Tang legendary love tragedy and the tragedy of female character model analysis - To "Biography of Yingying" "Biography of Huo Xiaoyu" "Biography of the Last name of Ren" as an example Abstract Tang Legend of research has entered a study of ancient literary boom, the researchers in this regard to the overall research, comparative study, such as multi-dimensional depth, especially in the women's studies, their personality, ideology, origin, etc. has long been a hot research area. Legends of the Tang Dynasty is a Chinese classical novel wonderful, as the "generation of odd." Legends of the Tang Dynasty from the shackles of feudal culture, the description of women accounted for a large proportion. This paper by the legendary love tragedy of Tang model of the tragedy and the tragedy of the analysis of female character, revealing the love tragedy of Tang Legend of the reasons for the tragedy of women in the Tang Legend of the courage of the courage and the pursuit of love against the constraints of the feudal ethical code, to show the Tang Legends of the awakening of feminist consciousness in the significance of positive words: Tang Legend; women; love tragedy; character
唐传奇爱情悲剧模式及悲剧女性性格分析 a analysis on the love tragedy mode and the female tragical stature in Tang legend 以《莺莺传》《霍小玉传》《任氏传》为例 As an example take The Legend of Yingying The Legend of Huo Hsiao-yu Biography of Ren 摘 要 人们对唐传奇的研究已经进入了古文学研究的热潮，在这方面研究者们进行了整体研究，对比研究等多层面地深入，尤其是在女性研究方面，她们的性格，思想，出身等多方面早已成为研究热点。 Research on Tang legend has been another boom in the filed of ancient chinese literature studies,and researchs in this area were conducted by holistic approach and comparative study, especially in the aspect of women' studies, such as their character,thought,origin and so on, have became a reasearch highlight. 唐传奇是中国古典小说的一朵奇葩，被誉为“一代之奇”。唐传奇摆脱封建传统文化的束缚，对女性的描写占相当大的比重。 Tang legend was consider as a magnificent flower in classic chinese novel and known as a miracle, since it got rid of the effects of china feudal traditional culture and its description for women account for a large proportion. 本篇论文通过对唐传奇爱情悲剧的悲剧模式的探讨和对悲剧女性性格的分析，揭示唐传奇中爱情悲剧的原因，唐传奇中悲剧女性敢于追求爱情的勇气和反抗封建礼教的制约，展现唐传奇中女性意识觉醒的积极思想意义。 This paper focus on analysing the love tragedy mode and the female tragical statures in Tang legend , showing the reasons cause female's love tragedy. The female tragedy figures in Tang legend dare to pursue loves and resist to feudalism, which reflects that positive thougth are awaken in their self awareness. 关键词：唐传奇；女性；爱情悲剧；性格 Key words ; Tang legend ; female ; love tradegy ; character
在某个特定年代特定背景下女性意识的觉醒及其表现；将女性意识与文学作品相结合，比如《飘》，张爱玲的小说等；或者从不同方面写女性主义，政治生态方面，婚姻家庭方面等都可以作为出发点。
题目摘要关键词一概述研究背景和意义国内外研究现状概念界定二 女性意识的现状三 女性意识的不足四 社会层面应当重视女性意识的充实五 创新和不足
1、 (英语系毕业论文)一位坚强独立的女性——简•爱 摘 要简爱是夏洛蒂•勃朗特根据自身经历而写的一部小说， 也是她的成名作。小说塑造的是一位坚强独立的女性，她追求真爱，平等，是女性的楷模。简爱是个孤儿，从小受尽凌辱，但从不为生活所屈服，她有... 类别：毕业论文 大小：77 KB 日期：2008-11-22 2、 (英语系毕业论文)解读《简.爱》的帝国主义意识 摘 要文化战略是帝国主义国家控制殖民地的一种方式，作为文化的产物，<<简.爱>>包含了帝国主义的各种因素。19世纪中期的英国，以前所未有的速度向外扩张，人们普遍沉醉于白色神话的迷梦中，而作为意识形态表... 类别：毕业论文 大小：72 KB 日期：2008-11-18 3、 (英语系毕业论文)从《简•爱》看知识改变女性命运 摘 要《简•爱》是一部出色的自传小说。女主人公简没有娇好的面容，婀娜的身姿，却和其它著作中的美人一样，深深地吸引着我们；简出生贫寒，是一个可怜的孤儿，随后又被送进寄宿学校，过者艰苦的生活，... 类别：毕业论文 大小：79 KB 日期：2008-11-13 4、 (英语系毕业论文)我看简•爱的爱情 摘 要《简.爱》是一部自传体小说，它是夏洛蒂.勃朗特的第一部长篇小说。作者以第一人称的自叙手法，为我们描述了一个反抗社会压力，充满反叛和独立精神的女性形象。小说以其独特的艺术魅力，展示其充满爱、激情与... 类别：毕业论文 大小：77 KB 日期：2008-10-05 5、 (英语系毕业论文)分析简•爱的美 摘 要《简•爱》是英国著名女作家夏洛蒂—勃朗特的代表作写于1846年。虽然迄今150多年，但是这部作品仍然深受广大读者的喜爱，这都是因为这部作品的女主人翁简.爱。外在的美是短暂的，内在的美... 类别：毕业论文 大小：83 KB 日期：2008-10-05 6、 (英语系毕业论文)《简•爱》的浪漫主义解读 摘 要本文从浪漫主义视角重新解读了19世纪现实主义作家夏洛蒂•勃郎特的长篇小说《简•爱》的艺术特点——积极浪漫主义与黑色浪漫主义的完美结合。《简•爱》是一部复杂的作... 类别：毕业论文 大小：77 KB 日期：2008-10-05 7、 (英语系毕业论文)从作者夏洛蒂·勃朗特看《简·爱》 开题报告+论文目录I Introduction 1II The Comparison between Charlotte Bronte’s and Jane Eyre’s Experiences ... 类别：毕业论文 大小：34 KB 日期：2008-05-17 8、 (实用英语专业)论《简·爱》的写作特点及人物个性 中文摘要和关键词摘要: 《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。本文通过对小说生动丰富的语言、具体的人物性格、写作背景... 类别：毕业论文 大小：42 KB 日期：2008-03-21 9、 (英语系毕业论文)为爱而叛逆——简·爱对爱的渴求的分析 内容摘要夏洛蒂·博朗特在《简·爱》小说中讲述了一个孤女成长为一个成熟高贵的人，并得到别人的喜爱与尊重的故事。主人公简·爱在追求理想的幸福生活时，遇到了很多的挫折，她进行了不屈的斗争终于得到了她想要的生... 类别：毕业论文 大小：28 KB 日期：2007-08-12 10、 (英语系毕业论文)从《简爱》看19世纪女性地位及女性意识的觉醒 任务书+开题报告+文献综述+外文文献翻译+论文摘 要女性主义批评在女性解放运动推动下发展起来。近年来女性主义批评转向以女性经验以及女性对生活的反映为基础，通过对文学中的女性人物进行重新阐释和解读，肯... 类别：毕业论文 大小：82 KB 日期：2007-06-21
在某个特定年代特定背景下女性意识的觉醒及其表现；将女性意识与文学作品相结合，比如《飘》，张爱玲的小说等；或者从不同方面写女性主义，政治生态方面，婚姻家庭方面等都可以作为出发点。
这本书告诉我们坚毅勇敢，独立不卑不亢
老舍的女性观与其个人的生活经历和经验感受有关,尤其是受基督教文化精神的影响。老舍从小生活在大杂院里,从小丧父,一家人靠母亲马氏给人家拆洗缝补的微薄收入过活,老舍一生对母亲恪尽孝道。1905年，在一位乐善好施的刘大叔资助下进入私塾,后来他避世学禅,走入佛门。老舍自己说:“我在精神上物质上都受过他的好处。”[1] “五四”新文化运动点燃了妇女解放的导火索，并将之提到了人性解放的高度。“五四”运动爆发时,他正热心办教育,同时还热心于基督教的慈善事业,希望能把天国的理想在人间实现,1922年受洗加入基督教。1924年夏天,赴英国伦敦大学东方学院任华语教员。在积淀了浓厚的基督教传统的国度里，阅读了大量的西方文学作品,并开始文学创作。西方基督教精神影响了老舍一生。因此他不仅从传统文化观念和伦理意识的角度描写这些女性,而且从基督教文化精神出发看待人性和人的精神价值,以悲悯和救赎的情感来表现这些女性。老舍女性观更主要是源于他将“人”放在第一位的人道主义立场。“五四”新文化运动的最大发现是“人”的发现,老舍虽未直接参加,但却受到“五四”运动的巨大冲击与影响。在《“五四”给了我什么》中,老舍说:“反封建使我体会到人的尊严,人不该做礼教的奴隶”。 在漫长的封建社会，统治阶级利用儒家文化，建立了等级分明、长幼有序、男女有别的伦理道德体系。在老舍的小说中，随处可见宗法文化在社会中的投影。老舍本着人道主义精神，从文化批判、揭露国民劣根性的角度对宗法文化进行抨击和嘲讽，也对处于社会最底层的妇女的命运和处境寄予了深切的同情和关注。
《神秘巨星》观后感(15篇)
在看完一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！你想知道观后感怎么写吗？下面是我为大家整理的《神秘巨星》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《神秘巨星》，最开始看到这个名字我还以为是一部讲述娱乐圈的花边电影，没想到是一部讲述梦想与母爱的正能量励志电影。
电影讲述了一个拥有天籁般嗓音的女孩梦想成为一个歌手，因父亲阻挠，她只能蒙面拍摄并上传自弹自唱原创歌曲的视频，孰料凭借天籁歌喉在网上一炮而红，备受争议的音乐人夏克提·库马尔（阿米尔·汗饰）也向她抛出橄榄枝，在自我的梦想和父亲的阻扰，母亲的无奈中纠结，挣扎，尹希娅也对妈妈也从不理解到愧疚到感恩。
影片最终当尹希娅脱下罩衫，在众人及摄像即面前露出自我的真面目的那一幕深深的触动了我的心，脱下罩衫就如同挣脱枷锁的束缚，最终敢于做自我，敢于追求自我的梦想。
从《摔跤吧爸爸》到《神秘巨星》，阿米尔汗一向在致力于刻画在印度这样一个男尊女卑的社会现状下，女性是怎样挣脱束缚，独立自强，勇于追求自我的梦想。与此同时，也表达了深沉的父爱和伟大的母爱！
感激得意，除了欣赏到了优秀的电影还见到了电影的主创：导演、女主角和女主唱。这是我第一次看到外国艺人，印度人果然有着与生俱来的开朗与幽默感，导演整场都表现的很活跃和幽默。女主唱的现场清唱更是技惊四座！
《神秘巨星》，最开始看到这个名字我还以为是一部讲述娱乐圈的花边电影，没想到是一部讲述梦想与母爱的正能量励志电影。 电影讲述了一个拥有天籁般嗓音的女孩梦想成为一个歌手，因父亲阻挠，她只能蒙面拍摄并上传自弹自唱原创歌曲的视频，孰料凭借天籁歌喉在网上一炮而红，备受争议的音乐人夏克提·库马尔（阿米尔·汗饰）也向她抛出橄榄枝，在自己的梦想和父亲的阻扰，母亲的无奈中纠结，挣扎，尹希娅也对妈妈也从不理解到愧疚到感恩。
影片最后当尹希娅脱下罩衫，在众人及摄像即面前露出自己的真面目的那一幕深深的触动了我的心，脱下罩衫就如同挣脱枷锁的束缚，最后敢于做自己，敢于追求自己的梦想。
从《摔跤吧爸爸》到《神秘巨星》，阿米尔汗一向在致力于刻画在印度这样一个男尊女卑的社会现状下，女性是怎样挣脱束缚，独立自强，勇于追求自己的梦想。与此同时，也表达了深沉的父爱和伟大的母爱！
感谢得意，除了欣赏到了优秀的电影还见到了电影的主创：导演、女主角和女主唱。这是我第一次看到外国艺人，印度人果然有着与生俱来的开朗与幽默感，导演整场都表现的很活跃和幽默。女主唱的现场清唱更是技惊四座！
昨天，我和妈妈一起去看了米叔的新电影——《神秘巨星》。这部电影搞笑、励志、感人。
电影讲述一个15岁的印度少女伊希娅热爱唱歌、追逐梦想的故事。她的父亲重男轻女，脾气暴躁，不允许她弹吉他、唱歌，但她的母亲却努力给她最大的自由。在她6岁时，母亲送给她一把吉他，伊希娅想让全世界都听到她的歌声，她的母亲就卖了自己唯一的项链给她买了一台笔记本电脑和上网卡，鼓励她唱歌，给她出主意把歌曲上传到网站。好景不长，父亲发现母亲卖掉项链买笔记本电脑的事情，直接动手打了母亲，并且让伊希娅把笔记本电脑给扔了。伊希娅的梦想破灭了，最终，为了母亲的付出，她放弃了梦想。她和家人去沙特阿拉伯那天，在机场过安检因为超出一件行李，父亲认为伊希娅的吉他是垃圾，让她扔掉，可母亲不想她的梦想破灭，就一反常态带着她和弟弟离开了父亲。终于伊希娅的梦想实现了，获得了“最佳女歌手”的荣誉。
看了这部电影，我想到了我的妈妈，每次我生病，妈妈都会照顾我；每次我跌倒，妈妈都会把我慢慢扶起来；每次我遇到难题，妈妈都会细心给我讲解。我知道了母爱的伟大！
《神秘巨星》是一部感人又有深刻教育的一部电影。
这一部电影的主要是培养孩子的对梦想的坚定和对家长的孝敬，也是对家长的行为代表。
这不单单是主人公的生活描述，更是对一些家中不配合生活的人的人种提醒，让这些不配合生活的人和自己的家人好好相处。
同时也要有坚定不拔的意志力好好的完成自己的梦想和愿望；正如陶行知校长所说的：要认准目标，钻进去，展开来。这样我们就能够到达胜利的彼岸。只要坚持不懈就可以完成自己的目标。
也和第22课滴水穿石的启示最后一自然段一样：我们要铭记滴水穿石给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。
也和厄运打不垮的信念：在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。
今天我们观看了一部电影，电影的名字叫《神秘巨星》。
电影讲述了一个印度女孩尹希娅喜欢唱歌，但是他的父亲不允许。尹希娅为了实现自己的梦想，想出来一个好办法――蒙面弹着吉他唱歌，然后把自己的视频发到了网上。谁知，他凭着自己的天籁之音，赢得了许多的粉丝，也赢得了大家的关注。从而一炮而红。连倍受争议的音乐人夏克提.库马尔也向她抛出了橄榄枝。从此，她的生活发生了翻天覆地的变化。连她的母亲也勇敢地走出了婚姻的牢笼，带着他们姐弟俩奔向自由的生活。
看完这场电影，我的感受颇深。我为这个女孩感到骄傲。她为了实现自己的梦想，不惜一切代价，勇敢地向着自己的梦想大步前进。遇到挫折，不灰心，不退缩，哪怕撞得头破血流，也要实现自己的目标。
我要学习这个女孩不屈不挠的精神。把它用到我的学习中去，努力让自己更优秀，做一个优秀的社会主义接班人。
阿米尔汗的又一部电影，颠覆形象的表演，一出场就特别风骚。仍然聚焦印度家庭女性的地位，女性的觉醒以及母爱的伟大，讲述了一个女儿励志追梦的故事。印度女人在家庭中地位真的太低了，遇到一个不好的家庭，每天都是提心吊胆，一不小心就会遭遇家庭暴力，丈夫不在家就是最开心的时候。
从最开始依赖男人，认为一切都是命，甚至觉得出生就是一个错到最后勇敢挑战男权，离开男人靠自己，几代人的女性觉醒让人觉得太痛快了。
母亲在这样一个男权社会下尽自己最大的能力给了女儿想要的自由，想要的快乐，乐观隐忍的让人感动，最后的剧情发展也就非常顺理成章。
镜头、配乐特别棒，太会用镜头和情节把一件小事情放大来感染观众，情绪始终都能牵扯到观众，几次以女主为中心环绕的镜头来突出女性，不自觉的代入其中。
尽管剧情非常套路，有些地方也觉得不太符合逻辑，但又觉得是那么自然，煽情都恰到好处，感动的不行，看着比《摔跤吧，爸爸》更舒服。最后的彩蛋也是非常劲爆，阿米尔汗太有才了。
《神秘巨星》这部电影不仅大大赞扬了了母爱的伟大，还说明来只要努力，梦想终究会实现的道理。
电影都要讲了:一个叫伊西亚的小女孩有一幅天生的好嗓音！她非常想成为一名流行歌手。为了实现自己的梦想，通过不懈的努力，最终取得了成功。她妈妈为了她，把自己的金项链卖了，为他买了一台笔记本电脑。但是她的爸爸，一直不同意伊西亚学习唱歌，伊西亚想尽了各种有关方法，最终决定穿着罩袍在网上唱歌，发了两段视频，顿时吸引了好多游客，成为了她忠实的铁粉。由于她不暴露名字，成了神秘巨星。
伊西亚经历了种种的磨难，伊西亚的母亲也勇敢地走出了婚姻的牢笼。带着伊西亚和古都来到了孟买，参加第58届魅力奖颁奖典礼，拿到了最终的胜利。伊西亚在颁奖典礼上讲到:我要感谢的就是我的母亲，她赋予我的生命，她不断帮我实现梦想……我禁不住鼻子发酸。
这部电影赞扬了母爱的伟大，以及坚持不懈，就能取得最后的胜利的道理！
寒假里，我看了一部非常感人的电影——神秘巨星。
这部电影主要讲述了：在一个经常发生争吵的家庭中，有一个爱弹着吉他唱歌的小女孩，名叫尹希娅。她虽然喜爱唱歌，但是她爸爸却不同意，只抓她学习，根本不把她的爱好放在眼里。她爸爸只要一遇到什么烦心事，要么打尹希娅的妈妈，要么就让尹希娅干她不愿意干的事。又一次她妈妈炒菜时只是忘了放盐，她爸爸就把饭一下子浇在了她妈妈身上。有一次，尹希娅的成绩不太好，她爸爸就把她的吉他盒录音电脑都给摔了。之后，尹希娅独自一人去了孟买，她在孟买找了有名的歌手录音，又找了有名的律师办了离婚证件，回家请求妈妈签名和爸爸离婚，但妈妈很不同意。终于在最后一次机场事件，妈妈忍无可忍了，于是妈妈便签上名，同意离婚。今天正好是她的歌手颁奖日，于是妈妈便带着尹希娅去领奖，此刻，尹希娅明白了母爱的伟大。
所有母爱都是伟大的，我们愿意把我们的拥抱与爱献给全世界最伟大的母亲。
今天我和好朋友相约去看了一部叫《神秘巨星》的电影，十分感动。电影主要讲了一个小姐姐想去唱歌，爸爸不同意，妈妈暗中支持她追求梦想的过程。
妈妈卖掉项链为她买了一台电脑，让她跟外界接触、沟通。她自己在家录制唱歌视频，发到网站上，为了不让爸爸发现，她取了“神秘巨星”这个名字，蒙着黑纱边弹吉他边唱歌。世界各地的网友都听到了她优美的歌声，他们的赞美激励了小姐姐继续坚持下去。
她通过网络认识了著名歌星，给她录制电影插曲的机会，通过这首用心唱的歌，她登上了领奖台。她说这个奖并不属于她，而属于她的妈妈！她妈妈给予她的生命，书写她的梦想，从没有停过笔！
我也有属于自己的梦想-当一名折纸老师，我也会努力去追求它，争取成真！
今天我和外公、外婆一起去看了一场电影。电影名字叫《神秘巨星》。
电影讲的是一个小女孩为了自己的梦想努力的故事。她喜欢弹吉他，喜欢唱歌，但是因为她爸爸的反对，她只能偷偷在她妈妈的帮助下，拿着吉他，练习唱歌，通过笔记本电脑在网上蒙着脸唱着歌。笔记本电脑还是她妈妈偷偷卖掉项链给她买的，后来还因为她耽误了学习，她爸爸把她的吉他弄坏了。还把笔记本电脑也摔坏了！
但是她美妙的歌声在网上已经吸引了很多很多人的关注，她的`声音非常好听，歌曲唱的很动人，特别是她为了她妈妈唱的歌曲，特别感人！她的歌曲，她的声音，引起了一个很有名的叔叔的注意，然后她在她朋友的帮助下偷偷去了大城市进行唱歌。在网上她成了大家口中的神秘巨星！最后获得了大家的赞赏，在掌声中，她把自己获得的奖给了自己的妈妈，因为有她的妈妈，才有了她现在的一切！我感动地流下了眼泪！
我们要坚持自己的梦想，并努力去奋斗，这样才能实现自己的梦想！
阿米尔汗电影这次的启示是:尽最大努力，机会到来时，不要放弃。
尹希娅的母亲常被丈夫家暴，若离婚经济不独立，无法养育两个孩子，母亲忍气吞声。
家暴，恐惧是我离婚前的常态。不同的是我有自己的工作，离婚拖了10年，全因缺乏勇气。
母亲卖掉项链，给女儿买电脑。女儿因此有机会在网上发布唱歌的视频，好评如潮。受到过气明星的注意，邀请她录歌，一炮走红。
发挥自己特长，困境中抓住机遇。一旦机会来临，不要放弃，实现梦想。
向前看，退休后的生活得合理安排，做能做的，过幸福的晚年。
离婚是个无奈的选择。
尹希娅的母亲看到女儿成长为一名走红的歌手后，影片结尾选择离婚。
每个女人都想有个幸福的婚姻，和谐的生活环境。一旦遇到家暴，不爱惜自己的丈夫，离婚是迟早的事。
我离婚后两种声音:支持的人说10年前就该离,反对的人说修炼忍辱，忍到底、反对的人会说，尹希娅的母亲也有错，做菜忘放盐，没有及时为丈夫准备好出差的行李。我承认我也不是个完美的妻子，但总不该动手打人吧，这是底线。
如果经济独立，离婚是一个选择，单身是一种生活方式。
昨天我和妈妈去看电影——《神秘巨星》，这是一个励志的故事：一个小女孩在火车上，他的一个朋友给他参加音乐会的广告，回到家中，她发现一等奖是她梦寐以求的电脑，她开始弹吉他、学唱歌，他妈妈卖掉了金项链买了一台电脑，他们想了一个办法：在视频网站上录制节目靠点击率来提高人气，后来小女孩参加了音乐节目的录制，一举成名，但是人们看到的是她隐藏的面孔，所以都叫她：神秘巨星。她的爸爸是个脾气暴躁的人，经常打骂妈妈，妈妈为了她忍气吞声，终于有一天，妈妈为了完成她的梦想开始反抗，妈妈签下了离婚合同，并且带着她头也不回地赶去领奖。
最让我感动的就是：这位母亲，在丈夫出言侮辱女儿的梦想时，压抑于内心许久的酸楚与愤怒终于爆发，带着孩子毅然决然地走出候机厅。即使大部分的母亲没有办法如她一般最后反抗到底，但是那些类似于一次次保护女儿，尽己所能为女儿争取好的东西的反抗同样可贵，至少她没有成为一个麻木的帮凶，至少某一天她也能成为一个勇敢的母亲，法律与社会人士也将成为她们有力的后盾。
妈妈为了她开始反抗爸爸，这就是伟大的母爱，这让我想起了我的妈妈，她无私奉献着自己。
这篇电影让我感触很深。印度本来就是个人口很多的国家，而且这部电影背景是在一个小城镇里，这种轻视女性的思想就更加猖獗。女性在一个家庭中，根本没有地位，她存在的意义就是给男性增加一些炫耀的资本。一个男人把自己的妻子打扮的漂亮，不是因为关心，而是为了不给自己丢脸。基本上女人在未成年的时候就要嫁给一位不认识的男人的，本篇电影的妈妈也是这样。女人也是想从男人身上捞钱。在小孩子中，男孩绝对比女孩更受关爱，家里的好吃的全给男孩，父亲会买很好看的礼服给儿子，女儿就很随便，也不带她去参加宴会，睡觉也是睡在客厅的地板上。本剧的爸爸还曾想把女儿扔掉。那位奶奶也是后悔自己是个女孩，就不该出生。我再举一个电影中的例子，女主的爸爸半夜工作回来，只有女主和妈妈在为他煮夜宵，女主的弟弟正在房里睡觉。
世上只有妈妈好，因为妈妈比爸爸多陪伴我们十个月（妈妈怀胎十月生下来我们）。在《神秘巨星》这部电影里，十五岁天才少女尹希亚的妈妈就是一位伟大的母亲。可有时世间上的事就是那么不完美，尹希亚偏偏拥有一个残忍的爸爸。
这个人长着络腮胡子，寒气逼人，好似凶神恶煞，属于别人见了既害怕又心烦的那种类型。他还自以为是，歧视女性，经常实施家暴。比如有一次尹希亚的妈妈忘了烧开水，结果就被他扇了好几个耳光。他的性格古怪固执，根本不为他人着想。他基本上没笑过，是不是坏人都不会笑？
这位坏爸爸的压力如泰山般压过来，压得家人喘不过气。而此时，尹希亚的妈妈变身为一位战士：头顶天，脚踏地，极力保护着全家。她尽自己最大的可能给尹希亚自由的空间，让尹希亚有权利去做梦，去追梦，去圆梦。
每一个巨星的身后都会有一个或者一群默默付出的人，而这个人很可能就是陌生人，就像电影里的音乐家库马尔一样。所以我们一定要心存感激，因为别人本没必要对你好。
今天，爸爸、妈妈和我还有弟弟，咱们一家人一起去电影院看了一部叫《神秘巨星》的影片。看完这部电影后我的心情久久不能平静。
这部影片的主人公是尹希娅，主要讲了她六岁时妈妈给她买了一把吉他，从此她喜欢上了唱歌，14岁时她想让全世界的人都能听见她的歌声，但又不想让她的爸爸知道，所以她蒙住了自己的脸，唱了两首好听的歌，然后拍成视频上传到了网上，没想到几天时间一共有三千万的观众点评了她，表示非常喜欢她的歌声，如此她也这样一举成名了。
尹希娅对于自己唱歌的理想很坚定，为了达成梦想她不怕困难，永不放弃。就像我一样，我也有梦想，我的梦想是考上美国的大学，成为一位有名的足球运动员。为了这个梦想我也不会放弃，而会追逐它。为了成为一位有名的足球运动员，所以我先上了足球课，从最基本的足球动作开始学起。我有梦想的自由，我也会为了我的梦想而努力！
这部电影里的故事告诉我们，不要放弃，勇敢的去追求自己的梦想，相信你也会成功的。
生命观照下的女性意识觉醒论文
女性意识是女性自我觉醒的产物，是女性通过后天的学习萌发出的自我意识，是女性在对自己性别认同的前提下，将自己定位为一个具有独立人格的自然人。下面是我精心整理的生命观照下的女性意识觉醒论文，欢迎大家阅读学习。
关键词： 生命 女性意识 女性文学
论文摘 要： 本文对现当代中国女性文学的发展进行了概述，指出现当代女性文学发展史实际上是现代女性自我生命主体意识觉解的历程。女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。
一、对生命本真的认知和自我觉醒是真正意义上女性意识呈现的精神内核
意识是以人为主体的精神活动。女性作为人类的一个性别群体，其意识也是人类精神财富的重要部分。作家的文学创作，往往是基于对自我生命的认识，从而进一步通过文本叙事来艺术地还原现实世界。人的主体性的自觉是从“人”的自我认识开始的。从“人”的发现到“女性”的发现，则是现代人本观念在生命—生存视阈内最为深切的表现。这使女性文学在它发生之初就具有一种自我认识的内在性，具体指向了女性生命存在的精神深度。
人类社会自从男性掌控主权，就开始从政治、经济和文化上实现并不断强化着对女性的绝对控制。在一系列不平等的男女关系中，女性持续不断地受制于男性权威，其结果就是女性自我的不断虚弱。强权又使女性意识分裂，把真实自我异化为“非我”，亦如罗兰·巴特所说的“活在他们的注目之中”的自我，其最终结果是无论男性还是女性，都将女性作为一个“他者”看待。在相当长一段时间内，女性往往不知道自己是受压迫的。父权制意识通过社会各种体制合理化和强化了女人对男人的屈从，结果是使大多数女人从内心接受了自己比男人低一等的现实。
从女性有意识以来，男性化社会精神就源源不断地被灌输到她们的精神体系中，以此促成女性的社会化——接受男性意识形态赋予的价值观、伦理观、人生观，以致有如男性一般来观看自己。相对于父权制的男性意识表征强有力的主体姿态而言，女性的主体性地位没有真正实现。女性自接受男性意识形态开始，就潜意识下将自我与女性自身分离，女性自愿成为被凝视的客体——“他者”。因此女性“自我”的存在从来没有真正实现，女性无法自觉进入到女性自身的生命体验中，就永远不可能实现真正意义上的女性意识的觉醒。
作为与男性同样生命存在的女性，对生命存在价值的自我反思能反映出女性的自我意识的觉醒，而自我意识的觉醒则标志着女性主体性的确立，女性意识的发展程度也是衡量女性主体历史性进程的尺度。因此，对生命存有的主体性意识从现代女性创作初始就成为女作家体验自我真实的生命内驱力，催发现代女性不断以超越意识向精神生命存在领域迈进。
二、女性自我意识和主体意识的自觉
回顾一个世纪以来的中国女性文学创作，实质上是现代女作家不断追问女性生命价值的精神历程。女作家直面生存现实并对个人生命偶在性和本己性的生、死、爱、欲等人生问题的进行自我辩解，在女性文本中直接表现出庐隐式的“情智冲突”的生命张力。这些女作家关切的人生问题，实际上是超时代的，也是超个体的，这是思想对历史时间中生命形式的沉思，是关于生命本体存在的女性生命意识的觉醒，它直接触动了现代女性自我意识与主体意识的生命自觉。这种生命自觉带来女性关注生命和生存问题的新视野。女性在男权意识的压抑下，认识到在抽象的“人”的遮蔽下男女事实上的不平等。在对妇女解放和男女平等的认识上，也不再仅仅停留在妇女政治地位的提高和获得经济权益的层次上，而开始向追求自己作为人的价值的全面实现的层面拓展。
人对自我的认识，以及对生存状况的认识，实际上是如何看待自我生命存在的问题。女性文学对人认知的基本态度无疑是对生命存在本真的展现。女性文学对女性生命存在的追问与诠释，表明了文学对现实人生反思的、批判性的而又切己的伦理关怀。女性生命经验中对生命体验的真实与深刻使女作家表现出更强烈的对生命本身的价值关怀。这使女作家有关女性形象的塑造更接近于生命的实存状态。女性文学的女性形象逐渐走出男权文化幻想，诸如善恶对垒的“良母”与“祸水”造型模式，而是生命本身与女性自我的丰富表现。现代女性写作在解构男权文化的同时自身也打破了母性神话的幻想，女性文学生命叙事基于对人性欠缺与生命有限性的呈现，让我们看见了女性存在的真实。女作家在母爱的背后也看见了母性厌恶，在艺术思考与创作中，以冷峻的目光来审视母亲这一角色的种种弱点。铁凝的《玫瑰门》中的司猗纹以“露阴”的方式对外在环境进行报复，揭示出女性种种扭曲变态的心理。方方的《落日》在对不孝的丁家兄弟进行道德谴责的同时，也对丁老太的人性弱点进行了深刻的揭示。小说中一个次要人物王加英的母亲也写得很有深度，她瘫痪在床，对女儿的百般照料总是横加挑剔。别人都在关心女儿的婚事，而她却为了自己能获得照顾而希望女儿独身。对这些人物形象的刻画，显示出女性作家对母亲角色的冷峻审视，在自我认识的层面上又深入了一步。
女性文学叙事中强烈的生命自省使女作家的自我主体意识渐趋自觉，创作中的女性意识全面觉醒，从女性本体的存有中肯定女性的自然属性到反抗男性文化开拓女性自由发展之路，从对男性文化的颠覆和解构到对女性自身自我反思和批判中，主动承担起揭示女性现有生存状态的责任。
三、从“人”到“女人”的性别意识的自觉张扬
中国女性文学从关注“人”进而关注“女人”体现了女性认识生命存在的发展轨迹。二十世纪中国女性作家在世纪初以“人的主体意识觉醒”的方式确证着人的生命情感的重要与尊严。“五四”新文化运动激活了女性作家的女性意识，也激发了女性批判旧社会的勇气和决心。冰心的《斯人独憔悴》《超人》等触及了妇女解放和鞭笞家长制的黑暗。庐隐的《海滨故人》等小说脍炙人口，是“充满了悲哀，苦闷，愤世，疾邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”的作品，书写了当时年轻女性的心声。二十世纪二三十年代，在中国新文学文坛上，以陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、石评梅、袁昌英、丁玲、冯铿、萧红等人为代表的女性作家群，在文学上创造了既有社会意识又有女性意识的多种文本形式和艺术风格，确立了中国女性文学的不同形态。
女性意识的觉醒一方面是女性作家关于“人”的觉解，另一方面便是以女性独有的生命存在为主体，在女性自我主体意识之下确证女性生命的价值。关于女性深切的本己生命体验，其历史的存在性和时间性构筑了女性作家在面对文学历史叙事中与正史对话的方式。历史的真实性只能通过生命本身的客观存在才不会出现断点或真空状态，在这样的历史中，人才能成为真正的历史主体。故而女性文学往往通过一个女人的生命事件，反映那个时代的历史和文化的变迁，在历史的叙事中归还个人的生命的权利，这样的历史才能真实展现历史理性刻意摈弃的盲点，这样的以情感方式诉诸理性，表达自我与主体的人才能成为真正的历史主体。在以性别意识主导下的生命叙事中，女性逐渐从“他者”、“第二性”的位置开始回归到与男性共存的历史主体的角色中来。
性别意识与性别自觉的充分展现则是八十年代女性写作最引人注目的特征之一。女性写作显露出在历史与现实中不断为男性话语所遮蔽，或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验。女性文学的生命叙事注重女性日常实存的各种生命感觉。经历了政治绝对化的时代后，八十年代中国女性文学的笔触深入到生命切身体验的情爱层面。张沽的小说《爱，是不能忘记的》、《方舟》是她对女性问题思想的形象表述。此外，陆星儿的《美的结构》、王安忆的《雨，沙沙沙》等作品都体现了视爱情为精神方舟，期望达到永恒的乌托邦理想，这是女作家对女性在物化的社会中精神出路的自我探索——一个爱情的乌托邦。张洁着力于刻画在情感与事业中独立的新女性，王安忆则从性爱的角度探索女性精神世界，她的“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦锈谷之恋》）可以看作是女子写给女子看的、研究女性生命本体及命运的小说。
四、性别意识的过度张扬导致女性意识的意义失落
九十年代的女性写作尤为强化主观化视角，注重女性个体独有的生命体验与身体感受。“女性写作”、“私语化写作”命名凸起，其中陈染、林白、徐小斌、海南是其中最接近西方女权主义写作的代表。“二十世纪九十年代女性写作的特点就是完全不依附于男性话语，个人化的女性话语充满了各种女性文本，女作家集中书写女性个人经验成了普遍性特征”。女性的叙事总是带有“个体记忆”的显著特征，这使人们倾向于把女性写作当一种精神自传去理解。表现女性的性别意识，表现女性特有的人生体验和个体记忆，这正是陈染和林白小说的特点。
这种女性个人化写作不仅在情爱层面充分展现了“私人性”，而且作为生命原始欲望的“性”在现实层面被深切地关注并如实地展露着。性欲成为作品绝对的主题，这是女性自主意识的萌动。陈染《私人生活》通篇展现个人原欲望的涌动对抗。此时的女性写作以女性话语诉说着自我的生命体验，使私密的女性世界在文学中得到充分的展现，从而赢得了女性在历史中言说的权利，书写出沉默数千年的女性生命体验。
以陈染、林白为代表的女性作家以女性独特的个人化视角关注、描绘女性私人化的生命感受，一方面以女性特殊的身体感受——性欲与性行为的描写迎合消费时代各层面的需求，另一方面也启示着其后女性作家对“性”的肆无忌惮的张扬。陈染、林白笔下依然呈现出女性灵与肉的冲突，同时并未放弃对生命意义的追寻和对生命自我的重新审视。但这一主题到了“美女作家”卫慧、棉棉那里，欲望则成为了女性全部生活与生存之代名词。《上海宝贝》中倪可的全部生活可以说就是感官的满足与欲望的填充。除了性欲之外，物欲也是女主人公孜孜不倦的追求。二十一世纪初更为前卫的女作家九丹、木子美、春树等在卫慧、棉棉的基础上将个人经验的写作“发扬光大”，由“美女作家”发展而为“躯体作家”。作品表现出消费主义、享乐主义的价值观，是赤裸裸的竭斯底里的性爱展览。她们的创作与之前女性作家努力张扬女性意识的初衷背道而驰。女性主义力图改变女性“第二性”的定位，然而，女性第二性的地位一方面来自男权社会的外在压抑，另一方面也来自于女性对男性压抑的认同。躯体作家们过度张扬女性性别意识，“身体写作”以纯粹的感官刺激满足着男性的窥私欲，将女性沦为了被“看”的性对象，供公众消费与把玩。当“私人化写作”被“身体写作”代替之后，女性主义文学创作的视阈也同时受到拘囿。大肆渲染“身体”是女性表达的唯一工具和资源，将身体简化成物欲的代名词，这样的女性写作也必然堕入色情文学的行列。美国女性主义批评家罗瑟琳·科渥德在《妇女小说是女性主义的小说吗?》中说：“谈论性欲和关注性欲并非代表着进步。女性主义者对形象和观念的分析进行已久，她们不可能认为只因将女性性欲作为主要关注对象而讨论性欲就是进步的，色情文学批评常常突出女子性体验问题，而它恰是最为女性主义者反对的。”
“从女性主体的角度来说，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握”。女性写作摆脱了政治的束缚之后，在消费的时代，摒弃了宏大叙事，躲进私密空间自我欣赏之余窄化了女人的天地，这样亦无法改变女性从属的“第二性”的角色。在拒绝男性的审美视角而专注女性的个体生命体验之中，包括女性的身体感受、性爱欲望等感性内容，又不经意地“迎合”了男性的“目光”。如果女性作家不看重自己作品的社会性、历史性及时代性，而一味热衷于以纯粹的女性私秘欲望而进行“身体写作”和暴露自己的“私秘世界”，长此以往，最终将导致女性意识的缺失或异化，女性文学整体意义随之沉落。文学叙事中生命如果只是无意识的感官载体，人就无法成为自我的主体，女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。
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摘要： 女性意识的逐渐兴起，也影响了我国当代文学作品的创作方向。本文在分析女性意识概念的基础上，进一步分析了女性意识在文学作品中的体现，以及该种意识对文学作品创造的影响。
关键词： 当代文学；女性意识；影响
一、女性意识的概念
理论界对女性意识的'概念表述各不相同，但是对其基本内涵的认识比较统一，通说观点认为女性意识应当包涵两个方面：
（1）女性意识强调女性经验内涵；
（2）女性意识追求女性在政治上的平等。女性内心情感、思维方式与男性不同，因此就同样的事件她们具有与男性不同的视角。从女性视角出发，女性认为自己在社会中遭遇不平等对待，因此需要反抗。女性经验强调女性独特的生理、文化感受。生理感受主要是女性经历的生理周期以及生育的过程，正是因为女性经历了这些过程，才逐渐意识到自己角色的特殊。而正因为女性生理方面的特殊性，也导致她们在日常生活中遭遇许多挫折，比如怀孕的妇女被单位拒绝。正是因为女性在职业生涯中无法达到与男性平等的地位，导致女性想拥有更多的话语权，也开始追求自己的政治主张，包括建立自由平等的政治制度。
二、当代文学作品中女性意识的表现
（一）女性意识的觉醒
改革开放之后，女性地位逐渐上升，很多女性也开始重新审视自己的爱情观。在当代的文学作品中，许多作品也都将女性爱情作为主线。当女性意识不断被唤醒之后，她们开始追求自由、民主的婚姻，反对父母包办的婚姻。但是很多女性在追求自己婚姻的途中，也出现自我迷失。将爱情想的过于理想，这也体现了改革初期女性意识发展并不成熟。在不同时期，女性意识的发展都受到社会各方面因素的影响。因此在不同的社会阶段，文学作品中所表现出来的女性爱情观也有区别，但都体现出女性的独立性，开支逐渐摆脱对男性的依赖。在《哦，香雪》作品中，作者铁凝在作品中描述了男女之间纯洁的爱情，这也是作者对爱情的向往。到了后期的铁凝作品中，纯朴的爱情故事已经不复存在，而多是以悲剧命运结尾，阐述现实生活中女性的真实生活。
（二）唤醒性别意识
性别意识一直在女性意识中占据核心地位，女性意识的觉醒也最初体现在性别意识的出现，这点在许多文学作品中也有所体现。传统社会中，女性一直处于社会的附属地位，而在文学作品中也通过对女性性别意识的张扬，来突破传统的女性地位。从性的角度分析，许多作品也通过描绘女性内心对性的渴望，来展现女性意识。比如在《岗上的世纪》作品当中，作者王忆安将男女之间的爱情与性相练习，认为两者不可分离。如果单纯的描写男女的爱情，而不提及性，则无法充分体现女性内心的真实感受。
（三）逐渐脱离男权主义
在当现代文学作品中，女性意识的“逃离”是比较不变的现象。“逃离”主要体现于以下几方面：
（1）逃离现有的环境，奔向其它环境，这是女性在具备女性意识之后寻找的自救道路；
（2）确认女性地位，提高女性的自信心，这体现女性的自我发现.文学作品中描绘的女性角色逃离并不意味着回避，而是对男权主义的抗拒。女性通过逃离男权主义的束缚，而增强自我的独立意识。很多文学作品中所描绘的女性逃婚现象，都体现了女性内心渴望自由，但结局通常是因为内心的过度封闭，带来了内心孤独感，这也是现实当中女性的真实写照。
三、女性意识对当代文学的影响
（一）实现双性和谐
双性和谐意味着男女无论是在政治地位，还是在家庭生活方面都保持平等的关系，这也是比较理想化的男女关系。这种思想也影响着文学作品的创造。作家铁凝曾经提到过：当在写女性题材的作品时，自己渴望通过“第三性”的视角来描绘男女之间的生活，使女性角色更加具有真实感。只有摆脱性别视角的束缚，才能真正发掘出女性的本质以及内在欲望。在铁凝的小说《对面》当中，摆脱了女性视角的束缚，从男性的角度对女性角色做出描写。作家王忆安同样希望在自己的作品中可以超越男女之间性别的差异，寻找男女之间的平等性。社会是由男女共同组成，王忆安想探索的正式男女之间如何相处，双方如何保持平衡。在他的文学作品《兄弟们》当中，他指出女性不应当将矛头直接指向社会当中的男性，男女双方应当是处于统一战线，应当相互帮助。男女之间存在着性别、生理、心理方面的差异，也正是因为这些差异的存在，男女双方才应当相互配合，相互互补。
（二）超性别意识的产生
随着超性别意识的出现，这种思想也逐渐体现在了文学作品当中。作家陈染最早在作品当中提出了，真正的爱情已经超越了性别，既可以出现在男女之间，也可以存在于相同性别群体中。陈染的这一观点是受到西方女性主义的影响，他在作品中表达这样的观点：首先男女双方因为性别的差异，应当是相互合作，而不是相互对立；其次如果人们无法超越性别去看待任何时间，这种思想是低劣的、片面的。女性作品的写作如果仅仅局限于对女性经验的描述，以及男女之间对抗的描绘，这只会使得女性的话语空间越来越小。因此作家陈染所提出的写作状态是:在尊周男女差异的前提下，彰显女性性别色彩的同时，可以更多地关注人们的共同情感，这种思想在90年代后的文学作品中得到充分体现。
四、结束语
受到社会各方面因素的影响，女性的意识逐渐被唤醒，不再屈服于传统的男尊女卑思想的禁锢，而是向传统发出挑战。女性意识的觉醒，也使得女性现代文学作品内容发生的改变。更多的作品开始以女性意识为主线，强调男女之间的差异，以及女性在社会当中的重要地位，促进我国现代文学更好地发展。
参考文献：
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当看完一部影视作品后，你有什么总结呢？需要写一篇观后感好好地作记录了。那么观后感到底应该怎么写呢？以下是我为大家整理的《神秘巨星》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中秋假期中，我和妈妈在家看了一部电影《神秘巨星》。
这部电影里主要讲的是一位少女伊西亚拥有着一副天生的好嗓音，对唱歌充满着热爱的她，连做梦都想成为一名歌星。然而，伊西亚生活在一个不自由的家庭之中，她的父亲是个重男轻女的人，她的母亲娜吉玛常常受到性格爆烈，独断专横的父亲法鲁的拳脚相向。伊西亚知道，想让父亲支持自己的音乐梦是完全不可能的事情。
伊西亚的母亲娜吉玛为了给伊西亚买一台电脑，卖了自己贵重的项链才换取了电脑。有了电脑，伊西亚跟妈妈经常在家看一些视频，偷偷学习、练习唱歌，为了不让她爸爸知道，她把自己的脸用黑布蒙住，并给自己取名为“神秘巨星”，在网上发她的唱歌视频。后来被法鲁知道了把娜吉玛狠打了一遍。最后法鲁要带他们出国去另一个国家生活。在机场候机时，法鲁把伊西亚的吉他扔了，这时，妈妈娜吉玛终于忍不住了，她说：“做梦是人的基本权利，一个没有梦想的人，是睡是醒，没有意义，是生是死都没有意义，每个人都有梦想的权利！”说完就带着孩子离开了他的丈夫。伊西亚在妈妈和大明星马尔的帮助下，用自己歌声与和勇敢，最终成为了名气很大的歌星。
母亲真是伟大，同时我也感受到她妈妈说的话可真对呀，人如果没有梦想，活着就没有意义。
寒假里，我和妈妈去电影观看了电影《神秘巨星》，让我很感动，感动梦想之魅力。
影片讲述了一名14岁女孩伊希亚有个梦想——让世界听到自己的歌声。但她的父亲不允许她接触音乐，只有母亲偷偷地支持她，给她买了吉他，又把自己的项链卖掉，买了一台笔记本。为此，母亲被恶魔般的父亲拳打脚踢。而伊希亚用笔记本录了视频传到网上成为大家崇拜的神秘歌神——为了保密，她穿了蒙面黑衣自弹自唱。最后母女三人（还有伊希亚的弟弟）一同离开父亲，实现了梦想。
看着剧中伊希亚上台领奖和妈妈拥抱的画面，我和妈妈早已泪流满面。其实，伊希亚的成功离不开妈妈的支持和付出，还有朋友钱腾和明星夏克提的帮助。当然最重要的是伊希亚自己的努力和坚持。妈妈说印度这个国家女人没有地位，有时就像物品一样可以买卖。但伊希亚不同，不管自己是一个女孩，还是坚持追寻自己的梦想。就如影片中她说：“睡着了不做梦，是很无聊的；那人的一生没有梦想又有什么意义呢！”这句话我很赞同，也为之感动。如果人生没有梦想，那这一生不就白费了吗？梦想就等于一个人的生命价值。
影片告诉我们，人应该有自己的梦想，你只要努力，不放弃，遇到困难时要坚持总能成功。有梦想很重要，实现梦想更重要。但少不了亲人之间的关爱、朋友之间的友爱和帮助。同时，无论是在印度还是我们中国，都不应该重男轻女，女性一样是人，应该能做自己想做的事情。我也是女孩，我也有梦想，我会追逐梦想而努力的！
《神秘巨星》，最开始看到这个名字我还以为是一部讲述娱乐圈的花边电影，没想到是一部讲述梦想与母爱的正能量励志电影。
电影讲述了一个拥有天籁般嗓音的女孩梦想成为一个歌手，因父亲阻挠，她只能蒙面拍摄并上传自弹自唱原创歌曲的视频，孰料凭借天籁歌喉在网上一炮而红，备受争议的音乐人夏克提·库马尔（阿米尔·汗饰）也向她抛出橄榄枝，在自我的梦想和父亲的阻扰，母亲的无奈中纠结，挣扎，尹希娅也对妈妈也从不理解到愧疚到感恩。
影片最终当尹希娅脱下罩衫，在众人及摄像即面前露出自我的真面目的那一幕深深的触动了我的心，脱下罩衫就如同挣脱枷锁的束缚，最终敢于做自我，敢于追求自我的梦想。
从《摔跤吧爸爸》到《神秘巨星》，阿米尔汗一向在致力于刻画在印度这样一个男尊女卑的社会现状下，女性是怎样挣脱束缚，独立自强，勇于追求自我的梦想。与此同时，也表达了深沉的父爱和伟大的母爱！
感激得意，除了欣赏到了优秀的电影还见到了电影的主创：导演、女主角和女主唱。这是我第一次看到外国艺人，印度人果然有着与生俱来的开朗与幽默感，导演整场都表现的很活跃和幽默。女主唱的现场清唱更是技惊四座！
阿米尔汗的又一部电影，颠覆形象的表演，一出场就特别风骚。仍然聚焦印度家庭女性的地位，女性的觉醒以及母爱的伟大，讲述了一个女儿励志追梦的故事。印度女人在家庭中地位真的太低了，遇到一个不好的家庭，每天都是提心吊胆，一不小心就会遭遇家庭暴力，丈夫不在家就是最开心的时候。
从最开始依赖男人，认为一切都是命，甚至觉得出生就是一个错到最后勇敢挑战男权，离开男人靠自己，几代人的女性觉醒让人觉得太痛快了。
母亲在这样一个男权社会下尽自己最大的能力给了女儿想要的自由，想要的快乐，乐观隐忍的让人感动，最后的剧情发展也就非常顺理成章。
镜头、配乐特别棒，太会用镜头和情节把一件小事情放大来感染观众，情绪始终都能牵扯到观众，几次以女主为中心环绕的镜头来突出女性，不自觉的代入其中。
尽管剧情非常套路，有些地方也觉得不太符合逻辑，但又觉得是那么自然，煽情都恰到好处，感动的不行，看着比《摔跤吧，爸爸》更舒服。最后的彩蛋也是非常劲爆，阿米尔汗太有才了。
昨天我和妈妈去看电影——《神秘巨星》，这是一个励志的故事：一个小女孩在火车上，他的一个朋友给他参加音乐会的广告，回到家中，她发现一等奖是她梦寐以求的电脑，她开始弹吉他、学唱歌，他妈妈卖掉了金项链买了一台电脑，他们想了一个办法：在视频网站上录制节目靠点击率来提高人气，后来小女孩参加了音乐节目的录制，一举成名，但是人们看到的是她隐藏的面孔，所以都叫她：神秘巨星。她的爸爸是个脾气暴躁的人，经常打骂妈妈，妈妈为了她忍气吞声，终于有一天，妈妈为了完成她的梦想开始反抗，妈妈签下了离婚合同，并且带着她头也不回地赶去领奖。
最让我感动的就是：这位母亲，在丈夫出言侮辱女儿的梦想时，压抑于内心许久的酸楚与愤怒终于爆发，带着孩子毅然决然地走出候机厅。即使大部分的母亲没有办法如她一般最后反抗到底，但是那些类似于一次次保护女儿，尽己所能为女儿争取好的东西的反抗同样可贵，至少她没有成为一个麻木的帮凶，至少某一天她也能成为一个勇敢的母亲，法律与社会人士也将成为她们有力的后盾。
妈妈为了她开始反抗爸爸，这就是伟大的母爱，这让我想起了我的妈妈，她无私奉献着自己。
昨天到今天，我看了两次《神秘巨星》。故事通过女主角追求梦想的这条线索抨击了印度当前关于女性地位低下的社会现象，但又给予人们于希望，最后在女主角和母亲的努力下改变了自身命运的故事。
说实话，我在看《神秘巨星》的时候，对于女主角通过自己努力实现梦想这个事情很有共鸣感。不露脸，一把吉他，一台电脑，很像我这几年所做的事情。唯一不同的是，女主在电影中而我生活在现实。但艺术本身就是源于生活，所以当我看到女主角发布的视频忽然间有了上万播放量的时候，真切地感受到了这份欣喜，这是这个时代给予每一个人的公平规则。我能从小山村走到首都北京就是受到了时代的恩惠。所以说，当你觉得自己怀才不遇的时候，不用担心，这个世界每个人都会有15分钟成名的时间，任何人只要有才华，就一定会被发现，这是必然，前提是自己要努力。
而像《神秘巨星》中女主角的一瞬间爆红在当下的时代不并不多见，而随着背后资本的注入，也会越来越难。好在互联网背后即便是有资本的无形大手，但更有每一个网民发自内心的公平规则。当你背后没有这些资本的时候，时间就是你最好的资本。才华，是每一个时代最稀缺的价值，也是这个时代最具有价值的价值。因为有了互联网，你的时间可以被无限复制，而这所带来的回报也会随之时间的流逝和互联网的传递被无限放大。
认清时代的本质，发现自己的优势，去做，时间会给你最好的答案。
今天，我去电影院观看了电影《神秘巨星》。
这部电影《神秘巨星》讲了一位小女孩喜欢音乐，却被她的父亲无情地拒绝了。无奈之下，她只好背着她的父亲把自己的歌发到网上，试图让全世界听到她的声音，可这也被她父亲发现了。父亲这次气疯了，把她的吉他弄坏了，还让她把电脑摔坏了，以为这样就可以没有音乐了。可这难不倒主人公。她和另一位同学联手逃学去找著名的音乐家夏克提先生，并为他唱了一首好听的歌。就这样，夏克提先生就答应了她，让她的'父亲和母亲离婚了。
看完这部电影后，我思绪万千，因为它让我懂得了许多的道理。主人公拥有百折不挠的精神。如果她百折不挠，那么他还会拿到奖吗？在他父亲三番五次地不让她学音乐的时候，继续来想办法吗？这是一个多么让人钦佩的精神啊！
其实，我也应该向主人公学习。记得又一次，吉他老师教了我一首特别难弹的歌曲，弹了好久都弹不好，让我一下子就气垒了，感觉这首歌曲特别难弹，就不想弹了。第二天，又练习的时候感觉自己要崩溃了，又扔到那儿不管了。第三天，第四天依然如此。直到现在，我还不能把这部歌曲弹号。看完这部电影后，我才发现，我的做法是错的。我应该学习主人公百折不挠的精神，每天都要坚持弹下去。那样的话，现在我可能都能弹出动听的旋律了。
以后，我要学习主人公那样百折不挠的精神，任何事情都要坚持到底，做一个心想事成的人。
在这个寒假里，我看了《神秘巨星》，一部献给这个世界上所有伟大的母亲的电影。看了这部电影之后我有很多的感触。
在这部影片里面，女主尹希娅从小就怀着一个唱歌的梦想，并且希望成为世界上最优秀的歌手。而在那个女性地位低下的社会，尹希娅的梦想直被她的专制的爸爸反对，但幸好尹希娅的母亲，一个懦弱但又开明的母亲，她在众人反对的情况下坚持生下尹希娅，而且为了支持尹希娅的梦想卖掉了自己唯一的金项链买了台电脑给尹希娅，但最后却因为这件事情被尹希娅的爸爸打。尹希娅到最后的成功每一步都离不开她妈妈的支持和帮助。如果尹希娅没有这样的妈妈，她唱歌的才能就很难被发现。
而对于尹希娅，她有自己的梦想，并对自己的梦想有激情，一直想办法去实现自己的梦想。尽管那时候她爸爸的阻挠，她仍勇敢地将自己的歌声传到社交平台，并且她还一直想带她的妈妈离开这个暴力的家庭。
神秘巨星这部电影最令我深刻的是，它尖锐地的揭露了印度沉重的社会现象—男女不平等和家庭暴力。尹希娅的父亲就是一个这个社会男性的缩影。尹希娅的母亲忘记烧水就被尹希娅的父亲打断了手，做饭忘记加盐也被打。同时父亲对待尹希娅和她弟弟的态度截然不同。影片里，尹希娅说：“我们过的什么破日子，我们甚至没有呼吸的权利。”其实，无论是尹希娅还是母亲，她们真正追求的梦想，是夺回女性“呼吸”的权利。这可能就是为什么这部电影在印度被禁播的原因吧。
今年寒假。我去电影院看了好多电影，其中让我印象最深刻，触动最大的莫过于《神秘巨星》了。
这部《神秘巨星》主要讲的是:16岁的印度少女尹希娅。是一个热爱唱歌的女生。可是仅有她的妈妈默默地支持她的梦想，爸爸不理解女儿，阻止她喜欢音乐。尹希娅只能穿上罩袍拍摄，并上传自弹自唱了几首原创歌曲视频，并给自我取名“神秘巨星”。
她凭借着自我的天籁歌喉在网上一炮而红。随后，因为一个机会，尹希娅得到试唱电影主题曲的机会，便一举成名。尹希娅如果没有这样的梦想，如果没有一个愿意在背后默默支持她的妈妈，她如果没有对音乐的热爱与坚持。
那么尹希娅会一举成名吗?当然不会!看了这部电影后，我时常反省自我:为什么我总是遇到困难不能克服?。为什么我总是不能坚持的做某一件事?。为什么我不能像尹希娅一样拥有强大的意志力呢?不得不说这是一部好电影，它成功的打动了观众，这部电影令人泪目，也引人深思。它涵盖了母爱与梦想。
不知大家是否还记得，电影中有一句台词:拥有梦想是最基本的，是每个人都有的权利，没有梦想，一切都会失去意义。而我想在后面加上一句:即使有了梦想，没有坚持，没有热爱，梦想最终会成为空想。
我相信，必须有很多人看过这部电影，我觉得大家看完后的感悟基本相同。有困难，就去克服，就去坚持，把困难看成自我的垫脚石。只要我们去坚持，去热爱，就必须能够成功!事实告诉我们:唯有热爱和坚持才是成功的秘籍!
电影讲述了一个十五岁的女孩，伊希娅出生在印度的一个小城镇里，她一直有一个梦想，能成为一名优秀的歌手，可以唱歌给全世界的人听，却遭到父亲的阻挠，但温柔的母亲支持她，给她买过一把吉他，现在还卖掉了自己唯一的项链，给伊希娅买了一台电脑。为了不让父亲知道，让伊希娅蒙面唱自创的歌发到网上，结果凭着天籁歌喉在网上一炮而红。但好景不长，母亲卖掉项链的事，很快被父亲知道了，他立刻把母亲打了一顿，并让伊希娅把电脑从楼上摔下去，电脑碎，了伊希娅的心也随着电脑碎了。
后来伊希娅和好朋友钦腾想办法联系上了音乐人夏克堤.库马尔先生，并得到了一份关于她父母的离婚证件，开心地给了母亲，母亲却把她骂了一顿说：“没有了父亲我们什么也做不了，你怎么不问问我们的意见呢？你太自私了……”伊希娅很委屈，便走开了。
不久后，父亲带全家去其他地方生活，到了机场，父亲为了不多掏一件运行李的钱让伊希娅自己把吉他扔进不远处的一个垃圾桶里，还说这是垃圾，这时妈妈终于愤怒了，签了离婚协议带着伊希娅离开了父亲，圆了女儿的梦想。
这部电影告诉了我们一个人没有了梦想，可谓是精神上的流浪者，一无所有，其次，伟大的母亲宁可自己备受煎熬，也要成全我们的梦想母亲有时候-固执并不是傻，而是一种沉着，一种冷静，激励我们面对任何困难都要迎难而上，所以我们应该领会这种精神使自己更强大、坚定。
世界上只有母亲是好人，因为母亲与我们在一起的时间比父亲更长（母亲在十月生下了我们）十个月。在电影《神秘巨星》中，十五岁的才女尹霞的母亲是一位了不起的母亲。但是有时候世界上的事情如此不完美，尹霞恰好有一个残酷的父亲。
这个男人留着长胡子，空气凉爽。他看上去凶猛而邪恶。当别人看到他时，他属于那种害怕和沮丧的人。他也是自以为是，歧视妇女，经常犯家庭暴力。例如，尹霞的母亲曾经忘记烧开水，被他打了几次耳。他个性古怪而固执，根本不考虑别人。他基本上从不笑。坏家伙不笑吗？
坏父亲的压力像高山一样过去，全家人无法呼吸。这时，尹霞的母亲变成了一名士兵：头顶上方的天空和地面上的脚，她竭尽全力保护整个家庭。她竭尽所能为尹霞提供自由空间，以便尹霞有权做梦，追求梦想并实现梦想。
在每位巨星的背后，都会有一个人或一群默默奉献的人，这个人很可能是一个陌生人，就像电影中的音乐家库玛一样。因此，我们必须感激不尽，因为其他人不需要对您友好。
读后感我的神秘花园神秘的盒子
世上只有妈妈好，因为妈妈比爸爸多陪伴我们十个月（妈妈怀胎十月生下来我们）。在《神秘巨星》这部电影里，十五岁天才少女尹希亚的妈妈就是一位伟大的母亲。可有时世间上的事就是那么不完美，尹希亚偏偏拥有一个残忍的爸爸。
这个人长着络腮胡子，寒气逼人，好似凶神恶煞，属于别人见了既害怕又心烦的那种类型。他还自以为是，歧视女性，经常实施家暴。比如有一次尹希亚的妈妈忘了烧开水，结果就被他扇了好几个耳光。他的性格古怪固执，根本不为他人着想。他基本上没笑过，是不是坏人都不会笑？
这位坏爸爸的压力如泰山般压过来，压得家人喘不过气。而此时，尹希亚的妈妈变身为一位战士：头顶天，脚踏地，极力保护着全家。她尽自己最大的可能给尹希亚自由的空间，让尹希亚有权利去做梦，去追梦，去圆梦。
每一个巨星的身后都会有一个或者一群默默付出的人，而这个人很可能就是陌生人，就像电影里的音乐家库马尔一样。所以我们一定要心存感激，因为别人本没必要对你好。
前天，我去看了电影>，这是一部印度电影，非常感人。
电影讲述了这样一个故事：印度，一个小镇上，有一户人，一家五口：弟弟、姐姐、妈妈、爸爸、奶奶，姐弟俩的爸爸非常爱发脾气，动不动就要把他的妻子打个头破血流，有一次，他的妻子只是忘了烧热水，他就打断了他妻子的手。因此，姐姐一直想让父母离婚。
但是，姐姐一直有一个梦想，就是成为一名歌唱家。
有一天回家，她妈妈送了她一台电脑。她翻看优酷网时，决定要自己录一个视频发到网上去。但她又害怕被她的虎爸发现，就穿着罩袍录了她的第一个视频。她万万没想到，她成了网红！大家都期待着她的新视频。后来，一名演员要她来给电影插曲，唱了主题曲，她又见了律师，让律师给了她一份离婚资料。她回家后，给她妈妈看了这份资料。她妈妈收下了。在她们一家去沙特阿拉伯的路上，再孟买转机时，她妈妈签了这份资料，并带着两个孩子来到了“魅力奖领奖处”前来观看，最后，“神秘巨星” 上场时，她说的话烙在了我的心里：“……不过，神秘巨星到底是我，还是我妈妈？”同时，我再次流下了感动的眼泪。
我觉得这部片子特别的好，不仅因为它拍得好，还因为它诉说了伟大而无私，愿为儿女付出一切的母爱，还让我们看见了一名奋斗者的努力，我推荐大家去看。
今天，爸爸、妈妈和我还有弟弟，咱们一家人一起去电影院看了一部叫《神秘巨星》的影片。看完这部电影后我的心情久久不能平静。
这部影片的主人公是尹希娅，主要讲了她六岁时妈妈给她买了一把吉他，从此她喜欢上了唱歌，14岁时她想让全世界的人都能听见她的歌声，但又不想让她的爸爸知道，所以她蒙住了自己的脸，唱了两首好听的歌，然后拍成视频上传到了网上，没想到几天时间一共有三千万的观众点评了她，表示非常喜欢她的歌声，如此她也这样一举成名了。
尹希娅对于自己唱歌的理想很坚定，为了达成梦想她不怕困难，永不放弃。就像我一样，我也有梦想，我的梦想是考上美国的大学，成为一位有名的足球运动员。为了这个梦想我也不会放弃，而会追逐它。为了成为一位有名的足球运动员，所以我先上了足球课，从最基本的足球动作开始学起。我有梦想的自由，我也会为了我的梦想而努力！
这部电影里的故事告诉我们，不要放弃，勇敢的去追求自己的梦想，相信你也会成功的。
周六的下午是一家人在一起快乐的日子，最高兴的莫过于在一起看场电影。老两口在女儿邀请下去看电影，电影票买了我们竟然不知道看什么电影，心里想反正看电影呗！直到电影开始了才知道是印度的电影《神秘巨星》，以前我都是看一半睡一半觉的，不陪都不行啊，即使浪费票钱也要我参加的那种。
电影从开始到结束大约二个多钟头的时间，我竟然没有睡觉，好看的不要不要。正好，远在龙岩的小侄女也看了，在微信中发了评论，写的太好，将她写的转发过来，给大家看看。
明天评论：我觉得神秘巨星，真的本来是冲着阿米尔汗的名声去的，但是全程都被妈妈吸引了，首先，演员（梅维贾）演技真的很好每个心理变化所表达眼神都很走心很到位，其次，两个多小时的电影丝毫没让我觉得情节拖沓，反而细腻的让人温暖，最后，我去看之前看很多影评都说妈妈很懦弱却又同时说妈妈坚强的保护女儿的梦想，不说说法矛盾与否，我觉得妈妈只是想守护女儿陪伴她成长，以她能开心的生活为最终目的，所以在最后她跟保安说我希望再也不要回去了这个细节完美的诠释了母爱的伟大，在这个针砭时弊的时代，印度电影特有的魅力融入批判性元素，用细微的情节不知不觉刺痛你让很严肃的女权问题融入的丝毫不让人突兀，女儿呢思考活着的意义并为之付出努力，在商业片泛滥的年代，真的还是很用心的一部作品，强烈推荐，带点纸吧忘了说，歌是真的一级棒哦。
学术论文关键词格式标准要求
在个人成长的多个环节中，大家都尝试过写论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是我为大家收集的学术论文关键词格式标准要求，仅供参考，大家一起来看看吧。
主题词包括标题词、单元词、叙词和关键词。前三者是经规范化的主题词，关键词一般是非规范化主题词。不少文献把标题词、单元词、叙词也都叫作“关键词” 。期刊社将指定主题词表以选择关键词，对同一论文所选择的关键词也可能因人而不同。
大多数科技人员是利用主题检索途径， 通过文摘、索引等二次文献工具获取某一领域所需文献的，因此准确选择主题词是十分重要的。
国家标准规定中国期刊论文尽量用《汉语主题词表》提供的规范词。《汉语主题词表》分社会科学卷、自然科学卷、附表等3卷，共1分册。其中自然科学卷的第1-4分册为主题词字顺主表、第5分册为词族索引、第6分册为范畴索引、第7分册为英汉对照索引。
1、主题词表按字顺排，款目格式如下：
汉语拼音 Jiechuhan
款目主题词 接触焊 [66L] 范畴号
英文译名 Resistance Welding
参照项 Y 电阻焊
其中参照项包括：
Y “用”(如：报警 Y 报警系统 后者是规范主题词)
D “代”(如：森林防火 D 护林防火 后者是非规范主题词)
F “分”
S “属”
Z “族”
C “参”
《汉语主题词表》的使用方法，假设一篇论文涉及 “森林火警监测与警报”等主题内容，用《汉语主题词表》确定有关主题词(关键词)的过程如下：
2、第一步：查索引
1 查词族索引
拟定几个词(自由词)查词族索引，用参照体系初步确定主题词
报警 报警系统 (包括“近地警告系统” 等下级主题)
警报 警报器 (包括“火警报警器”等7个下级主题)
森林 森林防火 D(代替)“护林防火”，S(属于)“防火”
防火 F飞机防火 林木防火 森林防火等主题
防火系统 D 火灾探测设备 灭火系统
2 查范畴索引(相当于从分类查)
49 农业科学
49GE 森林保护 有护林防火，森林火，森林防火等条目
3、第二步：核查主表
本例可选择报警系统，警报器，森林防火，防火等词核对主表。其中从“报警系统”查的结果是：
Baojing xitong [58BC]
报警系统
Warning systems
D 报警指示器 警告系统 告警系统
C 安全装置 虚警 自动探测 自动报警系统
4、第三步：选择关键词
本例从“森林火警”角度至少可选择“森林防火(防火)”，“报警系统(自动报警系统)”等主题词。
5、拓展：论文格式注意事项
1、毕业论文一律打印，采取a4纸张，页边距一律采取：上、下，左3cm,右，行间距取多倍行距(设置值为);字符间距为默认值(缩放100%，间距：标准)，封面采用教务处统一规定的封面。
2、字体要求
论文所用字体要求为宋体。
3、字号
第一层次题序和标题用小三号黑体字;第二层次题序和标题用四号黑体字;第三层次及以下题序和标题与第二层次同正文用小四号宋体。
4、页眉及页码
毕业论文各页均加页眉，采用宋体五号宋体居中，打印“xx大学xxxx届x科生毕业论文(设计)”。页码从正文开始在页脚按阿拉伯数字(宋体小五号)连续编排，居中书写。
5、摘要及关键词
中文摘要及关键词：“摘要”二字采用三号字黑体、左对齐书写，“摘”与“要”之间空两格，内容采用小四号宋体。“关键词”三字采用小四号字黑体，顶格书写，一般为3—5个。
英文摘要应与中文摘要相对应，字体为小四号times new roman。
6、目录
“目录”二字采用三号字黑体、居中书写，“目”与“录”之间空两格，第一级层次采用小三号宋体字，其他级层次题目采用四号宋体字。
7、正文
正文的全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的字体表示。第一级为“一”、“二”、“三”、等，第二级为“”、“”、“”等，第三级为“”、“”等。
8、参考文献
参考文献要另起一页，一律放在正文后，在文中要有引用标注，如××× [1]。
9、外文资料及译文
翻译
①翻译单位名称不要采取缩写，要由小到大写全，并附地址和邮政编码，确保联系方便。
②翻译单位名称要采用该单位统一的译法。
③作者姓名按汉语拼音拼写，采用姓前名后，中间为空格，姓氏的全部字母均大字，复姓连写；名字的首字母大字，双名中间加连字符，姓氏与名均不缩写。
例如：
LI Hua（李华），ZHANG Xi-he（张锡和），ZHUGE Ying（诸葛颖）
摘要
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。
2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。
3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。
5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。
6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。
7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。
8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的`主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。
9、不得简单重复题名中已有的信息，忌讳把引言中出现的内容写入摘要，不要照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字，也不要诠释论文内容。
10、尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程；
11、摘要的内容必须完整，不能把论文中所阐述的主要内容（或观点）遗漏，应写成一篇可以独立使用的短文。
12、摘要一般不分段，切忌以条列式书写法。陈述要客观，对研究过程、方法和成果等不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。
每个学校都不同，你是哪个学校的吧
学术论文格式要求1、论文中文题目。（二号宋体加粗）2、作者姓名：作者所在单位名称，所在省和城市名称，邮编，如多名作者则分行依次排列。（作者：小四号仿宋；单位等：六号宋体）3、摘要：150～300字，需有简明的研究目的、研究方法、结果、结论等，摘要书写中不能出现“本人”、“本文”等第一人称称谓。（五号宋体，摘要两字加粗）4、关键词：3～8个，每个关键词之间用“；”隔开。 （五号宋体，关键词三字加粗）5、引言:简要说明研究工作的目的、范围、相关领域的前人工作和知识空白、理论基础和分析、研究设想、研究方法和实验设计、预期结果和意义等。引言应言简意赅，不要与摘要雷同，不要成为摘要的注释。（内容均为小四宋体，行距倍下同）6、正文：论文的核心，要求主题新颖，观点明确，有理论高度，有实践基础；论据充分，引文准确，数据可靠；层次分明，文字简练，图表清晰。（1）、正文段落层次号一律使用阿拉伯数字，文中层次分明，序号书写为1、、格式，最多只能4层，4层以后用1)(1)依次为序号，前4层次每层必须要有小标题（小四粗黑）。（不出现前言、引言等之内的层次），顶行书写，层次号后空一格，一级标题前空一行。（2）、图——必须有图序号和图题，图序号一律用阿拉伯数字，图题标在图下方。（3）、表——一律使用三线表，表序号一律使用阿拉伯数字与表题一并放在表上方。（4）、文稿中的计量单位必须使用法定计量单位的国际标准符号，不得使用已废止的符号，更不得自造符号。（5）、届次、世纪、年、月、日、百分比等一律使用阿拉伯数字。7、结论：对本论论点的强调，是对论文的最终的和总体的高度总结，是本论的最终的必然逻辑发展，也是整篇论文的归宿和作者认识上的升华。8、参考文献不得省略，基本格式如下：专著、论文集、学位论文、报告的著录格式[序号]主要责任者．文献题名[M].出版地：出版者，出版年．起止页码[1] 蒋有绪，郭泉水，马娟，等.中国森林群落分类及其群落学特〔M〕.北京：科学出版社，[2] 中国力学学会.第3届全国实验流体力学学术会议论文集〔C〕.天津：〔出版者不详〕，[3] 志祥.间断动力系统的随机就动及其在守恒律方程中的应用〔D〕.北京：北京大学数学学院学位论文，[4]广州运动与体适能专业学院,2005中国健身俱乐部调查报告[R], (AASFP)200期刊文章的著录格式[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)：起止页码[1]肖林鹏，蔡劲燕. 我国体育经纪人市场供需矛盾问题研究[J]. 上海体育学院学报，2006，30(6)：10-13，论文集中的析出文献的著录格式[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名[C]．原文献主要责任者(任选)．原文献题名[文献类型]．出版地：出版者，出版年．析出文献起始页码报纸文章的著录格式[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)[1] 丁文祥.数字革命与竞争国际化〔N〕.中国青年报，2000-11-20（15）专利的著录格式[序号]专利所有者．专利题名[P]．专利国别：专利号，出版日期[1] 刘加林.多功能一次性压舌板〔P〕.中国：，1993-04-14.关于以上“[ ]”内的文献类型如下：类型:专著 论文集 报纸文章 期刊文章 学位论文 报告 标准 专利 电子文献标识:M C N J D R S P EB/OL
您是杀人还是提问？没有五千字的，我尽量写，鲁迅在揭示土封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被要深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根子还是吃人的封建制度。 相对单四嫂、祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，婚后其夫另有新欢，要撇掉她。为了不被丈夫离弃，她大闹的，不是离婚，而是不离婚。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，使用权这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的不愿离婚最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会性，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇也不如的。为此，爱姑才反抗，想讨回一个“说法”。爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从这一角度看，尽管她的反抗激烈，但其意义是有限的。 单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。
其实它是一部小的红楼梦。这个还是你多读读自己写吧
鲁迅笔下的妇女形象妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。 首先，鲁迅的作品《祝福》，本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，她也进行了挣扎与抗争：早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工，当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时，婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。 而鲁迅作品《明天》中的单四嫂，是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从，完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂，专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。迷信、庸医夺走了宝儿的生命，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下，一个无依无靠的年轻寡妇，哪里有能力救活儿子和保护自己？面对一连串的不幸和打击，单四嫂只好一味地顺从、屈服，没有丝毫的不满和反抗，完全麻木的把希望寄托在“明天”的到来，但在明天到来时，单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天，本来应给人希望，使人重获新生，但单四嫂子的每一个明天，带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上，我们找不到力量，看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时，对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。 在《随感录·四十》中，鲁迅指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。 相对祥林嫂、单四嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。 爱姑也是一个地道的农村妇女，她十五岁嫁到施家， “低头进，低头出，一礼不缺”。然而，就是这个善良、柔顺的农村青年妇女，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会，男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声，被迫接受事实。而爱姑在丈夫“姘上了小寡妇”后整整闹了三年，闹得施家鸡鸣狗跳，施家只好请了绅士慰老爷从中说和，而慰老爷只让施家赔八十元，劝她“走散好”。爱姑却不依，认为慰老爷“不通”，定要和他把理讲到底，“要闹得他们家败人亡”。这是何等的坚决、有气概！这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法，又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下，她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈，大骂丈夫是“小畜生”、公公是“老畜生”。“男尊女卑”、“出嫁从夫”的所谓封建道德，在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下，以施家出九十元大洋、双方“走散”结案。以上所述都是爱姑的离婚“战绩”，爱姑的反抗，已不同于祥林嫂式的反抗，它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上，我们看到了近代男女平等思想的萌芽，所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位，同样受封建礼教毒害，仍属于悲剧的角色。况且，爱姑又是一个没有知识、没见过世面，缺乏社会斗争经验的农村妇女，她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想，认为七大人是“知书识理的人”，“是讲公道话的”。她还想把官司打倒县里、府里。可爱姑不知道，七大人正是压迫她的封建势力的代表。她丈夫之所以敢遗弃她，就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦，而是以他装腔作势的威风，压迫她屈服，以“走散”结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运！爱姑不同以往的强烈的反抗斗争，有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上，又有了新的进展和突破。 单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 鲁迅，分在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君，与祥林嫂不同的是，她接受过教育，受过知识的熏陶，是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇，家庭经济陷入困境，子君与涓生的感情逐渐出现了裂痕，最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后，不久便死于无爱的人间。无疑，子君的悲剧是时代悲剧。 子君的悲剧是必然的，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位，没有独立自立的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处，在于其身的思想局限与认识局限。 本着“为人生”的启蒙主义精神，和对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”，以悲愤的现实主义笔调，去揭露病态社会的魂灵，以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位，争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此，在他的作品中，多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利，祥林嫂一生都在反抗与挣扎；而爱姑，反抗更是强悍而出格；特别是子君，自学运用了时代的新武器——资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗，争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗，对强大的封建社会及其宗法制度来说，虽然是微弱的，但却是顽强的，是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花，使人从中看到了“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙色”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己的观点是一致的。 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数的后来姐妹，最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其意义是深远的。
以巴金的《家》为例来看看现当代男性在塑造天使性女性时所暗含的男性中心意识。我们先看鸣凤跳湖自杀这件事。我们先想一想鸣凤可以不可以不死。鸣凤如果不死，那么只有两条路：一条路是坚决反抗争取自己的爱情幸福，一条路是活着嫁给冯乐山。前一条路接近琴和觉民的路，后一条路是婉儿的路。作家写小说当然不应该让一个人物的道路重复其他人物的道路。但是除了艺术构思的角度之外，我们还应该考虑作家安排鸣凤跳湖是否还有其他心理因素。我们不妨想一想鸣凤的爱人觉慧愿意不愿意鸣凤不死。鸣凤死了，觉慧很痛苦，这是真的的。但是如果鸣凤要以争取爱情幸福的方式进行反抗，觉慧愿意不愿意呢？如果鸣凤一定要争取爱情幸福的话，会让觉慧很难办的。她这麽做，一定会把觉慧牵扯进去，逼得觉慧跟她一起反抗，至少让觉慧受到来自女性方面的压力。而我们知道觉慧这时候其实是不想反抗的，所以从觉慧的角度考虑鸣凤最好不要这麽做。觉慧心目中的好女人是不应该给男人压力的。那么，让鸣凤嫁给冯乐山，觉慧愿意不愿意呢？恐怕觉慧更愿意让鸣凤死了让他去凭悼、去痛惜。因为觉慧其实是非常在乎自己对鸣凤精神和肉体两方面的所有权的。当觉慧第一次得知鸣凤和婉儿中的一个要被送去当姨太太时，他首先想到的不是如何去帮助鸣凤逃脱这可能的厄运，也不是“我们”这一相爱的共同体如何去面对可能的封建压迫，而是急于再一次确认女性对自己的忠贞程度。所以，他“激动地”问鸣凤“你不要我。假使有一天人家当真把你选去了，你怎么办？”这里是“你怎么办”，而不是“我们怎麽办”、“我怎麽办”。得到鸣凤坚决不去的承诺时，觉慧只是放心地说“我相信你，我不要你赌咒！”这里，觉慧关心的只是他对鸣凤的所有权，而不是鸣凤的命运、鸣凤的生存境遇。觉慧在鸣凤承诺反抗时也不承诺自己作为同盟者的任何责任。所以说鸣凤投湖、以死抗争，正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体双方面为觉慧都保持了贞节，同时又让觉慧获得了不抗争甚至不同情的自由。这个情节的设置，正是以女性生命为代价，最大限度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以不为爱情负责的自由。这一部小说中，隐含作者、叙述者的立场，与人物觉慧的立场最接近。作家不自觉地处处替觉慧考虑，那么鸣凤只有这样去死才最合适。 鸣凤死了，作家对她节烈行为的奖励，就是把她写成现当代文学史上最富有诗意美的女性。我们再想想这种诗意来源于哪里呢？很大一部分来源于她跳湖前的那一大段独白。那一段独白主要有两方面的内容，一方面的内容是怜惜、感叹自己的生命，另一方面是表达对觉慧无怨无悔的爱。 “鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是：一点希望也没有了。她并不怨他，她反而更加爱他。”（《家》） “她应该放弃他。他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲他的一切来救她。”（《家》） 男性生命之外的一切，被爱着的女性看作是比自己的生命更为重要。这种女性之爱，对觉慧、鸣凤现实身份上的主奴关系毫无超越，完全没有获得爱情双方平等相处、共同承担人生这应有的内涵，实际上是泯灭女性主体意识、使女性空洞化为仅仅是男性附属物的奴性之爱。鸣凤这么想，自有其当婢女的现实生存境遇和既有的传统文化规范限制着她的思想高度，无可厚非。然而作家和代表作家立场的小说叙事者以及研究界对此毫无审视和批评，却是思想的贫乏。叙事者、作者、研究者长期以来都把鸣凤投湖前的这种牺牲自己、成全爱人、保持贞节的心理与她对自我生命的怜惜混搅在一切，一股脑儿地都予以圣洁化、诗意化，未曾加以辨析与批评，实际上是作家和研究界自身爱情观念现代性匮乏的表现。殊不知，前者不过是作家男性中心意识在女性形象上的投射，是性别等级观念的现代延续；后者才是男性作家对女性生命本体价值的爱惜、尊重，是现代人道精神的体现。由此可见，巴金的现代生命观念与性别等级观念、同情女性的人道精神与男性中心意识、现代性爱观念与传统节烈观是隐秘地交织在《家》的叙事中。 我们再看看《家》中瑞珏、梅这两位女性形象。这两个女人都是觉新不抵抗精神的受害者，但是她们对觉新都没有任何抱怨。 “大表哥，你难道还不知道我的心？我何曾有一个时候怨过你！”（《家》） “你如何担得起不孝的罪名？便是你肯担承，我也决不让你担承。”（《家》） 《家》中，斥责觉新不抵抗主义的只能是男性人物觉慧，而不可能是任何女性人物。梅、瑞珏，只会用无尽的挚爱来体谅觉新受剥夺的苦楚，而不会居高临下地审视、否定他的弱点，根本不计较正是觉新的不抵抗主义帮助封建势力毁掉了她们的幸福、并将毁掉她们的生命。这便是梅和瑞珏这两位贤惠女性对男性作揖主义的理解、体谅。然而，正是这种无锋芒的爱，这种泯灭自我意识的女奴精神，构成了巴金笔下理想女性的美德，构成了她们的生命诗意。巴金对子辈男性或被压迫阶级男性不抗争行为的批判、反思，都不过是男性内部的自审。因为是自审，所以就容不得女性这一他者来插手过深以致于影响到她们作为第二性的忠诚，也就是说不能影响到男性对女性的所有权。巴金无论如何痛切地替现代子辈男性进行自审，终究还是以男性自恋为前提的。女性无条件的爱，正是这个男性自审过程中不可或缺的精神自慰品。 实际上，这部小说中，所有的女人与相关男人的立场都是保持高度一致的。觉新不反抗，梅和瑞珏当然也不能反抗，觉慧介于要反抗和不反抗之间，鸣凤就反抗得恰如其分。觉民要坚决反抗，琴也就坚决反抗。在中国现代文学的进步与落后、光明与黑暗相对峙的价值体系中，只有男性才能真正成为这对立的两个阵营中的主体。中国现代男性叙事中的天使型女性，一般总是无条件地爱着子辈男性、受压迫阶级男性，无论这些男性将向对立的封建家庭、罪恶社会抗争，救出自我；还是将向戕害自我的力量妥协，毁灭自我；还是介于抗争与不抗争之间、最终给自己带来悲剧；还是背离正确的革命理性、走向无谓的牺牲。也就是说无论这些男性值得爱还是不值得爱，琴、瑞珏、梅、鸣凤等天使型女性都只会忘我地去爱。男作家派定给理想女性的爱的哲学，实际上已经背弃了冰心等“五四”女作家所奠定的主体觉醒之后关怀生命之脆弱的现代思想特质，成了一种从夫的传统妇德，虽然它已被纳入男性反叛父权专制、控诉社会罪恶的现代启蒙框架中，从的已不再是父辈指定的夫，而是进步的男性青年或者男性启蒙原则，但女性泯灭自己的主体意识、以夫为天的奴性实质并没有变，只不过是封建旧酒装入了现代新瓶而已。天使型女性镜像的文学实质，是现代男性作家为女性泯灭自我的奴性之爱敷上高尚圣洁的道德光辉，使得女性能够在天使的桂冠下自觉奉行女奴的人生哲学、心甘情愿地为男性在启蒙、革命中获得拯救或安慰充当垫脚石、慰藉物。回答者：冰度一水 - 经理 四级 10-15 22:22《家》是巴金的第一部长篇小说（在《家》之前发表的《灭亡》只是一个中篇）。它是在一九三一年作为《激流三部曲》之一写成的。所以最初发表的时候用了《激流》的名字。 《家》里面不一定就有作者自己，可是书中那些人物却都是作者所爱过的和他所恨过的。许多场面都是亲眼见过或者亲身经历过的。 作者言：我写《家》的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。 我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。那些惨痛的回忆到现在还是异常鲜明。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。 那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我写了《家》，我的“积愤”，我对于一个不合理制度的“积愤”才有机会吐露出来。 所以我在一九三七年写的一篇“代序”里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”