阿訇毕业论文

阿訇毕业论文

放射问题我有办法，肯定阿訇的

要用论文标准格式写，还要有参考文献…

一、参考文献的类型
　　参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：
　　M——专著 C——论文集 N——报纸文章
　　J——期刊文章 D——学位论文 R——报告
　　对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
　　对于英文参考文献，还应注意以下两点：
　　①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & .；
　　②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
　　二、参考文献的格式及举例
　　1.期刊类
　　【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码.
　　【举例】
　　[1] 王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.
　　[2] 夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.
　　[3] Heider, E.R.& . The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research, 1999, (3): 62 – 67.
　　2.专著类
　　【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.
　　【举例】[4] 葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.
　　[5] Gill, R. Mastering English Literature [M]. London: Macmillan, 1985: 42-45.
　　3.报纸类
　　【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）.
　　【举例】
　　[6] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3).
　　[7] French, W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly, 1987-8-15(33).
　　4.论文集
　　【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始页码.
　　【举例】
　　[8] 伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17.
　　[9] Spivak,G. “Can the Subaltern Speak?”[A]. In & L. Grossberg(eds.). Victory in Limbo: Imigism [C]. Urbana: University of Illinois Press, 1988, pp.271-313.
　　[10] Almarza, G.G. Student foreign language teacher’s knowledge growth [A]. In n and ds (eds.). Teacher Learning in Language Teaching [C]. New York: Cambridge University Press. 1996. pp.50-78.
　　5.学位论文
　　【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始页码.
　　【举例】
　　[11] 张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所, 1983：1-7.
　　6.研究报告
　　【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起始页码.
　　【举例】
　　[12] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院, 1997：9-10.
　　7.条例
　　【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期
　　【举例】[15] 中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991—06—05
　　8.译著
　　【格式】[序号]原著作者. 书名[M].译者，译.出版地：出版社，出版年份：起止页码.
　　三、注释
　　注释是对论文正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明。注释前面用圈码①、②、③等标识。
　　四、参考文献
　　参考文献与文中注（王小龙，2005）对应。标号在标点符号内。多个都需要标注出来，而不是1-6等等 ，并列写出来。

作文做一位合格的阿訇

从小学毕业那天起我基本上算是一个中学生了。那么怎样才能做一个合格的中学生呢？
我想，一个人最重要的是品行端正，因此，一个合格的中学生首先应该学会做人。
我们处理事情要公正，不能在这么小的时候就学会徇私舞弊。尤其是班干部，更应该起好带头作用。
善待他人是中华民族的传统美德。只有善待别人，别人才会善待自己。
此外，我们要适当地加强自己的自制力，不能让自己犯下不可饶恕的错误，更不能指使别人干坏事。
曾经有一位同学，一时兴起，叫上一帮同学，悄悄地偷走了工地上的工人的自行车，并一起把它卖掉了。后来，这一群同学全部被学校开除了，一群学生的美好前途就这样葬送了。
遵守纪律，更是对合格中学生的基本要求。因此，不管在校内校外，我们都应要遵守纪律。
当然了，诚实坦荡，助人为乐，不欺弱凌贫，这些都是一个合格的中学生应该做的事。
其次，一个合格的中学生还要学好文化科学知识。
要想学好文化科学知识，就要坚持新课前的预习，上课专心听讲，认真做笔记，课后进行总结，平时注意自学，勤于思考，多积累知识。
第三，还要养成良好的生活习惯。例如自己的事情自己做，爱清洁，讲卫生，早睡早起，坚持锻炼等。
学会劳动，学会自强自立，这也是一个合格中学生的标准。
我想，做到以上几点，应该就可以算一个合格的中学生了吧！从小学毕业那天起我基本上算是一个中学生了。那么怎样才能做一个合格的中学生呢？
我想，一个人最重要的是品行端正，因此，一个合格的中学生首先应该学会做人。
我们处理事情要公正，不能在这么小的时候就学会徇私舞弊。尤其是班干部，更应该起好带头作用。
善待他人是中华民族的传统美德。只有善待别人，别人才会善待自己。
此外，我们要适当地加强自己的自制力，不能让自己犯下不可饶恕的错误，更不能指使别人干坏事。
曾经有一位同学，一时兴起，叫上一帮同学，悄悄地偷走了工地上的工人的自行车，并一起把它卖掉了。后来，这一群同学全部被学校开除了，一群学生的美好前途就这样葬送了。
遵守纪律，更是对合格中学生的基本要求。因此，不管在校内校外，我们都应要遵守纪律。
当然了，诚实坦荡，助人为乐，不欺弱凌贫，这些都是一个合格的中学生应该做的事。
其次，一个合格的中学生还要学好文化科学知识。
要想学好文化科学知识，就要坚持新课前的预习，上课专心听讲，认真做笔记，课后进行总结，平时注意自学，勤于思考，多积累知识。
第三，还要养成良好的生活习惯。例如自己的事情自己做，爱清洁，讲卫生，早睡早起，坚持锻炼等。
学会劳动，学会自强自立，这也是一个合格中学生的标准。
我想，做到以上几点，应该就可以算一个合格的中学生了吧！

论文题目：如何发展和传承少数民族文化

家庭传承模式面临现实冲击

儿童是民族文化血脉的继承者和文化基因的承载体。儿童获得文化传承的知识首先是从家庭开始的，比如土家族、畲族等民族，有语言而没有本民族文字，他们的文化靠口耳相传，言传身教，孩子自一出生就开始了文化传承与习得的过程。

这种家庭与文化传承的关系是人类最古老、最强韧的关系之一。但是在今天，这种关系出现了松动的迹象。

在中国的现代化进程中，大量农村剩余劳动力向城市转移，很多外出务工人员将孩子留在了农村，出现了大批“留守儿童”。

以吉林省延边朝鲜族自治州为例，长年在外务工的青壮年人数在10万左右，其中80%是朝鲜族，留守儿童达到3万多人，其中个别学校的个别班级有85%以上的学生是留守儿童。在中西部地区，留守儿童也已经形成一个庞大的群体，其中有不少是少数民族儿童。

这种人口流动的趋势带来了文化生态的改变，民族文化的家庭传承方式受到前所未有的冲击。一些青壮年在经济发达地区创业、成家而后定居，置身于一个没有本民族文化底蕴的城市，民族传统习惯的保持更加困难。文化生态具有不可再生性，传统纽带一旦被割断，要想再重新拾起难上加难。

另外一个冲击来自集中规模办寄宿制学校。有些农村地区开始推行低年级寄宿制学校，三年级小学生基本要求到各所属的乡镇完全小学寄宿。这样，学生的学习条件的确得到了改善，但长年的寄宿生活使少数民族学生与家庭的接触大大减少，使得那些原本依附于本民族文化之上的儿童的个人行为和经验日渐淡薄，对本民族的认同也随之减弱。

这种情况已经引起了很多有识之士的忧虑。

学校教育能否扛起文化传承的大旗

由于家庭教育的缺失，人们将更多的目光转向了学校教育。在不少学校，民族文化的教育也已经开始。

云南省昆明市明德民族中学通过开设“民族常识”、“民族文化”、“阿语基础”等课程对学生进行教育，形成了具有鲜明特色的校本课程（现行课程分国家课程、地方课程和校本课程，即以校为本开发的课程）体系；贵州省贵阳市民族中学将民族知识校本课、民族体育、民族歌舞、民族手工艺制作纳入各年级教学计划，全校100％的学生都能得到民族优秀文化的熏陶；宁夏自治区银川市六中则以学校大型活动和常规活动为契机，开展了一系列的民族文化活动；江苏省南通市西藏民族中学把藏语文课程作为学生的必修课程，开展民族历史文化教育和民族节庆活动，让这些与父母相隔千里的藏族学子也能感受到浓浓的民族文化氛围。

但是记者了解到，民族文化的学校传承还有不少难题需要破解。

其一，师资缺乏

民族文化的传承，关键在于教师。在不少民族学校，师资问题是一个比较突出的问题。

湖北省仙桃市沔城回民中学就面临这样的问题：“我们没有专业的民族教师，教民族文化课程的教师基本上都是兼职教师，真正懂得回族文化内涵的教师则更少，参加过培训的教师根本没有，上课方式还很呆板。”

在青海省西宁市，有的民族学校因为缺少具备相关教学能力的教师，把开设阿语课的任务交给了清真寺承担，由清真寺阿訇对学生进行普及性的知识教育。

农村地区、偏远山区的民族学校师资力量本来就很薄弱，要想再解决民族文化课程的师资问题，对当地教育行政部门和学校来说都是一个巨大的考验。

其二，语言危机

语言是文化的载体。每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，寄托着深厚复杂的民族情感。对于我国许多少数民族来说，民族语言是他们最古老、最辉煌的成就，是他们世世代代创造能力的主要表现。

为了保护民族语言，我国在条件成熟的民族地区实行了双语教育。如新疆、内蒙古、吉林延边、西藏等地，都开展了双语教学，并取得了一定的成效。民族出版物的挖掘和整理工作也成绩斐然。

但是在另外一些地方，民族语言的传承情况令人担忧，很多语言现在正在成为濒危语言。比如满语，现在全国能讲满语的人也就100人左右，而精通满语的人不足50人，而且多数都年龄偏大。

黑龙江省齐齐哈尔市民族中学校校长高春梅说：“我小时候居住在达斡尔族自然屯，所有达斡尔族的孩子都用母语交流，甚至连汉族等其他民族的孩子也都会用达斡尔语交流。如今在民族地区，40多岁的汉族兄弟还能用达语交流，但是达斡尔族的青少年却很少会说母语了，人与人交流的主导语言完全变成了汉语。”

达斡尔族没有本民族的文字，语言的传承面临更大挑战。同样在东北，赫哲语也没有文字记载，现在能说赫哲语、懂赫哲族历史的也就20多人。在我国，像达斡尔族、赫哲族这样只有语言而没有文字的民族一共有29个。

民族语言的危机，部分来自于民族成员对自己的语言、文化缺乏正确的认知，认为本民族的弱势地位是由文化造成的，产生了对民族耻于认同的心理，导致青少年对自己的“母语”不熟悉、不了解、不喜欢的不正常状况，对有关本民族的历史和文化没有任何了解，甚至表现得极为冷漠。

民族语言的危机还源于社会经济的压力。在就业形势日益严峻的形势下，学习民族语言之后的出口问题是教师、家长关注的焦点。近几年来，受到中韩贸易的影响，朝鲜族语言成为了香饽饽，有些汉族学生甚至转到朝鲜族学校读书学习。但是其他一些民族语言的学习，情况就没有这么乐观了。有些少数民族认为自己的语言不实用，没有保留的价值，抛弃了自己的语言和文化，转而使用另外一种语言，民族学校的学生也大量流入汉族学校学习。即使在开展双语教学的民族地区，这样的现象也不鲜见。

在全球化、现代化的背景下，如何转变民族成员的观念，形成“文化自觉”，让民族语言得到更好的传承，是一个非常重大的命题。

其三，关注不够

学校是民族文化传承的主要阵地。但在不少地方，民族学校的发展非常艰难，得不到应有的重视。随着集中办学的推进，不少民族学校面临被兼并的危险。一些民族学校迫于生存压力，更改了校名。

从文化传承的角度看，目前国家的政策倾斜性还不强，资金扶持的力度不够。民族文化校本课程的开发、师资培训、民族文化活动的开展等都离不开资金的支持，但是目前还没有足够的经费来做保障，民族文化的传承在民族中小学还处于自发阶段，没有得到相关部门的重视，再加上民族地区相对贫困，发展举步维艰。在很多地方，民族文化的学校传承缺乏整体规划。

其四，传承困惑

民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。在学校传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰民族学校的难题。

在少数民族散杂居地区，如何发挥民族文化对学生的吸引力，解决生源问题，如何应对当前应试教育的影响，解决民族文化传承与提高升学率的矛盾，是这些地区民族学校的校长最头疼的问题。部分民族学校领导缺乏民族感情,忽略了传承、弘扬、保护民族文化的职责，还有的认为，民族文化进校园是一种作秀，是一种形式主义，在民族文化传承方面措施不力。

在传承的模式上，如何突破现有的模式，使传承的载体从显性向隐性渗透，使民族文化的精髓真正融入到少数民族学生的血液中，而不仅仅是表面光鲜亮丽的文艺演出，这又是一个难题。

在学校教育充分发挥出对民族文化传承的重要功能之前，民族地区原生态文化氛围的保护更加紧迫。在一些注重记忆和口传心授民族传统技艺濒临消失之前，如何培养好接班人，如何实现与学校教育的对接，考验着政府与学校的决心和智慧。

文化是一个民族的根。一个民族如果完全丧失了自己的文化传统，那么，这个民族也就失去了存在的意义。许多发展中的国家、民族在经历经济发展巨变的过程中，其传统文化都经历了从被忽视到重新回归的过程。我们应该吸取前车之鉴，在文化的保护与传承问题上做好充分的准备，及时破解传承中的难题，走出一条可持续发展之路。