首先，我想问一个问题：家风是什么？家风又叫门风，其实就是家族文化，它是由一个家族所有成员在长期的活动中逐渐孕育生成、积累沉淀而成的，它包括一个家族的精神信仰、思想观念、风俗习惯、行为方式等各个方面。家风既会通过家训、家法、家教等显性的方式作用于每一个家族成员，更会通过日常生活中的一言一行在潜移默化中影响和规范家族成员的行为。我们经常讲一句话叫“富不过三代”，它描述的其实就是物质财富很难在代际之间进行遗传和继承的现象，但是家风却可以在代际之间进行遗传和继承，所以我们可以看到中国历史上有许多书香门第。家风的好坏往往决定一个家族的命运兴衰，清代孙奇逢在《孝友堂家训》中说：家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己实自操之。父慈、子孝、兄友、弟恭，男正位于外，女正位于内即家贫窭终身 ，而型家范，为古今所仰，盛莫盛于此。如身无可型，而家不足范，当兴隆之时，而识者已早窥其必败矣。我们这个家族的家风是由外公外婆这一代人奠定，又经过我们后边几辈人的共同努力逐渐形成的，我们这个家族的家风我想简单概括成三个方面，不当之处还请各位长辈指正。第一，孝顺父母，重视亲情。在孝顺父母这一方面，两个舅舅为我们所有人做出了示范和榜样。孔子把“孝”分为三个层次，即孝养、孝顺、孝敬，两位舅舅不仅在物质上“孝养父母”，更加注重在生活中“孝顺父母”与精神上“孝敬父母”。在重视亲情方面，我从小在外公家长大，从小就感受到外公外婆与舅舅姨妈对我的关照，感受到整个家族浓厚的亲情，现在我们这些后辈要把这种重视亲情的文化传承下去，让整个家族的成员永远凝聚在一起。第二，勤劳俭朴，自强不息。勤劳俭朴在外公外婆身上体现的最为明显，我现在印象非常深刻的是外婆以前在农村的时候一个女人要干几个男人干的活计，我也记得外公作为校长虽然工作非常繁忙，但还是经常要亲自买菜做菜。每年过年，外公还要亲自为我们所有人做出一顿丰盛的年夜饭。两个舅舅，现在虽然已经到了“知天命”的年纪，但仍然以“只争朝夕”的精神投入到工作之中，一步一个脚印，一年一个台阶，爱岗敬业，自强不息，为我们后辈做出了榜样。第三，重视家风，崇文重教。我们这个家族，从外公开始，一直以来非常重视家教与家风，尊重文化，坚持学习。回想自己的成长经历，我就是在这样一种环境的熏染下成长起来的，我们这一代人也都是在这片肥沃的土壤上成长起来的。我们都是受益者，现在轮到我们这一代人教育自己的孩子了。孔子说：人能弘道，非道弘人。我想把这句话改一下：人能弘道，道亦能弘人！我们成长的经历是家族优秀的文化传统滋润熏染我们的一个过程，现在我们这一代人要接过这个家族的接力棒，继续重视家教与家风，把“崇文重教、耕读传家”的优秀的家族传统弘扬下去！当然，任何一个家族的家风都不可能是十全十美的，而且还必须与发展变化的时代相适应。因此，我们在传承发扬家族优秀传统的同时，也需要反思家族文化中可能存在的问题，通过一代又一代人的努力不断的进行创新与完善。我在此提出几个问题供大家思考，不当之处还请谅解。 第一，棍棒教育。我们家族对小孩的管教向来严格，也深受中国传统文化中“棍棒底下出孝子”的传统教育理念的影响，这种管教方式在以前教育我们父母辈、教育我们这一辈人是有效的，当然也不排除教育过程中会留下心理的伤害与阴影。然而在现代社会，我们更多的需要提倡“正面管教”，提倡用“和善而坚定”的方式教育孩子，一方面能够给孩子建立基本的规则，另一方面也能保持非常亲密的亲子关系。 第二，威权思想。中国传统文化中就一直有一种威权思想，其极端的表现就是董仲舒提出来的“三纲思想”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲），这种思想是在农耕社会产生，是为维护封建宗法社会服务的，这种思想渗透到了每一个中国人的灵魂深处，自然也对我们家族形成影响。现代社会已经经历了巨大的变化，从“前喻文化时代”发展到“并喻文化时代”，甚至是“后愈文化时代”！为适应现代社会的发展，我们更多的需要提倡“民主平等、彼此尊重、互相学习”的思想。 第三，男权思想。中国传统社会一直都是男尊女卑、重男轻女，这种思想在我们家族或多或少还有留存。在一个现代的家庭中，夫妻关系处于所有关系的核心，只有建立亲密的夫妻关系，其他关系（包括亲子关系、婆媳关系、兄弟关系、妯娌关系等）才有可能建立好。男权主义思想，显然与现代社会的发展不相符合，也不利于亲密的夫妻关系的建立。因此，在现代社会，我们在家庭中需要提倡“夫妻平等、相互理解、共同协商”的原则来处理家庭中的一些问题。 总之，家族文化其实也是一个生命体，它需要不断的吐故纳新才能走向完善，它也需要不断的对外开放才能实现自我超越！家族文化既需要我们一代又一代人的传承发扬，更需要我们一代又一代人的创新发展，只有这样，家族文化才能日益繁荣昌盛！ 为了落实家族文化的传承与交流，我有如下几点建议：第一，每年一次的“家族文化传承与交流活动”需要有一个人具体负责策划和组织，需要提前半个月把活动时间、地点、主持人、活动计划发到家族群里，以让大家有充分的时间进行准备。第二，去年大舅倡导大家每年都写一个前一年的总结和后一年的规划发到家族群中，最后形成家族文集进行印刷出版，我觉得大家可以尽量坚持去做这件事情，这样可以记录我们这个家族每一年的发展与进步。第三，利用互联网平台，创建“家族文化传承系列课程”。家族中每一个人都可以结合自己的专业与特长到相关平台开设讲座或课程，可以围绕“学习、成长、教育、健康、幸福”等主题展开，这样就可以以课程的形式把家族成员中优秀的文化与思想沉淀下来。
扬州市汶河小学（扬州大学附属小学）创办于1912年，是辛亥革命后扬州首批新式学堂之一，历经百年的发展变革，这所崇文重教并具有浓厚文化底蕴的百年老校始终坚持以先进的教育思想为指导，积极开展教育教学改革。学校现有石塔、西门街、北柳巷三个校区。学校里有7棵千年银杏树，无论何时，她都洋溢着一种独特的美：苍劲的体魄，独特的性格，清奇的风骨，昭示扬大附小与岁月同步，与自然共进！学校以一个“实”字作为校训，“实”字在《说文解字》中注释为诚实、充实的意思，取“实”作为校训用，以上面的“宀”象征学校，下面的“贯”象征求学。顾名思义，学生的德性应当笃实；知识应当富实；身体应当健实，这三者全部在“宀”内贯穿包含，成为学校教育的最终目的。挖掘学校文化积淀 促进特色自主发展学校围绕“和而不同 各美其美”的办学理念，全力兴办师生幸福、人民满意的优质学校。我们优化管理，丰富内涵，彰显特色，全面开展“国学经典诵读”，深入开展“公民教育实践活动”，启动“京剧进课堂”，推进“阳光体育”工程，培养德性笃实、知识富实、身体健实的有民族文化底蕴的世界公民，最终促进学校的特色化、自主化可持续发展。国学经典齐诵读 百年名校溢书香诵读国学经典，可以让学生享受精神的滋养，砥砺品行、健全人格，成长为品德高尚、行为优雅、有民族文化底蕴的现代公民。特色活动，特色做法。一是“四定”：规定诵读时间、指定诵读内容、制定诵读要求、确定诵读措施。《三字经》、《弟子规》、《百家姓》《增广贤文》《千字文》等中华经典诗文诵读热潮在全校掀起。二是“六字”：听、写、赛、画、演、研。走进经典，学生找到中华民族的根，回到共同的精神家园，心灵强大而充实；走出经典，学生心系天下，心念民生，忧国忧民的情怀悄然在传递。公民教育开奇葩 德性笃实育灵魂 学校“公民道德”教育活动让师生对学校生活和人生意义有了新的定位——“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”“将来治国平天下，全靠吾辈”。2005年10月，在江苏省教研室鞠文灿和杜文艳主任、扬州市教研室陈萍老师的引领下，扬大附小积极参加首批公民教育实践活动体验式培训。2006年6月14日，扬大附小五年级8班 “文昌路夜晚灯光太亮”问题的听证会参加了在江苏省人民政协礼堂举行的“2006江苏‘公民教育实践活动’项目展示”，孩子们在听证会上的表现赢得了美国公民教育中心专家、领导的高度赞誉。孩子们的行动引起了市政府领导的高度重视，市路灯管理处经论证后采纳了同学们提出的“最佳方案”，修订了扬州市路灯分时管理和应急预案制度。学校将公民教育实践活动与相关课程进行整合，积极实施“113”策略管理，即明确一个目标系列，形成一套教育实践活动管理制度，加强三方（学校、家庭、社区）相互融合的育人氛围。民族文化进校园 知识富实结硕果 2008年3月，扬大附小成为江苏省首批“京剧进课堂”试点学校。“京剧进课堂”是弘扬民族精神很重要的一项举措。为此学校建立了“京剧进课堂”的教师团队，提高教师的综合素质；编写了“京剧进课堂”的校本教材，促进课程发展；营造“京剧进课堂”的文化氛围，丰富校园文化。学校通过京剧进课堂让学生学习民族戏曲，了解中华民族悠久的历史，传承中华民族璀璨的文化，培养学生的爱国主义情怀。阳光体育促和谐 身体健实求发展学校积极推进校园阳光体育活动的实施，以“三操”为基础，以“竞赛”为推力，推行“体育艺术2+1”活动的蓬勃开展，有效地促进学生身心和谐健康发展。学校还综合校园场地条件实际情况，创编了扬大附小第二套自编操“跆搏自卫操”。有力地推动校园“阳光体育运动”向更高、更强、更远的层次发展，形成学校体艺活动一道独特的风景。此外，学校体育竞技水平逐年提高，各项竞赛成绩位列区级榜首，连续五年蝉联广陵区学生运动会第一名。被评为扬州市先进体育工作单位、江苏省体育工作先进学校。坚持学校办学思想 构建幸福和谐校园学校坚持“以人为本”的教学思想，规范教育管理，深化教育改革，推进教育创新，提升教学质量。学校以行政班子建设为抓手，以师德建设为主旋律，以规范办学行为为切入点，全面提高工作效率，全面提升学校形象。学校以队伍建设为抓手，以能力提升为目标，以终端考核为手段，努力打造业务精湛，团结奋进的教师群体。学校通过 “师德十问”，帮助教师明确了自己的信仰；采取“请进来，走出去”的方式，举办专家讲座、安排教师外出学习、交流，让教师及时把握当前教育发展的脉搏；通过举办“小窍门，大成效——青蓝工程”主题活动，发挥骨干教师的传、帮、带的积极作用，提高教师整体工作效能。展望学校改革成效 百年名校铸就辉煌面向世界，着眼未来，全校师生坚持实事求是，勇于开拓创新，积极探索国际交流合作的新模式，寻求主动发展、特色发展之路；学校加强对外交流，全方位扩大学校影响，吸纳优质信息资源。学校先后与韩国、加拿大、英国学校建立长期友好合作关系。学校百年历史的文化积淀，数辈良师呕心沥血，已取得累累硕果，迄今为止，学校已培养了数以万计的优秀人才。他们中有全国著名语文特级教师、江苏省首批名校长、全国科研型校长袁浩；有国家优秀运动员、第七届全国运动会上荣获绳操冠军的王岫云；2006年多哈亚运会艺术体操个人全能季军 肖一鸣；还有“哈佛女孩”李琛、获得美国布什总统签发的“总统奖”、百万全额奖学金的张逸倩等等。学校的发展只有更好，没有最好！我们将全力兴办师生幸福、人民满意的优质学校，努力培养德性笃实、知识富实、身体健实的有民族文化底蕴的世界公民，立足新起点，谋求新跨越 为了认真贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》精神，传承和发扬中华民族传统文化，全面推广和普及普通话，积极推进我乡语言文字达标评估工作，依据淳教发【2011】45号文件精神，结合我乡实际，特制定本活动方案，现将此活动实施方案印发你们，请认真学习，组织实施。 一、 指导思想 以“读国学经典，育道德人才”为主题，把“中华诵、国学经 典诵读”系列活动作为加强爱国主义教育、增强民族历史文化传承和国家认同感、构建中华民族共有精神家园的重要载体和平台。通过诵读国学经典，让广大学生从小接受中华经典美文熏陶，感悟中华文化的博大精深、源远流长，培养多读书、读好书的良好习惯，陶冶情操，增强民族自信心和自豪感。 二、 活动主题 读国学经典，育道德人才。 三、 诵读内容 为了组织好中华经典诵读活动，根据国家语委及省市教育部门 关于诵读活动有关要求，诵读活动统一使用教育部、国家语委、中 2 央文明办编写的《中华诵、国学经典诵读》读本，望各校组织好学生，认真学习。 四、 活动安排 1、保证学生不少于20分钟的诵读时间。①早读：班干部诵读或看书吟诵。②语文课前3分钟。语文老师负责，为减轻学生背诵古诗的负担，教师要见缝插针，各班要充分利用每天语文课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”， 吟唱或强化记忆。③课后班主任或家长负责，开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展 “诵读比赛”、“诗文书画比赛”、“古诗文诵读先进班”评比等活动。 2、各校要充分利用黑板报、宣传栏、校园广播等媒介，让中 华经典美文进校园、进课堂，在校园内营造浓厚的“书香”文化氛围。 3、结合“中华诵、国学经典诵读”活动，开展语言文字规范化示范学校创建工作。 4、各校开展“读国学经典，育道德人才”道德实践活动。 5、举办“读书节”、“读书周”系列读书活动。 6、充分利用清明节、端午节、中秋节等传统节日及纪念日，组织开展与节日有关的经典诵读、征文、演讲等各种比赛。 7、开展国学经典诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、写经典、悟经典、演经典等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。 诵读为主，讲 3 解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。 五、 活动要求 1、开展“中华诵、国学经典诵读”活动是歌颂伟大祖国悠久 历史、弘扬中华民族灿烂文化、提高全社会语言文字规范意识、推动我乡语言文字工作评估的有效措施，也是每年推广普通话宣传周的重点活动。各校要充分认识此项活动的意义，大力宣传，全体动员，精心组织，抓好落实。 2、各校要成立领导机构，明确人员，落实责任，为诵读活动 提供最基本的财力和物力保障，确保诵读活动顺利进行。 3、各校要制定切实可行的活动计划，有步骤的开展经典诵读活动，抓好过程，注重发挥多方面的积极性，动员家长积极参与，使活动不断深入开展。要加大活动实施力度，促进这项活动与学校教育教学活动、校园文化建设的有机融合，进一步提高师生的语言文字应用水平和综合素质，避免形式主义。要在全面开展活动的基础上，适时组织开展大型诵读活动，认真总结，树立典型。
你这是写毕业论文吗？你可以选择出钱买，提问估计找不到。我提议你自己花点时间，到图书馆看看书，兴许很快就可以写出来，3000字的文章其实靠自己很容易的。
经部 大学 《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。 中庸 《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。 论语 《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。 孟子 《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。 诗经 《五经》之一，我国第一部诗歌总集。 尚书 《五经》之一，我国第一部记言体史书。 仪礼 《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。 周易 《五经》之一，我国第一部哲学原典。 春秋左传 《五经》之一，我国最早的编年体史书。 尔雅 我国第一部百科名物词典。 孝经 我国以“孝”治国的理论基础。 史部 战国·佚名 我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的故事。 穆天子传 战国·佚名 我国最早的游记。 国语 战国·佚名 我国最早的国别史。 战国策 西汉·刘向集录 战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。 史记 汉·司马迁 我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、之先河。 水经注 北魏·郦道元 我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。 洛阳伽蓝记 后魏·杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。 贞观政要 唐·吴兢 古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。 史通 唐·刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。 清·章学诚 是我国古代史学理论之代表。 书目答问 清·张之洞 指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。 子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之书。”（梁启超语） 庄子 战国·庄周 先秦最有文彩的哲学著作。 列子 战国·列御寇 常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语） 韩非子 战国·韩非 战国时期法家学说的集大成者的著作 淮南子 西汉·刘安 汉初新道家的代表作。 公孙龙子 战国·公孙龙 战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。 墨子 战国·墨翟 战国时期墨家学派的代表著作。 荀子 战国·荀况 先秦儒家学说集大成之著作。 孙子兵法 春秋·孙武 我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。 吕氏春秋 战国·吕不韦 综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。 尹文子 战国·尹文 “宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。 新书 西汉·贾谊 汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。 法言 西汉·扬雄 首部儒学批判专著。 鬼谷子 纵横家始祖，兵家法宝。 颜氏家训 北齐·颜之推 古今家训，以此为祖。 我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。 九章算术 我国第一部重要的数学专著。 近思录 宋·朱熹 理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。 阴符经 相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。 周易参同契 汉·魏伯阳 最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。 黄庭内景经 道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 黄庭外景经 太上感应篇 宋·李昌龄注 民间广为流传的劝善书。 金刚经 后秦·鸠摩罗什译 大乘佛教的根本经典，“经中之王”。 四十二章经 从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。 心经 唐·玄奘译 般若部经典中的核心经典。 六祖坛经 唐·释慧能 禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。 茶经 唐·陆羽 我国第一部论茶著作。 乐府杂录 唐·段安节 唐代乐制、音乐、百戏资料大全。 洛阳牡丹记 宋·欧阳修 我国最早的一部花卉专书。 棋经十三篇 宋·张拟 宋代以来最权威的围棋理论著作。 林泉高致 宋·郭熙 山水画高度成熟后的理论总结，极具文彩。 东晋·干宝 古代民间传说的总汇，之典范。 世说新语 南朝宋·刘义庆 我国最早的集。 唐·张鷟 我国最早最完整的自传体。 西游记 明·吴承恩 神怪小说的代表作,开创一代之风。 水浒传 明·施耐庵、罗贯中 我国第一部成功的长篇。 三国演义 明·罗贯中 我国历史题材小说的最高成就。 红楼梦 清·曹雪芹、高鹗 古代的巅峰之作，后世几乎无法逾越。 聊斋志异 清·蒲松龄 清代最杰出的集。 集部 楚辞 我国最早的辞赋总集，浪漫主义文学之滥觞。 六朝文絜 清·许梿选 我国最杰出的骈文作品选。 唐诗三百首 清·蘅塘退士编 流传最为广泛的唐诗选集。 绝妙好词 宋·周密 “于词选中，最为善本。” 古文观止 清·吴楚材、吴调侯 代表古代散文的最高成就的大众读物。 文心雕龙 南朝梁·刘勰 第一部系统的文学理论和文学评批巨著。 诗品 南朝梁·锺嵘 我国第一部诗歌评论总集。 二十四诗品 唐·司空图 领导了后来的文品、赋品、词品等的著作，又领导了后人的意境、空灵等诗论。 六一诗话 宋·欧阳修 我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。 人间词话 清·王国维 第一部融贯中西美学思想的文论名著。 西厢记 元·王实甫 元代戏曲创作的最高水平。 窦娥冤 元·关汉卿 我国古典悲剧的代表作。 牡丹亭 明·汤显祖 明代传奇戏剧的压卷之作。 蒙学 三字经 古代最流行的启蒙读物，合称“三百千千”。 百家姓 千字文 南朝梁·周兴嗣 千家诗 增广贤文 古代为人处世的经验总结。 声律启蒙 清·车万育 古代最为普及的音韵启蒙读物。
期刊论文如何查重
知网论文查重系统有专门针对投稿期刊论文的检测体系，也就是知网AMLC和知网SMLC两类体系，这两类知网查重体系是专门用于检测期刊投稿论文的，其数据库主要是我国的学术文献网络出版库总库。因此想要检测出期刊论文的准确重复率首选就是知网期刊论文查重系统。
除此之外，自己查重期刊论文时，可以先使用PaperPP论文查重系统检测自己的期刊论文，然后再修改下重复率比较高的部分，降低论文重复率之后再投稿给期刊，有效提高论文通过率。
期刊论文查重用什么系统
绝大多数期刊出版社都是使用知网论文查重系统来查重投稿的期刊论文，因为相比于其他论文查重系统，知网数据库在容量和更新速度上都是无可比拟的，收录有全世界最大的中文资源，其次还有很多英文资源和一些小语种资源，检测期刊论文的重复率结果是十分准确的，最终的期刊论文查重报告具有很高的参考价值。
参考资料：《期刊论文怎么查重？》
我来说说我自己吧，我发布的是普刊，投稿的期刊要求查重率要低于25%，所以我在撰写内容的时候就很注意了，内容都是纯原创，有涉及到参考的内容，我都是有细细琢磨后再组织提交的，投稿的期刊万方、知网、维普都是可以用的⌄第一次查重就在20%左右，不放心再修改了一次后就提交后，后面也很顺利的就过了。
需要发表期刊论文的人，都会问起期刊如何论文查重，也有部分人会问期刊论文查重吗。其实，与其关心查重的事情，不如关心下查重率多少合格，只要论文合格不管是否会查重它都是能通过的。因此，大家要认真对待，否则会被拒稿影响发表。那么，期刊如何论文查重？期刊论文查重吗？一、期刊如何论文查重首先，绝大多数审查机构采用知网期刊查重检测系统作为审计标准，这是毋庸置疑的，因为与其他论文检测系统相比，知网的数据库在容量和更新速度上都是无可比拟的，基本上产生了最新、最权威的学术期刊。因此，为了反映检测的难度和要求，大多数评审机构都会按照知网的要求来完成评审工作，而最终的期刊论文查重报告也具有很高的参考价值。二、期刊论文查重吗发表期刊论文对于需要评职称的人而言是非常重要的，一般来说，大家在进行投稿之后，杂志社会为对投稿的文章进行查重的检测。如果是达标了一般不会告诉其查重结果，而是直接通知文章被录用；反之，如果不达标，则会告知一个结果，但是并没有查重报告。值得一提的是，期刊论文对于其格式的设置，相对来说比较严格，因而大家在进行投稿之前，应该反复确认论文格式的设置是否正确。三、期刊论文查重率多少合格国内期刊的国内一般的刊物重复率标准都要求不高于30%，如果同学们自己在对论文进行检测时，所生成的查重率低于30%，那么就可以放心大胆的去投稿了。
一般区间在15%-30%之间。但具体多少得询问单位或者发稿刊物，都会有个明确的数值，不高于都算合格。
靠……你也要啊一样一样的……
是有关珠宝的历史，还是鉴定
给你给你，自己删减哈，珠宝销售是一门艺术，营业员在整个销售中起着至关重要的作用。珠宝销售是一门艺术，营业员在整个销售中起着至关重要的作用。有一个珠宝公司在媒体上做了大量广告宣传后，经理对营业员这样说：“我的任务是把顾客请来，剩下的事就拜托给你们了。”这就是说，对于珠宝商品来讲，广告宣传的作用主要是招来更多的顾客，但顾客是否能购买到满意的珠宝关键是看营业员的工作。1、以良好的精神状态准备迎接顾客的到来销售珠宝相对于其他商品人流量较少，珠宝营业员经常在很枯燥的等待。如果是专业店就应给营业员一个好的环境和气氛，如放些轻音乐及一些专业杂志。在顾客未进入店内时，无须长时间地笔直站立。而当顾客进入或准备进入店内时立即礼貌地站起，并用微笑的眼光迎接顾客，亦可给予一定的问候，如“您好”！“欢迎光临”。如果是综合商场，营业员就应时刻准备接待顾客，当有顾客步行于珠宝工艺部时要尽可能地采取措施引起顾客对你柜台的注意，如做出拿放大镜观察钻石的动作，拿出某件商品试戴等等，这样就可能会使顾客产生对你柜台的兴趣，实际上就是一个小小的广告。2、适时地接待顾客当顾客走向你的柜台，你就应以微笑的目光看着顾客，亦可问候一下，但不宜过早地逼近顾客，应尽可能的给顾客营造一个轻松购物的环境。当顾客停留在某节柜台并注意去看某件饰品时，你应轻步靠近顾客，建议不要站在顾客的正前方，好的位置是顾客的前侧方，这样既减轻了面对面时可能造成的压力，也便于顾客交谈，因为侧脸讲话要比面对面时顾客抬头给你讲话省力的多，而且也尊重顾客。另外，营业员还可以劝顾客试戴，这就要求给顾客一个不戴难以挑选合适首饰的信息，同时还要打消顾客怕试戴后不买可能遭到白眼的顾虑，从而毫无顾虑地让你拿出首饰来。
浅谈珠宝首饰店堂营销策略一、重视珠宝首饰文化在店堂营销中的作用珠宝文化是指在历史长河中,珠宝由于被人类认识使用,而使其内部所蕴含的有关人们的宗教信仰、哲学思维、审美情趣、道德情操、价值观念以及珠宝与政治、经济、风俗习惯的关系。珠宝首饰成为社会产品,不仅预示着它成为人类审美的对象,而且还包含了作为商品,在社会中流通、交换、增值等而引起的经济学意义。因此,我们说珠宝首饰文化与珠宝首饰营销有着密切的关系。由于珠宝首饰产品的特殊性,在珠宝首饰产品营销活动中,应突出文化特色,普及珠宝首饰文化,培养成熟的消费者队伍,并以此带动珠宝首饰的销售。把珠宝首饰产品当作纯商品去做,片面地强调利润,追求经济效益,忽略珠宝首饰产品的文化价值,在激烈的商业竞争中,必然会举步维艰,市场阻滞。珠宝首饰消费既是一种消费行为,也是一种审美行为,同时更是一种高雅的文化艺术活动,具有很强的文化属性。当消费者对珠宝首饰有了充分的认识,产生了良好的印象,并从内心接受了珠宝首饰文化的感染,购买将会是必然的。从某种意义上讲,珠宝首饰销售的实质是一种文化的推销,只有消费者从内心认可并接受了珠宝首饰后,消费者才会实施购买行为。由于每个消费者的具体情况不同,因此要求每个珠宝首饰营销人员,掌握必要的珠宝首饰专业知识和珠宝首饰文化知识,引导消费者去选择最适合他们的珠宝首饰。珠宝首饰营销,作为一种商业活动,自然要遵循商业活动的一般规律。但是,珠宝首饰文化在珠宝首饰营销中有很大的激励作用,我们可以把珠宝首饰文化看作是珠宝首饰营销的一种重要的策略或技巧。二、开展形式多样、具有创新特色的销售推广活动如果我们在作促销宣传时,能精心策划,设计出一个明确的主题,立意新颖具有特色,将会起到事半功倍的效果。如有关钻石的推广既可以是对钻石形象的建立或提升,也可以以女性钻饰、男性钻饰和结婚钻戒作为主题推广,也可以依据首饰类型的不同如戒指、项链、吊坠、耳钉等来策划推广主题。如2000年4月～6月,DeBeers钻石推广咨询中心与国际铂金协会联合北京、上海各主要首饰零售商和批发商共同合作举办了以“夏日引力”为主题的铂金钻石吊坠的推广活动。在广告宣传、店堂布置等方面作了统一的策划。“夏日引力”推广活动成功地引发了京、沪两地消费者购买铂金钻石吊坠的热潮,每一位女性都以拥有一条铂金钻坠项链而自豪。铂金钻坠项链,己被列入消费者的首选消费。由于推广促销活动,主题鲜明,立意新颖,取得了不俗的市场反应。再如戴梦得珠宝公司,在一系列的市场推广活动中,突出珠宝首饰是“传递情感的使者”的主题,分别在1999年推出了“1999天长地久�6�1戴梦得情侣钻石对戒主题推广活动”,1999年下半年,又借中宝戴梦得股份有限公司成功上市之际,推出了“彩梦乐章”的大型彩色宝石营销推广活动、2000年推出了“东方玉人”大型翡翠主题文化推广活动,每一次主题鲜明的推广活动,都取得了较好的市场营销业绩。三、针对消费者的需求，全面提高服务质量珠宝首饰促销不仅仅是店家一厢情愿的事,消费者购买珠宝首饰产品,除了考虑质量和价格因素以外,还会考虑其他方面的因素,其中服务则是最为主要的。因此,想消费者所想,提供消费者所需的各种服务,是成功的珠宝首饰营销活动的核心所在,优质的服务已成为商家竞争的重要手段。以钻石饰品的销售为例,消费者除了考虑质量及价格外,消费者还非常关心如何保养钻石饰品的问题,为此一些商家在营销活动过程中,适时地给消费者提供这方面的知识、指导和帮助,同时免费赠送用于保养和清洁钻石饰品的小器具,并承诺提供免费清洗服务等,就会赢得消费者的欢迎,进一步促进消费者的消费需求。在现代商品营销活动过程中,消费者除了看重实体产品外,对附加产品也是非常看重的,而附加产品价值的大小,往往是消费者评价他的购后感觉,以及是否能给销售带来更多“回头客”的关键,珠宝首饰营销企业必须引起高度重视。除了上述的免费清洗、维修、赠送清洁和保养钻石饰品的小器具外,还可以建立消费者档案,实施定期回访、资料赠送、二次优惠、首饰款式全文索取可以与本人联系
在平时的生活中，很多孩子都有自己崇拜的偶像，对于孩子崇拜他人不同的人有不同的看法。一些人认为偶像崇拜弊大于利，那么相关辩论语是怎样的呢？另外，偶像崇拜利大于弊的素材有哪些呢？在日常生活中，不少人都会因为人们崇拜偶像进行讨论，甚至辩论。在反方的心中，他们认为弊端大于利处的原因有以下几点： 1、反方认为崇拜偶像是一种非理性的行为，不理性的行为做出来的事会造成很多负面影响，从而影响自己和身边的人。 2、反方还认为大家去崇拜偶像会浪费自己很多的金钱。因为不少年轻人、孩子因为喜欢自己的偶像，就会去购买和偶像相关的东西，如偶像带的货、偶像的CD等等。长时间下去将超出年轻人承受的范围。 3、对于人们来说崇拜偶像还会浪费自己的精力，这样将分散大家工作、生活的精力，从而影响自己的生活品质和家庭关系。 但是有反方就会有正方。正方表示崇拜偶像利大于弊端的素材还是挺多的，如崇拜毛主席、雷锋、钟南山等，崇拜这样的偶像会给自己带去正能量，促进自己成长，因此选择怎样的偶像来崇拜非常重要。
写作思路：首先开头直接给出自己的结论“偶像崇拜弊大于利”，接着围绕自己的观点进行举证，证明自己观点的正确性，语言要连贯，具有逻辑思维。
正文：
我觉得偶像崇拜弊大于利。说到偶像崇拜，我们必须认识偶像崇拜不是一个独立的事件，它与许多事件都有紧密关联，偶像崇拜背后的粉丝经济产业链，以及青少年年偶像崇拜所引发的心理，家庭等问题，都是一个整体。
众所周知，现在的偶像崇拜简单来说即追星。而在当今流量时代，粉丝经济盛行，经纪公司与各大奢侈品抓住机遇牟取利益。在我国，有着没花过钱都不好意思说是谁谁的粉丝这种话，正因如此，才会有“带货王”这种称号的兴起，只要爱豆代言，买起来绝不手软。
断货那是常有的事。可青少年何来如此多的钱财挥霍？那只能是找父母要，有些甚至做出违法犯罪之事来。许多青少年，不顾家境，一味只为爱豆，可见现行偶像崇拜之弊。
其次，偶像崇拜也影响到了人们的身体健康与心理健康。有些沉迷于为偶像打榜，刷流量，天天熬夜；有些为了模仿偶像，染发、整容层出不穷，极大地危害了身体健康；更有甚者，沉迷于虚拟偶像无法自拔，其完美的设定，让他们深陷其中。
除此之外，由于青少年三观正在形成，偶像的行为很容易影响他们，他们固执且盲目的相信偶像的话一定是对的。闻一多曾经说过：“盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。”青少年作为国家未来之栋梁，难不成要大脑要成为偶像之跑马场？
相信会有人反驳道：“难道偶像就没有起到一点积极作用吗？上次南京大屠杀死难者国家公祭日，他们纷纷在微博上呼吁“守望和平”呢？”但我要说的是，这只是一种表象，要说发这样的微博，人人都会，这并不能体现一个偶像的品行，而影响青少年的，却往往是一个偶像的品行。
不可否认，有许多粉丝的小鲜肉们审美观点曝出的黑料越来越多，一桩一桩，触目惊心，道德之沦丧，品行之恶劣，不仅仅不人调崩塌之惊讶，更应有对其忠实粉丝影响的忧虑。青少年的是非观还不够健全，如若因受偶像影响误入歧途，岂不令人痛心疾首？
因此，我认为在当今畸形的偶像崇拜大环境下，偶像崇拜弊大于利。
青春偶像崇拜利大于弊正方参考观点：
1、“偶像为我们树立了精神标杆,提供了奋斗动力。偶像具有巨大的号召力和影响力，对人们尤其是粉丝产生了积极的鼓舞作用。”
2、“偶像崇拜会产生经济效益和社会效益，同时还能促进国家间文化的交流和传播。”
举例如下：
“各位评委、主持人、对方辩友，大家好：
今天我们辩论社的辩题是“偶像崇拜是否利大于弊。”我方认为“偶像崇拜利大于弊”，理由如下：
其一，偶像能起到榜样的作用。
一个偶像的优良品质与其他的才能往往会吸引青少年们的眼球，因此青少年们会受此影响，对于他们所崇拜的偶像会激励自己努力学习，为了突破某个目标而不懈奋斗、拼搏，从而将来能成为一个优秀的人。
其二，偶像崇拜是人们精神的一种寄托。
正是因为有了前人的知识铺垫，才有了“牛顿三大定律”的产生，才让我们听到了那句“我之所以看得比别人更远，是因为我站在巨人的肩膀上”的至理名言。偶像以其独特的人格魅力和高洁的品性令人信服，在每个人的心中闪耀着灼灼的光辉。
其三，偶像的优秀品质是我们学习的动力。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原宁肯跳江也不肯随波逐流而与与小人同流合污，他的精神和勇气是我们学习的动力；他们正是我们该崇拜的，他们的优秀的精神品质，鞭策着我们不断前行，满怀激情的走向成功的彼岸。
综上所述，我方坚持认为“偶像崇拜利大于弊”。”
思路：
1、辩论双方本来就是一对矛盾的两个方面，论辩陈词这种文体本来就具有一定的开放性。
2、考生可以选择正方，强调利大于弊；也可以选择反方，强调弊大于利；还可以选择当主持人，写兼顾两方面的总结陈词。写作角度具有一定的开放性。
3、偶像的类型很多，可以是英雄人物，可以是演艺明星，可以是科研专家，还可以是大国工匠，也可以选身边的敬业标兵。选材角度具有一定的开放性。
例子：
偶像，给我指明了奋斗的方向——偶像崇拜正方辩论陈词
大家好：
我是今天辩论的正方代表，我认为偶像崇拜利大于弊，具体理由如下：第一，崇拜偶像有助于我们汲取正能量，树立正确的人生观。李连杰成立“壹基金”公益组织，濮存昕主动担任预防艾滋病宣传大使，苏有朋担任“母亲水窖公益大使———这些明星成功而不忘社会，借助明星身份和影响力，积极承担自己的责任，为建设美丽中国主动担当，为构建和谐社会奔走呼吁。试问，把他们当作崇拜的偶像，难道不利于我们树立远大的理想和正确的人生观吗？
第二，崇拜偶像有利于我们找到成功的道路和方法。在2018年9月份的开学第一课上，成龙讲述了自己成功的秘诀，他说：从“跑龙套到“中国名片，因为我比别人更能拼。在这拼的背后，成龙受了多少伤流了多少血草根影星王宝强6岁开始习武，8岁到少林寺做俗家弟子，后来做京漂，从群众演员到著名影星，一步血一步泪，“宝宝”也是硬拼出来的啊!成功无他，唯有硬拼。我们不能只被明星头顶的光环吸引还要看到他们奋斗过程学习他们的成功经验。
第三，崇拜偶像能让我们明白什么是厚重的人生。硬汉影星张涵予坚信：“十几年配音，十年配角，梦想终会吹响人生的集结号张涵予毕业于中央戏剧学院表演系，但毕业后却多年从事电视配音工作直到40多岁，才凭借《集结号》中的谷子地一角一炮而红，跻身明星行列同样厚积薄发的还有无法靠长相出名的黄渤。他们心存希望，厚积演技，磨炼风格，终于从幕后走到前台，从配角成为主角。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香在困境中不放弃希望，经历厚积薄发的人生才是厚重的人生。
还有《战狼2》中的吴京，演唱中国风歌曲的李玉刚，以中国元素为背景的张艺谋为人谦和的陈道明都在用他们的追求与坚持告诉我们人生的道路该怎么走。他们就像大海上的灯塔，给我指明人生的航向。请问，崇拜他们难道对我们的成长没有好处吗？
也许有人会说，偶像崇拜能让青少年误入歧途，干出傻事。对于这种情况我要说的是，要么他们崇拜的偶像身上不具有正能量，根本不值得崇拜要么他们崇拜偶像的方式是错误的，将学习偶像变成盲目追星方向错误或者方法错误，自然无法保证结局的美好。所以还希望大家在崇拜偶像时擦亮眼睛，保持理性，用正确的方法，崇拜值得我们崇拜的明星和偶像。
我的发言到此结束，谢谢大家!
哈哈哈 我初中有次演讲就演讲的韩庚
我心中的偶像 我心中的偶像便是那著名的英雄保尔·柯察金，他是名著《钢铁是怎样炼成的》的主人公，这本书以保尔的一生为主线，讲述了一个优秀党员的事迹，这本书之所以能永垂不朽，能经久不衰，就是因为它讴歌了人们为了和平不断追求的信心与勇气，它让我们这些后人都为它的价值而喝彩！ 提到这本书我们就不得不谈到本书的作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基是俄罗斯人，一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。1904年出生在乌克兰。《钢铁是怎样炼成的》不是他的自传体小说，但是其中确实有大量情节取材于他的亲身经历。他同小说主人公保尔一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军大过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起了唯一还能利用的武器——笔，不，这么说也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。 《钢铁是怎样炼成的》是人们爱不释手的读物，我在阅读这部作品时，常常被尼古拉那看似平淡而又充满内涵的语句激动得热泪盈眶。我一遍又一遍的阅读，不能干部市为了曲折的情节，急于了解事件是怎样发展的，结局又是如何。事件的发展与结局，我早已熟知。我一再地阅读这部作品，知识因为它引起了我强烈的共鸣，激烈地震撼着我的心灵，给我带来了无穷的精神力量。 半个多世纪以来，多少的年轻人受到它的教育和鼓舞。保尔·柯察金和我国的刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄等英雄一样，受到我们的崇敬与爱戴。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生干应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他又说：“我的整个生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这句话已被我作为我人生的座右铭。 的确，我们应该像保尔所说的那样，待到年龄已大时让我们回首往事，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，如果做到了，我想那我们一定也成为了一名合格的英雄。 不是要追星吗？那就把保尔作为你心中的偶像吧，只有这样的明星，才会让我们悟出人生的真谛，只有这样的明星才不会让你虚度年华，只有这样的明星才会让你向着目标奋勇冲击……
正确定位“偶像” 下着小雨。飘飘洒洒地，一直持续了一个星期。空气中弥漫的满是湿润的气息，止不住的，唯有窗外那青翠树木焕发出的无限生机，绿得鲜艳欲滴。泡上一杯香茗，然后搬了张椅子，静静地坐在窗边，看窗外的雨中景。 远处却飘来了纷扰的音乐声，也不知是那个女孩又迷上了哪个偶像。没过多久，室友就匆匆地赶回来，把门一踹，再把书包往床铺上一扔，就冲着看着窗外发愣的我说：“知道吗？周杰伦的歌好火哦！走到哪里都听得到他的歌……”半晌，我依旧不言语。对于我这个“无偶主义者”来说，哪个明星都比不上赏雨来得有趣。 她甚是无趣，只得闷闷地拿了周杰伦的《头文字D》在那边翻着。似乎，她的世界都被一个周杰伦占满了。不仅仅她的床铺，连同这个宿舍，都无法幸免于难。（记得）那会儿她在宿舍门贴周杰伦的海报，当晚被室友撕掉，她为此还气了好几天…… 想着想着却也觉得好笑。而后其他室友也陆陆续续地回来了。这一下，她的话匣子又打开了，犹如滔滔江水绵延不绝啊！偏巧宿舍的激进分子也在，听她这么一说，就马上开了口：“stop！不要跟我提你的周杰伦，我没兴趣！”“你们怎么都这样啊！其实，Jay的音乐作得多好啊！多有个性！”“我们不否认他有个性，不否认他的音乐作得很好，可看事情要用辩证的眼光！不是像你这般地犯个人崇拜主义！” 激进分子总是这样，毫不掩饰，直接就劈头盖脸地反击回去。 她许久都没有再说话，只不停地看着她的书，口中还不断地哼着Jay的《夜曲》。激进分子极不满意地看了看她，然后笑笑：“长不大的孩子……”她似乎没听见吧！总之没再接激进分子的话…… 这样的争论几乎每个星期都要上演一次。其实，何为偶像？偶像又是怎样一个定义呢？在每个人的心中，都应该给偶像一个正确的定位。不是盲目推崇，也不是一味否定。偶像，就是他的人格魅力，能够让你去欣赏；他的精神品质，值得你去学习；他的事迹，能够激励你……偶像，也不是在追捧，只需从心中去尊重，让他成为你的动力…… 窗外的雨还在下。只是，不知道什么时候会停下来？像为Jay痴迷的她，不知什么时候会醒？
创意命题阅读下面的材料，按要求作文。新浪网与国内17家媒体共同举办大型公众调查 “二十世纪文化偶像评选”活动，’根据新浪网友和多家报纸读者的热心投票，综合统计出十大文化偶像锵名。他们依次是鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲(以得票多少为序)。评选结果引起了社会的强烈反响。看了这则材料，你有何感想呢?请以“文化偶像”为话题写一篇文章。温馨提示“二十世纪十大文化偶像”评比列出了20世纪50位“代表了一种文化价值，一种文化趋向，或者是一种精神”的文化人物，通过50位文化人物的历史分布，我们也可以看出弥漫于当下社会中的文化危机。文化遗产中给我们留下了诸如鲁迅、蔡元培、顾准、王国维、老舍、陈寅恪、胡适等“文化偶像”候选人，而我们当下的社会提供的是哪些候选人呢?是周润发、周星驰、王菲、邓亚萍、姚明、李连杰、王家卫、张艺谋，是三毛、金庸、古龙……这样的对比产生的是怎样的反差?我们这个时代的文化是多么的贫乏!可以看出，今天社会所提供的“文化偶像”代表着一种经过组装、供人“消费”的生活方式。当下的社会，视文化为商品，并从其交换中获得一种势利的价值观泛滥，文化偶像不过是这种势利价值观的表现。而回首文化遗产留下的那些文化偶像，他们中哪一个人跟商业炒作有半点瓜葛?今天的文化危机正表现在“文化偶像”的娱乐化、快餐化和消费化上，这种文化危机正是通过“文化偶像”这个载体暴露出来的。因此，这个命题能深入考查考学生的认识能力和思辨能力。思路偶像崇拜折射出时代和大众文化的烙印偶像崇拜是人们精神的一种寄托偶像的言行举止会影响一代人或一个时期崇拜偶像不能迷失自己偶像能起到榜样的作用成为偶像，需要具有人格魅力青少年更容易成为偶像的崇拜者成为偶像，也需付出努力和艰辛偶像的影响有正面的，也有负面的【写作提示】“文化偶像”并不等于：“偶像”。“文化偶像”就是指代表着先进文化思想的人。他们对社会的进步越着巨大的推动作用，在当时的历史条件下产生着深远的影响。所以在写作中要区别“文化偶像”对社会产生的影响。最后写我们如何对待这一文化现象。【例文】永远的的“鲁迅”曾听人感叹道：香迅离我们远去了，而周迅向我们走近了！我心中便不禁有一种悲凉感。被誉为“民族魂”的人离我们越来越远，甚至渐渐被人们淡忘，遗留在历史的角落里；而凭一张俊俏的脸蛋、一副亮丽的嗓子的周迅却红遍大江南北，出现在千家万户的屏幕上。这，的确是一个悲哀！或许，鲁迅这个人生来就不是为了让人纪念的。在《野草集》中，鲁迅先生说过，要化作野草将这腐朽的一切烧光。然后，鲁迅居然走了，但大火烧尽腐朽的一切后，新的“野草‘又发芽生长起来了。他们继承了鲁迅的遗志，成了中国的“脊梁”。后来，在鲁迅逝世的十周年纪念日上，诗人臧克家写了一首《有的人》，说鲁迅先生“永远活在人民心中。”时至今天，鲁迅仍然活在人民心中。鲁迅先生是医生。他用笔作手术刀，毫不留情地将“毒疮”剜去，去掉一切腐乱恶毒的病菌，清沽社会，医治麻木愚昧。鲁迅是青年的朋友。他关心进步青年，引导他们走上革命道路，为民族解放、独立不断奋斗。作家一凡在《一面》中就回忆了一次偶遇鲁迅先生的情景，给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生是战士。毛泽东评价鲁迅先生为“党外的布尔什维克”。“横眉冷对千夫指”，便是鲁迅先生的写照。他用笔作投枪，剌得敌人抱头鼠窜，无可遁逃。总之，鲁迅是一座丰碑，一座被誉为“民族魂”的丰碑，是中华民族精神的家园。鲁迅先生愤世嫉俗、嫉恶如仇、忧国忧民的精神已深深植根于中华儿女的血脉中，流淌不息。其实，鲁迅离我们很近，很近，就在我们心中……“大江东去，浪淘尽。千古风流人物……”如今，英雄早已作古，但是英魂常驻人间。一个鲁迅走了，千百个“鲁迅”又站了起来，继续惩恶扬善，书写民族英魂的华章，守卫民族魂的家园……【简评】这篇文章感情真挚，引述材料丰富，比较深刻地阐释了鲁迅作为“文化偶像”，将“永远活在人民心中”。开篇以“鲁迅”、“周迅”对比，引出问题，结尾以“千百个‘鲁迅’又站了起来”作结，内容合理，思想深刻。【佳作示例一】生命的高度“二十世纪文化偶像评选活动”真实反映了人们对文化先锋的敬仰与追求。他们身上有耀眼的光芒，或是对事业的执著，或是默默无闻无私奉献，或是自强不息，或是体现助人为乐的精神。文化偶像是每个人心中应有的信仰，不一定要执著，但却可以借此衡量生命的高度。鲁迅以铿锵之笔，写下一篇篇文章，唤醒沉睡的灵魂，拯救沉睡的民族。远赴日本学医，背负的不是个人的屈辱，而是一个民族的不幸。面对着日本人写在脸上的讥讽与不屑，面对着中国人木然的神情冷漠的举动，岂是“哀其不幸，怒其不争”八字可以道尽!鲁迅弃医从文，在祖国母亲的怀抱中，以笔作为武器叩击国人的心扉。从苦涩的回忆中走出，从岁月的风尘中走出，从疮痍的旧梦中走出，走进一个崭新的时代。这种自强不息的精神充实了他的人生旅途，也将继续充实后人的心田。有一个人，她的拼搏可昭日月，有大众见证；她的歌声曾久久地萦绕在每个人的心房耳畔；她的执著，她的坚韧，她的追求，一路上议论纷纷，而她还是选择了自己的路，勇敢地往前走。王菲，乐坛上一颗光芒夺目的明星，她成为人们心中的偶像，决不仅仅是因为包装与炒作，更是风雨兼程中开出的生命之花。有一种文字，壮丽而激昂；有一种情感，慷慨而细腻，有一种境界，悲壮而美丽。武侠的世界是丰富多彩的，那种独特的魅力使无数人为之倾倒。金庸笔下的武侠世界是许多人向往的境界，我们在武侠小说中，从单纯的欣赏与向往，到对人性的思考，侠义的参悟与感慨，是他，用不朽的文字向人们展示了正义、勇气、无私的真谛。金庸曾以1元之价，将《天龙八部》的专利卖给中央电视台，或许，正是武侠人物般的大气在金庸身上的体现。偶像，不应局限于对其盲目的喜爱与追求，更应在其身上找出生命的价值。文化偶像，是民族精神的缩影，更是每个人心中应有的生命的高度。【点评】思维不能局限于一种模式，走出权威的认识也能开拓一片天地。本文就在老偶像与新偶像之间找到平衡，因为不论追求什么样的偶像，都要更注重其精神，通过理性分析，在其身上找出生命的价值。语言优美，富有激情，这也使文章具有了更多的感性色彩。【佳作示例二】找个真正的文化偶像有人说，为自己找个偶像，才可以让自己朝着明确的目标走下去。因为我们自身达不到偶像的境界，才羡慕他们，迷恋他们身上散发出的魅力。没错，我们每个人心中的偶像，的确在一定程度上反映了我们自己要努力的方向。为自己找个偶像，明确自己的目标所在。歌德说过：“只要不失目标地努力，终将有成。”现今物欲横流的社会，年轻人有几个不追星?歌星、球星一大堆的“明星”不断涌现出来，个性张扬的年轻人大部分抵挡不住明星们的诱惑。爱美之心人皆有之，就是因为明星们有美好的容貌，跟普通人“不一样”；就是因为明星有动人之处，跟普通人不一样”；就是因为明星们连流汗也很美丽，跟普通人“不一样”……这些“不一样”在“粉丝们”眼里就是美。崇拜过后，模仿接踵而来，难道这样的明星偶像就是我们的目标吗?看别人喜欢哪个明星就喜欢哪个，相信这不是我们的人生目标。盲目地喜欢当红明星，只是追求流行风尚罢了。替自己找个真正的偶像，发扬民族传统。我们一生在奋斗，奋斗为了实现理想，说到底，有勇气有耐力去实现理想的人通常有颗对祖国的赤诚之心。正如鲁迅、金庸、钱钟书、巴金等人，他们为了实现自己理想，可谓付出了一生的时间。他们才是真正的偶像，是恒星。现代歌星球星等只是流星，我们何必一生为流星们去守候呢?替自己确立个真正的偶像很重要，发扬民族精神是自古就有的。为了自己，也为了国家和民族，找个真正的偶像吧! 【点评】作者以“为自己找个真正的偶像很重要”贯穿全文，体现了严谨的逻辑思维。首先确定年轻人需要偶像，因为这能帮助他们确定目标；进而探讨怎样确定真正的文化偶像，然后通过“恒星”和“流星”的对比，说明什么样的偶像对人生更有帮助。文章娓娓而谈，条分缕析，具有较强的思辨能力.