麻江研究论文

麻江研究论文

大学生性道德，是指维系和调整大学生男女两性关系的道德规范和行为准则。性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准。下面是我给大家推荐的大学生性道德论文，希望大家喜欢!

《当代大学生“性道德”缺失问题之我见》

摘 要：随着社会经济的发展、人们的思想不断解放以及大学生结婚禁令的解除，我国在校大学生在性道德观念、行为方式等方面出现了一些令人担忧的问题：如婚前性行为、性关系混乱、未婚先孕等无视性道德的现象。为此，采取有效措施加强大学生性道德教育迫在眉睫、刻不容缓。

关键词：大学生 性道德 教育

所谓性道德，就是人类生活所特有的，由物质生活和经济生活所决定的，维系人类延续和发展，且依靠人们内心对性的信念和社会手段，并以善恶来评价的性意识、性行为和性原则规范的总和。性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准，也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。大学生性道德，是指维系和调整大学生男女两性关系的道德规范和行为准则。

一、当代大学生性道德缺失现状

依据“中国大学生生活现状系列调查：性开放弥漫大学校园”资料反映：当今性话题已成为大学生之间公开谈论的话题，再也不是从前那个象牙塔里的大学生“谈性色变”的状态了，已有近半数的大学生赞成婚前性行为。前不久，国家人口计生委发布的一组最新数据显示：中国每年人工流产多达1300万人次，位居世界第一，其中25岁以下女性占一半以上，大学生成为人流“主力军”。

从理论上讲，爱情是男女获得特别强烈的肉体和精神享受的包含有生理、心理和社会的复合感情，是性爱和情爱的统一，其价值目标应该是指向婚姻。而当代大学生通常将情爱与性爱两者分离开，使性失去了理性的指导，从而回归到动物式的性需求上。一些学生存在“爱的唯一证明就是发生性行为”等错误想法，认为只要双方都愿意就不应受到道德的谴责。更严重的情况是有些大学生漠视性责任，认为与其在对爱人付出感情时得不到回报或在恋爱中受到严重伤害，还不如不谈感情直接发生性行为来的直接。此外，有些男同学会直接选择提供性服务的女性来释放自己的性欲望。也有个别女大学生直接将自己的身体当成赚钱的工具。这看似是个人“私”事，但其实是缺乏性道德缺失的表现。

二、当代大学生性道德观偏差的原因

(一) 社会因素

随着中西方的沟通、交流的日频繁，大量的负面、消极的西方“性自由”、“性解放”、“拜金主义”思想通过各种文化传播途径传入我国，对人们尤其是作为青年主体的大学生的性道德观念产生不良的影响。以纯洁爱情为前提的性被单纯的性欲及金钱所吞噬。社会环境的改变是引发大学生性道德缺失的重要诱因。

(二) 学校因素

性道德教育本应是学校进行学生素质教育不可缺少的重要组成部分。教育工作者理应对受教育者进行科学、全面、细致的性道德教育，并加强性生理、性心理、性伦理、性法理等综合知识的传授，使得最终达到对大众普及性知识的效果。但目前我国教育体系中，性道德教育处于缺失状态。学生接受不到学校的正确的引导，就会受到非正规渠道中错误思想特别是网络这一“新媒体”带来的“黄色文化”的侵蚀，以致学生出现性生理困惑、性心理失衡、性道德缺失、性观念偏执、性伦理混乱和性行为失范等现象。尽管现在有些学校对于这一问题已经有所意识并采用了一定的措施加以改进，但由于缺乏系统化规范化的措施，其势力结果并不理想。

(三) 家庭因素

在我国众多的传统家庭中，性道德教育长期处于停滞状态。父母双方都非常忌讳与自己的孩子谈论“性”这一敏感话题，他们本身也受到自己前辈传统观念的影响，仍然处于性观念保守、性知识匮乏的状态。这将导致其在面对孩子的性问题上出现消极躲避、强横干预、担忧焦虑等严重情况。孩子在家庭中缺乏行之有效的正确性引导，是导致孩子出现性道德缺失的直接原因。

(四) 同辈因素

同辈群体又称同龄群体，是由一些年龄、兴趣、爱好、态度、价值观、社会地位等方面较为接近的人所组成的一种非正式初级群体。同辈群体在青年中普遍存在，他们交往频繁，时常聚集，彼此间有着很大的影响，容易产生较高的心理认同感，最终获得心理归属和价值认同。同辈群体提供了个体间交流各种社会信息、看法的平台。在纷繁复杂的同辈群体环境的影响下，越来越多的大学生在性观念开放的大潮中逐渐迷失方向，失去自我，自身性价值观偏离正轨，被身边刮起的婚前性行为风潮所吞没。

(五) 自身因素

大学生正处于性生理与性心理高速发展期。一方面是由于生理需求急于寻找释放的途径和渠道，另一方面是本身就对“性”充满着好奇心态，都想要去摸索、尝试一下。因而导致一部分大学生缺乏心理约束力、自制力而陷入性道德的误区，进一步催生了青年性行为的泛滥。

正处于性道德形成的重要时期的大学生，容易受到外界众多不良因素的干扰和影响，使得自身是非分辨能力极具下降。在处理两性关系时，就会出现性道德缺失、性自律力减弱，自主意识力、自我满足感增强，无视道德和法律的约束，大胆、高调实施“越轨”行为。

三、加强当代大学生性道德教育的对策

(一)增强“性”环境净化是提升性道德教育的坚实基础和可靠保障

当代大学生在很大程度上是受到社会中失范行为的侵蚀，网络色情文化泛滥的摧残，导致其性观念、性意识、性道德出现严重畸形、缺失的。因此，相关部门应给予高度重视和特别关注，严厉打击色情、黄色文化，实施综合治理，联合社会各界组织协力净化社会风气，坚决杜绝黑暗势力的不良侵害，防止危险隐患的产生。让全社会一同用心倾听、用爱浇灌、用情播撒，使祖国的花朵拥有一片健康、纯洁、幸福的天地。

(二)注重校园文化建设是提高性道德教育的实效途径

校园文化是学校所特有的精神环境和文化气氛，其中最能体现校园文化本质内容的是校园风气或校园精神。加强校园文化提高性道德教育的实效性要注重以下几个方面的工作：第一、注重学校周围环境的整改和监察。相关管理部门应将打击力度着重放在高校周围的“日租房”、“钟点房”等大大小小的宾馆、旅店。采取行之有效的各项举措，提高学生生活环境质量，营造健康、舒适的文化环境氛围。第二，健全学生公寓管理制度。寝室文化、同辈群体之间的思想交流在学生日常生活中起着不容小视的作用。因此高校应严格实施相关管理制度，深入贯彻落实各项规定和条例，严禁异性留宿，将寝室文化建设作为性道德教育的重要平台之一。第三，搭建校园网上心理咨询中心。心理咨询可以起到很好疏通、缓解心理压力的作用，可以科学地、全面地解决学生的性心理问题。在加之有新媒体网络的力量支持，学生可以在网上进行相关心理咨询，这样更能有效的促进其身心健康的发展。

(三)加强社会、学校、家庭、自身合力教育是改善性道德缺失的关键环节

社会、学校、家庭应通力协作，发挥合力作用，开展丰富多样的性道德教育活动，采用多层次、全方位、多形式、宽领域、多渠道、立体化的综合模式，加强性科学的普及和宣传教育。利用媒体的传播力量，通过刊物、广播、电视、网络等多种途径进行积极正面引导，为大学生创造一个全面接受性道德教育的新环境，使性道德知识对广大学生达到潜移默化的作用。

此外，高校应着力培养高素质、综合型师资队伍，增设专业选修课、系列专题讲座，增加人际交往能力、恋爱法则规范、生活技能技巧等知识的传授，让大学生意识到婚前性行为、同居、性犯罪等不健康性行为的危害，并使其学会如何进行真正的恋爱、如何规范两性交往礼仪，如何提升两性交往文明素养、如何树立正确的婚恋观以及如何在发生性关系后正确、有效的处理和应对等。

加强大学生性道德教育，端正态度，明确责任，找准着力点，增强实效性，将其纳入高校素质教育综合体系之中，构建性生理、性心理、性伦理、性法理有机结合的全方位多层次性教育机制，提升受教育者主体意识，发挥社会、学校、家庭、同辈等综合文化环境的合力优势。

青年是未来社会建设的主力军、接班人，在经济、政治、文化、社会、生态文明五位一体化的中国特色社会主义科学布局的新形势下，只有认真探索性道德教育的有效途径，激发个体积极、广泛参与性教育活动的自觉性，才能使性道德教育取得良好实效。

参考文献：

[1] 张 莉. 青少年道德教育的忧&思[M].北京：高等教育出版社，2004：2

[2] 孙 萍. 当前我国大学生性道德教育的现状、问题与对策[J].中国优秀硕士学位论文全文数据库，2006

[3] 人民网-生命时报

[4] 贾晓明. 大学生心理健康[M].北京：北京理工大学出版社，2005：90

作者简介：梁艳(1987-)，女，汉族，山西省长治市出生，遵义医学院思想政治教育专业在读硕士研究生，研究方向：思想政治教育;王国桢(1971-)，男，汉族，贵州省麻江县出生，遵义医学院人文社科学院，教研室主任，副教授，硕士生导师，研究方向：思想政治教育。

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各位高手帮忙翻译下论文摘要，谢

Water is the source of life. Our lives because of the rich and colorful water. In recent years, due to the rapid development of the economy, a substantial increase in industrial waste water. Among them, phosphate production in the industrial wastewater discharge to water pollution is very serious.

Wengfu Phosphate Phosphate as Asia's largest production base, located in Guizhou province's Weng'an County and Central City territory. Under the Qiannan Buyi and Miao Autonomous Prefecture, in the north side of the railway Xiangqian. Fuquan Xiangqian north railway station 60 km, covering an area of 58 square kilometers. Divided into Gaoping Shiraiwa mine and mining, geological reserves of 580 million tons. It brought in the rapid development of the national economy at the same time, phosphate production wastewater on the environment especially water bodies have caused very serious pollution affecting the health of the people.

We are the object of this study fish Liang Jiang is located in east longitude 107 ° 14'24 〃 〃 ~ 17 ° 2'23 between the City, which Yuanjiang River, 27km southwest of the City originated麻江县Heung-dong by the yellow wire into the City, by the water inflow Yuanjiang River and then flowing into Dongting Lake Yuanjiang, and finally flowing into the Yangtze River. Through our observation and testing by the City as a result of Town Race Course and the impact of industrial wastewater, water quality deterioration of fish Liang Jiang. Flood flow of 11.3m3 / S, Class IV water quality. Dry season flow of 1.3m3 / S, Class V water quality for the poor,

We fish by Liang Jiang basin to monitor the five points. After water samples and analysis of the experimental process, we have come to fish the river beam body and the pollutant content of the standard value calculated, the pollutants are a serious superscalar. Liang Jiang various pollutants in the fish basin there are changes in time and space, the summer low winter high; the upper reaches of small, large downstream. Over the most serious of which the material is phosphorus.

In this regard, we established a new model of biological phosphorus removal - UCT biological phosphorus removal + artificial wetland model. The model is part of the UCT biological phosphorus removal by anaerobic pond, lack of oxygen tanks, aerobic pool of three parts, after the activated sludge removal after culture experiment (reaction time 11 hours), the average removal rate of 68%. Part of constructed wetlands to create simulation model of wetland, and then run for one year, many experimental results show that water-oat on the water in the adsorption of phosphorus has a strong effect on the phosphorus removal rate of 84 percent on average.

UCT biological phosphorus removal + artificial wetland model simulation run, comprehensive removal rate of 95%. This model we Wengfu phosphate phosphorous slag field theory of wastewater phosphorus removal, biological phosphorus removal model calculated for Phosphogypsum Wengfu phosphate residue field of phosphorus up to a year to 238T, the model has good scientific, strong adaptability, also has wide application prospect.

We hope that through our unremitting efforts, as well as the environmental protection department under the strong governance, the fish will reproduce the old Liang Jiang style.

李凤荪的卫生害虫防治研究

1936年回国后，全力投入了当时各种昆虫研究工作，他东奔西跑，哪里有虫情，他就奔赴到哪里，全力研究防治之策。在江苏昆虫局工作期间，他专门从事棉花害虫的防治研究，同时不断总结成文，相继发表了《中国棉虫研究趋势》、《棉作害虫》、《红铃虫》等论著。他在浙江昆虫局工作期间，当地正值蚊蝇传播疾病猖獗，他即投身于蚊蝇生活习性和防治的研究。为了研究药剂对传染丝虫病的库雷蚊的防治效果，他在自家宿舍附近的菜园里埋下12个瓷缸，放水装粪让库雷坟产卵，繁殖幼虫，然后进行药剂防治试验，每天夜晚都手执电筒逐缸进行观察，记载各种数据并进行分析和对比，由于人手不够，他全家妻子儿女都帮忙记录，这项“家庭试验”竟一直持续9个多月，从不间断。这一全家投入科学实验的动人事例，在昆虫学界传为美谈。经过几年对蚊蝇的研究，李凤荪成为我国早期研究卫生昆虫的有数专家之一，他先后在多种刊物上发表了：《世界疟蚊名录》、《蚊虫防治法》、《家蝇之传染病与防治》、《家庭的卫生害虫》等19篇有关卫生昆虫的论文。同时他对血吸虫为害也进行过调查研究，还深入到岳阳湖区实地考察，向湖南省政府提出灭螺治病的建议，受到省领导的重视。1944年他完成一部卫生昆虫专著——《中国乡村寄生虫学》，这是一本早期研究中国农村卫生昆虫著作，对当时农村经济发展具有重要的价值，因而受到当时国民政府的重视，身为湖北省省长的陈诚为之亲笔提上书名。1938年他为了摸清中国西部高原的昆虫种类及分布情况，他参加中国农业考察团进入青藏高原的川西藏族地区，连续考察三个多月，收集了大量昆虫资料。后来，他还利用教学兼课之便，进入广西中越边境、海南岛热带森林、福建海滨收集热带及亚热带昆虫资料。随后，有一年湘、鄂、川武陵山区蝗灾严重，他带着眷属旅行常德、沅陵、泸溪、吉首、桑植十余县进入鄂西恩施，深入农村乡里，收集蝗虫资料并研究防治措施。他马不停蹄地转战南北在各地调查、收集资料、研究虫害发生的规律，资料聚集如细涓汇成江河，著写一部总汇中国昆虫学巨著的雄心在他脑海中萌发、构思。李凤荪性格的突出特点可概括为：勤劳、苦干、倔强。他一身充满着追求、奋进的生命火焰，走到哪里就干到哪里，他的爽朗谈笑和炽热的热情使周围的人感到他那顽强的生命力。即使在年过半百步入老龄时，他仍然照样上山下乡，深入现场，与青年人一道翻山越岭，采集标本，调查虫害。由于他有坚强的事业心和对科学执著的追求，不论处于顺利和挫折的境遇，都能同样保持着旺盛的热情，置个人荣辱于不顾。1957年他那直言弊端的个性使之被错划为右派，1958年下放到偏远的江华林场一个小工地劳动，他依然干劲十足，以他超人的体力，经常肩挑百斤担子，轻松地来往于田头和林间小道，从不气馁。1959年12月，冰消雪融，中共湖南省委在《新湖南日报》上公开宣布摘掉他的右派帽子。从此，他更加情绪高涨。在他57—60岁之际经常上山下乡，他此期行经湖南会同、靖县、通道、绥宁、慈利、宜章等30余林区县调查森林虫害，并写了《竹蠹虫的发生及防治的研究初报之一》、《江华麻江伐木松蛀虫简报》、《苏云金杆菌防治松毛虫研究简报》等10余篇森林昆虫研究论文。1959年他得知白蚁对林木和建筑物的危害甚大，他立即奔赴临湘县现场，与老农一道寻觅蚁巢，连续工作了三天三晚，终于在一个棺材里直捣白蚁的“大本营”。如今这个大白蚁窝还保存在中南林学院昆虫标本室里供陈列展览。“不入虎穴，焉得虎子”这就是李凤荪的倔劲。

在朱夏学术思想指引下的雪峰山构造研究

丘元禧

（中山大学地球科学系，广东广州　510275）

有关“雪峰古陆”的构造性质和演化是我国地质学界长期瞩目和有争议的问题，我国老一辈地质学者们都要关注或涉足这里，发表了有关雪峰山构造性质和演化的文章，其中有黄汲清（1945、1960）、张文佰（1959）、钱祥麟（1964）、郭令智等，朱夏先生在70年代后期曾率领陈焕疆、张渝昌等人亲自考察了雪峰的地质构造，是提出雪峰是推覆体的第一人，他用拆离和推覆构造来解释华南变形样式和盆地的演化，并指出：江南古陆……很可能是以这一方式向北西推掩，但他认为这种活动是在硅铝层底的大陆岩石圈内部拆离的结果，而未涉及洋壳。

20世纪80年代初期许靖华先生运用大地构造比较学的方法对比了华南和北美阿巴拉契亚山脉中南段的区域构造格局，认为两者极为相似，并认为华南是中生代阿尔卑斯式造山带，板溪群是混杂岩，华南有一个三叠纪的洋，江南-雪峰古陆是一个来自华夏古陆的阿尔卑斯式远程推覆体（许靖华，1980、1981），其中川东到黔北的褶皱带相当于谷脊区（valley and ridge province），雪峰山变形的前寒武纪末相当于蓝岭（Blue Ridge），华南与我国东南地区的变质岩和深成岩在构造上可与皮德蒙特（Piedment）带相对比。许先生这一见解如能成立，对华南的区域构造与第二轮石油普查有着极为重要的意义。因而中国地质学界特别是构造学界，石油地质学界在七五、八五期间投入了相当大的力量来检验许先生的见解。七五期间，在朱先生的亲自指导下，我们（张渝昌，丘元禧，马文璞等）承担了国家重点项目第54次下属子课题——江南-雪峰古陆推覆构造的研究，课题研究完成之后，又获国家自然科学基金的资助，在雪峰山地区继续开展课题研究工作，前后共7年。正当我们在实施基金课题的时候，90年朱先生与世长辞。但是，即使他已经离开了我们，我们仍感到朱先生的学术思想始终是一盏明灯照亮着我们的科研与专著的写作。当然，应该指出，我个人由于对朱先生的学术思想学习不够，体会不深，在课题研究工作伊始，受许靖华的模式影响较深，曾经跟着许靖华的模式走了一段时间，只是在许靖华的模式在实践中被证明不符合江南-雪峰地区的地质实际以后，才抛弃了它而重新回到了朱先生所指引的正确轨道上，这也从反面说明朱先生学术思想对正确的认识雪峰山乃至整个华南区域构造的重要性。以下我从几个方面对雪峰山构造及其找油前景的认识来说明朱夏学术思想的指导意义。

1　是准原地型逆冲推覆而不是异地远程推覆体

1.1　深部岩石圈构造特征

深部岩石圈厚120～150km，具层状结构，上地幔由沉积层、基底层组成，下地壳由古老陆块组成，地壳类型为大陆稳定型地壳。大地电流测深（MT）揭示岩石圈垂侧向具非均一层状结构，软流圈顶界面相对上隆埋浅（约100km），地下100km以下存在两个高阻率的地幔块体。雪峰山出现明显的重力高，说明深部存在由老地块组成的基底隆起和推覆体，在新化与涟源之间水平距离只有21km，但其间的岩石圈顶界的落差竟达97km，说明深层次存在一个由东向西的俯冲带，但是上地壳则为一个自东向西的仰冲推覆带（图1），地球物理资料并未能提供出深部有任何大型远程位移的拆离体，而只是位移量不大的基底滑移（范小林，1994）。

图1　雪峰山及其邻区（凤凰-茶陵）地质断面图

1.下地壳；2.花岗岩；3.刚性幔块；4.低密度异常地幔；5.莫霍面；6.韧性剪切带；7.构造弱化带；8.软流层；9.逆冲断层

1.2　表层特征

在表层沿基底滑移和顺层滑脱使盖层强烈变形，在野外断坪、断坡构造随处可见，形成盖层中的梳状褶皱和逆冲叠瓦岩片，以及区域性滑脱变形层，属典型的薄皮构造。在前缘地带常见飞来峰构造窗、双冲构造、同斜褶皱。其推覆前缘发育前渊盆地，前渊盆地随逆冲推覆的向前推覆其沉积中心不断向北西方向迁移（如沅麻盆地），其后缘则发育反冲构造（图2）；但不存在巨型掩卧褶皱岩席和远程推覆体，其推覆距离一般大于5km。如山黔东南黄平至凯里的地震剖面所揭示的推覆距离已达30km，但据江南-雪峰地区钻探资料最大的推覆距离最大者也不过60km（江西地矿局），推覆构造虽然使地层的沉积相带变窄，但并未破坏其原来的沉积古地理格局（由北西向南东依次为台地相、斜坡相和盆地相），逆冲推覆构造的上、下盘的异地系统和原地系统同属一个地层古生物区，甚至同一沉积相区，因而是一种准原地型的逆冲推覆构造而不是远程异地推覆体。

图2　雪峰山及其邻区区域构造剖面

Ⅰ.川东南-湘西北燕山期弧形梳状褶冲带；Ⅱ.慈利-保庸-保靖燕山期弧形断褶带；Ⅲ.沅麻中生代前渊盆地；Ⅳ.雪峰山基底褶皱冲断带；Ⅴ.湘中印支期弧形褶皱带

许靖华曾提出“黔东南上的几块震旦系和下古生界地层区是板溪群混杂岩席中的构造窗”，“梵净山山腰的花岗岩是无根异地体”，是“飞来峰”，但经我们的实地考察，前者是向斜构造而不是构造窗，后者则业经1∶5万区测和钻探证实，花岗岩可一直向梵净山深部延伸。梵净山是一个下震旦-寒武系为两翼的背斜构造而不是飞来峰。这就是说板溪群并不是披盖式岩席，也不是构造混杂岩带。在古陆上，在板溪群之下并没有一大片下古生界海相地层被掩盖，“雪峰古陆”上的前寒武系只是在它的推覆前缘稍微地向北西向逆掩从而稍微地掩覆了一部分下古生界地层，并在其前缘地带形成了宽度不大的飞来峰群和构造窗群。因而可以说，许靖华的远程推覆的模式不能成立，其薄板状构造模型中的超迭地壳楔并不存在。

在完成国家基金课题研究的过程中，我们在雪峰山地区发现了大型具低缓倾角的伸展剥离断层和重力滑覆构造，它们多形成于后造山期，但这仍然没有超出朱先生所指出的岩石圈内部折离的形式机制。事实上，朱先生早已指出黔北川东的梳状褶皱是重力滑覆的产物。

2　是陆内造山带而不是阿尔卑斯式造山带

雪峰山推覆体之所以与阿巴拉契亚远程推覆体有如此大的不同，说到底是由它们各自的区域地质背景和地球动力学过程的不同所决定的。经研究雪峰山脉至少自加里东期以来，是一个陆内造山带，它经历了自晋宁期以后的扬子东南陆缘的陆内裂陷，加里东造山幕的陆内俯冲、微陆块之间的软碰撞和褶皱反转后加里东期的陆壳隆升和伸展剥离，晚古生代的古特提斯海侵和印支期、燕山期和喜马拉雅期的陆内俯冲和陆内挤榨。这和阿巴拉契亚山脉是由欧亚板块与美洲板块之间陆陆碰撞是完全不同的。华南在三叠纪时并不存在一个大洋，华南并不存在一个由于三叠纪大洋的关闭而形成的阿尔卑斯式造山带。雪峰山乃至整个华南普遍发育的多期次多层次的层滑构造（逆冲推覆和伸展滑覆）所造成的山峦重叠的陆内迭覆山系是由多旋回造山幕所形成的，是在陆壳的背景上由深处地幔蠕动潜流所支配的陆内俯冲和基底折离和盖层滑脱的产物；阿尔卑斯造山带则是由于陆陆碰撞形成的。华南中新生代时是在原来晚古生代相对稳定的背景上由于东西两条锋线即特提斯-印度板块，太平洋板块与古亚洲板块的相互挤压作用而产生的陆内挤榨和陆缘扩张所产生的一系列陆内变形。因而它并不是陆陆碰撞的阿尔卑斯式的造山带而是陆内造山带和板内叠加变形区，两者形成的区域地质背景和地球动力学机制是完全不同的（图3）。

图3　阿尔卑斯式造山带（a）与雪峰山式陆内造山带（b）对比图

（a）阿尔卑斯式造山带的薄板块构造模型（许靖华，1980）：1.具沉积盖层的俯冲壳楔；2.冲挤混杂岩；3.超叠地壳楔

（b）陆内造山带：1.陆壳上地壳；2.陆壳下地壳

应该强调指出，我们这些认识得益于朱先生的T（环境）-S（作用）-M（响应）的程式，以及两个体制和多旋回活动论的构造演化的思想。我们用软碰撞来解释陆内微陆块之间的碰撞和陆内造山得益于朱先生对古生代槽台体制下微陆块之间的开合是一种软碰撞，和只有进入中生代有了板块体制才有了硬碰撞的提法的启发。朱氏程氏则帮助我们比较系统地分析了深部构造和表层构造，周边构造环境和板内（陆内）构造变形之间的关系，多旋回活动论则帮助我们建立了雪峰山构造的四维历史发展模型。

3　“雪峰古陆”本部研究提供着石油评价分析基础

第二轮石油普查的主要重点是要查明我国陆地古生代海相地层分布区的含油气远景，这也正是第54项国家重点科技攻关项目所要解决的主要问题之一。

许靖华的模式如能成立，江南-雪峰地区前寒武系变质岩下面将覆盖了一大片古生代含油气的海相地层，这将是第二轮石油普查意义重大的远景地区。对许靖华远程推覆模式的证伪也就否定了这一远景区。当然，由于江南-雪峰地区确实存在向北西的推覆，在它的前缘可能掩盖一部分古生代含油气盆地，因而仍需我们给予应有的注意。但是，从“雪峰古陆”西北缘麻江一带的古油藏烃类遗迹的发现证明沿着雪峰地区-扬子东南古大陆边缘，曾是油气聚集带。雪峰山地区及其邻区自四堡期以后历经雪峰期、加里东期、海西-印支期的海相沉积，长期处于大陆边缘乃至板内（晚古生代）的海洋环境，沉积了巨厚的海相沉积，达万米以上，其中不乏良好的生油相带，砂砾岩相则是有利的油气储集相带，但是在这一本来是有油气远景的古生代大陆边缘盆地叠加上中生代的变形特别是雪峰山及其邻区的逆冲推覆变形，在它的前缘又叠加上中生代的前渊盆地，对于这些两个世代。两种体制的含油气盆地的远景评价当然应该分别对待。正如朱先生所曾经强调的这种两个世代、两种体制的盆地，它们可以彼此并列，也可以彼此叠加，它们之间存在着复杂的沉积与构造的关系。

从而建设性或破坏性影响到油气的分配与再分配。这里我们只谈谈在朱先生上述学术思想的指引下，如何对麻江古油气聚集带做出否定的远景评价的。

“雪峰古陆”的西缘是汞、金、锑属控矿床的分布区，它和麻江古油气聚集带在空间上具有重叠的关系，也是两个世代的盆地叠加复合区，汞矿的“原生”矿源层为与生油层类似的泥质沉积物或富含有机质铁硫化物的泥质沉积物（薄心纯，1983），而含矿热液的介质则为大气降水和废油田热卤水，在弱酸性至弱碱性的还原环境里，热卤水与封闭圈里的硫化氢或山下部携带上来的废弃油水发生反应而沉淀出铅锌等硫化物（刘宝珺等，1993），这些汞、金、铅锌矿床各沉淀于加里东期以来形成的各个张性断裂，脱顶构造和层间破碎带并成为其成矿的定位空间。这就清楚地表明这些汞、金、锑层控矿床的分布区的古油气藏，古油气聚集带已遭到破坏，因而原来的麻江古油气聚集带已是没有找油气前景的。

朱先生一直强调科学研究工作存在证实和证伪，我们在雪峰山的科学研究工作既证伪了许靖华的关于远程推覆体的模式，又证实了朱夏先生一系列光辉的学术思想。

4　结语

以上所谈只是我个人在雪峰山构造研究中结合雪峰山的构造特征对朱先生学术思想的肤浅体会，朱先生是学识渊博、思想深邃的大学者，不要说和他朝夕共处的石油地质工作者从他那里得到的教诲和启迪终生受用无穷，就是我这个只是在他生命的最后几年才有机会聆听教益的人也受益匪浅。他给予我们的影响往往是多方面的潜移默化。例如朱先生对盆地分析的整体论的思想就对我们编写“雪峰山的构造性质与演化”这本书的编写大纲有指导意义，虽然这本专著并不是一本盆地分析的书，而是一本论述造山带的书，但是无论如何不只是从空间上（表层和深部），而且从时间上；不只是从雪峰山造山带内部而且从它与周边区域构造背景上去论述雪峰山造山带的构造特征与地球动力学过程，从整体上去更好认识雪峰山的构造，无疑是受到朱先生整体论的思想启迪的。

朱先生不仅在学术思想上给我们深刻的启迪，他的人格魅力也是迷人的。我与朱先生接触不多，但有两件事至今令我感动不已。

一是20世纪80年代中期，朱先生的第一位博士生严跃进的论文工作区定在华南，他通过陈焕疆要我帮他在粤西和海南指导博士生的野外工作，我因此当上了博士生的顾问导师，并按照朱先生要博士生研究的内容去了粤西云开大山和海南石录等地，后来严跃进中途出国了，博士论文因而中断，朱先生对此感到很抱歉。在他的第二位博士生周祖翼论文答辩的时候，在经费很困难的情况下仍然专门安排我去参加周祖翼的博士论文答辩，虽然我考虑到邀请人的经费情况婉言推辞了，但从这件事可看出，朱先生对晚辈劳动的尊重。

二是当七五课题结束时，我在汇报会上作课题研究工作汇报后，向朱先生征求意见时，朱先生沉默不语。现在回想起来，他对我跟着许靖华的模式走所作出的结论是有保留的，但是当他在无锡54项目总结作学术报告，也是他辞世前最后一次学术报告时，在讲话中仍然肯定了我在雪峰山地区发现了平卧褶皱（后来证实它并不是巨型掩卧褶皱岩席，而是中小型平卧褶皱）的事实，表现了一个大学者对他人劳动和事实的尊重。

正因为朱先生在为人和学术上所留给我们过多的精神财富，值此朱先生逝世10周年之际，谨以此文缅怀朱先生伟大的一生。

有关于名族民俗风情与旅游的论文？？？如题 谢谢了

苗族民俗风情-苗族四月八 贵州省的贵阳、惠水、龙里一带苗族人过"四月八节"，又称"亚努节"。每逢节日这天，附近的苗族都要聚集到喷水池举行各种活动，纪念古代英雄亚努。每年叁加节日的人在20万人以上。人们在一起吹 笙 跳舞 唱山歌 荡秋千 上刀梯 玩龙灯 耍狮子等，人山人海，场面极为壮观。 传说苗族祖先原来住罗格桑(今贵阳附近)，他们过着丰衣足食的生活。后来因恶霸垂涎此地，前来抢夺。苗族首领亚努率领苗胞起义，反抗压迫剥削，在强大的敌人进剿下，每次都能化险为夷。可是，一次激烈的战斗中，他不幸被统治阶级杀害，於四月初八光荣牺牲。每逢他的遇难日，苗胞总要到墓地(现贵阳喷水池附近)来纪念这位古代民族英雄。年年如此，代代相传。 在麻江且隆昌寨欢度"四月八"，还有另一种传说。远在三国时期，随着诸葛亮到隆昌的有王家三兄弟和一个名叫阳工的人。他们在荒山坡上修梯田种包谷和水稻，给荒凉的苗寨带来了繁荣。后来王老大和阳工留了下来，且子孙满堂，在这里安居乐业。若干年后这里就发展成了两个村寨 ，后辈为纪念他们开荒发家的功绩，就将他们到隆昌的日期四月初八作为祭祀日。节日期间，除了到祖坟边举行隆重的祭礼外，还要全部上山"闹春"。青年人唱情歌 跳笙；老人上山打猎，妇女带着孩子去游坡，村村寨寨都沉浸在节日气氛之中。 王吉刚 22:11:14 民族风情：苗族民俗风情苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000 人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织. 苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。 苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。 【礼仪】 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。 【服饰】 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名 “百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。 【习俗】 在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。 有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。 【婚俗】 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。 在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。 【食俗】 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。 【建筑】 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门 出入