忘得一干二净了。而且我笑的时候特别夸张，声音很尖利，被同学称为“不像人在笑，到像魔王撒旦的笑声”

　　从我的学生档案上可以清楚的知道我是个女的，但见到我本人时，你肯定会怀疑档案老师是否打错了字。因为我拥有典型的假小子外形，走在路上经常被叫做大哥哥。这令我有了一份自豪：我们班其他女生从未被叫做“大哥哥”。这把我的死党，班长小A，笑得都直不起腰来边笑边说我做人太失败了，竟然长得男女不分了，为此她被我狠揍了一顿，这个暂且不提。 　

　　我爱看书，尤其是国外小说，什么《哈利波特》《苦儿流浪记》《汤姆·索亚历险记》，我都看过，特别是《哈利波特》，更是百看不厌，因为它讲诉了什么是真正的友情，什么是真正的亲情，什么是真正的爱情，并向我们阐明了一个道理：死亡只是穿越世界，如同朋友远渡重洋。他们仍活在彼此的心中。因为他们必须存在，那份爱与生活无处不在。在这面神圣的镜子里，他们面对面相视，自由地交谈，坦诚而纯真。这就是朋友的安慰。尽管据说他们都要走向死亡，但他们的友谊和陪伴将因为不朽而永存。 　

　　我爱写小说，那些腻腻歪歪的少女小说我根本无视它们的存在，鬼故事之类的，我认为我的心脏还不足以承受，我喜欢写热血的少年冒险小说，喜欢边写边想象下一次该出现什么险阻，想象自己也是其中的一员，与主角们共同进退，去寻找真正的奇迹和希望，去感受雨过天晴后的欢乐滋味。 　

　　我就是我，爱哈哈大笑的我，总会在气氛僵持的时候，开怀大笑，只是为了那快乐的源头。 　

　　我就是我，爱剪短头发的我，总会在放学回家的时候，甩甩头发，让后面的小同学猜想我是男是女。 　

　　我就是我，爱看小说的我，总会在闲暇的时候，偷瞥一眼，看小说的情节怎样的变幻莫测。 　

　　我就是我，爱瞎琢磨的我，总会在无聊的时候，咬咬嘴唇，推理起主人公下一关的惊险。

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！

我行，我秀

天空是小鸟的家，鸟儿离不开天空，而我恰似一只小鸟，有一片属于我的天空，永远是那样蔚蓝。

　　 ——题记

不是风在吹，是我在自由地飞；不是雪在飘，是我在不停地追；不是脚下的路无穷尽，是我在不停地前进。依稀中，有一片自然的天空，上面浮着几朵白云。一群小鸟正在飞翔，其中一只就是我，我要飞向远方……

我的地盘，我做主。记得我摇着爷爷奶奶的腿要星星的童真；记得我充当勇士的豪情；记得我与妹妹赛跑，望着妹妹超过我时那焦灼的心情；记得将一心一意说成三心二意的幼稚……小时候，我就有了自己的一片天空。

一天又一天的时光随风飘来，留下的却是无限的快乐和迷人的景致。偶尔有一天，我读到了冰心奶奶的《纸船》：“我从来不肯妄弃了一张纸，总是留着－－留着，叠成一只只很小的船儿……有的被海浪打湿，沾在船头上，我仍是不灰心丧气地每天地叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。”我提笔又补了几句：“终于有一只，跨越了我的心灵，跨越了小小的世界，摇啊摇，摇到了我希望的彼岸。”

我行，我秀，只要你在前进，你就是优秀的；只要是在前进，我们就会满足自己的梦想；只要是在前进，我们就会撑起那片属于自己的天空！我为自己撑起写作的天空，在这片蓝天下，我努力发挥，用笔写出世界上最优美的文章；我为自己撑起绘画的天空，在这片蓝天下，我精挑细选，用最美丽的颜色绘出理想的蓝图；我为自己撑起学习的天空，在这片蓝天下，我不断地充实自己，将自己培养成一名优秀的学生，在这片蓝天下，我不断进步，不断成长，不断创新，我为自己营造了最美的天空！

虽说年龄小，但我们人小志气大；变强，变强，我们要飞翔，上可青天揽明月，下可遨游全世界。我行，我秀，我们的成长我们做主，新一代的天空共同拥有，与时俱进，一起朝前走，快乐是我们的特点，活泼是我们的天性，我的地盘，我做主，那一片天空永远属于你自己！

秀

现今纷繁复杂的社会充斥着各种各样的“秀”。什么五花八门的真人秀，时装秀，真是只要你想到的都可以拿出来秀一番。

对此，社会各界褒贬不一。有的说这是一个张扬个性的年代，只要我喜欢，没什么不可以；有的则批评说这纯粹是哗众取宠，借机炒作，想吸引公众眼球，提高知名度。

的确，这是一个张扬个性的年代，每个人都想秀出属于自己的风格，让更多的人了解真实的你。可是，当“秀”过了头，甚至突破道德界限的时候，就变成刻意炒作了。

曾经的网络红人“芙蓉姐姐”的几张搔首弄姿的“玉照”确实令她“秀”出了名气，也令她“秀”出了财源。从此网络上就有了铺天盖地的美女玉照……但这种“秀”注定是和传统道德相悖的，也是大部分人所批评的。

不难发现，每当一些明星有电影新作或发行新专辑时总会冒出些花边新闻来。每当记者问起，他们就暧昧地含糊其辞，使绯闻成为人们茶余饭后的话题。当然，他们的目的也随即达到了：电影卖座，专辑大卖。

我不知道在这场娱乐圈自编自导自演的“秀”当中，充当主角的明星是怎么想的，也许是出于无奈，也许是幕后指使，也许是利益驱动……毋庸置疑的是，昧着良心用自己炒作的明星，也只是娱乐圈潜规则下一粒身不由己的棋子。

更值得玩味的，是每天忙于“走秀”的少年儿童们。他们在大人的带领下在各个活动场周旋，在舞台中央熟练地扭动腰肢，大跳辣舞；用稚嫩的童音“情深款款”地唱起情歌；穿着新潮的服装在T形台上装酷，摆出“迷人”的造型。

小孩子可能不懂事，可是大人呢？他们更多的是想着让小孩子“出名要趁早”，做个小童星，“飞上枝头变凤凰”。

令人痛心的是，小孩子们“秀”出了时尚，漂亮，却“秀”丢了本该属于他们年纪的童真。在脂粉与时尚服装的背后，是大人们带有功利色彩的心，而在大人的；“悉心指导”下，我只看到一个个漂亮的木偶，却再也找不到天真活泼。

“秀”的确可以张扬个性，只要你喜欢，就没什么不可以。只是，在“秀”的同时，可不可以不要带有功利色彩，不要“秀”出了个性的同时，却“秀”丢了道德，“秀”丢了良心，“秀”丢了宝贵的童真，最后，还“秀”丢了自己。

秀

“秀”似乎是由英文“SHOW”转化而来的，小的时候，只知道，那些长得高挑的模特在台上溜一圈就叫做“SHOW”，但长大点了才知道，原来可以“秀”的不仅仅是她们，不仅仅是那个固定的舞台。

说实在，我们从心里厌恶“秀”这个名词，因为总觉得它带有贬义的色彩。当有人说“毛遂自荐”就是毛遂秀自己的时候，我不禁打断。因为毛遂的按一份勇气与报国之心怎么可以是一个“秀”字了得。

一份至真至纯的情感一旦被带上“秀”时，那种由心的敬仰与热爱之情也会荡然无存。前不久，报纸上曾经刊登过一个让人闻者伤心与充满同情的故事。一位母亲带着自己身患疾病的女儿，四处求医，去到哪，就在哪医。过程的凄凉与无助，我大抵已经忘记了，总之只知道是一位母亲，可正当人们为之涕泪时报纸又突然刊登另一则澄清新闻，所澄清的恰恰就是这位母亲自己所说的“凄凉与无助”，原来她的女儿所在的学校曾为这位母女伸出关爱的援手，学校免了学费，同学也有过募捐，与这位母亲所讲述的是天壤之别。事后这位母亲也承认，原本有一些报刊决定要做“专刊”的也销声匿迹，“故事”也似乎告一段落。

一时间，我有一种“被骗”的感觉。我不否认，这位母亲是很爱她的孩子，但是为了神化自己的而不惜编造一些“事实”，不禁让人觉得“爱”是什么。我一直都认为“母爱”是一件珍品，哪怕母亲只是轻轻摸摸孩子的脸，关怀的说声“孩子，你瘦了。”我都觉得美丽的不能破坏，

我始终相信一份爱不是靠一场“秀”可以秀出来的，只有带有一份含蓄和挚朴才是最动人的。

在这风云莫测的年代，我们似乎看惯了各种各样的“秀”，有人为了名，有人为了利，也可能为了其他，但是作为一个普通的社会人，我不禁想呐喊一声，“秀”什么别“秀”感情，有写东西是不能“秀”的，不要让别人动了恻隐之心的时候，发现自己原来是个笨蛋，久而久之，当“狼真的来了”，这个社会也就已经冷漠了。

秀

“秀”作为一个新兴词汇登陆，我国的时间并不长，但这个强台风所造成的影响却是史无前例的，它所代表的新思维方式与新生活方式已经开始颠覆我们的传统。一拨又一拨的新新人类在“秀”的大旗下开始穿上最新款最奇异的服饰，跳起节奏强劲的舞蹈，努力使自己成为最引人注目的一员，秀是一种个性的展示，对传统彻底的反叛。

但我们古代也有这么一个词“隐”。古代的人物传记中，谦逊恭谨往往是一个人很大的优点，一个智者毫不表现他的智慧，就更为他的才智抹上一层神秘。隐士也就在这种文化的熏陶下层出不穷，在菊花丛里吟哦的陶潜明，在梅树下放鹤的林和清，他们超然物外，过一种纯精神的生活。千百年来像我们这样方域之内的俗人对他们都只有赞叹与仰视。

可是现在，他们的地位经受到了挑战时尚的弄潮儿似乎在用自己的行动嘲笑他们。我们所处的是一个多么奇妙的时代啊。当西方最新的潮流与我们最古老的传统碰撞，将会形成怎样的浪花？在老爷爷老奶奶摇头与叹息中，“秀”所代表的生活方式成为异端，新新人类成了疯狂而无知的代名词。对我们有几千年历史积淀的传统来说，被迫吸纳甚至瓦解于西方“蛮族”的文化是无论如何不可接受的。

“隐”是保守的，但这保守中也代表了某种沉稳的内涵；“秀”是激进的，但这激进也是一种活力的体现。西方人眼中的中国人不爱说话，不爱笑，体现在思想上就是缺乏创新意识，因循守旧。我们能不能试者改变呢？我们的民族是很有包容心的，我们的文化也是周边文明与我们的交流中不断丰富的。在现在这个新的时期也应该发挥这个特点，不要将一种充满活力的新思维方式拒之门外。

简言之，就是我们“中庸”“和”等词汇后加一个“秀”字，让传统文化随时代的旋律穿上新奇的服装，跳起劲舞，把自己“秀”出来！

秀

秀是一个新生词语，为英文SHOW的中文译音。作为一个新生词语，“秀”具有极大的生命力，在各种场合频频出镜：时装秀、音乐秀、文字秀、真人秀，在社会各层面广搭舞台，为不仅是明星而是广大的“丑小鸭”们提供了一个展示自己的广场。

俗话说：“知耻而后勇。”一个人敢于在镁光灯下展示自己，必有过人的勇气与自知耻于何处，并具备掩盖丑陋一面的技巧。可是，在越来越广阔的“秀台”之上，许多人把许多工作不堪入目、粗俗不堪、浅陋鄙薄的一面带给了传媒，带给了公众：木子美事件、芙蓉姐姐，《星空舞状元》的常客，陈菊花……这种咱事件的始末，皆充斥着许多低素质、低道德，甚至是充满黄色信息的内容。媒休却为从中获利，为引起人们对“秀台”上人物的好奇心、新鲜感而大肆渲染、大肆传播、大肆炒作，弄得满城风雨、人尽皆知。试问，传播如此恬不知耻的花边新闻，对社会有何促进？对群众有何积极影响？对心智尚未成熟、容易追逐秀台上“明星”的青少年又造成何种不良后果？当前社会，“秀”既是一个充满活力的名词，其背后又隐藏了太多让人难以辨别好坏的元素。对于“作秀者”的基本道德素养，难道不应该有一个统一的标准吗？

在现实社会，少有几个人能拥有宋祖英的嗓音，奥黛丽?赫本的优雅，周杰伦的创意，马龙?白兰度的演技。现在应如此，当太多太多的平常人看到像自己一样的普通人通过丢弃羞耻心而一举成名，便纷纷“揭杆响应”，继芙蓉姐姐后的芙蓉姐夫便是最好的一例。如此一来传媒所播出这样的“丑人”“丑事”岂不越来越多？当外国朋友来到中时，看到这样的片段，会怎样看待这个有五千年文明的泱泱古国？

其实，想要抑制这样的事件继续出现也并不困难。第一，运用政府的力量在网上加大监管力度，防止“作秀者”在网上传播不良信息；第二，提高媒体的职业道德与审美观，区分出健康与病态的秀，选择播出；第三，让群众树立正确的、健康的价值观，让那些低级的秀没有市场。这样，那些污人耳目的秀很快就会从我们的社会上消失。

不过，通过这些日子的观察，我似乎有些杞人忧天了。这样的秀始终也只是秀，SHOW过了，SHINE过了，很快也就OVER了。当代青少年鲜有知道木子美的，芙蓉姐姐风头吹过之后波澜也渐渐平息，芙蓉姐夫的独角戏自然也唱不起来。“秀”之能让人过一把瘾，风头过后又有几人会记得，最终也只能随风而逝。

秀

秀——当下最流行的字眼，媒体最青睐的对象，更是现代社会中能从百万平民中脱颖而出成功获得盛名的途径。秀，鼎盛沸扬，名扬四海，无所不在。

从IT信息上看，秀也是搜索率，点击率最高的热门连接。办秀的人忙，看秀的人更忙。各形各色的秀让观众应接不暇，在娱乐餐饮文化中大快朵颐。自然地，有了一个秀，就必有更多的接踵而至。

的确，在科技高速发展时尚急速运行的今天，秀是令人与众不同的一个耀眼的亮点。回想近两年，媒体几乎都是围绕“秀”做报导做文章。就如“超级女生”，“我型我秀”，“我是赢家”等娱乐性够强的秀，利润丰厚，吸引眼球。刚开始时，这些竞赛性质的秀还能算专业化，毕竟选手都是通过选拔走上台前，以实力确保收视率的，最后也顺理成章地通过秀一炮而红。但令人失望的是，秀的质量已每况愈下。为了更易融入流俗大众，选手几乎不经考核都可秀上舞台，更有甚者用金钱买选票。落选了的就借机炒作，向媒体暴露所谓的竞赛黑幕。也有的费尽心思也要为自己创造出一些引人注目的新闻，就如“某超女与经纪人不和以至金钱纠纷，法庭相见”事后被揭发实为串通炒作，“某选手落选欲寻死”等具有轰动性的新闻。炒作，确实与以实力取胜获得的名声不相伯仲。然而，久而久之，观众就会厌倦这些虚有其表的秀，扭曲的自我表现。因为这已变得毫无意义可寻。更重要的是，这些不惜卖弄自己人格的秀终将会被社会所唾弃。最终，只有这些人走不出自己设下的炒作深渊，而观众早已置身事外，冷眼相待。出卖灵魂的秀只会掀起一时的风波，而真正拥有实力的将会笑到最后，为世人所记。

当然，秀并不仅仅以反派形象存在。秀从另一方面讲，是进步的表现，它令人更坦率、勇敢地表现个人风采。只要有足够的实力与自信，秀也无妨。毕竟，在贝壳里发光的珍珠不会令人知道它的存在。另外，秀也是勇于表达看法、立场的形式，就如热烈上演的一场政治秀——百万人倒扁运动。这个秀是台湾人们心目中最真切的爱国呼唤，只有勇敢地秀出来，站出来，反抗才得以见效，愿望才得以实现。勇气与力量所汇聚而成的秀才是合情合理的秀，令人支持的秀。

秀还会不断地上演，秀已经潜移默化为我们生活中的一部分。在我们冷眼对待某些“秀”的同时，编织梦想，付出力与汗，将来在人生道路上找到真正属于自己的一片“秀”的天地。

秀

“秀”乃一个典型的英译字，它是西方文化中勇于展示自我价值的突出表现。如今，“秀”传到了中国。对于性格内敛、奉行中庸的为人之道的中国人，“秀”是种新鲜热辣的行为。有些人从中得到了展示才艺、宣扬个性的机会，也有一些人用它哗众取宠，如同跳梁小丑。须知，“秀”与“作秀”虽只有一字之差，但其中的高低优劣却相去甚远。

古有毛遂自荐，今有国人开微博写时评，激扬文字，指点江山，各抒己见，畅所欲言，究其本质，都是在“秀”，在展示自己的才学，凸显自己的价值，为自己争取发展的机会，进而提升自己的能力。可见“秀”并不是老外的东西，咱们的老祖宗早就有了这样的勇气与进取之心。唯一不同的是，如今，这种“秀”更加频繁，更加平民化，更为大众所接受。

就拿如今大红大紫的“中国达人秀”来说，这个节目中秀出了各种感人励志的“秀”，深受观众的欢迎。节目中有断臂钢琴家刘伟，用脚趾弹出生命的乐章，他秀出了在苦难面前仍然不屈抗争的精神；有民工街舞团的一群打工仔，即使身在异乡寄人篱下，仍然不舍对生活的热爱，他们秀出了青春的激情；有孔雀哥哥用尽巧思为病重的妻子跳舞，生涩蹩脚的舞姿秀出的是对妻子不离不弃的挚爱。这些秀彰显了人格的伟大，凸显了人生的价值，唱响了时代的主旋律，深深地感动着观众。

但凡事需有度，任何东西一旦泛滥了，便很容易变质，或与其原有的航向偏离，渐行渐远，在人们眼里可能变得荒诞可笑。

就如李军那样呼喊着空洞的口号，表演着蹩脚的节目，靠出位来博看客一笑的“作秀”。还有“宁愿在宝马车上哭泣，也不愿意在自行车上笑”的拜金女马诺，只求哗众取宠声称“非北大清华毕业生不嫁，李嘉诚也看不上”的凤姐，大肆摆出丑态百出的照片，不把人“雷”倒誓不罢休的“芙蓉姐姐”……这些作秀令人作呕，激起社会上一浪浪批评的声潮……

正所谓天下熙熙皆为利来，在这些“作秀”炒作的背后，往往有一股叫做“名利”的驱动力，让某些人甘愿放下矜持，抛弃羞耻，用千奇百怪的方式吸引社会的关注。其中也不乏贪慕虚荣者，如北京“抢房女”那般，在网上高调张贴“豪宅”照片。一言以蔽之，以上种种作秀行为，体现的无一不是背离社会主义核心价值体系的价值观。他们最终“秀”出的，只是其引人发笑的势利虚荣之心。

“秀”不等于“作秀”，我们每个人都要明智地区分开两者。如果说“秀”是中国人日渐开放，进取的心态，那么，“作秀”便是一种倒退，被市场经济中的纸醉金迷蛊惑的愚昧，社会不应助长这种趋势。(*^__^*) 嘻嘻~！希望帮到你哦~！

以秀为话题 写一篇作文 600-800字

秀出自我 　
　　　　我长得不如意，往靓女堆里一站，简直就的一群牡丹里的狗尾巴草。你瞧，一头有些卷曲的鸡窝似的头发，有时我会遐想，把一个鸡蛋放在头顶，说不定能孵出只小鸡儿来呢。大眼睛却是个“木头疙瘩”——没神。不久就会在眼镜家族闯荡了。致命的要属大门牙和满脸的痣了！不谦虚地说，我把嘴巴张到最大，只能看到它哥俩在坚守岗位。这倒可以去整整，可是满脸的痣呢？足足有八九颗，怪不得别人称我是“智多星”呢！我每天在镜子前照过来照过去，梦幻着有一张赵薇式的嘴巴，一脸陈好式的皮肤，一双刘亦菲式的眸子。可那只是天方夜谭，丑小鸭变白天鹅的故事永远只能是童话，我恐怕永远只能是一棵变不了牡丹的狗尾巴草啦！ 　
　　两面派 　
　　上学期，老师让我当“小老师”，辅导一位差同学，我在心里奋力地呼喊着：“天哪！我不！”可嘴上却说“噢，好的。”用口是心非来形容是最贴切不过了。无奈，遵循“圣旨”！回到同学们面前，摇身一变有成了一位个性十足的野蛮女生。哼哼！我的那位“扶贫”对象默写没有达到我定的目标，我非罚得他写断胳膊不可；哪位仁兄不小心蹭脏了我的鞋子，我不把他整得“跪地求饶”决不罢休……做事更别提了，学校里，我最勤快，扫地、洒水、整理课桌，利索得很；在家里，我便成了衣来伸手、饭来张口的小公主，削个苹果喊爸爸，倒杯水叫妈妈，爸爸妈妈成了我最忠实的奴仆。偶尔，我还会训斥他们的不周，他俩成了“秀才遇到兵有理说不清”喽！