人大代表建议整治农村的高价彩礼，个人认为农村的高价彩礼确实影响到了几代人，并且滋生了一些社会乱象。
一、农村高价彩礼给双方带来了困扰
以前的农村结婚是必须要高价的彩礼，这样才会同意将女方嫁给男方，但小编认为这种行为是不正确的，因为这种行为属于过度消费婚姻，并且会给人一种卖女儿的假象。此外两个人既然选择了结婚，就证明两个人是相爱的，而高价彩礼往往会成为阻碍两个人婚姻的第1步。人大代表建议整治农村的高价彩礼，这个行为是非常正确的，只有当彩礼恢复到了正常的水平，相爱的人才会在一起，并且社会的风气也会得到好的影响。其实有一些女生是比较想嫁给对方的，而女生的家庭却必须要求男方给予一些高昂的价钱，否则就不让自己的女儿嫁给男方，导致两个相爱的人从此形同陌路。最重要的是现在农村的高价彩礼，给很多农村家庭带来了生活的负担。
二、农村高价彩礼滋生了社会乱象
由于农村的彩礼非常的高昂，导致一些农村人在结婚的时候必须要求对方给予彩礼，否则就不结这个婚。有很多的男生由于付不起高价的彩礼变成了光棍，让社会的人口比例也受到了一定的影响。此外对于农村人来说，彩礼越高自己就越有面子，所以彩礼只会被哄抬的越来越高。小编非常赞成国家整顿天价彩礼，比如可以在一些镇上或者是村里宣传，如果彩礼要的价钱过高是不正确的行为。最重要的是，在整治农村高价彩礼的时候，一定要找好榜样，这样一些农村人才会向榜样学习。
最后，农村高价彩礼导致农民的攀比心越来越大，甚至将女儿的彩礼当成炫耀的资本，所以建议整治农村的高价彩礼方案一定要尽快实施下来。
关于婚姻消费的硕士毕业论文提纲范文
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摘要 5-6
Abstract 6-7
第1章 导论 11-34
研究缘起 11-12
研究意义 12
理论意义 12
实践意义 12
文献综述 12-27
婚姻消费研究 12-17
农村彩礼研究 17-26
研究不足与趋势述评 26-27
概念界定 27-28
婚姻消费
彩礼 27
嫁妆 27-28
理论基础与研究框架 28-30
理论基础——婚姻策略理论 28-30
研究框架 30
研究方法与研究对象 30-34
实地研究 30-31
主要的调研方法 31-32
研究对象的选取 32-34
第2章 内容与形式——M村彩礼的现状 34-50
M村概况：地方性知识与话语 34-39
调查地点的选择与概况 34-35
M村婚嫁习俗 35-39
M村彩礼数额 39-41
M村彩礼类型 41-44
彩礼名目由单一走向多元 41-42
由基本生活用品到耐用消费品到奢侈品的出现 42-44
M村彩礼的支付形式 44-47
从以实物为主到以货币为主 44-46
全面干折形式的出现与兴起 46-47
M村彩礼的性质 47-50
见面礼：新郎家给新娘的礼物 47
大礼：表达性和工具性的统一 47-48
上下轿礼：新娘争取财产的手段 48
小结：彩礼的性质变迁特征 48-50
第3章 协商与互动——彩礼中的婚姻策略 50-62
M村彩礼的协商 50-55
彩礼协商的沟通者和调解人——媒人 50-52
彩礼协商的社区情境——彩礼标准 52-54
彩礼协商失败——彩礼返还 54-55
彩礼协商中男方家庭的婚姻策略 55-57
“虚假承诺”：减少彩礼的一次性支付 55-56
“以退为进”：充分显示家庭和家族的物质资本和象征资本 56-57
“高额彩礼”：弥补自身缺陷的策略性选择 57
彩礼互动与协商中女方家庭的婚姻策略 57-59
以男方家庭未满足女方某条件要求男方折现 57-58
“要好”中推脱商量的婚姻策略 58-59
同村“示范效应”的说辞 59
彩礼互动与协商中媒人促成双方婚姻关系的策略 59-62
“避重就轻”：避开或弱化双方矛盾的焦点 60
“两面吹嘘”：夸大双方优点的说话艺术 60-62
第4章 博弈与优势——女方当事人在彩礼协商中话语权增强 62-70
女方当事人在彩礼协商中话语权增强的表现 62-66
彩礼要价：从“无语”到“发声”到“狮子大开口” 62-63
彩礼用途、受益者和支配权与女方当事人话语权的增强 63-64
女方家庭在彩礼议价中的主动权 64-65
择偶标准与女方当事人话语权的增强 65
悔婚的“习俗”与“司法规定”：保护女性 65-66
女方当事人在彩礼协商中话语权增强的原因探析 66-70
女性经济上的独立 66-67
婚姻市场女性资源的短缺 67-68
农村生育观念的`转变 68
姻亲关系重要性的凸显 68-70
第5章 困境与压力——男方家庭彩礼支付问题的凸显 70-78
男方家庭彩礼支付的经济压力 70-73
婚前男方家庭彩礼支付：存与借的交织 70-71
婚后父辈一代的压力：“节衣缩食”的还款之路 71-72
彩礼纠纷：彩礼支付问题的“升级” 72-73
男方家庭彩礼支付的心理压力 73-78
家庭内部：父辈一代的“任务”观念 74-75
社区情境：村民舆论对订婚和结婚年龄的限制 75
同辈群体：“脸面”与“竞争”压力 75-78
第6章 结论与思考——传统与现代交织下的彩礼 78-85
结论 78-80
彩礼的内容、形式与性质 78
彩礼协商是双方家庭婚姻策略的博弈 78-79
女方当事人话语权的增强加重了男方支付彩礼的困境 79
彩礼变迁和协商中个体本位的凸显 79-80
思考：乡村场域下彩礼存在的意义 80-85
彩礼是对传统文化的教育和传承 80-81
彩礼是婚姻契约、信用的担保 81-83
彩礼是对新婚夫妇的资助 83-85
参考文献 85-91
致谢 91-92
附录1 92-93
附录2 93-95
卷内备考表 95
个人觉得过于高昂的彩礼是不合理的，结婚是双方的付出，不应该让男方独自承受。
农村的高价彩礼，到处都有比较高的，也有不说彩礼，彩礼高低跟谈恋爱的感情也有一定的关系，有些不说彩礼倒贴彩礼的都有，真正的真爱来了，彩礼是挡不去两人的结合，彩礼是建在感情上的，可高可低的，为什么这样说呢。
一，两人结婚之前，自由恋爱谈得久一点的，双方家庭都比较了解，生米煮成熟饭，未来女媳，对女孩家庭印象良好，两人那么相爱，做大人的也就没什么好说的了，彩礼也就不会为难男方。
二，经过别人牵线，两人走到了一起，双方家庭都确定了你两好婚缘，彩礼的事，就会好商量的，主要就是要两个人的感情情投意合。
一，经人介绍，而且是闪婚，双方都不太了解，都是媒人在中间搭桥说了算，这个彩礼就有点不好坎价，达不到标准就没有戏了。
二，自由恋爱，感情还可以，女方家境比男方好，女方家长看不起男方，有点小瞧不起的样子，女方就会故意叼难男方，开出天价彩礼。
彩礼高有名声，也可以有一定的保障，使男方更加珍惜女方。
彩礼说多了，有点卖女的意思，男方有点记恨，压力有点大。
高彩礼保护的是女方的利益，对女方来说，彩礼越高越好，能让男人不舍的离婚，离不起婚。弊端就是增加了男方的家庭负担，让穷人结不起婚，相爱不敢爱，想性福都难！
按我们农村老家当地习俗，男方下聘礼后，女方再回以嫁妆。彩礼代表男方对女方的一种态度，可是，这种态度慢慢演变成一种炫耀资本，攀比之风。
老家村东头的铁柱的彩礼。10万礼金，外加3金，镇上的楼房，可以首付。小两口不负责还贷，男方父母还。另外一辆10万l以内的轿车，女方买的冰箱，洗衣机，电视等电器作为嫁妆。
老舅家闺女收的彩礼。老公给了12万礼金，房子贷款付的首付，5万装修。老舅给了6万给买了一辆国产车，装修不够老舅又给的5万。
一个县城里的朋友的彩礼。朋友娶了个县城边上的媳妇。奉子结婚，对方还有个弟弟，要15万彩礼，县里买的楼(贷款)。结果，媳妇跑了，彩礼一分钱没拿回来。现在就是一个人挣钱，养孩子还得还贷款，他也是个打工的。
据一项媒体调查问卷显示：
●的家庭需要向亲朋好友借钱甚至去“抬钱”（高利贷）给付彩礼
●给付彩礼后，的家庭资金困难、没有了生产经费
●5%的家庭出租了自家田地、失去主要生计来源
●的家庭债台高筑、因婚返贫
婚姻是男女双方“一辈子的大事”，也是双方家庭的大事。在广大农村，给付彩礼现象较为常见，也是家庭的一项重大开支，但连年上涨的彩礼和必不可少的花销成为许多家庭沉重的负担。
乡愁在这个年代一定是稀罕物，只有身在异乡的游子才会觉得弥足珍贵，所以要倍加珍惜。只有走出去的农民有乡愁，才会对家乡有好感，因为留恋，才有可能回馈乡里。这是一个良性循环：以文明的 社会 风气唤醒乡愁，留住乡愁，从而促进新农村建设，难道我们不应该这样做吗？
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”移风易俗，诚然不易，但只要顺势而为，积极弘扬 社会 主义核心价值观，高价彩礼陋习就可得到革除。
1、男多女少，比例失调。20世纪80、90年代农村较严重的重男轻女的现象和计划生育国策深入相互作用的结果；
2、农村光棍问题突显。大量农村青年外出打工，女青年留在大城市、嫁到条件较好的地方较多，男孩找媳妇只有掏高额彩礼从条件更差的地方往回“买”媳妇。
3、经济因素影响。一些贫困山区希望通过女儿嫁人要高价彩礼来偿还儿子娶媳妇的债务。
4、生存环境制约。一些自然条件落后、交通不便、经济差的村子以及生活在这些村子里家庭拖累较重的家庭，结婚的彩礼普遍比较高。
5、封建传统观念。不少父母为了不让儿子打光棍，宁可跟亲戚朋友借钱，也要为儿子早早“占”个媳妇，有的甚至去借高利贷。
6、农村攀比风严重。嫁女儿的人家看到别人要了彩礼，就想着自己不要，面子上过不去，也怕别人说自己家的女儿有毛病，从而出现攀比下的“行情”上涨现象，使得彩礼居高不下。
7、农村人“面子问题”。在农村，彩礼等于女人身价，嫁闺女不收彩礼，显得自己闺女不值钱，只有收了才够体面，而且收得越高身价也越高，面子便也越大。
8、市场经济观念冲击。近十几年，一些农民工进城打工看到了城市商业的繁华，“一切向钱看”的商业观念在农村盛行，物质思维和赚钱利逐利的思想也在影响农村人，女方家里认为辛辛苦苦把女儿养大，白白这样送给了男方，感觉吃了亏，所以，应该得到男方的金钱补偿。
9、逞能摆阔大有人在。一些本身家庭条件好的出于摆阔、展示能耐的心理，送彩礼时出手大方，而那些经济能力差的人家虽然苦恼，但也只能没有反驳之力，只能跟在屁股后头人云亦云，讲排场的虚荣心也难逃其咎。
10、保媒拉纤推波助澜。在农村普遍存在介绍对象的现象。这些保媒拉纤的职业红娘，一般收8%到10%的彩礼佣金作为酬劳，中间难免会有哄抬物价的现象。对高价彩礼起到助推器的作用。
1，高价彩礼的优势分析
（1）从 社会 角度上看。体现出现在女性 社会 地位的提高，从原来 社会 从属地位上升到男女平等的地位，而彩礼价格的高低也正是结婚之后男女双方家中地位的博弈。
（2）从女方角度来看。当彩礼和嫁妆是离婚时可退还的时候，它可能起到保证金或者赡养金的作用。当双方知道未来离婚可能要退还彩礼或嫁妆，那么双方可以更好的善待彼此，减少离婚的可能性。
（3）从生活角度来看。如果把彩礼给小夫妻，虽然说本质上彩礼归女方，但是在以后夫妻生活减少了生活成本和风险。
（4）从心理学角度来看。满足了丈母娘的一种求偿心理，传统 社会 认为女儿一出生就认为是亏本的，要求高价彩礼其实就是一种差价补偿心理。
2，高价彩礼的劣势分析
（1）因婚致贫，债台高筑。高价彩礼让本身拮据的家庭，因婚致贫，债台高筑，有的甚至铤而走险借高利贷。
（2）恶化风气，挑战良俗。天价彩礼的泛滥，挑战公序良俗，恶化农村 社会 风气，加剧家庭矛盾，影响农村稳定
（3）制造不稳定因素。天价彩礼成为脱贫攻坚的拦路虎，阻碍农村发展，制造了很多不稳定的 社会 因素。
（4）伤害 情感 ，破坏婚姻。高价彩礼演变成赤裸裸的商品交易， 情感 在她面前一文不值，而临时加价的高价彩礼，可能直接导致婚姻终结。
3，高价彩礼的机会分析
（2）一些地方政府推出了一些规定，试为彩礼、婚礼费用提供“指导价”的方式达到移风易俗，减轻婚姻家庭负担的目的。
（3）二胎政策的放开，体现了农民的思想观念发生转变，不再重男轻女，减轻男女比例失调的情况。如果说男女比例相当，彩礼的价格相信也不会再这么高。
4，高价彩礼的风险分析
（1）付彩礼的一方，内心会产生负担，导致家庭经济问题紧张。同时，也会对女方家产生强烈的愤怒和不满，当这种关系中间夹杂了不和谐因素，很容易在以后的婚姻生活中埋下隐患，造成损伤。
（2）一旦一方解除婚约，彩礼退还问题往往会产生民事纠纷，这对于付彩礼一方也就会产生一定的风险。
（3）高价彩礼依然缺乏法律上的具体依据和实施办法，后续的法律制定还有待完善。
（4）高价彩礼不仅恶化了农村 社会 风气，挑战了公序良俗，更成为了婚姻不稳定的因素。
1、提高农民婚姻法律意识。在农村，特别是边远贫困村宣传《妇女权益保障法》、《婚姻法》等法律法规，提高人们的法律意识。自觉抵抗高价彩礼的不正之风。
2、媒体正确引导。通过宣传高彩礼婚姻的 社会 危害，批露和曝光反面典型，提高农民群众的思想认识。
3、乡镇、村组制定村规村约。开展“反对高价彩礼，倡导婚嫁新风。引导农村家庭把精力用到勤劳致富增加收入上，逐步改变传统不文明的婚嫁陋习。
3、农村山区贫困扶持。按照地方政策加大扶贫开发的有利时机，加快改善农村生产、生活条件，为农民摆脱贫困提供有利的先决条件。
4、根据法律法规，制定经济处罚措施，依法打击婚姻买卖行为，真正抑制高价彩礼婚姻蔓延。对索要高价彩礼的行为要及时进行制止，并进行教育。
5、规范农村婚姻中介。应加大对职业婚介所、婚介人、职业媒婆的培训，不定期地对行业工作人员进行业务培训、法规培训、职业素养培训，规范农村婚介。打造婚介市场诚信的环境，坚决打击媒人哄抬彩礼行为。
有钱人无所谓啊可以使对方父母放心，但没钱的可使一对新人拆散了啊
大家对农村的高价彩礼问题应该也有所了解，最近这几年，我们苏北农村地区的彩礼高也是很严重，我们就来说说。
我们这边媒人还没有开始介绍呢，几个媒人的手机话费得先充上，（现在媒人都不跑腿了，都是电话联系！）事成之后，报酬丰厚，先不说烟酒和喜糖，点心之类的，光一个介绍费就大几千，结婚还要请来喝喜酒，一场也不落下！
然而现在的高价彩礼，让很多人都觉得这根本就不是结婚，完全是在为难人，面对这样的问题，打多数农村人还是选择了接受，省吃俭用积攒了几十年的积蓄，为了给儿子娶媳妇全部拿出来，不够的再去跟亲戚朋友去借，或者去拿贷款，结婚是风光了，婚后或者还款的日子，太难了，让儿子背债，媳妇不乐意了，痛苦的只有老人！
随着农村经济的发展，人们的生活也改善了很多，现在的农村人也越来越有钱，彩礼也是水涨船高，单身也确实有很多人接受了这样的现实，像我们这边就是因为一点小钱不到位，甚至结婚那天少买一件小电器，下车钱少了，种种原因都前功尽弃！而丈母娘这个角色太重要了，对于一些比较讲理的，你给她10万，她返回来20万的东西，当然，这也是值得的。但是对于一些你给她十万，而她什么东西都没有返回来，甚至结婚之后还会说各种各样闲话的，或者听说谁家彩礼比她家给的多，后悔当初要少了，感觉亏了这可就真的有点为难男方了。
我们这边还存在另一种状况，就是彩礼两人真心相爱，父母非天价彩礼不嫁！女儿婚后不管父母，女方父母这边，对女儿的事也不再过问，对女儿来真的挺残忍，父母养她为了赚钱而已，这种情况也是个例！在农村这样的事情太多，现在每个村子的大龄青年娶不到老婆也有几十个，只要听说谁家姑娘离婚了哪怕带个孩子，也愿意，现在这种状况没有办法，花再多的钱，唯一的希望就是女方可以安心的过日子，仅此而已！
现在很多人跟风，彩礼一家比一家高，巴不得自己女儿论斤出售一样。男女双方家庭经济条件好的话，彩礼还不是负担，如果有一方家庭经济比较差，彩礼太多，务必带来的经济压力就大。地方风俗习惯不一样，有些地方女方陪嫁彩礼多，有些地方男方出彩礼钱比较多，但不管怎样，彩礼最好是双方商量好，各自经济条件可以接受的数。现在很多女方都是狮子大开口，男方家为了面子只好东凑西借先顶上，他们不成想得以后累的只是自己女儿女婿，而且还有可能会影响他们日后的婚姻质量，高价彩礼要不得
弊大于利，这样会导致很多感情因为钱而不敢结婚，挑战了感情的底线
随着 社会 的发展，经济水平的提高，婚姻方面的攀比心理越来越严重。尤其是彩礼，婚车，房产的要求。关于婚车和房子这都是实实在在的物质还好一些，但是彩礼给了女方，至于陪嫁多少，那可不好说了，有的多，有的很少。这无形中增加了男方的经济压力，尤其是农村地区尤其突出，实在的说，农村的普通老百姓，多数都是在倾全家之力，甚至是一屁股债来给孩子结婚的。
而对于女方来说，极大的缓解了家庭的经济条件。当然女方家长把孩子拉扯大，也确实付出了很多的心血和爱，适当的收取彩礼也是情有可原的，但是如果过于多了。彩礼的性质就值得怀疑了。
其实婚姻的本质在高彩礼，高要求的环境下，对于男方来说也确实一般情况下舍不得离婚，但其实这里面一定程度上改变了婚姻的性质，从以爱为基础的婚姻变得更加物质化了。
对于大部分的农村家庭，结婚的成本都是难以承受的。表面上高高兴兴，风风光光的把媳妇儿娶到家里，实际上在全家，尤其是男方心里是有怨恨的，这是实际情况，也在情理之中，说一句白话，男方多少会有点自己是买的媳妇儿的意思，再加上，婚后，欠下的债务陆续要还，无形中家庭压力会加大很多，那么全家内心的怨恨在根里就给女方种下了，尽管谁都不会这么明说，家庭矛盾的序幕就此拉开，这是毫无疑问的，农村这种情况比比皆是，反而增加了离婚的概率。
其实很好理解，也就是给人一种理解，就是打着彩礼的名义有些一定程度上的买卖婚姻的感觉，很大程度上削弱了婚姻中感情的分量。尤其是为了结婚背负一身债的人家，心里是什么感受，可想而知。为婚姻的稳定和谐，打了一定的折扣。
首先说说利处吧，我真找不到，要非说有可能满足面子也算一利吧！好多农村人喜欢攀比，高价彩礼刚好满足了他们的虚荣心，又可以到处炫耀一段时间了。
接着说说弊处，那可就多了。最关键一点，如果男方条件可以，多拿点彩礼对以后生活应该没有啥影响，如果条件一般或者不好的话那就影响大了，到处借钱，女方嫁进门之后再一起还账，这日子难免发生矛盾，天天因为钱争吵，怎么能过好。索要高价彩礼已经失去的结婚的意义，两人走到一起是因为爱情，不能建立在金钱上。那样的感情是不牢靠的，风吹及散，到时候伤害的不止自己，还有孩子双方父母。
只要我们肯脚踏实地的工作，没有彩礼依然可以在一起，一生的幸福才是真幸福！我们要相信真爱存在，杜绝高价彩礼！
你好，我是乡野小语很高兴回答你的问题，说一说农村天价彩礼的利与弊。关于现在的彩礼逐年倍增问题，媒体，央视，不止一次的报道过，但是这个问题始终没有真正意义上的解决，导致今天许多家庭因为婚姻背负着沉重的压力，上演着人生一个有一个悲剧！ 有顺口溜说:养女从此腰缠万贯，养儿从此负债累累！形象的说明了当下天价彩礼带给人的压力和窘迫。
女儿嫁人，儿子结婚这本应该是喜上加喜的事情，也是人生道路上必然的事情。有句经典的话，百善孝为先，无后为大，说的就是婚姻。按照老祖祖辈辈传下来的习俗，结婚为了喜庆，图个吉利，彩礼钱由双方父母共同协商，你情我愿。但是在今天，却变成了天价彩礼，而就是因为这种天价彩礼才上演了今天所发生的许多悲剧……
天价彩礼的弊端显而易见，多少家庭因为给孩子取娶个媳妇，负债累累，悲剧不断上演，严重影响了农村的和谐发展。最突出的问题就是一个不富裕的家庭，因为彩礼，高磊债台，上演着每年的收入只够结算负债利息。在变味的彩礼驱使之下，婚姻也变味了不再是爱情，而是买卖。这样的婚姻导致多少个家庭支离破碎，男方因为彩礼高，对女方心存怨恨，婚后很快因为鸡毛蒜皮的小事大吵大闹，导致夫妻感情急速降温，最后导致婚姻破碎。现在的农村离婚率每年都在增加。在天价彩礼的婚姻后，因为男方债台高磊，生活艰巨，很多娇生惯养的大小姐适应不了这样生活，在过一两年后选择离婚。
为此，关于天价彩礼问题，我们市政府也制定出台了《关于倡导婚俗新风加强农村婚姻管理工作意见》，在全市范围内引导农民群众树立正确的婚嫁观，抵制婚嫁陋习，树立文明乡风，不断提升广大农民群众的现代文明素质。
然而，天价彩礼这股斜风仍然飘扬在偏远的农村天空。彩礼这原本是一种习俗礼仪，在婚约中应该以示诚恳之意，也是对女方父母生养女儿所付出的一点补偿，结婚彩礼的存在也有它的合理性，但是它绝对不是用来相互攀比的筹码，更不是部分家庭把嫁女儿做为改善生活条件的手段，也不是衡量自己女儿分其实任何事情都有它的两面性，在天价彩礼的背后也有一些值得倡导和督促我们进步的东西。
虽然现在的农村在国家的扶持下，变化很大，乡村道路硬化，各种文化传播。但是毕竟祖祖辈辈都是在农村长大的，缺少文化教育，思想落后，还没有更上时代的步伐。在经历了一幕幕悲剧之后，很多人的观念也因此改变了。最直接的反应，以前很多农村人都是拒绝外出打工的，每年在田间劳作，靠着政府的补贴生活的也有。但是在天价彩礼的重压下，使得这部分人不得不转变思维。就我们村，很多人家原本也就是一个中等家庭，自给自足，但是在孩子结婚以后，也是负债累累，只能外出打工还债，很多家庭都是老两口，小两口都出去打工，四个人两年收入足够还清所有负债，看到利益后，在外面多工作一两年后，有人甚至在外面买了房，车，有的回到农村那也是富裕家庭。有句话，是我们经常鼓励自己的一句话，不逼自己一把，你永远不知道你能创造多大价值.人都是逼出来的。这样的例子不在少数，当然也有像我这样的，越混越惨，负债成几何倍增。
有利就有弊，同样，有弊就有利
1、中国婚姻法文化考论2、婚姻契约观念的限度与嬗变3、秦汉家族法研究4、我国民法典亲属法编立法构建研究5、中美婚内侵权行为之比较法研究6、当代中国婚姻法与婚姻家庭研究7、中国维吾尔族婚姻习惯法研究8、建国初期山东省宣传贯彻婚姻法研究9、建国初期山西省贯彻婚姻法运动研究10、论我国离婚诉讼中房产分割的若干问题11、离婚诉讼中无房女性利益的法律保护问题研究12、《婚姻法解释（三）》中不动产登记效力研究13、《婚姻法解释（三）》中夫妻财产制度的研究14、民国时期婚姻法的文学省思15、土地革命时期婚姻立法问题研究（学术堂提供更多论文知识）
1、首先判断问题涉及哪些方面，如财产分割、子女抚养、继承遗嘱、同居关系等；2、判断问题大致方向后，寻找法律规定，搜集证据；3、你具体案例是什么呢，可以放上来一起讨论分析。
统婚姻制度区域 1.浅析我国无效婚姻制度 2.我国“事实婚姻”制度的弊端与法律对策 3.论婚姻的成立 4.《婚姻登记条例》利与弊 5.中国妇女保护的立法不足 6.浅析抚养制度的完善 7.试论探望权的实现 8.关于离婚经济帮助制度的分析 9.关于离婚损害赔偿制度的思考 10.关于离婚几个法律问题的思考 11.法定离婚理由之探析 12.家庭暴力的法律对策 13.家庭调解制度在中国的命运 14.离婚过程中和离婚后对子女权益的法律保护 15.军人婚姻法律保护的利与弊 16.婚姻家庭法律在未来民法典中的地位 17.一夫一妻制度的法律保护 18.浅析可撤销婚姻制度 19.浅析我国的夫妻财产制度 20.离婚标准之探讨 21.亲权制度研究 22.中国古代婚姻制度研究 23.“婚内强奸”的立法研究 24.从平等原则看我国婚姻家庭中的男女平等 25.我国夫妻债务制度探讨 26.╳╳地方婚姻调查 27.浅析我国婚姻制度的改革和完善 28.违法婚姻问题研究 29.“感情确已破裂”解析 30.我国离婚救济制度研究 31.事实婚姻和非法同居关系的辨析 32.离婚损害赔偿之立法完善 33.居住权在婚姻家庭法的保护和实现 34.浅析中国古代的特色婚姻制度 35.从三部婚姻法看我国婚姻家庭理念的变迁 36.完善我国亲属抚养制度的几点思考 37.公证在婚姻法中的效力和地位 38.农村事实婚姻的状况与法律对策 39.夫妻侵权制度研究 40.准婚姻制度研究 婚姻家庭法哲学区域 1.婚姻法适用的道德机理 2.近现代法上婚姻本质属性研究 3.公平原则在离婚案件中的适用 4.试论夫妻相互忠实义务及其实现 5.婚姻家庭法的立法理念研究 6.关于配偶权的探讨 7.婚姻登记证的法律效力 8.“夫妻应当相互忠实”的法律分析 9.婚姻契约制度研究 10.婚内强迫性行为的法律性质分析 11.中国古代╳╳时期妇女法律地位探析 12.夫妻人身关系探析 13.“代孕”技术的法律反思 14.妇女人格独立制度研究 15.侵犯配偶权行为的法律规制 16.婚姻自由原则的法理分析 17.试论事实婚姻中的离婚问题 18.中国古代“抢婚”现象的法律分析 19.亲属法立法可行性探讨 20.婚姻自主权探讨 婚姻法学前沿区域 1.变性人及其原婚姻关系处理 2.同性恋(婚)的法律对策 3.婚前体检存废论 4.婚姻登记行为可诉性研究 5.试论准婚姻关系 6.“保卫婚姻俱乐部”的合法性探讨 7.浅析婚内索赔 8.对离婚的法律经济学分析 9.“性骚扰”法律问题研究 10.婚约的法律性质 11.“闪婚”的法律分析 12.人工生殖中的父母子女关系研究 13.试析“回族女子不外嫁”的习俗 14.同居者的权利义务探讨 15.关于大学生婚育权与高校管理权（或大学生受教育权）的探讨 16.婚内侵权赔偿制度研究 17.“半路夫妻”法律问题研究 18.“试婚”（或“试离婚”）的法律问题分析19.婚姻保险制度研究 20.“同性恋”婚姻立法趋势研究 21.浅析婚介所的法律地位 22.论服刑人员的结婚权 23.“换亲”的法律分析 24.浅析和谐社会与性别平等 25.网婚的法律分析
学术堂精选了十五个婚姻法毕业论文题目，供大家进行参考：1、我国婚姻法与公众婚姻家庭观念变迁研究2、民国时期婚姻法近代化研究3、中国婚姻法的伦理审视4、论夫妻财产制度5、完善我国《婚姻法》中亲属制度的立法研究6、建国以来的婚姻法律与婚姻家庭变迁-从1950年婚姻法到2001年婚姻法修正案7、对2001年《婚姻法》中夫妻忠实及相关条款的分析8、《婚姻法》中夫妻财产制度研究9、婚后一方父母出资购买房产归属研究10、离婚财产分割中女方权益保护研究11、西藏自治区藏族婚姻习惯法与我国现行婚姻法的冲突与调适12、维吾尔族婚姻习惯法与婚姻法的冲突与调适研究13、夫妻财产法的伦理性分析14、《婚姻法解释（三）》热议问题的法理分析15、论父母为子女购房出资对房屋产权归属的影响
1,其实你可以去给校园杂志写，象[课外][作文]之类，比较轻松。插画要分类型，也有好几种。2，[读者]的原创版是550元每千字。[男生女生]根据你的字数类型来定义的,每千字100元。《家庭》杂志：千字600-1000元。重头稿8000-15000元/篇。《知音》杂志：特别稿1000元/千字。一般稿300-500元/千字。《伴你同行》杂志：头条稿300元/千字。普通稿150-200元/千字。《爱人》杂志：特别稿500元/千字。纪实稿300元/千字。责任编辑：如风《深圳青年》杂志：特别稿500元/千字。人物稿300元/千字。责任编辑：李非《八小时以外》杂志：纪实稿200元/千字。《家庭之友》杂志：纪实稿300-500元/千字。责任编辑：张硕《家家乐》杂志：纪实稿300元/千字。责任编辑：张晓《人之初》杂志：200元/千字。责任编辑：黄效德《恋爱．婚姻．家庭》杂志：特别稿300-500元/千字故事会300-600新故事200-300今古传奇故事版200-300山海经150-300故事林150-200故事家150-350上海故事150故事世界70-100今古传奇故事报60-100民间文学70-100百姓故事70-150新聊斋70-100民间故事70-100故事大观100三月三70中外故事70民间传奇故事50文艺生活50少年故事会40幽默与笑话100快活林100-150家家乐300-600家庭医生300-600恋爱婚姻家庭300-600家庭400-知音1000-女报500-1000爱人200-小小说读者50-500/篇3，投稿一次不能投两家，版权问题！4，稿子一定要多加修改，不然无用功，加油哈，希望你能够不懈努力马到成功！
研究咪蒙很长时间了，最近正好咪蒙开了个“教你月薪五万的”课程，上线三小时卖出了20000份，朋友圈一片惊呼，于是我决定蹭个热点，写一个系列的文章，给大家解析下咪蒙的套路。 套路1：定位精准 做公众号，做课程，和做产品都一样，不管做啥，首先得选好定位。 在互联网不发达的时代，《婚姻与家庭》杂志就是那些25~40岁城市女性的心灵港湾。 而现在，那帮妹子都不去看杂志了，看咪蒙。 咪蒙的主题，我给大家说一下我的理解，不一定对，看看就好： 1.吐槽：老公家的亲戚又丑穷又傻逼，老娘倒了八辈子霉 自从来了北京，我家成了亲戚驻京办事处 2.秀恩爱：老娘虽然啥都不会，但老娘好看，男朋友虽然丑，但是愿意给老娘花钱啊 老娘美若天仙，男友丑到上天 3.表达观点：老娘的话就是圣旨，就算让你吃翔，你也得吃 女友尴尬的7个瞬间，只有1%的男生做对了！ 被文章吸引，过来看这个公众号并且喜欢看这个号的妹子，基本上的特点都是：情绪不稳定，逻辑混乱，缺乏主见，容易被情绪左右的。 从身份上来看，基本都是家庭主妇/职场低端职位偏多。 在现在什么都说要赚钱的社会，低端职位，意味着在家里的地位不高，情绪压抑，说到底，就是女性YY文。 以前老道消息说过，咪蒙是微信版本的《婚姻与家庭》，一点不假。 俗话说： “士为知己者死，女为悦己者容” 对铁粉来说，如果咪蒙要是个男的，陪睡都得排上三条街，更别说还开课教赚钱了。 套路2：切课程不解决问题的痛点 知识付费已经玩了很长时间了。 这么长时间过去，似乎也没啥新的套路，大家都在玩拆解书的，教你商业知识，教你如何变得更美，教你如何财富自由。。。 最开始的时候，大家都很开心的买买买，以为买了课上了课自己的问题就能解决。随着时间的流逝，钱花的越来越多，但自己还是一毛钱没赚到，顿时幡然醒悟。 在得到上买了那么多课，自己似乎什么都没得到 上课好像没有啥卵用 于是纷纷闭上眼睛捂住耳朵，抓紧钱袋子：“我不要读书！不要学习商业知识！！不要减肥！！！” “你们走开，走开，走开！！！” 大家都学聪明了，怎么办呢？ 我不教你这些虚的，教你赚钱怎么样？真正的良心课程，学不会还退款哦！ “学不会还能退款啊，这个应该不错，我考虑一下。” “双倍退款” “我买了！！！！” 这些人都只听咪蒙说什么，而不看细节究竟是什么。 细节是：三年后没有涨薪50%，可以双倍退款。 退款就代表自己对课程有信心吗？ 错 套路3：赌博的商业模式 但我们要知道，这两个事情的本质究竟是什么？ 这些事的本质都是： 赌博 现金贷是平台和用户在赌，不做风控，就赌你有大概率会还这笔欠款，只要绝大多数都还款，平台就是赚钱的。 娃娃机是用户和概率在赌，按照概率，你花个400块钱，是能抓到5个娃娃的，只要你符合概率，平台就是赚钱的。 但是这和我们要说的咪蒙的套路有什么关系？ 当然有关系，双倍退款，课程效果无关紧要：因为咪蒙玩的是赌博 为什么说是赌博，因为退款这件事想要达成，需要有几个前提： 1.两年后你还记得你花钱买了这个课程 2.两年后你还保留了自己当时薪水的证据 3.两年后咪蒙还在写这个公众号 4.两年以后，你工资没涨40% 我们再逐个分析一下： 1.你记得两年前你买过一个价值50块钱的耳机吗？ 现在的节奏这么快，让人的记忆都只有三天，买了课忘了上都很正常，别说退款了。 2.你能找到两年前自己保存的一个纸条吗？ 你会为了两年后赚100块的可能保存两年的证据吗？ 3.天天写热点，两年以后这个号还能存在吗 这个就不解释了，你懂的。 4.你一个刚入职场的，居然两年还没涨薪50%，你好意思到处说吗？ 以我自己的例子来说，我从毕业以后开始到现在，薪水涨了足足1000% 如果是一个普通的，一个刚毕业的在城市里以正常路径发展的人，每年20%以上的涨幅是很轻松的，也就是：* 。 这个的意思是：即使不上这个课你两年也能涨个接近50%。 我们看看，1、2、3、4都能满足的，能有几个？ 那咪蒙做这个的事情就只是为了赚钱吗？ 又错 套路4：你以为我想钱，其实我不是 要问今年最火爆的涨粉套路是什么？ 朋友圈海报 有书共读用这个套路做到了千万粉丝，然后效仿他们模式的做到百万大号的也数不胜数。 几个在线的知识付费平台，把这个方式系统化，做到内容付费的产品中去了：比如说小鹅通，千聊，荔枝微课等等。 咪蒙的课程，价格，设置了30%的分销比例，自己能拿到手的也就是：*70%= 截止目前，一共卖了36758份，算一下总价：127万，预期一下，如果后续报名的用户量是现在 的10倍，也才1270万。 赚钱效率太低了 据说咪蒙现在一篇广告将近百万，如果是为了赚钱，直接做一个10万的课程，捞500个学员来 上课，就直接赚5000万了，何苦做效率这么低的事？ 所以正确的逻辑是，咪蒙做这个事情，并不是为了赚钱，而是为了探索新业务，卖这么便宜， 是为了扩大影响力。 我说过，自媒体是屌丝逆袭的最佳方法，但如果你不再是屌丝，这个活儿，明显是太累了。 1.现在封号这么严重，做自媒体有着极大的封号的风险，尤其是头部大号 2.公众号打开率越来越低，数据越来越难看，效果越来越差，总得想一些奇招来刺激这些越来越挑剔的读者，天天写文章，没前途，活儿干的太累。 她靠这个课程，可以做这样几件事： 1.可以跟各大知识付费的平台组局，我一上平台，就是最大的大咖，然后和平台你推我，我推你，一起把事情做大，一起赚钱，美滋滋。 2.可以跟资本勾搭，知识付费的钱不好太好拿，况且还是个自带几千万粉丝的公众号。 3.商业模式跑通，以后就算不更新了，也有钱赚，不用每天都苦逼的写公众号 所以我大胆推测： 两年后，咪蒙有很大的可能直接双倍退款。 毕竟，上一次课赚的几百万，已经在自己公司账上趴了两年了。名利双收，都是套路。 有钱的公司，花个几百万做商业模式的探索，算个屁？ 贫穷限制了我们的想象力。
在官网有卖，恋爱·婚姻·家庭》杂志月发行量达50万份，先后荣获安徽省期刊奖、华东地区期刊奖、全国百种重点期刊称号和第二、三届国家期刊奖。
1、首先判断问题涉及哪些方面，如财产分割、子女抚养、继承遗嘱、同居关系等；2、判断问题大致方向后，寻找法律规定，搜集证据；3、你具体案例是什么呢，可以放上来一起讨论分析。
可选“同居关系的法律探讨”和“建立我国亲权制度的有关问题探讨”。前者虽然讨论的很多，但是一直没有定论，可是由于现在结婚成本越来越大，年轻情侣在结婚前同居的情况会越来越多，那对这方面的法律需求也会更加急迫，对这方面的法律进行完善势在必行，所以你找素材、谈对此的思考都比较容易；后一个在我国还属于相对较新的一个法律概念，你也可以找些国外的资料，整理一下写一篇论文。
大学生恋爱问题的理性思考 （ 2005级人文科学院 X X X ） 摘要：在人自由的原则问题上，《婚姻法》并未规定例外情况。因此，只要男女双方达到法定婚龄，又符合其他法定结婚条件，要求结婚的，婚姻登记机关应予登记，任何单位和个人不得随意干预，也不能擅自提高结婚年龄标准。而国家教委1990年发布的《普通高等学校学生管理规定》第33条、第35条规定：在校学习期间擅自结婚而未办退学手续的学生，作退学处理；并且被退学的学生，均不得申请复学。近年来在校大学生能否结婚，该不该结婚日益成为社会上一个讨论的焦点。对于这个问题，众说纷纭，始终没有一个定论。关于能否结婚，婚姻法上明确规定实行婚姻自由制度，禁止干涉婚姻自由，这已经告诉我们大学生只要符合法定条件，就理所当然地享有结婚权利。但有权利不等于应该结婚。大学生不仅面临着极大的学业和就业压力，同时也难以具备结婚的主客观条件，因此，虽然有结婚的权利，但我们仍应该理性地选择远离婚姻。不管大学生结婚是利是毙 但是大学生有结婚的权利，这是否意味着，有关结婚的许多曾经被禁止的事，也可以堂而皇之地发生了呢？曾经在校园接吻都被视为严重错误，现在看来只是小事一桩了。当然结婚权的解禁也带来了许多让老师们意想不到的麻烦，比如可以结婚，那么是否可以在校或者租房同居呢。结了婚如果又要生小孩怎么办？总不能让学生挺着大肚子来上课吧！如果生孩子也可以，那么生了孩子的女生是否又可以休国家规定的产假呢？总之接踵而来的麻烦事还真不少。 关键字：大学生结婚；规定；婚姻学 引 言 教育部已发布了新的《普通高等学校学生管理规定》（以下简称新《规定》），取消了“在校期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，做退学处理”的原规定，对于大学生结婚，今后既不禁止，也不提倡。 不再对大学生结婚作限制，这样的“法律空白”正体现了法治的应有之义。众所周知，《婚姻法》和《婚姻登记条例》并无限制大学生结婚的条款，新《规定》作为这两个法律的下位法，自然不能与上位法相冲突。 过去我们禁止高校大学生结婚，实质上是管理者把高校管理制度单纯当成一个“治”人的工具，忽视了问题的另一面，即高校制定的各种管理制度，主要不是用来“管”人的，而是用来服务于人的，高校的秩序主要应该是通过权利的保护，激发学生的自觉性和责任感而形成的，这样的秩序才是有活力、有张力的秩序。 当前，许多人对允许在校大学生结婚表示了种种担忧，例如大学生尚未自立，没有结婚的物质条件；大学生双方一旦形成夫妻关系，就会给学校管理带来麻烦；婚姻家庭的拖累，会影响大学生们的求学等。这些观点无疑还是把大学生这一成年公民群体当成了未成年人看。 事实上，当代的大学生会失去理智地早早在大学期间步入婚姻殿堂吗？答案显然是否定的，据教育部称，在70多个已经取消了学生结婚限制的高校中，登记结婚的学生只占总数的万分之一。 退一步说，大学生结婚限制彻底取消后，即使有许多学生去登记结婚，给学校管理造成了很大压力，那也不必为此紧张。因为权利保护的完善必然导致公民自由度的提高，导致秩序维护的难度加大，这是法治社会所必须承担的成本。这些成本与禁止学生结婚规定造成的破坏法治的后果相比，孰轻孰重一目了然。可以说，禁止学生结婚无疑是一个最坏的选择，因为在社会管理的每一个领域中，任何以剥夺个人自由和权利为代价建立起来的秩序，都缺乏基本的合法性。而取消结婚限制虽然可能不是一个最好的选择，但绝对是一个最不坏的选择。 除了不再禁止结婚，新《规定》的其他一些变化也令人关注。如首次增加“学生权利与义务”章节，规定“学校调整学生专业须经学生同意”；取消“保留入学资格、休学期间不得报考其他高校”的规定；开除学籍“不发学历证明”改为“发给学习证明”等。从这些可以看出，新《规定》充分体现了“以权利为本”的主线，这个主线为未来的高校管理改革划定了一个方向：作为高校，它的管理应该与时俱进，紧跟法治进程，而不是被动地等待社会来适应它。高校管理不能总想着如何让管理者运用权力更方便，而应该多一些换位思考，多思考如何让被管理者维护自己的权利更方便。 不过，我们还要清醒地认识到，目前高校普遍实行的是单中心的、权力层层传递的管理架构，这种管理架构的运行规律是依靠外部规则来实现内部秩序，这与彻底实现“以权利为本”的管理理念还不太适应。不过，新《规定》已经注意到了这个问题，因为它增写了“学校应当建立和完善学生参与民主管理的组织形式，支持和保障学生依法参与学校民主管理”的内容。建议教育部门和各高校能开展相关调研，早日制定一部促进高校管理民主化的制度来。 一、大学生结婚的原因探索 经多方考证其原因大致如下： 1.可以博老师同情从而考试顺利过关，减轻家庭负担。老师是最善良的一群人，以要带孩子为由向老师诉苦，博取老师的同情心。可使大量在及格边缘的课程得以通过，省去大额重修费，减轻家庭负担。 2.大学生结婚有利于增强同学间感情。同学间、师兄弟姐妹间交流结婚心得，同时互相帮忙带孩子，有利于促进同学间的交流和感情。 3.大学生结婚有利于积累人生经验，提高各项能力。大学生结婚可以让学生提前感受生活压力，为养孩子积极打工，可以积累大量认识经验，同时大学生婚姻稳定，经常闹离婚，可以极大的锻炼各项能力（如：吵架的口才、争几块钱共同财产而不脸红的水平、耐心等法院判决的毅力、向男孩撒泼的技巧等等日后生活中必不可少的技能。 4.不会举行隆重婚礼，有利于改良社会风气。如今结婚讲排场，动辄几万几十万，使社会形成一种恶性攀比的不良风气，大学生婚礼较经济，同时参加婚礼的均为同学好友，少一份媚俗，多一点纯洁，不必在婚礼上还看老板或上级眼色，给将来留下一个美好的记忆，即使讲给孩子听也能让他（她）被那份纯洁所感动。同时可以打击许多影楼价格高昂的嚣张气焰。这都对精神文明建设有着积极的意义。 5.对孩子的成长有利，响应优生优育政策。大学是人群素质最高的地方，也是风气最好的地方之一，孩子一出世便可以在这样高雅的环境中成长，且接触的都是高素质的群体，IQ、EQ都将比同龄人高出。孩子是我们的明天，请给他们最好的成长环境！ 6.孩子在校园中的增长，可以刺激校园经济。女人和孩子的钱是最好挣的，校园里孩子多了，还怕校工受穷——卖玩具、倒零食、带孩子。有钱挣还怕累？这将刺激校园经济，改善学校条件，同时还解决了大量就业问题。7.带小孩去上课，有利于改进教学方式，提高教学质量。谁都知道，大学生上课时常常有一半人逃课，去上课的人还有一半睡觉的。因此带者小孩去上课，可以提高学生上课的积极性，课间可以逗小孩玩！！！况且总不好当着孩子的面逃课吧？对提高教学质量有积极意义 随着新《婚姻法》的颁布和教育部对高考报名年龄限制和婚否的限制的取消，婚姻已不再是人们走进高等学府的一道不可逾越的门槛。“结了婚的人可以考大学”这一政策，不仅为已婚人士提供了一次重圆大学梦的机会，也给平静的象牙塔增添了几分活力。 但随着越来越多的已婚人士走入大学校门，另一个问题也被摆在了眼前：结了婚的人可以上大学，那么在校大学生是否可以结婚呢？关于这一问题众说纷纭，赞成者认为大学生结婚破坏正常教学秩序；反对者则认为《婚姻法》已做出婚姻自由的规定，第三方不应对此进行干涉，同时国外教育界的经验已证明在校生结婚没有不妥之处。 在这一问题上国家的规定也是有一定的矛盾。现行《婚姻法》第二条规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。第五条规定：结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三方加以干涉。在结婚自由的原则问题上，《婚姻法》并未规定例外情况。因此，只要男女双方达到法定婚龄，又符合其他法定结婚条件，要求结婚的，婚姻登记机关应予登记，任何单位和个人不得随意干预，也不能擅自提高结婚年龄标准。而国家教委1990年发布的《普通高等学校学生管理规定》第33条、第35条规定：在校学习期间擅自结婚而未办退学手续的学生，作退学处理；并且被退学的学生，均不得申请复学。 近年来在校大学生能否结婚，该不该结婚日益成为社会上一个讨论的焦点。对于这个问题，众说纷纭，始终没有一个定论。关于能否结婚，婚姻法上明确规定实行婚姻自由制度，禁止干涉婚姻自由，这已经告诉我们大学生只要符合法定条件，就理所当然地享有结婚权利。但有权利不等于应该结婚。大学生不仅面临着极大的学业和就业压力，同时也难以具备结婚的主客观条件，因此，虽然有结婚的权利，但我们仍应该理性地选择远离婚姻。不管大学生结婚是利是毙 但是大学生有结婚的权利。 在校大学生结婚有诸多弊端。首先，在校大学生结婚，会影响到学习。一个人的时间和精力是有限的，这就存在一个时间和精力合理分配的问题。恋爱、婚姻、家庭，是需要花费大量的时间和精力的，在校期间的学习，应该说是很紧张的，要想完成好学业，就应当全身心投入，如果把精力用在恋爱、婚姻、家庭中，这对学业来说，无疑是一种极大的影响。在校学习的时间很短暂，应当好好珍惜得来不易的学习光阴才对，也正应了那句老话，过了这个村，就没这个店了，这种感觉，也许在校的时候是难以体会到的，但当走向社会以后，再想学习，不是说不可以，但工作和生活的重压，会让人有心有余而力不足的感觉，更不会有更多的时间能够坐在教室里听老师讲课。还有一点，就是书到用时方恨少，错过了学习的机会，等到感觉所学的知识太少时，为时已晚。所以，在校大学生结婚，会影响到学习，是不值得提倡的。 其次，在校大学生结婚，受经济条件的限制。我们知道，大多数大学生完成学业，学习费用是需要家庭承担的，即使有的学生在不断地学着自立，边打工边上学，用来补贴学习费用，但也难以完全自理，能够自已解决学费问题的学生，是极少数的。本来，供一个大学生上学，对于许多普通家庭来说，高额的费用就是难以承受的，更有许多学生是凭借贷款完成学业的，如果再要承担恋爱、婚姻、家庭的费用，对于家庭来说就是更大的经济负担，可以说大多数家庭是根本无法承受的，所以，在校大学生结婚，会受经济条件的限制，因而大学生不易在校结婚。 其次，在校大学生结婚，给学校的管理带来了不利的影响。在校大学生结婚，要经过恋爱，然后走向婚姻，组成家庭以后，会有许多需要做的事，要承担家庭的义务和责任，学生能不能严格按照学校的规章制度的要求来完成学习任务，就成了一个大的疑问，这给学校对学生的管理带来了极大的不便。当然，自2001年高考报名取消年龄25周岁的限制和2003年新婚姻法颁布结婚登记不需要单位证明以后，许多高校已取消了对学生结婚的限制，学校不干预和不禁止，但并不等于教育部门提倡在校学生结婚。 二、对在校大学生结婚应有的认识 高等学府的一道不可逾越的门槛。“结了婚的人可以考大学”这一政策，不仅为已婚人士提供了一次重圆大学梦的机会，也给平静的象牙塔增添了几分活力。 但随着越来越多的已婚人士走入大学校门，另一个问题也被摆在了眼前：结了婚的人可以上大学，那么在校大学生是否可以结婚呢？关于这一问题众说纷纭，赞成者认为大学生结婚破坏正常教学秩序；反对者则认为《婚姻法》已做出婚姻自由的规定，第三方不应对此进行干涉，同时国外教育界的经验已证明在校生结婚没有不妥之处。 在这一问题上国家的规定也是有一定的矛盾。现行《婚姻法》第二条规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。第五条规定：结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三方加以干涉。在结婚自由的原则问题上，《婚姻法》并未规定例外情况。因此，只要男女双方达到法定婚龄，又符合其他法定结婚条件，要求结婚的，婚姻登记机关应予登记，任何单位和个人不得随意干预，也不能擅自提高结婚年龄标准。而国家教委1990年发布的《普通高等学校学生管理规定》第33条、第35条规定：在校学习期间擅自结婚而未办退学手续的学生，作退学处理；并且被退学的学生，均不得申请复学。近年来在校大学生能否结婚，该不该结婚日益成为社会上一个讨论的焦点。对于这个问题，众说纷纭，始终没有一个定论。关于能否结婚，婚姻法上明确规定实行婚姻自由制度，禁止干涉婚姻自由，这已经告诉我们大学生只要符合法定条件，就理所当然地享有结婚权利。但有权利不等于应该结婚。大学生不仅面临着极大的学业和就业压力，同时也难以具备结婚的主客观条件，因此，虽然有结婚的权利，但我们仍应该理性地选择远离婚姻。不管大学生结婚是利是毙 但是大学生有结婚的权利，这是否意味着，有关结婚的许多曾经被禁止的事，也可以堂而皇之地发生了呢？曾经在校园接吻都被视为严重错误，现在看来只是小事一桩了。当然结婚权的解禁也带来了许多让老师们意想不到的麻烦，比如可以结婚，那么是否可以在校或者租房同居呢。结了婚如果又要生小孩怎么办？总不能让学生挺着大肚子来上课吧！如果生孩子也可以，那么生了孩子的女生是否又可以休国家规定的产假呢？总之接踵而来的麻烦事还真不少。 也有大学生因为情难自禁而暗怀珠胎，最后弄得悲剧收场。连打掉这错误的结晶，也要偷偷摸摸，更不用说结婚了。我大学时代的一位同学，陪同校女友去校保健所看病，结果发现女友已经怀孕3月有余。结果可想而之，两人差点被开除。 其实这对情侣，平常老老实实，学习成绩中等偏上。真要开除他们，如果我是校方，也会觉得心有不忍。 有人说让大学生结婚，会带来很多负面的影响。理由是大学生的“人生观还不成熟”。我们从初中情窦初开时就被贴上了这样的标签。一直到我们成年之后,还不得不违心地承认自己的幼稚,是不是也太不公平了？好事者当然可以找出种种的例证。但试问成年人就没有不成熟的想法吗？如果你拿“是否会在大学时结婚”的问题去问现在的大学生，得到的答案估计大部分都是：即使允许，也不会选择结婚。可见大学生在这个问题上不那样幼稚。 情难自禁的事总是有的，这和你是不是大学生没有关系。可不可以结是权利的问题，而结不结则是现实的问题，两者完全不同。我相信新的校规的实行，并不会给校园纯净的生活带来太大影响。更不会出现大量女生挺着大肚子上课的怪现象。在宽松的环境下，成年的大学生会自己考虑，婚姻对自己生活、学业的影响。 关于大学生结婚问题一松口，一枚鹅卵石溅起大浪花。我们可以完全设想一下大学生们纷纷结婚的校园热闹得如何鸡飞狗跳。 同学师长间相互交流结婚心得，互相帮忙带孩子。下课铃一响，立马奔进快餐店打工，即使有外公奶奶支援，好歹孩子他妈他爸也要挣点奶粉钱。校园里男女吵架中频率最高的一句话就是：“我要跟你离！”课堂上要么没人上课，要么带小孩上课。大学根据出现的情况，紧急开设新课，叫做《育儿学》和《婚姻学》，已婚老师才有授课资格。 大学的学生情侣们若是看见这幅画面，十有八九会打消结婚的念头。对于20出头的大学生，他们大概只有享受花前月下的准备，而没有承担柴米油盐的勇气。说到生孩子，他们中的一些，根本自己就是周末把积攒了一周的臭袜子背回家的孩子。 学生情侣谈一天的恋爱至少相当于上班族谈3天的恋爱。吃饭、上课、泡图书馆，逮到机会就粘在一起。俗话说，距离产生美。靠得太近容易审美疲劳，大学生真得草率结婚难保我国的离婚率不上窜一个百分点。 前段时间央视播过的连续剧《完美》里面有一对小情侣，男孩子还没毕业，两人死活要结婚，婚后的生活一波三折。虽然编剧勉强写了个完美的结局，但现实生活中恐怕不会这么完美。可见，结婚不是请客吃饭。领证之前，先摸摸肩上有没有老茧，是否担得起这个担子。 结婚，似乎离大学生活还很遥远。毕竟校园还是适合不食人间烟火的恋爱，两个人真的结婚、生子，那份柴米油烟估计要把爱情熏得面目全非。不过随着毕业脚步的走近，我突然发现，原来大学生结婚还真是好处多多，至少能够帮我加点分：在通过毕业论文答辩。 在大四毕业前一阶段，人人都忙着找工作，每天东奔西跑去面试，定下初步意向的则要留在单位里实习，每天早出晚归，写一篇优秀的论文已经成为我们可望而不可即的奢求了。去年南京曾有一位自考大学生结婚的大喜之日正好与论文答辩是同一天，新娘披着婚纱去答辩，成功地通过了论文答辩。而听说我的一个研究生师姐去年的论文写得很匆忙，拖到最后关头导师也觉得她的论文写得不够专业。大家都觉得她凶多吉少了，可她在答辩的时候正好怀孕7个半月，挺着大肚子辛苦答辩的样子居然博得了一众评审老师的同情，最后顺利通过答辩。“不听老人言，吃亏在眼前。”这是中国的文化赋予了长辈们无比的尊严和绝对的权威。而被称为“最负责任和最操心的”中国父母,无疑是对"大学生结婚"问题极为关心的一个群体。然而在听到这个消息之后,绝大多数的家长听过问题后都表示明确反对，一位高中学生的家长说：“大学时代结婚实在是太早了，现在的年轻人没经历过什么大风大浪，不懂得和平安稳的可贵，在我们那个时代能有学上就已经很不错了，过早压上婚姻的沉重负担，怎么完成学业？！如何安心读书？！试想：当你打开书包准备伏案阅读的时候，你的孩子在一旁哇哇啼哭，你的丈夫对你窃窃私语，你还能集中精力吗？学业和家庭在某种程度上是不可兼得的。” 另一位家长甚至提出，孩子在大学结婚，增加了家长经济上的负担。“别说孩子找了个什么样的老婆自己不知道，既成事实后，那不是要承担两个孩子的生活费？如果生小孩，就成了3个。真是一场灾难！” 对学生不可不要的权利， 这样的老调的论点的确相当有代表性。相信绝大多数大学生家长都持相似的观点。不过仔细寻味一下，在家长眼里，大学生根本不算是成年人。我的父母虽然原则上觉得开禁没什么不对，但涉及到我的问题，却一再强调，绝对不可结婚。实际我并没结婚打算，说到结婚，对我和我的现在的女友而言，简值是天那边的事。但就算我们不结婚，能不能结婚的权利却仍是重要的。因为这是对我们已经成年这个事实的一种承认。 其实工作之后结婚就不影响工作了吗？我表哥已经工作3年，他的婚礼是父母出钱操办张罗的，婚后表嫂又怕生孩子还丢了饭碗，最后虽然生了，但养孩子全交给父母代理。显然，结婚的影响不仅仅针对我们大学生。什么影响学业的话，难道成年的大学生自己不会考虑？只是经济上的不独立，让已经成年的我们始终被视为未成年人。 2001年，国家教育部发布了一条引人注目的消息：高考报名考生不再有年龄和婚否的限制。这项新政策也引发了全国范围内的关于"是否应该限制大学在校生结婚问题"的大讨论。一些人认为，既然已经结婚的可以参加高考进入大学，那么在校大学生在达到法定婚龄后结婚又有什么不可以。还有一些法律界人士则指出，我国的《婚姻法》规定男22周岁以上、女20周岁以上可自愿结婚，《普通高等学校学生管理规定》中的条文与《婚姻法》不一致。 2003年 10月 1日，新的《婚姻登记条例》正式实施，《条例》规定，今后结婚登记不用单位开证明，婚检凭自愿，并且提出不限制到法定结婚年龄的在校大学生登记。这意味着，在校大学生，只要符合条例规定的条件，带齐相关证件便可以办理结婚登记手续。 正如一些专家所说，从法律上肯定校园婚姻的合法性，给予在校大学生婚姻更人性一点的鼓励和更多一些的人文关怀是必要的，它的象征意义也许要远远大于它的实际意义。事实上，当代大学生对待婚姻问题的态度也比较理性。根据国家教育部调查结果显示，目前大学在校本科生结婚者还不到万分之一。 三、结论：不提倡也不禁止在校大学生结婚 在今天举行的教育部2005年第四次新闻发布会上，教育部法制办公室主任孙霄兵谈到新《普通高等学校学生管理规定》时表示，不提倡也不禁止在校大学生结婚，对学生婚姻的规定要完整的理解。 针对“《规定》出台后，在校学生如果符合《婚姻法》结婚了，有没有告知学校的义务？”这一提问，孙霄兵表示，应该从两方面来掌握新《规定》：首先，学生在涉及婚姻的时候，必须要达到《婚姻法》及《婚姻登记条例》所规定的年龄和条件，在《规定》里面不禁止大学生结婚。第二，从教育者的角度或者是教育部门或者学校的角度，承认大学生有结婚的权利，和提倡还是有区别的。我们教育行政部门或者学校不能限制，但是从大学生本身来讲，也要以学习为重，要妥善的处理好学习和婚姻、家庭的关系。在大学期间，同学们还没有一个婚姻的基础，也没有经济的基础，所以，我们认为还是不提倡结婚。 孙霄兵强调说，在这个问题上，我们不更多地去干预、去制止学生结婚的权利。但同时作为管理者来说，作为教育者来说，有一个劝导的责任，要劝告大学生，不要滥用结婚这样一种权利，但谈恋爱被大多数人提倡。
学术堂整理了十五个婚姻法论文题目，供大家进行参考：1、中国婚姻法文化考论2、婚姻契约观念的限度与嬗变3、秦汉家族法研究4、我国民法典亲属法编立法构建研究5、中美婚内侵权行为之比较法研究6、当代中国婚姻法与婚姻家庭研究7、中国维吾尔族婚姻习惯法研究8、建国初期山东省宣传贯彻婚姻法研究9、建国初期山西省贯彻婚姻法运动研究10、论我国离婚诉讼中房产分割的若干问题11、离婚诉讼中无房女性利益的法律保护问题研究12、《婚姻法解释（三）》中不动产登记效力研究13、《婚姻法解释（三）》中夫妻财产制度的研究14、民国时期婚姻法的文学省思15、土地革命时期婚姻立法问题研究16、从社会性别视野看《婚姻法司法解释（三）》对夫妻财产的规定17、从伴侣法到婚姻法18、《婚姻法》司法解释（三）中房屋确权问题之探讨19、建国初期河北省宣传贯彻婚姻法运动研究20、建国初期重庆地区贯彻婚姻法运动研究（1950-1953）
本文首先对夫妻忠实义务的定义从狭义和广义两方面作了阐释，对夫妻忠实义务的法律性质作出界定，然后从我国社会主义性质和国情、法理研究以及司法实践等角度阐明在婚姻法中规定夫妻忠实义务的必要性，最后，本文着重对“忠实”的法律性质定位、违背夫妻忠实义务是否可以作为法定离婚事由以及违背此义务的过错方应否承担损害赔偿责任等问题作了详细的论述，在现存的理论观点和立法与司法解释规定的基础上提出了自己的一些观点和看法，以期有助于对该问题的认识的深化。 [关键词] 夫妻忠实义务 配偶权 不可诉条款 法定离婚事由 损害赔偿责任 一． 引言 家庭是社会的细胞，夫妻是家庭的主体和基础。夫妻和睦换来家庭的稳定和幸福、而家庭的稳定和幸福换来社会的稳定和繁荣。、而家庭的和睦要求作为家庭主要成员的夫妻之间必须恩爱和睦、互相忠实，这既是社会传统习惯的要求，也是我国相关法律的要求。 婚姻是一叶扁舟，若要达到幸福的彼岸，需要夫妻间互相忠诚、真诚配合、患难与共。幸福的婚姻使人如沐春风、甜蜜有加；不幸的婚姻让人身心憔悴、饱受创伤。 婚姻需要理解和宽容；需要体贴和信任；需要爱情和忠诚；需要面包和和谐的夫妻生活。 二． 从法律角度定位的夫妻忠实义务及相关概述 按惯例和习惯、关于夫妻忠实义务可以作狭义和广义两种解释。狭义上的夫妻忠实义务，又称贞操忠实义务，仅仅意味着配偶性生活的排他专属义务。〈一〉，广义上的夫妻忠实义务，不仅包括夫妻在性生活上互守贞操，不为婚外性行为，也包括夫妻之间不得恶意遗弃配偶他方，不得为第三人利益牺牲、损害配偶他方的利益。本文所要讨论的夫妻忠实义务是取其狭义的理解，即贞操忠实义务。在早期，忠实义务不是配偶双方的义务，而是强加给女方单方的义务，这样规定的目的是为了维护男系血统的纯正。因此，法律对于妻子贞操的要求极为严格，对失贞的妇女处置十分严厉。反之，对丈夫的通奸行为却极为宽容，使得夫妻在忠实义务上处于不平等的地位，这样的规定是极其不科学的。随着社会的进步和发展，特别是人们法律意识和素养的提高以及对人权保护力度的加强，对夫妻忠实义务的认识也更加科学、更加合理。 在我国婚姻法对夫妻忠实义务作出界定前，对夫妻忠实义务是属于道德义务还是法律义务存在争议，有这么几种观点。一是有人认为夫妻忠实义务从根本说是一项道德义务，甚至仅是一项并非公认的道德义务。⑵二是认为夫妻忠实是夫妻之间两性关系的义务，这实际上也是排他的权利，法律明确夫妻之间有相互忠实的义务，旨在以立法方式端正人们的婚姻态度。⑶三是认为夫妻忠实是一项法律义务，违反此义务的配偶和第三者将承担相应的法律责任，并且另一方可以报告当地公安机关或司法机关申请排除障碍。⑷新婚姻法吸收了争论的成果，对夫妻忠实义务进行了规定，使其上升为法律义务，但是，我们应当明确这并不意味着夫妻忠实义务与道德无关，而是我国法律 所体现的德治与法治的有机统一，治理这一问题必须做到两者的互补与和谐，这一点是我们认识夫妻忠实义务法律性质的前提。在这个基础上，我们对夫妻忠实义务的法律性质还要注重从以下两个方面加以理解： <1>、夫妻忠实义务的法律性质定位 。笔者认为，配偶权是基于夫妻法律规定的夫妻身份地位而产生的基本身份权。从法律性质上看，具有权利义务的复合性，即在配偶权中权利和义务不可分割，行使权利亦即履行义务。原则上这种身份权权利人不得放弃，甚至可以认为权利人有行使它的义务。配偶权虽然本质上是权利，却是以义务为中心。权利人在伦理道德的驱使下自愿或非自愿的受制于相对人的利益，因而权利中包含着义务。所以，虽然夫妻忠实义务名为“义务”，实际上，我个人认为，在本质上它却是权利与义务的复合体。是男方的义务，意味着这也是女方的权利；同样，是女方的义务，意味着这也是男方的权利。这两个方面相互依存，缺一不可。 <2>、夫妻应当相互忠实是夫妻双方共有的权利和义务。即丈夫有要求妻子对自己忠实的权利，而同时自己负有对妻子忠实的义务，相对应而言，妻子有要求丈夫对自己忠实的权利，而同时自己负有对丈夫忠实的义务。这里，还有一点需要加以强调说明，有的学者认为夫妻忠实义务不仅拘束配偶权权利主体，而且拘束其义务主体。一方面，它要求配偶之间相互保持爱情专一、感情忠诚，相互忠实于对方；另一方面，它还拘束配偶权的其他义务人，即从配偶权的绝对权的性质出发，要求一对配偶以外的任何其他人，都对该对配偶负有不得破坏该对配偶的贞操义务，任何负有这样义务的人与配偶一方通奸，破坏配偶一方的贞操，便构成了侵害，就是违背了忠实义务，就要承担责任。这种观点有合理的成分，但是，对忠实义务的主体的定位却不敢苟同。因为，对夫妻忠实义务而言，它的主体只可能是有夫妻关系的配偶双方，至于上述观点所表述的第二个方面固然是存在的，但是，它并不是夫妻忠实义务的内容，而是基于其他的规定派生出来的，所以，在对夫妻忠实义务进行法律定位时，对主体的界定也是尤为重要的，那就是主体只可能是夫妻双方，而不存在第三方，至于对有过错的第三方则要按其他的相关法律规定追究责任。 三、在我国婚姻法中夫妻互相忠实义务规定有其必要性和现实意义 在婚姻法修订以前，对要不要将夫妻忠实义务规定在婚姻法中存在着激烈的争论，存在认识上的误区，主要有以下三种观点： .（一）。“无为说”。这种观点认为婚姻本身包含夫妻忠实义务，就要求夫妻相互忠实，而法律没有必要另做规定。但是，法律的适用有一条基本原则，就是“法无规定不违法”，既然法律不规定，那么侵权的一方完全有理由依此进行反驳，而法律也无法对其进行制裁，只能依靠道德或者舆论进行批判。所以，“无为说”站不住脚。 （二）。“不通说”。该说认为这个规定用意是好的，但是在实际生活中却行不通。他们认为在现实生活中，总有部分当事人有不忠实配偶的言行，如果法律规定夫妻应当相互忠实，一方违背此义务，他方就有权寻求法律帮助和救济，不论是自行捉奸还是请求公安机关帮助或者通过其他的途径，均可能会出现一幕幕捉奸闹剧。不通说主张者本身并不否认夫妻应当相互忠实，主张增设照顾无过错方这一原则。在离婚分割夫妻共同财产时体现对无过错方的照顾及追究过错方的民事责任，从而维护法律公平和公正的理念。但是，该说有个致命的错误，就是其论点和对策在法理上有矛盾。你既然主张不把忠实义务进行规定，又如何保护无过错方，如何惩罚过错方呢？这个对策没有法律依据，夫妻没有相互忠实的义务，何来的过错与惩罚？ （三）、“倒退说”。该说认为将夫妻忠实义务规定在婚姻法中是立法及社会道德的倒退。持这种观点的人的错误在于他没有看到后果。不可否认，在当今社会，非传统的两性关系正在发展，但是，可以肯定的说，传统的婚姻关系仍然是社会的主流。如果按照“倒退说”的想法，已婚者不必忠实于配偶，完全凭感觉，那样只会进一步加剧时风日下、道德评价混乱的局面。另外，此说完全没有考虑子女的利益，而在现实生活中，子女可能是夫妻关系出现问题时最大的受害者。 通过对上述几种错误观点的分析，可以看到看到他们都有各自无法克服的缺陷，同时也证明了我国新修订的婚姻法在总则部分对此加以规定的必要性和正确性，这一规定有特定的理论意义和现实意义。首先，对夫妻忠实义务的规定符合我国的社会主义制度和性质，符合一夫一妻制的根本要求。我国是人民民主专政的社会主义国家，一夫一妻制是我国婚姻家庭关系的根本制度。而随着改革开放和其他多种因素的影响，我国也出现了例如“卖淫嫖娼”、“包二奶”、“包二爷”等丑陋的社会现象，这是与社会主义制度格格不入的，社会主义制度的优越性要求国家和社会对这种现象加以规定和管理，对相关违法犯罪行为进行处理和制裁。其次，对夫妻忠实义务规定是夫妻双方共同一致的内在要求。夫妻双方都希望能够在法律中对这一义务加以规定，从而对双方的行为加以界定，从法律和道德的角度对夫妻双方的行为加以约束。于是可以有一个基本的原则加以参照和遵循，当有一方违背这个义务的时候，另一方可以拒理依法力争维护自己的权益，要求对方负责。这样规定就可以为双方提供一个行为的准则，在作出相应行为的时候，就要考虑自己的行为是否违背了法律的规定，从而起到社会一般预防的重要作用。再次，法律对忠实义务加以规定是对配偶、子女身心健康法律保障的要求。法律对夫妻忠实义务加以明确，就可以对配偶的身心健康提供法律保障，夫妻双方生活在一起，也会对后代及社会风气、道德等上层建筑发挥应有的积极作用，从而进一步促进我国的精神文明建设。同时，我国作为一个新世纪的法治国家，如果法律对此没有明确的规定，也是名实不符的。而且，对子女而言更加重要，它可以使子女在良好的家庭氛围中健康成长，得到良好的家庭教育，同时，夫妻的行为也会对子女有耳濡目染的影响，法律的规定必然促进这种良好影响。最后，法律对其加以规定，为其他调整婚姻关系的制度提供了法律上的理论依据。“法无规定不违法”，只有对其加以规定，在保护无过错方和惩罚过错方时才能作到有理有据。另外，它还可以为处理婚姻家庭中出现的其他问题，如离婚损害赔偿等提供法理依据。所以，新婚姻法的关于夫妻忠实义务的规定符合我国国情和国际立法惯例，有其特殊的理论意义与现实意义，有其特殊的必要性。 三、现实生活中存在的问题和解决对策 虽然新修订的婚姻法对夫妻忠实义务已作出明确的规定，但第四条的规定只是一个不可诉条款，在最高人民法院作出的解释中指出，“当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉讼的，人民法院不受理，已经受理的，裁定驳回诉讼。”也就是说，在诉讼中不能直接以它来处理和解决纠纷。有的学者认为，这一条司法解释属于倡导性条款，只是以立法的形式明确告知社会，体现的是德治结果，而非法治目标。所以，如何根据法律的规定来维护当事人尤其是受害一方的权利，如何对违背夫妻忠实义务的一方进行处罚，应该引起我们的强烈关注，在立法、法律解释及法学理论研究中都要继续探索和深入。下面就几个比较典型的问题进行分析和提出相应的建议和对策： （一）.对“忠实”的法律性质定位要作出明确的界定。夫妻忠实义务已经写入新修订的婚姻法中，并写入到总则之中，这足以表明了立法者及广大人民群众对这个问题的重视程度，但是，笔者认为，立法或者司法解释应该对何为“违背夫妻忠实义务”作出明确的界定，这也是把这条不可诉条款具体运用到现实生活中的一个重要前提。那么，如何界定它的含义呢？笔者认为，对其的定位既不能范围过大，过于笼统、概括，现实生活中无法进行操作，也不能太过狭隘、以偏概全，不能全面反映现实生活中的现象。要尽可能的能够将现实生活的现象加以总结概括。根据本文所述，本文所讨论的夫妻忠实义务是狭义的忠实义务，就是配偶夫妻生活的排他专属义务。只有夫妻配偶中的一方侵害了双方夫妻生活的专属性权利，才能根据他（她）的行为来追究责任，否则，就不能根据法律对夫妻忠实义务的规定对当事人处罚。有的学者从广义出发，认为除了夫妻生活义务的忠实以外，配偶一方还不能因个人原因或者其他非法目的对另一方的人身、荣誉、财产（包括夫妻共同财产和采用约定财产制的对方财产）等合法权益造成损害，否则，也认定为违背了夫妻忠实义务。笔者坚持狭义的夫妻忠实义务的定位，至于对上述行为（广义）的处罚，应该根据其他民事法律而不是婚姻法中的夫妻忠实义务的规定进行追究。 更进一步分析，怎么界定夫妻有一方的行为已经违背了夫妻忠实义务呢？也就是说，在法律上如何给“忠实”进行定位。笔者认为，可以概括以下几种行为确定为其违背了夫妻忠实义务，应该对其作出谴责：一是重婚行为，包括两种即法律重婚和事实重婚，法律重婚是指在先前婚姻合法存续的情况下又于他人履行法定结婚程序，事实婚姻是指在先前婚姻合法存续的情况下又于他人以夫妻名义共同生活的。二是有配偶而与他人同居的行为，也就是通常所说的“包二奶”。三是通奸行为，是指男女双方自愿的、暂时的发生性关系的行为。四是卖淫嫖娼行为，这种行为无疑也违背了夫妻忠实义务，应该受到法律的谴责。所以，对“忠实”的定义和适用要有明确的界定，不仅在学理上要求明确，在法律上更应该尽量具体，只有这样，才能更好的发挥它的功用。 （二）.是否将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由？对于应否将违背忠实义务作为法定离婚事由历来存在着激烈的争论，修订之前的《婚姻法》规定，“夫妻感情确已破裂”作为离婚的法定事由，后来的立法又对“夫妻感情确已破裂”规定了几种具体的法定情形，对离婚的适用提供了确切的法律依据。但是，法律一直没有把违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由之一。原来的“夫妻感情确已破裂”的标准不仅对于法官掌握判断夫妻感情已破裂标准难度极大，而且在确定夫妻感情是否破裂的离婚理由上，给法官以主观臆断的极好借口，往往造成一些与事实不符的判决。针对这种情形，最高人民法院作出了司法解释，就如何确定夫妻感情破裂规定了具体的使用标准，但是，违背夫妻忠实义务能否作为法定离婚事由仍在讨论中，没有得到法律的认可。 所以我个人认为，目前还不宜将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由。首先，根据最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）第三条的规定，当事人仅以第四条即夫妻忠实义务为依据提起诉讼，人民法院不受理，从这一条的法律精神可以看出立法者的意图，将其规定为法定离婚事由不仅于此冲突，而且时机还不成熟。其次，将此规定为法定离婚事由可操作性有待考证。根据婚姻家庭关系自身的特点以及法律精神看，这一问题还要更多的依靠德治，就是通过提高人们的道德水平来最终解决，而不宜直接通过公共权力加以硬性的处理，因为在司法实践中存在如何取证等一系列问题，结果可能会适得其反，难以收到预期的效果。最后，有的学者认为应将违背忠实义务作为法定离婚事由，他们认为如此规定的实质，是将违背忠实义务的法定离婚事由确定为无过错一方当事人提出离婚的法定事由，而违背忠实义务的过错方不得将其作为自己提出离婚的法定事由，即不得故意先实施违背夫妻忠实义务的行为然后据此提出离婚。这样规定的目的，就是要保护无过错一方配偶的合法权益，不能让无过错一方当事人因此而受到损害。这种观点乍听起来有一定的道理，但是，根据最高人民法院司法解释第22条规定，人民法院审理离婚案件，符合第32条第2款规定“应准予离婚情形的”，不应当因当事人有过错而判决不准离婚。所以，如果按前述学者观点附条件将其规定为法定离婚事由，就和该条司法解释形成冲突造成矛盾，更不利于法律的实施和适用，必将会在司法实践中带来更多的问题，而难以达到预期的效果，所以我个人认为，规定这一条的时机尚不成熟，还不宜将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由之一。 （三）.是否可以要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任？新婚姻法第四条规定“夫妻应当相互忠实”，这是我国婚姻立法的一大突破，此规定尽管是道德规范上升的法律规范，是倡导性条款，但法律上的“应当”用语，不仅具有必须强制执行的强制性质，而且包含了对通奸、“姘居”、“第三者插足”、“卖淫嫖娼”等婚外性行为的禁止。所以，如何在对无过错方进行救济便显得既合理又重要，那么，是否可以要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任呢？提出这个问题所受到的阻碍有一点就是，中国人在观念上还是不能接受这样的思想，认为对贞操这种人格上的利益实行损害赔偿，不符合国情，有人格商品化的倾向。其实，这样的担忧是可以理解的，也是应该的。但是，根据国外的立法经验和实践，这样的忧虑是可以化解的，而且，如果不对违背忠实义务的行为人予以精神损害赔偿的制裁，就不能很好的保护公民的配偶权这种身份权，保护身份权的制度就不健全。另外，如果要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任的话，还有一个问题，那就是，对于夫妻共同财产，如何进行赔偿的问题。笔者认为，首先，有过错方承担损害赔偿责任，不仅包括财产赔偿，还有精神赔偿，比如说，可以使用停止侵害、赔礼道歉、恢复名誉、消除影响的民事责任方式。此外，对夫妻双方采用约定财产制的，对法官和法律适用上都没有问题，可以判决有过错一方用自己的财产进行赔偿。对于夫妻共同财产制而言，有个人财产的，用个人财产赔偿，没有的，可以从夫妻共同财产中拿出一部分作为无过错方的赔偿，这部分财产为个人财产。另外，可以结合使用赔礼道歉等方法承担责任，而不见得仅仅使用经济赔偿一种方法。根据我国立法经验和实践，还可以规定违背夫妻忠实义务的一方要承担离婚损害赔偿责任，即可以将违背夫妻忠实义务规定为离婚损害赔偿的事由之一，以此来保护无过错方。由此可见，无论是离婚损害赔偿还是其他形式的损害赔偿，法律都可以把违背夫妻忠实义务作为法定事由加以规定和实行，使得这一条款更具可操作性和实用性。 总之，通过分析和讨论，我认为，现行《婚姻法》将夫妻忠实义务写入总则之中，体现了立法界和人民群众对这个问题的重视，也体现了立法的进步和与国际接轨，有积极的进步意义，但是作为不可诉条款，它只是一条倡导性的规定，至于它在实践中能发挥多大的作用，对无过错方合法权益的保护能深入到何种程度，我个人感到有些怀疑，这也是写这篇论文的初衷和目的，希望能对这个问题的解决起到一点作用，从而有助于该问题的解决。 参考文献： （1）杨遂全著：《新婚姻家庭法总论》，法律出版社2001年7月第一版。 （2）王建勋：《法律道德主义批判》、《婚姻法修改论争》，光明日报出版社1999年1月第一版 （3）《两“家”对垒，争治“不忠”》，《北京广播电视报》2001年2月27 日第二版 （4）巫昌祯主编：《中华人民共和国婚姻法讲话》，中央文献出版社2001年 5月第一版 （5） 李银河、马忆南主编：《婚姻法修改论争》，光明日报出版社1999年1月第一版 （6）马忆南主编：《婚姻家庭法新论》，北京大学出版社2002年6月第一版 （7）陈丽华著：《婚姻、家庭、继承》，中国社会科学出版社1999年5月第一版 （8）最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一） （9）黄松有主编，最高人民法院民事审判第一厅著：《婚姻法司法解释的理解和适用》，法律出版社2002年4月第一版 （10）杨大文主编：《新婚姻法释义》，中国人民大学出版社2001年5月第一版 （11） 梁书文著：《婚姻法及相关条文新释》，中国人民公安大学出版社2000年4月第一版 （12） 最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一） （13）马 原主编：《新婚姻法诠释与案例评析》，人民法院出版社2001年12月第一版 （14）蒋 月著：《夫妻的权利和义务》，法律出版社2001年7月第一版
中的人身地位低下，并且封建的礼法还从财产权利方面对妇女进行各种限制和剥夺，中国古代历代封建法律都否认妻子的财产继承权，如明、清律均规定：“妇女夫亡无子守志者，合承夫份，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。”“其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”，反之，妻子故后遗留财物当然归夫所有。妻子的携入财产及婚后所得财产的所有权归属于夫。这更从根本上巩固了夫权统治，剥夺了妇女的社会地位。第四，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，全家都必须服从家长，即所谓“家事统于一尊”，封建孝道是亲子关系的最高准则。“父为子纲”是“三纲”之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不仅要服从父母而且还要受到其他尊长的支配。父母对子女的权力由父亲集中行使，母则是：“亲而不尊”，这些权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都得不到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对父母有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。“父为子纲”被奉为天经地义，这为维护封建的宗法统治提供了有力的保障，父子之亲成了君臣之义的缩影。一家之内，“父叫子亡，了不得不亡，”一国之内，“君叫臣死，臣不得不死，”家国一体。子女违反教令，族规国法，惩罚很严酷。以至父母、尊长对子女、卑幼滥用权力的事例屡见不鲜，却得到法律的容忍和保护。封建统治阶级正是用这种家长专制的方式，维护了封建宗法，社稷一统。第五，以“出妻”为主要方式的男子专权离婚。在封建主义婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。正如恩格斯所言“一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于婚姻关系要坚固得多。这种关系现在已不能由双方任意解除了。这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子”④在整个古代，离婚是不自由的，对妇女来说更是如此。离婚是丈夫是特权，妻子是无离婚权利可言的。我国古代的礼法中有关离婚的规定，就是这方面的明显例证。离婚的方式，主要有三种，有“出妻”，“和离”及“义绝”，“出妻”亦称休妻，是中国古代最常见的离婚方式。出妻的理由有七项、被称为“七出”即不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。并以法律的形式固定下来。为限制离婚，古代礼法还设有例外情况，称“三不出”，即“尝更三年丧不出”“贱取贵不出”，“有所受而无所归不出”，⑤唐律规定：“虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合”，但妻子“若犯恶疾及奸者，不用此律”。义绝，就是古代的一种强制离婚制度，如果夫妻之间、夫妻一方与他方的一定亲属间、双方一定亲属间发生了法律所指明的事件，经官司处断后，便认为夫妇之义当绝， 双方必须离婚。这是男女不平等的反映。实行义绝制度的目的，是为了维护封建的伦理纲常和宗法统治。义绝与出妻不同，“七出”是于礼应出，于法可出，而非必出。该当义绝而不绝者，则须依律科刑。如唐律规定：“诸犯义绝者离之，违者徒一年”。和离是古代的一种协议离婚制度，相当于近世的两愿离婚。如唐律规定：“若夫妇不相安谐而和离婚，不坐”。这看起来似乎公平，可是由于妇女受到封建礼教的严重束缚，家庭地位和社会地位低下，所以很难在平等的基础上与夫和离，愿不愿离婚仍取决于丈夫，有时，妻犯“七出”之条，夫家不愿“家 丑”外扬，便采用和离的方式将其休弃。在这种情况下和离往往成了出妻的别名。除以上三种方式外，我国历史上不同时代的封建法律还有基于特定事由向官府呈诉离婚的规定。例如，男方据以诉请离婚的原因是：“妻背夫在逃”，“妻殴夫”，“男妇虚执翁奸”“妻杀妾子”，“妻魇魅其夫”等，女方据以诉请离婚的原因是：“夫抑勒或纵容其妻与人通奸”，“夫逃亡三年以上不归”，“夫殴至折伤以上”，“夫典雇其妻”，妻因受夫之祖父母，父母非礼相殴至笃疾”，“夫强奸妻前夫男妇或前夫女”“翁欺奸男妇”⑥等。从这些离婚的理由，也可看出男女的不平等，以女方的理由之一为例，“夫殴妻至折伤以上”方可离婚，而男方的离婚理由“妻殴夫”男方即可提出离婚。中国古代这种关于离婚的礼法规定，明显的使男子处在一种有利的地位，妇女则处于被动地位，从而维护了封建的夫权统治、伦理纲常。以上中国古代的婚姻法的特点是中国封建社会的必然产物，它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济；它的政治根源是封建国家所实行的宗法统治；它的思想根源是反映封建经济、封建政治要求的封建伦理观。男女、夫妇、亲子、尊卑、长幼、家长和亲属间的种种不平等的关系，无非是封建社会的生产关系和阶级、等级关系在婚姻家庭领域的直接或间接的反映。政权、族权、神权、夫权、代表了全部封建宗法的思想和制度，女子完全的受这四种权力的支配。而婚姻法是以封建的生产关系为经济基础的，又受着封建四权的联合支配。第六，中国古代的婚姻法在表现形式上的特点是详于礼而略于法，在奴隶社会中，婚姻关系主要是维护宗法等级制度的礼，以及为统治阶级所认可的习惯来调整的。有关婚姻家庭的礼，实际起着法的作用。到了封建社会，调整婚姻关系的方式是礼、律并用的。如汉朝的《九章律》中有“户律”一章，用以规定婚姻、户籍等。三国，两晋、南北朝上承汉制而有所损益。魏律和晋律中均有“户律”。北齐律以婚事附于户，改称“婚户律”。北周律中则分设“婚姻 ”，“户禁”两篇。隋朝的《开皇律》将婚、户二律合而为一。唐朝的婚姻家庭立法，在古代的婚姻家庭立法上起着承上启下的作用。《永徽律》中“户婚”的有关规定为后来的历代封建王朝的婚姻家庭立法提供了蓝本。宋、辽、金、元各代的法典中均有关于户婚的内容。除律外，封建王朝的户令和后期与律并用的例，对调整婚姻家庭关系，处理婚姻家庭案件也起着很重要的作用。需要提出的是，“律”中所规定的，主要是那些与刑相关，即一旦违法，便处以刑罚的问题，其它事项一概委诸与礼
婚姻是为当时社会制度所确认的男女两性的结合。这种结合形成了一种特定的社会关系，即夫妻。家庭是由一定范围的亲属所构成的生活单位。 婚姻家庭关系是以两性结合为前提，以血缘联系为纽带的社会关系。社会性是它的性质，自然性是它的特点。 1、婚姻家庭的社会性 婚姻家庭关系的性质是由当时的社会生产关系所决定的。婚姻家庭关系还受当时的上层建筑各因素的影响和制约。如道德，它是一种调整人们之间的相互关系的行为规范，是评价人们行为的是非、善恶、美丑的标准。可通过舆论发挥作用。 2、婚姻家庭关系的自然性 婚姻家庭关系是特殊的社会关系，生理学和生物学的某些自然规律必然会对婚姻家庭关系发生作用。具体表现为：关于法定婚龄的规定；关于禁止结婚条件的规定。 -------------------------------------------------------------- 1、婚姻家庭的性质 婚姻家庭是自然属性和社会属性的统一体，其性质具有双重属性，自然属性是婚姻家庭的形成前提，社会属性则是婚姻家庭性质的决定因素，也是其本质属性。 （1）婚姻家庭的自然属性 婚姻家庭的自然属性是指婚姻家庭赖以产生和存在的自然条件以及婚姻家庭所蕴涵的自然规律。这是婚姻家庭独有的特性，使得婚姻家庭与其他社会关系区分开来。 （2）婚姻家庭的社会属性 婚姻家庭的社会属性是指决定和影响婚姻家庭的社会力量以及婚姻家庭所反映出的社会要求。这是婚姻家庭的本质属性。 3、婚姻家庭法的特点 （1）广泛性 婚姻家庭法是适用于一切公民的普通法，关系到每一位公民的切身利益，调整范围极为广泛。每个自然人无论性别、无论年龄，都不可避免地与婚姻家庭发生联系。 （2）伦理性 所谓伦理,就是指在处理人与人,人与社会相互关系时应遵循的道理和准则.所以,伦理也就是道德.所谓伦理学,也就是讲道德的定义,道德的形成,道德的作用,道德的原则以及道德规范等伦理思想的学说 .以两性血缘为基础的婚姻家庭关系，既是一种身份关系又是一种伦理关系。 （3）强制性 当一定的法律行为如结婚、离婚、收养等实施时，必须符合法定的条件和程序；当一定的法律事实如结婚、离婚、收养等发生后，其法律后果由法律预先规定，当事人不得自行或合意改变。 婚姻家庭是伦理性极强的,民事法律规范一般认为,所谓伦理,是指人与人之间的正常关系和次序以及事物的规矩和准则.简而言之,所谓伦理即指人与人之间相处的道德准则
中国传统婚姻的实质是男耕女织从一而终，而现代是久合必分，久分必合。家的观念越来越·谈漠了。