一、选题 选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要检视文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。 需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。 二、设计 设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。
今天上体育课上，咱班与隔壁班来了场篮球比赛。 一开始，老师选了5个男生比赛，让女生当啦啦队。开始比赛了，大家紧盯着队员，在心里默默的为咱班的队员加油呐喊，但是没有一个喊出来的。渐渐的，隔壁班投进了许多球，小黑板上记着两队战绩，先是3比0，然后是7比0，再是11比0，当然咱班是0，大家眼睁睁的看着机会从别人手上溜走，咱班总是抢到球却投不中。大家十分惋惜，陶永轩他眯着眼、驼著背，活像一个小老头，只要我们班一输球，他就两臂一挥“唉！” 半堂课过去了，老师换了两个女生。 过了一会儿，老师把男生全部换成了女生。大家都不希望被老师点中，包括我。可老师指着我叫道“上”，“噢NO”欲哭无泪啊！我惨叫道。 我和另外一个同学是守门员，这活最好乾，既不用抢球也不用投篮，只要拦人就可以了，隔壁班的人来，我们全跑到篮球架那拦人，可没有用，隔壁班的人照投无疑，但没有投中，嘻嘻！ 最后，咱班以0分输给了获得13分的隔壁班。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法。论点必须正确。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有： 1. 归纳法 从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。 2. 推理法 从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。 4.驳论法 先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。 三、议论文的写法 要写好议论文，必须注意以下几点： 1.确定论点。 论点通常在文章的第一段提出。 2.要有足够的论据，可以列举生活的例项。 3.论证要有严密的逻辑性。 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连线起来。 4.层次要清楚。 5.态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。 议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展示资料、提供事例、借助常识或利用亲身经历。
论文
一、议论文三要素：论点、论据、论证
（一）论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
1.议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2.如何找中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。 （二）论据：
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。
2.道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
（三）论证： 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论 据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的罗辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
论证方法有以下几种：
1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
3.对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
二、议论文结构
1.基本结构是提出问题（引论）枣分析问题（本论）枣解决问题（结 论）。
2.可分两大类
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述，如《怀疑与学问》。
例2.“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b.横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联络，还要注意文章中起著承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
个人经验,多看看别人写的好文章,把那些够新意的小故事\气势磅礴的排比句多背背,自己写的时候加些改动,效果很好 还有就是写之前记得列个提纲，这样就不容易跑题啦 例文：学习最重要的是勤奋和努力 莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”高尔基说："书籍是人类进步的阶梯。“杜甫说:"读书破万卷，下笔如有神。”我曾想，书，有那么重要吗？记得有一次，我读二年级时，我的成绩一落千丈。老师常常对我说：“你的成绩不是挺好吗？现在怎么下降了？回去多看点书，努力学习吧。我相信你一定可以考好的。”老师在说，而我却没有听，反而把这些话当耳边风。因为我觉得读不读书不重要，努不努力不重要，我想：“上次能考好，这次也一定能考好，我抱着这样的心态读了半个学期。在这半个学期中，我的成绩毫无起色。后来，我学了一句话:“虚心使人进步，骄傲使人落后。”从学到那句话以后，我就想，我一定是因为太骄傲，成绩才下降的吧？以后我就努力学习，学习终于有所提升。 通过以上事例，就表明我们只有用绳锯木断、水滴石穿、锲而不舍、敏而好学、不耻下问之心才能学好、学会。我们要向学习好的同学学习学习态度；要向机灵的同学学习磨练大脑；要向朴素的同学学习吃苦耐劳；向遵守纪侓的同学学习遵守纪律。但自己光有知识没有用，身体健康才是本钱。 要健康就要有强健的身体，身体最重要的是劳动，劳动最重要的是勤劳和坚持不懈的精神。 高尔基说："只有劳动才是神圣的。“陶铸说：劳动是一却知识的来99zuowen.源。”蒋秋芳说：“劳动产生了灵感。”劳动对我以前来说就是恶魔，就说我每天在家扫地吧，它曾经对我来说就是浪费时间，浪费力气。但我们要端正劳动态度，养成良好的习惯。通过劳动可以增加知识，锻炼体魄，锻炼身体。是劳动创造了人，是劳动创造了财富。我们说了爱学习，爱劳动，还有爱祖国。 爱祖国最重要的是感恩，报效祖国。 固班说：“爱国如饥渴”。宋之问说：”近乡情更切，不敢问来人。“范仲淹说：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“ 我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来。我们要好好读书，就像周恩来总理说的：”为中华人民之崛起而读书。“但现在时代不同了，我们要为自己而读书，为社会发展而读书，为全世界而读书，祖国的建设需要我们，同学们，让我们好好学习来报答社会、报答祖国吧！
这是几周前的一个早上，因为前一天我和一位同学发生了矛盾，因此心里不太开心。我迈著沉重的步伐走进了教室，却发现大家都用一种诡异的眼光注视着我。我心里慌，于是询问了一位好友。当我知道真相时气坏了，因为昨日我处于气愤，把所有与争执有关的事告诉了问我作业的龚原，没想他却把这件事说出去了！这可是大秘密呀！我顿时火冒三丈，想也不想，一口气冲到正在宣传的龚原身边，大喊了一声：“讨厌！你这个可恶的大嘴巴！”说完，便气呼呼地走了。班里的同学都不说话了，龚原呆呆地伫在那里，一动也不动…… 我再也不理他了！我心里一直这样重复著！下了早读，我一个人坐在座位上生气。哼！太不讲信用了！我越想越气，一下子哭了。“喂，你过来一下！”我仰头一看，哼，你还有脸来见我！没错。正是龚原，他正笑嘻嘻地看着我。但在我心中，简直是黄鼠狼给鸡拜年！“你可不可以出来一下？”他平和地说。我本想说不，但又想：看他有什么花招，我出去瞧瞧，反正他有不吃了我！于是，我起身和他走出了教室。他把我带到走廊的一边，这儿人不多。我紧张起来了，他想和我打架吗？遭了……只见龚原笑着从口袋里掏出一个折了几次的小纸团，样子神秘兮兮的。“说好了，要等我走了才能看，一定哟！”他小心翼翼地把纸团给了我，我刚一接过来，他就飞快地闪了。他有什么阴谋？里面是不是画了一只老鼠呢？还是一封恐吓信……我双手发抖，慢慢打开了纸团。每开启一层，我的心就狂跳一下。终于打开了，我一看，傻了眼。天呀！上面写了大约800多个“对不起”，每一个书写都那么工整，密密麻麻地布满了整张纸。我的泪水又涌上来了，不过它是快乐的。 后来，我给了龚原一个写满了“没关系”的纸团，他笑了笑，仿佛在说：“你终于原谅我了！”我也笑了笑。 这件事真使我感动。虽然我与龚原没有太多对话，但是友谊的天使在我们之间搭起了桥梁，使矛盾解开了。我会永远储存好这珍贵的友谊，毕竟它是比珍珠更美的东西。 直到今天，我想这件事，仍然深受感动，一股热流温暖了我全身……
专心干一件事 每个人对不同的事儿，都会有不同的处事态度，可是，一个人对事情的重视度，工作的认真态度，通过一些小事就能看得出来。其实，我们无论做什么事，都应该认真对待。 还记得上周三心理健康课上谢老师（即心理课任课老师）布置了一个作业：在书本第48页写下自己的偶像是谁，以他\她为偶像的原因是什么等一系列的内容，我在老师布置作业的当天晚上就完成了（作业是这周三才检查的），规规范范地写在了书上。 一周时间过去，竟有不少同学都没完成这个作业，根本就不屑一顾。还有些同学还打算临时抱佛脚，趁上课之前抓紧完成，但谢老师一进门就发现了，也无济于事。 当谢老师宣布要在班上抽查作业的时候，不少同学都脸色大变，生怕抽到自己，在全班同学面前“展示作业成果”。 可是，在抽查作业之前，谢老师先展示了两个六年级哥哥的作业。我们的课题是一样的，作业自然也相同。但不同的是，两个哥哥的作业都不是按照老师要求做在书上的，而是写在另外一张纸上。 老师开启摄影仪，通过大白板，我们清楚地看到了第一张图文并茂的“作业”，与我们统一单调的“调查报告”相比，真是天大的差别！这让大家都颇为惊奇。 他的偶像是卡卡，纸上除了卡卡的基本资料及其作业内容外，还有他亲手绘画的卡卡的卡通形象。虽然画得马马虎虎，但从他纸上依稀可见的修改痕迹来看，他画得很认真，而且还画出了卡卡球衣上的细节，可见他画得很细致，对这次作业是多么重视。 第二张作业是一篇长篇大论，对他的偶像也有许多自己的看法和观点，而且字迹工整，也看得出他对这次的作业十分重视，完成得十分认真。 待谢老师的一轮抽查后才发觉，我们班同学的作业都做得比较随便，而且顶多就是在书上草草一谈就过去了。 谢老师似乎对我们有些失望：“我布置的是相同的作业，为什么别人就做得那么认真？我还想问一下，班里有哪位同学的作业是像他们那样有配画、有创意而且做得特别认真的？” 教室里顿时鸦雀无声，好几个同学都低下了头。 通过这件事，我明白了，无论做什么事，只要是职责之内，就一定要认认真真地去对待，全力以赴做到最好！
心 ，灵魂之美 我们愿让纯洁无瑕的心灵唤回那迷失崇高的灵魂。 我们愿使爱的种子和高尚之花落在 开在世界的每一角落。这样，在开花的季节，就能品那淡淡的优雅；在花香的日子，便能收获温馨的笑容。 我们愿将生命的 价值诠释成人生最宝贵的财富，我们愿将心灵的视窗开向人间平凡的大道。于是，在我们失落的时候，有人为我们抚平忧伤；在我们成功的时候，有人为我们举杯欢唱。 我们愿将人生最美丽灿烂的时光留给我们至爱的亲朋，其他的寂寞和忧伤留给我们的梦想和希望；我们将等待看作一种美丽，让那时本该属于我们的一切美好重现在未来的方向。 我们的信心源自对那如同古钟般那已经完全神化了的依赖，似乎冥冥之中我们能够听到完全经得起考验的永恒的誓言。 我们虽然有等待的惆怅，但我能清晰地看见我们将会相聚在一个非常美丽的地方，且深深拥抱在那没有困惑的时间，我们已经完全忘记曾经受过的痛苦和煎熬。 由此，我们完全可以将时间机器永远停留在得来不易的那一刻！ 由此，时间灵魂内心深处感触如此深远，且感惭愧的那是自己的无情和残酷。 我们能经历时间的轮回，我们能经历沧海的澎湃 *** ！ 我们曾以为赢得彼此真诚的微笑而无他求。 由此，我们能切身感受到人生的真正价值与意义：人生和所求？别无他求！我们能健康快乐地在一起成长直到成熟，任凭两人走到哪里，哪怕是世界的每一个角落，都能看到人们真诚的微笑和赞美的目光。
一生只做一件事 选择以教书为也得陈省身，说他一生只选择了做一件事，就是教数学；选择以绘画为业的黄永玉，说他一生只选择做一件事，就是画好每一幅画。选择以为人民服务为业的焦裕禄，说他一生只选择了一件事，就是为了人民办好每一件事。 人生如梦，岁月如歌，努力一生最大的愿望就是办好每一件事，但最后往往事与愿违，其实，人不必太贪心，做好每一件事，也是人生中的一大成功。就像梅兰芳一样。 以《霸王别姬》名震京华的梅兰芳，从小爱好戏曲，喜欢跳舞，最大的愿望就是表演最爱观众欢迎的吸取。他冤枉为此奋斗一生。 在一次在平常不过的表演中，一位相貌平平，衣着朴素的老者随口的批评让他内心深受谴责，百蕃打探才找到了那位老者，他亲自请罪并请教，老者反问他；‘你现在是扬名四方的红角，我只是个平常百姓，我着呢么有本事教您呢？’梅兰芳深深的鞠了个躬，恭敬地说；‘我这一生就只有一个目标，演好每一场戏，演出每一出戏的灵魂，把中华文化名扬中外，希望您能指导一下，帮我完成心愿，我将感激不尽。’最好老者深受感动给他指出了动作伤的不足，剑法不同的技巧。 他以坚定的信念和不懈的追求完成了这件事，变得深受欢迎，让中华文化也漂流四方，这是他一生最大的成功。 其实，完美的人生就是这样，一生只做一件最成功的事，让我们不留遗憾充满价值，拥有快乐！
很普遍的杂志有哲言、青年文摘什么的。其实书店有很多高考专项论据论点的书，挑一本吃透就差不多了，我那个时候就有一本，受益匪浅啊！ 还有，多读高考满分作文，多看名家批判性的作品，要有摘抄的好习惯，多分析，时间长了，语感自然就培养出来了，到时候，你会发现，不仅作文水平高了，说话也更加利索了！
你可以选取一事件或现象，首先树立一个观点即“立”，完了就是用多种论证方式，论证自己的观点或主张即“破”，紧接着总结观点或者说再次申明自己的观点即“立”。结构上“可以用并列式或者递进式或者递进和并列式的结合式 。议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联络起来或统一起来的。 面介绍几种比较常用的。 1、举事例 ；2、事理引申；3、反证；4、类比；5、对比；6、因果互证；7、比喻；8、归谬法 。 （一）议论文的说服性 议论文是对某个议论物件，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。它的基本特点是议论的说服性。 议论文展开议论是以说服读者为目的的。它无论对什么问题、什么事物展开议论，无论在议论中表达什么见解，提出什么主张，讲述什么道理，或者反驳他人的什么观点，都是为了达到说服读者，令读者信服的目的。如果说，说明文的基本特点是它的解说性，要把说明的物件是“什么”向读者解说清楚，那么，议论文的基本特点则是它的说服性，从思维型别上来说，要回答出“为什么”，要讲出道理来说服读者。叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”（《文章例话》）这正说明了议论文的基本特点。 引用： ”议论文不但要论说对某一议论物件的见解，表示作者的态度（即观点），而且要阐明为什么提出这种见解，为什么抱这种态度。这个阐述“为什么”的过程，就是证明的过程。一个完整的证明，必须由论题、论点、论证几个部分组成。这几个部分也就是构成议论文特点的要素。它们各自担负著不同的任务。” 就社会中发生中的一件事 你可以选择的太多了 关键看你关注的是什么并且想写什么 而且你的选材能否写出深度
今天下午第二节课，我们全班召开了一次辩论赛。辩题是“爱与被爱，哪个更幸福”，总共分了四场，为了这次辩论赛大家都做了充分的准备，作为反方的我也查了许多资料，来证明“爱与被爱，被爱更幸福”辩论会即将开始，双方面部表情严肃，好像要“开战”一样。 “叮铃……”上课了，老师说：“此次辩论赛开始。”她用炯炯有神的眼神看着我们，说：“我们讨论的是‘爱与被爱，哪个更幸福’坐在我右手边的正方的观点是‘爱更幸福’，而坐在我左手边的反方观点是‘被爱更幸福’”。 老师说：“现在有正方一辩发言。”老师的话音刚落，正方一辩高韩睿“嗖”的一下就站了起来说：“同学们，老师们，大家好。我方观点是‘爱与被爱，爱更幸福’比如，一位母亲满脸欣慰的看着正在沙发上悠闲看电视的孩子，心里冲满了幸福。这不更显示出了爱被人更幸福吗？……”他一说完，又“嗖”的一下座了下去。 “现在请反方一辩发言。”。我信心满满的站了起来，说了一句很犀利的话：“根据调查网的显示，‘爱与被爱哪个更幸福’有1000人参与投票。50。6%的人认为被爱更幸福，有27%的人认为爱别人更幸福，还有12%的人另有看法，这不显示了被爱更幸福吗”。反方的及气势就这样镇住了对方了。 第二个环节更是精彩，当老师说：“请反方二辩发言。”时，郑玉雯一上来就说了一的很犀利的问题：“请问对方辩友，如果爱别人更幸福，那为什么会有50。6%的人会选择被人爱更幸福呢？”这一个问题就让对方语无伦次了，后面的更是精彩，如果不是时间到了，我们还会继续比下去。 最振奋人心的第三个环节到了。在第三个环节里大家都很积极，我也想站起来发言，可是一直找不到机会，但是双方都很激烈，真好玩。 第四个环节到了，大家总结完陈词老师叫大家投票分胜负我回到座位上，朝左右望了望看见都是投反方的，我想：这次我们反方赢定了。最后票数统计出来，真的是反方赢了，哈哈，我们真开心啊！
议论文 ，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。写议论文一定要写到有理有据，下面就让我给你说一说关于 传统 文化 的议论文论据素材吧。
目录
写关于传统文化的议论文论据素材
议论文的写作技巧是什么
关于传统文化的满分议论文
1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》 总结 为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由 辩论 ，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和 教育 过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦;个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据;人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。
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议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。
作为一个高中生的议论文 作文 ,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。
学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。
同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”
一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。
(一) 观点+过渡+事例+分析
这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。
(二) 观点+过渡+论据+分析+归纳
这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。
(三) 一般道理+个别道理
即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的 方法 。
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中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史 典故 都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
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篇一：时代的变迁
一天我偶然从柜子里找到了爸爸小时候买的连环画，我立刻被里面精彩的内容吸引住了，我足足看了一整天，这时我突然发现以前的连环画是黑白的而现在的是彩色的，而且以前的都是小本的那种，这足以证明我国发生了多么大的历史变迁。
我出于好奇，又问了问妈妈她小时候的事。妈妈说她小时候家里很少吃肉，只有等到过年过节的时候才有肉饺子吃、新衣服穿。妈妈还说像爸爸收藏的连环画那时叫小儿书，也不是想买就能买的，必须是自己偷偷省下的早饭钱或者捡废铁卖的钱，才能买小人书看，所以爸爸买的这些小人书很珍贵，才能保留至今。听到这里，我抚摸着手里的书，暗暗下决心要和爸爸一起爱护这些书。
我又去问爷爷，爷爷呵呵笑着说他小时候连小人书都没见过呢，那时候家里很穷，连吃都吃不饱，还吃过树皮呢。我听了以后觉得很吃惊。现在我们的生活多丰富多彩啊，有各种游乐场和公园，想吃什么，只要出了家门就有超级市场，任你挑选。我们还有图书馆、阅览室、书店或者上网浏览等，想看什么书都有。像《朱子家训》就是我在网上下载以后看的。
从黑白小人书到今天我们手里五彩缤纷的连环画，我看到了我们国家60年的变化。
我国以前是微弱的小国而今天是富强的大国，我国发生了翻天覆地的变化。以前我国被其他发达国家践踏，而现在我国成功举办奥运会并成功发射神五、神六、神七，一展我国雄威。说到这儿，我不禁浮想联翩，曾经满目疮痍的她终于在东方如巨龙般的站起来了，今年她将迎来她的60岁生日，我们也将庆祝这个特殊而有意义的日子。她就是我们伟大的中国。
篇二：时代的变迁
在20世纪60年代、70年代，有很多的日常生活的物品都是要凭票证定量供应的`，那时购物的票证，多得让人数不清：有肉票、鱼票、粮票、油票等等，真是琳琅满目、五花八门呀！
三四十年前，我们国家的经济还相当的落后，国家为了保证每家每户最基本的生活需要，便按人或户发放各种购物票证，于是排队购买一些生活物品成为了一种非常普遍的现象。奶奶告诉我：当时，光拿钱还买不到东西，还必须借各种票证购买，有时候有票证也买不到东西，特别是食品，如肉、粮食、油等。奶奶小时候去买肉，她拿着一些肉票，从凌晨6点左右就开始排队，大概到11点才可以轮上，奶奶告诉我，那菜市场的人又多又乱，大家互相拥挤着，还有许多人被挤出队伍，排队时还有一些人会插队，而常常有人会因为别人排到了自己的前面，去和那人吵架，当时肉摊上一天只能杀一头猪，有的人排了好几个小时才轮上，而那猪肉却卖光了！
现在，人们的生活已经奔向小康，那些票证也变成了人民币，大街上那放满各式各样物品的超级市场更是随处可见！随着中国的文明发展，人民们的生活也有了改善。这时，人们根本不用担心肉会卖完，更不用早早的去菜市场或超市排队。现在的超市里，商品真是应有尽有，电器、日用品、衣服更是数不胜数，无论是进口的，还是国产的，都可以轻易地在货架上找到，人们买商品也都不用篮子了，全变为了袋子或环保袋，一些店直到很晚才关门，也不会怕来不及买了。
中国改革开放以来，人们的生活水平迅速提高，那粮票与超市就是一个好例子，我想：随着时代的变迁，人们的生活一定会走进万象更新的春天。
篇三：时代的变化
随着时问的推移，时代不断的变化，科学技术的不断进步，从而人们的生活改变了千多。
在以前的远古时期，人们驾驭不了火，也没有发明出来发亮的灯泡。驾驭不了火也不能做熟饭，只可以吃一些生的野菜，生动物肉，只能喝小溪里的水。也没有纺织能力，也没有衣服，。有的光着身于，有的用草做一些草裙，也有的用兽皮做一件简单粗糙的衣服。为了保暖，有的一群住有山洞，也有住在自己搭的草屋里，有的为了好捕猎，创造了一些工具。但远远比不上现代的武器。
到了古代，人们有了火，有了蜡烛，也可以做几件精致的衣服，通信也比以前先进了一点，有了马车，也有了一些优质的房子，金壁辉煌的宫殿，可也比不过如今的高科技宫殿。
现如今，有了电话，电脑，车，想和对方讲话，你只要拔他的电话号码就可以说话了。想要见面，用电脑视频就可以见到对方了。现在有了电磁炉，做饭更方便了，也有了电灯，优秀的水果蔬菜有了，可以做一顿丰富而又营养的饭菜，做衣服也不用自己一针一线缝了，现在用机器自动缝。现在的科技进步了。比如今年世博会，展现的都是世界上最先进的科学技术，代表着现在最先进的生产力。
我们做为未来的主人，应该好好学习科学和技能，不断提高自己的自身素质，只有这样才能顺应时代潮流的变化，反之将会被时代洪流吞没。为了明天和将来而奋斗，紧跟时代潮流，做一个时代的弄潮儿。
感悟变迁 作为一名七十年代出生的我，小时候印象最深的是表哥来我家，骑着“永久牌”自行车，这让我着实高兴了一段时间。我家里买的一台缝纫机也是我们山村里第一台。而今的城市里自行车也基本快销声匿迹了，取而代之的是各式各样的小车。
感悟变迁 作为一名七十年代出生的我，小时候印象最深的是表哥来我家，骑着“永久牌”自行车，这让我着实高兴了一段时间。我家里买的一台缝纫机也是我们山村里第一台。而今的城市里自行车也基本快销声匿迹了，取而代之的是各式各样的小车。我的女儿也不认识缝纫机了，现在穿的各式各样五彩缤纷的衣服，就直接到商场或专卖店购买，甚至到网上订购。有时给我七十岁的老爸电话，老爸总是说：现在的社会变化真大，变化真快啊，我都老了，我都不行了…。是啊，现在变化真快，从农村到城市，从内地到沿海，从国内到国际，都无不是在时时刻刻都在发生着变化。在这个世界上唯一不变的就是“变”。自中国加入WTO，全球经济一体化。狼没有来，金融危机却来了；外国先进的科技和管理技术来了，可一些腐朽的思想也来了；滋养我们躯体的山珍海味来了，果子狸的SARS也入侵了；陈光标的裸捐感动着成千上万的人，可郭美美也来了……。随着这社会的飞速发展，也不得不让我们擦亮我们明亮的眼睛，务必分清哪些是好的，哪些是不好的，我们也只能吸收好的方面，而掘弃不好的方面。这样才更有利于更好的提升我们。古有“孟母三迁”的感人故事，现在还一直昭示着我们。孟母那种提前改变自己的环境来改变孟子的教育这种精神，无不是值得我们借鉴学习的。面对发展变化的时代，我们一定要抓住机会，甚至去创造机会来更好的提升我们。为了更好的发挥我们的个人价值，为了实现我们的国家在世界和平方面有所贡献，我们必须做好规划，做好计划，定好目标，有步骤，有计划的提升我们，强大我们。再说刘备给刘禅的告诫“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这是我们做人做事亘古不变的准则。我们无论如何发展变化，我们必须紧紧抓住我们的这个“根”。“善”就是我们最大的追求。我们在不断充实提升自己的情况下，让我们变的越来越来好，让我们的创造也越来越高效。新的时代，新的世纪，我们务必要遵循我们胡锦涛主席提出的建设“和谐社会”的伟大精神。快速的提升自己，发展自己，从而更好的为我们国家的繁荣和富强而努力。
在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么，怎么去写作文呢？下面是我为大家整理的时代的变化作文600字，希望对大家有所帮助。
随着时问的推移，时代不断的变化，科学技术的不断进步，从而人们的生活改变了千多。
在以前的远古时期，人们驾驭不了火，也没有发明出来发亮的灯泡。驾驭不了火也不能做熟饭，只可以吃一些生的野菜，生动物肉，只能喝小溪里的水。也没有纺织能力，也没有衣服，。有的光着身于，有的用草做一些草裙，也有的用兽皮做一件简单粗糙的衣服。为了保暖，有的一群住有山洞，也有住在自己搭的草屋里，有的为了好捕猎，创造了一些工具。但远远比不上现代的武器。
到了古代，人们有了火，有了蜡烛，也可以做几件精致的衣服，通信也比以前先进了一点，有了马车，也有了一些优质的房子，金壁辉煌的宫殿，可也比不过如今的高科技宫殿。
现如今，有了电话，电脑，车，想和对方讲话，你只要拔他的电话号码就可以说话了。想要见面，用电脑视频就可以见到对方了。现在有了电磁炉，做饭更方便了，也有了电灯，优秀的水果蔬菜有了，可以做一顿丰富而又营养的饭菜，做衣服也不用自己一针一线缝了，现在用机器自动缝。现在的科技进步了。比如今年世博会，展现的都是世界上最先进的科学技术，代表着现在最先进的生产力。
我们做为未来的主人，应该好好学习科学和技能，不断提高自己的自身素质，只有这样才能顺应时代潮流的变化，反之将会被时代洪流吞没。为了明天和将来而奋斗，紧跟时代潮流，做一个时代的弄潮儿。
随着时代的变化，改革也不知不觉开放四十周年，让人们的生活产生便利，生活质量也提高了。
我奶奶跟我说，在她那个年代，很多东西还是不便利的，她那时候也有去上学，可是只能走几公里的路去上学，到了学校之后全身都是汗，还有几滴汗滴摇摇欲坠，鞋子上沾满了泥巴，都快破了，回到家，还要帮忙干活。后来因为经济不允许停了学，在他们那个时候一块钱能买的东西数不胜数，而我们现在一块钱买不了多少东西。那时候的房子，有用草搭起来的，有用石头铺起来的，特别不坚固，大的风雨一吹有时候就会倒；他们那时候并没有手机、电视、电脑，如果有一个大哥大，也是富豪中的富豪，如果要玩游戏，只能是几个小朋友在一起堆起来，那时候什么都玩，那时候想要联系只能写信，两三天或者五六天，甚至一个月才能收到信，通信非常的不方便，没有车子你能想象到是怎样的吗？只能靠走路，而且马路还凹凸不平，一不小心还会扭了脚。
而我们现在不一样了，时代在进步，我上学时不用走路不是妈妈送就是爸爸送，一些时候自己坐公交车，可方便了，我们现在东西变贵了，房子也都变成了高楼大厦，都有电梯，甚至连路也不用走，躺在家里，吹着空调，吃着冰棍，实在是太惬意不过了，现在都有手机、电脑、电视，在电脑上玩游戏都淡忘了朋友；有了手机联系就方便了，发个信息，几秒钟就收到了，很少有人写信了，因为科学的提高，马路也渐渐变得平整，交通工具也渐渐变的多起来，车子、飞机、火车、轮船让生活方便了起来！
时代在变化，祖国的变化让人们更幸福，我爱你新中国，我希望你明天更美好！
生活是变幻无穷的，或许是时间改变了他们；又或许是性格或许；又是环境等。而我现在写的这篇文章，正是与时间的因素是不可分离的。
在一次偶然的机会，我翻到一本相册。妈妈意味深长的说：＂在这本相册中，许多老相片其中，包含了三代的科技发展变化……＂今晚妈妈的这番话语激起了我的好奇心：老相片会是什么样？以前是什么样的生活？
当我怀着好奇心翻开第一页时，印入我眼前的却是一张黑白色的相片，使我很失望，因为它不是彩色的。里面的爷爷穿的仅是一件薄薄的，麻布做成的衣裳，其中大小的布丁就有八块，鞋子，用稻草编织而成。周围的地方，如：墙是用牛粪糊状的；电器也没有；可能家中最贵的东西就是窗外的那头牛……
我轻轻的翻开第二张照片，最吸引我的是一辆自行车。爸爸推着自行车，仿佛是一个很宝贵的东西。那时候的照片已经是彩色的了，但没有那么清晰。衣服不在到处是布丁，而是一身干净整洁的，但与我们现代的衣服是相差甚远，鞋子已经是布鞋。墙是用青砖贴上，电器有一个黑白相间的十七寸的电视机，和一个磁带播放机……
后面的一张照片，也就是我们这个时代的.照片，照片清晰可见，图中的人物栩栩如生。衣服花花绿绿，鞋子是靓丽的。白色的墙，电器随处可见，电视机是彩色64寸，房门外还有一辆汽车……
这几张相片中，反应出时代的进步，国家的进步，世界的进步。是时间的流逝改变了他们。三张不同时代的照片，是三个时代的变化，是国家从以前到现在的变化，是人类从贫苦到富裕的变化。
不知道现在这年头还有没有人寄信了。
自从零零年开始，信就就已经渐渐绝灭了，时代在飞快的发展着，现在这年头，十个人之间估计也找不到一个寄信的吧。
时代在进步，科技在发展，人们的远程交流方式也从传话到寄信，又从寄信到电话，最后从电话再到手机，现在出门到处看看，以前家家户户门口的信箱拆了，大街小巷的邮筒少了，马路上之前来往的油车也快成为历史，邮局更是倒闭了一家又一家，寄信也成了人们特殊的一种活动。
打开外公的古董柜，取下顶端那个收音机旁的几份信件，弹落上面的灰尘，打开那发黄的信纸，看了又看，看了又看，轻轻地抚摸着，最后小心翼翼地整理好放回原处，关上柜门，又看了看这一柜子被遗忘的美好。
曾经一个个邮递员骑着自行车，穿着绿色的衣服，背着绿色的包，一个又一个“绿影”穿梭在大街小巷，收着每家每户大大小小的信件，每次都是我空手而去，满载而归。
但这却都成了从前，成了历史，成了回忆。
在这座大城市里，偶尔一辆邮车停在路边，邮递员拿出十几张信件，放在车里，匆匆离去，以前信件一辆邮车都不够装，现在连半个车都装不满。我完全可以想象几年后，邮筒里仅剩仅剩五六份信件，十几年后，邮筒内仅剩一张信件甚至空空如也，几十年后，邮筒被拆了，邮局倒闭了。
邮车早已不见踪影完完全全地消失了，各种各样的邮票也遗落了，这一切成了这个城市的历史，成了人们的回忆。甚至在几百年后会成为古董，并且被存放在历史博物馆。
时代在进步，时代在改变，但是你有没有想过，那些被遗落的老物件被时代淘汰的物品，它们又该何去何从呢？难道该成为人类永久的回忆和幻想吗？
随着时代的发展，我们的中国从几十年前的落后贫穷变成了今天这走向世界的经济大国。生活变得更方便了，从我们这些祖国未来的花朵所成长的环境就足以证明。
每天早晨起来，看到的总是一杯热腾腾的豆浆，在爸妈那个年代，想喝杯豆浆那可是比登天还难，都要靠人力来磨，可如今呢？我们有了靠电动作的豆浆机，只需要插上电源，没过多久，芳香四溢，极富营养的豆浆便“出炉”了。上学时，不再是用简单的步行了，高大上档次的小轿车可以在几分钟内将你送入学校。触决了你的时间与体力问题。我们坐在宽敞明亮的教室里，人人都有一套崭新整洁的课桌，看啊！我们亲爱的祖国为它的儿女们提供了这么好的环境，难道我们不该努力学习来回报它吗？
学校安了报警器，它就像机器卫兵一样时时刻刻保障着我们的安全。遇到危险，轻轻一按它那红红的“小嘴”，它马上使会派人来帮助我们了。这足以可以保障我们全校师生的安全了。在这美丽的校园生活了一天，快放学了。讲台上威严的语文老师又一次宣布“周末安全提醒已发送，同学们要尽快阅读！”这是在我们的“微型电脑”——手机。周末安全提醒是手机上的一个软件——安全教育平台上面的。它用文字的方式告诉我们十分有用的安全知识及许多安全隐患，这就是让我们要健康快乐地成长，而在改革开放前，什么也没有，条件不好，可随着时代的变迁，所有中国人民的智慧，才有了如今繁荣昌盛的中国！
一栋栋耸立的高楼大厦，川流不息的大马路；一个个游人如织的景点……我身为中华民族的儿女，望着我伟大祖国的大江大河，殷切地希望，在十几年后的一天，我可以为中国贡献出自己的一份力！
再有半个来月的时间，孩子们也就基本上开学了！所以朋友圈里也就有好多人开始卖书皮，自己也在昨天的时候和老姐聊天的时候说到，可以提前给孩子们把书皮买好，要不然就是等到开学的时候，就是会感觉特别的贵，并且买的人也特别的多，会感到很拥挤！
其实说到包书皮，自己首先想到的就是自己小的时候，一开始的时候也只是拿报纸包书皮，后来就是家庭条件比较好一点的，快去小卖铺买白包纸，然后用来包书皮，崭新的书上配上白白净净的白报纸，书皮，再让老爸给写上好看的名字，真的是让其他好多同学都羡慕！
再后来大家就发现纸包的书皮并不结实，所以就拿腊月里摘下来的塑料年画，用剪刀裁成书皮状大小，再用塑料胶布，粘起来，因为是塑料的，所以就是有时候被水湿一下也是没关系的，再加上有的时候各种图案在上面，真的是感觉特别的好！
第二天背着书包去学校的时候，大家都会羡慕，谁的书皮包的最好看？
可是现在就是，直接卖那种透明的书皮，大小也是商家才切好的，只需要把上面的薄膜撕了之后，把书粘上去就好了，然后再有新者送你一两个书帖，可以在上面直接写上名字，班级，既简单又方便！
但是现在每个孩子的书皮都是一样的，甚至连书贴都是老师要求的，必须一样的，除了孩子的名字不一样，就是书和书之间完全没有看出来有什么不同！
从包书皮这件小事，啥也真的是看出了时代的进步，就是孩子们再也不用费尽心思的攒那些年画，想着开学时候用来包书皮！
虽然就是现在的包书皮真的是简单方便了好多，但是偶尔回想起来，还是小时候那种包书皮更加的有乐趣！
当然，毕竟时代进步是好的，在现在这种快节奏的生活下，什么事情就都，讲究着简单效率，如果你要是跟孩子谈论拿别的东西包书皮，学校老师也是不同意的！
所以说在时代的进步下，一些事情也是各有利弊吧！
时间飞逝，改革开放四十年过去，现在的中国，发生了翻天覆地的变化。一座座高大雄伟的大楼屹立在中华大地上；一条条高速公路通向大江南北；一列列高速列车快速输送着人们前往各地；一台台探索机器向深海进发，为人类寻找更多更好的资源。人民生活充实而精彩，这一切，都是中国改革开放的成果。
听爷爷说，他小时候，肉是过年才能吃上一顿的，平日难得见到荤腥。平常是没有大米饭吃的，为了吃饱饭，他小小年纪就得去跟太爷爷拉板车送货，跟大人一起到生产队干活。从乡下到县城得早上4点起床，走到码头等船，乘几十里船到汽车站再等车，到县城天已黑了。现在到县城只需2小时，他可高兴了。
爷爷的年代只有收音机，电视电脑手机都没有，单调的过去让他对现在的电子产品羡慕不已，他说，过去连做梦也没想到远在几千里外的亲戚可以视频聊天。还有这么多好看的电视节目，好听的歌曲，好玩的游戏……
当然最重要的还是教育的发展，爷爷说那时很多孩子上不了学，条件最好的学校也就是老祠堂改造的。如今的学校像花园一样，就拿我的学校来说吧，环境优美，教室温馨亮堂，教学设备先进，体育器材齐全，这在很大程度上提高了教学质量。现今的教师有理想信念，有道德情操，有仁爱之心，有扎实学识，对待我们孩子关怀照顾无微不至，与其说是教师，不如说是母亲。课程也丰富多彩：在文化课上，我们学到了许多实用的知识，经历了学习的辛苦，收获了学习的成果，树立了梦想，找到了人生的方向。在体育课上，我们挥洒汗水，既增强体质，又放松身心。我也学到了许多做人的道理：长跑让我明白竞争的激烈；踢足球让我看见团队合作的力量；打乒乓球让我明白拼搏的意义。在这书香四溢的校园，只要我们努力，必将踏上成才之路。
我庆幸我生长的时代、我珍惜我生活的环境。我树立了当科学家的伟大梦想，研制出更先进的产品。在今后的人生路上，定当不忘初心，砥砺前行，在困难中磨练自己，实现科技腾飞梦想。
大年初一是传统的拜年日，跟往年一样，一大早我们全家就浩浩荡荡去外婆家拜年。到了外婆家第一次感觉到“冷清”，大家都在喝茶、聊天、看电视，没有往常那种准备大餐的热火朝天场面，难道外婆不知道我们今天要来吗？
正当我疑惑不解时，小表弟屁颠屁颠跑过来，要跟我玩捉迷藏的游戏，这可是我最喜欢的游戏。游戏开始是表弟藏我找，外婆家共有六层楼，我一层一层找，累得筋疲力尽，一点收获都没有。在一旁的舅妈偷偷告诉我表弟的藏身之处，我很惊讶：“你一直在跟妈妈聊天，怎么知道表弟的藏身之处？”但舅妈笑而不语，按照舅妈的指示，我果然找到表弟。表弟一拍脑袋：“一定是妈妈出卖了我！”于是他脱去脚上的鞋子，说：“再来一次，这次你肯定找不到我！”
我找到三楼，看见大表哥正在上课，课程是机器人里面的名师学堂，就是说不用出门，也不用老师上门，在家里就可以轻松学习！为了不打扰表哥学习。我决定去四楼找找，还没到门口我就听到表妹在跟谁说话，一会儿英语一会儿汉语，一会儿唱歌一会儿跳舞。进去一看，原来表妹在跟小机器人聊天。见到我来了，她立马拉着我和机器人一起玩。小小的机器人能说会道，无论你跟它聊什么它都能接招，说得一套一套的，情商永远超过了我，说话水平更是让我自愧不如！我决定继续去找表弟。
这次我果真没找到表弟，舅妈也无奈地说：“这次我也帮不了你。”我更加困惑了。正当我玩累的时候，听到楼下喊吃饭的声音，我迫不及待地跑下去，看到满桌的好吃堪称“满汉全席”，看着外婆、舅妈们都在玩，不知道什么时候就煮好了一桌子的菜，真神奇！
今天来外婆家只有一个字—“晕”，妈妈看出我的满脸疑惑，笑着说：“舅妈知道表弟在哪里是因为表弟穿了GPS儿童定位鞋，饭菜是通过微信点餐，做好送过来的。”哦，我恍然大悟：原来这一切都是互联网带来的便利，高科技带来的享受。我决定好好学习，不然跟不上这日新月异的新时代！
周末的晚上，奶奶准备了一桌子的美味佳肴，有鸭肉汤、牛肉、猪脚等。我们全家人开心地吃着，我吃得很饱的时候，奶奶却一个劲地唠叨着让我多吃点。我很不耐烦地跟她说：“我已经吃不下了！”这时，奶奶却滔滔不绝地讲起了她童年的故事。
原来，奶奶也是以前饿怕了，才保留了劝别人多吃点的习惯。在奶奶小的时候，家里的条件非常艰苦，奶奶又是家里的长女，在我这个年龄的时候，就得承担起家庭的重担。那时候的人们，经常吃不饱饭，他们最常吃的是野菜和糠，而糠又是喂猪的一种食物。十来岁的奶奶不仅吃不饱，还要背着竹篓，去深山野林挖着野菜、砍着柴。即使是天气恶劣、又寒又冻的时候，也毫不例外。有一次，她去挖野菜的时候，天上下起了漂泊大雨。奶奶躲进了山洞，因为太饿了，不管三七二十一，奶奶捧起了地上的水，狼吞虎咽地配着地瓜吃起来。这种场面，实在让人不忍心。我听了，不由地感叹道，以前的日子实在是太苦了，就连基本的温饱都满足不了。
这时候，爸爸也讲起了他童年的故事。爸爸小时候特别盼望过年，因为过年才有机会吃上鸭肉，而每次的鸭肉，都是按人数分好的，想多吃点都不行。听着听着，我的思绪回到了现在，我们现在丰衣足食，跟奶奶和爸爸生活的年代比，真是天差地别啊！
时代的齿轮不停地转动，时代的变化真大啊！我们伟大的祖国日新月异，飞速发展。我们生活的厦门，路上架有BRT专用桥梁、地底还开设地铁；外出有共享单车；就连爷爷都会网上购物，爷爷出门都用手机来支付；小学文化的奶奶，也会用微信、会视频聊天、会用手机看新闻，还认识许多名人呢！
我相信在以后，我们伟大的祖国会越来越强盛，会有更先进的科技，我们也会拥有更加美好的生活。我也会不断努力，希望能贡献出自己的一份力量！
时代的变化如同脱了绳儿的飞奔的骏马一样快速的奔跑着，日新月异。从老牛拉车，到人手插秧，又至现在的机器收麦，这变化就在这时间中悄无声息地发生着……
这图中，先是“爷爷赶集肩上挑”；再是“爸爸赶集轻松跑”；到现在“儿子赶集点鼠标”。看得出来，“爷爷”呢，是肩上挑担，徒步向集市走去，很费劲；而“爸爸”那段时间，已经有拖拉机了，人坐在车上，车拉着“爸爸”轻轻松松的上路，虽不费体力，却需要耗费自己的时间；接着，“儿子”这个时代，互联网已经发展起来了，应该说变化是翻天覆地的，既不耗费体力，也不浪费时间。上网，用手指点点想要的商品，他自然会给你送来。
我看到了这幅画，既感到高兴，却又有那么一点失望。
虽然现在科技发达，但是再也找不到那种感觉。
“儿子”不会失去那么多宝贵的时间，却又少了人们接触交谈的时间，成为一个真真确确的“宅男”，不与人们交流，生活在自己的世界，不懂得世道，有一次，我在网上看到：一个小女孩，因为喜欢宅在家里，与电子物品“交往”，在喜欢，也从不与其他陌生人交流的她，上幼儿园，都不知道怎么与他人交朋友。这是一个多么可怕的事情啊！
所有，不论时代如何发展，我们不能忘了从前那些对我们来说珍贵的东西，虽然时代在进步，科技让我们的生活更加方便，我们仍然要学会人与人之间的交流。
如今，我国的各项事业正在大力发展中，人民的生活方式也在不断的改善。所以我们要艰苦奋斗，励精图治，追求健康文明科学的生活方式，要积极向上，体现正确的人生观、价值观。
我市人民的生活方式也大大提升了，逐步接近了健康、文明、科学六个字眼。每逢夏夜，天九湾广场便聚集了许多市民，沉寂的广场在震撼的音乐声里热闹起来了。
在广场中央，许多中老年人和青年妇女排列成一个个方阵，在工作中忙碌了一天后，在这儿跳单身舞放松、解除疲劳。在音乐的带动下，人人晃动着身躯，摆动着胳膊，脸上洋溢着笑容。周边的花花草草似乎也被音乐渲染了，昂着头欣赏着她们的舞姿，在心中默默地祝福着。一些青年小伙子，也成群结队地漫步在广场四周，欣赏城市夜景。那些大叔大妈，则手拿摇扇，坐卧在草坪上，拉家常，聊聊天，好自在！小孩子在花丛边戏耍嬉戏，相互追逐，传来阵阵笑闹声。音乐、人物、美景……构建了一幅多么美丽和谐的图画。这也说明我们的莆田也进入了一个新的世纪。
作为一名小学生，我们应该要积极向上，不迷信，不奢侈；提倡勤俭节约，爱护环境；多开展丰富多彩的健康有益的活动。提倡健康文明科学的生活方式是每个人的希望，所以说时代在变迁，社会在进步，拥有健康文明科学的生活方式，才能建设繁荣昌盛的中国社会。
20xx年9月20日晚，我对姥姥妈妈分别进行采访，主题为“三代人的中学时代”。
1960年，新中国刚成立不久，我的姥姥就是在这个时候上中学的。在那个时候我们家还算不错，有一个破自行车能够骑着上下学校。学校距家很远，来回耗时50多分钟。姥姥那个年代没有食堂，只能自己带铁饭盒，到了中午，饭都凉了。学校只有两三间教室，没有黑板，只有几个破桌椅。没有教材，只有几张纸写了擦，擦了写。姥姥也没有作业，回家就是干农活。但是姥姥学习很认真，很刻苦。
到了我妈妈的那个年代，生活条件大好于从前，香港回归祖国的怀抱令国人们激动不已，她就是在这个时候上的中学。高建筑物已经盖起，学校是一栋三层的小房子，立在一家机械厂的旁边。妈妈说，每当她上课的时候，旁边的机械就会’嘎吱嘎吱’响，十分干扰上课。黑板只有前面一个，但是不常写字。一间教室有几十个木质的桌椅，仔细看看桌子上还有学生的刻记。我的妈妈学习不是很好，常常被老师批评，但她对学习却没有一丝的松懈，考上了高中。
到了我这个年代，中国富强，科技发达，在时代的前沿。这时候的学校有四五层，先进的投影仪、推拉黑板、电脑控制台……信息技术课有专门的教室，好几十个电脑排排并列。各科规划分明，学习任务也比以前的繁重。我的成绩忽上忽下，十分不稳定。在英语方面，偏科严重，因此爸妈对我很担心。但是我不懂就问，积极改错。我的学习，在不断提高中。
三代人的中学时代，文化差异巨大，学习科目不一样，生活环境更是不同。但是，三代人对学习的求知若渴、努力上进是一样的。
随着时代的变化，祖国富强了许多，现在的社会也不像以前那样混乱了，非常有秩序。
我们是幸福的，因为我们出生在一个富裕的时代，而大人们，却生活在一个贫穷落后的时代。看着眼下富强的祖国，我想：奶奶和妈妈生长的那个旧时代里，会是什么样子的呢？于是，我决定去问奶奶。奶奶为了满足我的好奇心，就给我讲了起来：“我们当时那个时代，国家还不太富裕，粮食不够吃，大家一天出去干活都忍饥挨饿。回到家里，忙得连饭都做不上，喂鸡、牛、羊等一大堆事呢！喂完了，半个小时已经过去了，把饭煮好之后吃完，天都很黑了。
睡上五六个小时，又要起来干活，吃点蒸的馍馍，把牲畜都喂好，就要出发。睡不好觉，干起活也很吃力。到田里干活，就要走好几里路，走到田里，准备干活，就会觉得腿子又酸又麻。因为那时穷，所以买不起许多生活中不可缺少的东西，只能将就着用。买不起鞋，就用几根草编一双鞋，穿在脚上，夏天还好，可是一道冬天，穿着草鞋，脚一冻，就裂开了紫的很宽的口子，疼得要命，都没法走路。”听了奶奶说的话，我想：奶奶过去的那个社会真苦！我又跑去问妈妈，妈妈说：“过去的日子非常不好过，妈妈小时候因为没钱上学，而只上到了高中就退了学，回到家帮大人干活。”“而且过去的东西还很便宜，一角钱买10个水果糖，一个鸡蛋还可以换回一根棒冰，人们吃的面都是用玉米磨成的玉米面，虽然是玉米面，但吃起来很香。”
听了奶奶和妈妈的话，让我知道了过去生活的艰苦，所以我们一定要珍惜今天幸福美好的生活。
巍巍中华, 雄踞亚陆, 山河壮丽, 人杰地灵。她不仅以悠久的历史文明著称于世, 而且又是一个富有深厚爱国主义传统的国家。在漫长的中国历史上, 中国人民的爱国主义精神, 一直作为我们民族的一种伟大的凝聚力和向心力, 绵延不断, 与时常新。从鸦片战争起, 中国遭受资本主义列强的侵略, 中国社会在被动依附的状态下开始了近代历史进程, 中国人民的爱国主义在新的历史条件下得到了传承和发展, 焕发着新的历史特点, 激励和启迪中国人民去谱写民族独立、社会进步和中华振兴的历史新篇章。 第一, 反对侵略, 维护独立中华民族是一个酷爱独立、自由的民族, 从不甘屈服于外来的侵略和奴役。鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争, 也是中国人民为捍卫民族独立和民族尊严而进行的反侵略战争。当有“ 世界的工场”之称的英国凭借近代的武力发动侵略后, 中国人民无所畏俱、不甘屈服、英勇抗敌、反对投降, 成了鸦片战争时期爱国主义的中心内容。“ 上公声望慑蛮夷, 一檄贤于十万师” 。在伟大的禁烟运动和抗英斗争中, 具有爱国重民思想的林则徐成了近代中国第一个民族英雄。他受命赴广东查禁鸦片, “ 原知此役乃蹈汤火, 早已置祸福荣辱于度外” , 决心“ 为中原除此巨患’, 向全世界表示了中国人民纯洁的道德心和反侵略的坚决性。六三虎门销烟的壮丽画面雕刻在夭安门广场人民英雄纪念碑上, 它作为近代爱国史诗的第一章永远铭勒在炎黄子孙的心中。 “ 因义生愤愤生勇” , “ 家室田庐须保卫” 。面对英军的野蛮入侵, 三元里人民义声如雷, 手持犁锄和简陋武器, 齐心合力把“ 强徒摧’, 。“ 奉命剿贼, 有进无退” , 不惜“ 为国捐躯’, 。这就是关夭培、陈化成等爱国官兵们的精忠报国思想。“ 守士之义, 不可以不死。” 富有报国情操的姚怀祥等爱国文官亦能同赴国荡。乍浦、镇江驻防旗兵的血战, 隆福兵败自刻, 海龄合家殉难, 则充分表现了少数民族官兵的高度的爱国主义精神。“ 子随父死不顾身, 母闻子死数点首’ 。葛云飞的老母称赞儿子死得忠勇, 陈连升、朱桂都是父子同殉国难。大学士王鼎甚至以尸谏反对投降。这种反侵略的斗争精神是何等的可歌可泣和感人肺腑不.甘屈服的顽强的斗争精神, 是一个民族求生存、求发展的一种可贵的品格。鸦片战争后, 中国人民不断继承和发扬这种英勇顽强的斗争精神, 通过历次民族保卫战争、边疆自卫反击战争、反洋教斗争、反帝爱国运动以及其他各种反侵略斗争形式, 为反对外国侵峰, 捍卫民族独立, 进行了不屈不挠、再接再厉的斗争。所以资本帝国主义永远不能实现灭亡中国、变中国为其殖民地的目的。 第二, 面向世界, 善师人长中国是一个有着悠久历史文明的国家, 中国人民在世界文明发展史上曾作出过巨大的贡献。但自明清以降, 由于封建经济的停滞, 中国日渐落后于世界历史的行程。从中外关系来说, 鸦片战争是中国在历史上第一次遭受比自己先进的外来势力的侵略并被其打败的战争。这次战争的结果签订了《南京条约》等一系列的不平等条约, 给我们民族带来了历史厄运, 但也因此促使她逐渐从闭塞、自满、愚昧、落后的状态中觉醒。在鸦片战争后的一个很长时期内, 中国有识之士称中国社会状况和中外关系所发生的变化为“ 古今之变局” , 从中总结出落后挨打的教训, 多维地认识西方世界, 多维地反省中国自身, 在忧愤、求索和抗争中探寻民族独立和民族振兴的道路。鸦片战争时期, 林则徐以求实的态度正对现实, 不断自我克服陈旧观念, 注意“ 洞悉夷情” , 组织翻译西洋书报, 编撰《四洲志》, 首先开眼看世界。魏源心怀战败的“ 积感” , 发愤作《圣武记》和《海国图志》, 要求“ 过时而悔” , 主张通过“ 以夷款夷” 开门通商, “ 师夷之长技以制夷’。林、魏的“ 师夷制夷”主张是一种包容“ 知夷”和“ 师夷”两方面内涵的完整的反侵略思想。但当时除林、魏主张“ 师夷”外, 大多数爱国者,包括疾呼“ 欲中国稍习夷事”的姚莹在内, 仍只是停留在要求“ 知夷”的层次上, 而对“ 师夷”还缺乏明确的认识。这表明, 近代中国的民族觉醒在其起始时就具有艰难曲折的性质。只是到第二次鸦片战争所受的打击更加严重, 教训更加深刻, “ 师夷长技”的主张才被付诸实践。追到甲午中日战争失败, 中国人又从对洋务运动理性偏误的检讨中提高了认识, 近代中国学习外国的潮流被推进到一个更新的阶段。 鸦片战争以后的历史表明, 中国由于落后一再挨打, 这又激发人们要求向外国学习。近代中国民族觉醒始终包含反对外国侵略和学习外国先进两方面的内涵。鸦片战争时期, 魏源提出“ 师夷长技以制夷”的主张, 最先体现了这两个方面不可分割的关系。魏源征引古语说过“ 善师四夷者, 能制四夷不善师外夷者, 外夷制之”。鸦片战争后中国长期不能扭转落后挨打的局面, 除了由于帝国主义的贪婪和凶残外, 从中国自身的因素考虑, 这与“ 不善师外夷”有关。再之, 近代世界自资本主义产生后, 逐渐形成了世界市场, 从而使世界各国的发展出现了某种一体化的趋向。从此, 任何一国的存在和发展都离不开世界, 离不开世界市场。不管你愿意与不愿意, 自觉与不自觉, 都必须以某种方式进入世界市场, 参与国际交往和国际竞争。鸦片战争时期, 林则徐坚决反对“ 封关禁海”。张际亮也说“ 今日之势, 既不能闭关绝市以清其流, 则唯有因势补救而已” ⑩ 。魏源则从对英国“ 专行贾,且佐商贾以行兵’。的认识出发, 提出通过“款夷”通商以实现“ 自修自强” 。自魏源的《海国图志>奖励国民对外之观念气“ 国人亦因有是书略知求知识于世界’, , 中国人的世界观念和世界市场意识逐渐明朗和开阔起来。王韬盛赞魏源的“ ‘师长夕一说, 实倡先声” 。并认定“ 中外通商之举, 将与地球相终始’, 。, 不可逆转。为此,郑观应阐发“ 商战”思想。及至孙中山则更高倡“ 行开放主义, “ 举西人之文明而尽有之” 。可见, 从鸦片战争起, 面向世界, 善师人长, 积极参与世界市场和国际竞争, 是近代爱国主义潮流的又一重要内涵。 第三, 注重“ 内治” , 致力富强中华民族是一个富有内省意识传统和自强不息精神的民族。鸦片战争时期的爱国者充满反求诸己的愤发图强精神。他们怀有强烈的社会危机感和历史责任感, 批判现实, 呼吁改革。鸦片战争前夕,龚自珍强调“ 夭地, 人自造, 众人自造, 非圣人所造” ⑩ , 慨慷悲辛, 呼唤风雷, 憧憬“ 更法” 。鸦片战争后, 魏源及时总结了战争失败的教训, 提出了“ 自修自强”和“ 富国强兵”的口号。他从“ 御夷” 、“ 善后”的角度, 强调“ 治内详于治外” 、“ 以治内为治外” 。他从外御强敌必先革除弊政这种重视“ 内治”的思想出发, 要求克服“ 人心之寐”即愚昧昏庸和“ 人才之虚” 即虚骄浮夸的中国政治的这“ 两大积患” ⑩ , 使中国政治清明, 社会充满生机, 从而借以转弱为强, 使外国侵略势力折服。他非常重视和强调当政者在开启“ 人心” 、转移“ 风气” 、“ 自修自强”方面的作用。他用彼得大帝向“ 西洋”“ 学习工艺”使俄国称雄欧洲的故事, 劝谏清廷“ 厉精淬志” , “ 足国而足兵”。, 使中国臻致富强。这种注重“ 内治” , 致力富强, 把反对侵略和学习西方、外御强敌和内革弊政结合起来的爱国主张, 代表了近代爱国主义新潮流。 鸦片战争时期, 林则徐、魏源为代表的爱国者还有一个突出的可贵之处, 这就是他们富有重民思想。他们相信民众有爱国心, 爱国群众中蕴藏着巨大的反侵略力量。他们高度相信中国人民的智慧和创造力。魏源在提出学习西方造炮制船时, 主张除官办外, 应允许商办和从事民用产品的制造。并说“ 风气日开, 智慧日出, 方见东海之民犹西海之民, 。他相信中国人民能像西方各国人民那样使国家臻致富强。民族自信是一个民族能够振兴的希望所在。一个民族如果失掉必要的自信, 那就很难振作, 就会丧失前途。鸦片战争时期, 以林则徐、魏源为代表的爱国者, 充满发愤图强精神, 重视“ 内治” , 呼吁改革, 高度相信中国人民的力量和智慧, 这种爱国与重民相结合的情思, 弥为珍贵。他们无愧是近代爱国主义的“ 前驱先路”总之, 自从鸦片战争揭开中国近代历史帷幕后, 中国人民的爱国主义开始以反对侵略、维护独立、面向世界、善师人长、注重“ 内治” 、致力富强等为主要内涵, 这就把优患与发愤、求索与开拓、爱国与重民、御外和治内、民族精神与世界观念结合起来, 从而开拓了近代中国爱国主义潮流的新方向。当年, 国势砧危, 人民苦难, 从林则徐、魏源到康有为、孙中山等近代爱国者不断发扬这种爱国主义精神, 使近代中国民族振兴之路逐渐明亮。今天, 中华国运已经回转, 香港已经回归, 只要我们不断继承和发扬鸦片战争以来的近代爱国主义精神, 沿着立足祖国、放眼世界、振兴中华的道路奋勇前进, 中国的二十一世纪前景和现代化事业必将更加灿烂和辉煌
61年，在历史的长河中只是弹指一挥间，但年轻的新中国发生了翻天覆地的巨变。在中国共产党的领导下，勤劳智慧的中国各族人民同心同德、艰苦奋斗，战胜各种艰难曲折和风险考验，取得了举世瞩目的辉煌成就，谱写了自强不息的壮丽凯歌。61年的风雨征程，让世界见证了一个经济实力和综合国力极大增强的中国，一个人民生活显著改善的中国，一个社会文明程度大幅提升的中国，一个国际地位空前提高的中国。辉煌成就激励着每一个中华儿女，但是，在辉煌的成就面前，我们要看到面临的挑战；在伟大的胜利面前，我们还要保持清醒的头脑。我们深知，同我们要达到的远大目标相比，同人民群众对美好生活的期待相比，我国实现社会主义现代化还有很长的路要走。我们的伟大目标是，到中国共产党成立100年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。而巩固和发展社会主义制度则需要几代人、十几代人甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。因此，无论在任何情况下，我们都没有任何理由骄傲自满、固步自封；无论在任何情况下，我们都要始终如一地艰苦奋斗，不断进取。我们深知，在前进道路上，还会遇到各种困难和风险。但是，有中国共产党的坚强领导，有全国各族人民的团结一心，只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能把改革开放和社会主义现代化建设事业不断推向前进，就一定能不断谱写人民美好生活的新篇章，就一定能在实现中华民族伟大复兴的征程上不断创造
(1)先秦时期：①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录.《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年.②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年.③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识.（2）两汉时期：①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首.②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录.③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释.④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年.（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟.②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人.在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步.（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排.②元初设立太史局编制新历法.③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量.④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年.。
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传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科 传统文化之京剧 学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 [1] 中国传统文化（traditional culture of China）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。诸子百家 传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书 传统文化之剪纸 画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
农业文化：农家、农民起义、锄头。 皇宫官府：宫廷文化、帝王学。
诸子百家： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 艺术 琴：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大 传统文化之皮影 名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》） 棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 画：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 传统文学：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。
传统节日：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟 传统文化之服装 、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。 中国戏剧：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。
中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。
。 传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。
宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。 民间 民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、 传统文化之服装 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦 地域文化：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。
衣冠服饰：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。 其他 四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼； 动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。
；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。
器物随身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡 传统文化。
[传统文化的作文素材]
何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了，传统文化的作文素材."君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联."信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再. 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙.【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望.1912年1月19日，当国民 *** 第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了.孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水.现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经.【任侠之气】 何为任侠？是"道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯"；是"十步杀一人，千里不留行.事了拂衣去，深藏身与名.三杯吐然诺，五岳倒为轻.纵死侠骨香，不惭世上英."是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女.不过，今天他们都在风中消散.再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子.高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道. 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用.【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山.而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责.《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月，顾炎武的"国家兴亡，匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈，作文素材《传统文化的作文素材》.于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是"我喜欢，有什么不可以"……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守.而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？【诗词曲赋】 如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头.然而，我们直到中学毕业所背的还不过是"小荷才露尖尖角"、"二月春风似剪刀"这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失.一个从小就被"涉江采芙蓉"、"袅情丝吹来闲庭院"、"醉里挑灯看剑"这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠.【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了.成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化.学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了.【孔融让梨】 "孔融为什么让梨？""是因为大的梨是坏的."那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来.是的，传统的道德范式正在流失.90年代的孩子被教导：不劳动者不得食.他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者.三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选…….他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 没人会感激孔融.只是，当整个社会都开始认同"谦逊使人落后"这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了.
中国传统文化资料
中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 、
1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。
1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。
这里还有
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在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。 中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。
打字不易，如满意，望采纳。
我很无奈，非专业。
企业文化论文篇1 浅谈企业文化在 企业管理 中的作用 随着知识经济的到来，企业竞争已经从单纯的技术竞争演变为技术和文化的双轨竞争，企业的经营管理也由生产管理向知识管理转变，企业文化作为企业在长期的生产、经营、管理过程中逐渐形成并努力实践的以价值观、企业精神为核心的群体意识，日益成为企业硬件良性运转的持续推动力。 一、企业管理的发展 企业管理(Business Management)，是对企业的生产经营活动进行计划、组织、指挥、协调和控制等一系列职能的总称。 企业管理在企业的发展过程中经历了三个阶段： 经验 管理阶段、科学管理阶段和文化管理阶段。 (一)经验管理阶段 企业规模比较小，员工在企业管理者的视野监视之内，所以企业管理靠人治就能够实现。所以在经验管理阶段，对员工的管理前提是经济人假设， 认为人性本恶，天生懒惰，不喜欢承担责任，被动，所以有这种看法的管理者采用的激励方式是以外激为主，激励方式是胡萝卜加大棒，对员工的控制也是外部控制，主要是控制人的行为。 (二)科学管理阶段 企业规模比较大，靠人治则鞭长莫及，所以要把人治变为法治，但是对人性的认识还是以经济人假设为前提，靠 规章制度 来管理企业。其对员工的激励和控制还是外部的，通过惩罚与奖励来管理员工，员工因为期望得到奖赏或害怕惩罚而工作，员工按企业的规章制度去行事，在管理者的指挥下行动， 管理的内容是管理员工的行为。 (三)文化管理阶段 由于经济发展的需要和管理实践的发展，企业管理也逐渐由生产管理向知识管理转变。在文化管理阶段，对知识的管理就成为社会经济发展的主要驱动力和提高企业竞争力的重要手段。管理的前提是社会人假设，认为人性本善，人是有感情的，喜欢接受挑战，愿意发挥主观能动性。这时，企业要建立相应的以人为本的文化，通过人本管理来实现企业的目标。 二、企业文化的含义、构成及意义 (一)企业文化的含义 企业领导者把“文化变化人”的功能应用于企业，以解决现代企业管理中的问题，就有了企业文化。企业管理理论和企业文化管理理论都追求效益。但前者为追求效益而把人当作客体，后者为追求效益把文化概念自觉应用于企业，把具有丰富创造性的人作为管理理论的中心。这种指导思想反映到企业管理中，就成为企业文化。企业文化是企业在经营活动中形成的经营理念、经营目的、经营方针、价值观念、经营行为、社会责任、经营形象等的总和，是企业个性化的根本体现，它是企业生存、竞争和发展的灵魂，其本质是通过企业制度的严格执行衍生而成，制度上的强制或激励最终促使群体产生某一行为自觉，这一群体的行为自觉便组成了企业文化。 案例一：在海尔的企业，你可以看到海尔的工人在厂区内行走的时候，始终是走在马路边上的黄线内，如果你去问他一声：你为什么在这个黄线内走?他会很自然地告诉你：我应该走在这里。因为从他到海尔那一天，他就知道，他接受过这样的文化训练，这种文化已经深深地根植在他的脑子里。 (二)企业文化由三个层次构成 第一，表面层的物质文化，称为企业的“硬文化”。包括厂容、厂貌、机械设备，产品造型、外观、质量等。 第二，中间层次的制度文化，包括领导体制、人际关系以及各项规章制度和纪律等。 第三，核心层的精神文化，称为“企业软文化”。包括各种行为规范、价值观念、企业的群体意识、职工素质和优良传统等，是企业文化的核心，被称为企业精神。 (三)企业文化的意义 第一，企业文化能激发员工的使命感。不管是什么企业都有它的责任和使命，企业使命感是全体员工工作的目标和方向，是企业不断发展或前进的动力之源。 第二，企业文化能凝聚员工的归属感。企业文化的作用就是通过企业价值观的提炼和传播，让一群来自不同地方的人共同追求同一个梦想。 第三，企业文化能加强员工的责任感。企业要通过大量的资料和文件宣传员工责任感的重要性，管理人员要给全体员工灌输责任意识，危机意识和团队意识，要让大家清楚地认识企业是全体员工共同的企业。 第四，企业文化能赋予员工的荣誉感。每个人都要在自己的工作岗位，工作领域，多做贡献，多出成绩，多追求荣誉感。 第五，企业文化能实现员工的成就感。一个企业的繁荣昌盛关系到每一个公司员工的生存，企业繁荣了，员工们就会引以为豪，会更积极努力的进取，荣耀越高，成就感就越大，越明显。 三、企业文化的作用 (一)导向作用 播种一种观念，培育一种行为，从而收获一种结果;灵魂深处闹革命，解决人们的观念、感情、情绪、态度方面的问题，要靠企业文化。 (二)凝聚作用 认同感―凝聚人心，增强员工的归属感。 部门壁垒――协作成本。拆除部门壁垒，降低协作成本，把企业整合为一个统一的协调的整体，要靠企业文化。 (三)规范作用 企业文化作为一种心理的约束，可以规范行为，并能代替部分的正规约束。 (四)激励作用 可以减少物质激励、制度规范监督所必须付出的高昂费用，降低管理成本。 (五)社会影响 企业文化建设有助于企业成为社会的优秀成员，对社会乃至环境都有积极的影响作用。 案例二：优秀的企业文化让员工有集体荣誉感，并热爱着企业。在海尔流传这样一个 故事 ：海尔的一洗衣机分厂，有一个姑娘在19岁的时候走进了海尔集团，并接受了三年海尔文化的洗礼，三年之后得了疾病，被诊断为得了白血病，就在她将要离开人世的时候，她给她的亲人提出了最后一个愿望：我要最后再看一眼我所工作的海尔。这说明了什么?就是海尔的文化，海尔文化的魅力，使得海尔人这样的热爱这个集体。 案例三：优秀的企业文化里，员工始终将集体利益放在首位。“海尔20/80原则，少数的领导人要负大的责任这一条”，这是人人都知道的海尔文化理念。在海尔的质检中心，有一个质检处的处长检查海尔流水线最后一关，如果合格，成品就可以出厂。但是，这个质检处的处长，他在第一个检查工序里头拿了一张小白纸团放在了冰箱一个非常隐蔽的地方――冰箱的后壳里，到他在最后一关检查的时候工序的质检员没有检查出来。于是，这个质检处的处长就被罚款，同时依海尔人力资源的管理被动地降了一级。别人问他，你在放纸的时候，你想到过今天会被降级吗?你会遭到罚款吗?他说，我想到过，我想到过这个纸很可能会被检查员漏检。那你还那样做?我一定要这样做，因为只有这样做，才能保证海尔出厂的产品是最优的产品，保证海尔产品的质量。 综上所述，我们可以看出企业文化的重要性：企业文化是企业的灵魂，是企业活动中的一个统帅，是企业行动的指南。在企业经营活动中，它具有一种无法替代的核心作用。所以，一个成功的企业，它一定有非常优秀的企业文化。相反，没有企业文化的企业，是那些失败的企业，企业文化对企业的发展起着至关重要的作用。 企业文化论文篇2 试谈企业文化是现代企业发展的精神动力 一、前言 市场经济体制不断建立完善，优秀企业不断诞生，国家的不断进步都是建立在人民生活水平是否提高的基础上的，是通过社会各界不断地努力实现的。随着我国城市化进程的飞速发展，我国城市建设越来越完善，许多城镇都逐渐走向城市化的道路，越来越多的人进入城市生活，国民生活水平得到了稳固提高。我国是人口基数本就很大的国家，属于人口大国，企业文化已经逐渐搬到了经济舞台，它是现代企业发展的精神动力，是企业成功的基石所以，国家要控制好企业文化是现代企业发展的精神动力这个观念，采取相应 措施 ，把握好国家社会需求，让企业文化不断传播进每个公民内心，发挥出最大的有效作用。 二、现状 企业文化理论最早起始于美国，通过不断地实践证明了它的价值，国家企业发展是一片繁荣昌盛的局面。我国对最近涌现的企业文化在公司中的运用也是非常广泛，许多大型公司的企业文化都比较高，企业文化也提升了企业内部的员工素质以及企业外界的整体形象。由此可见在我国的企业文化重要性已经逐渐上升了到一定境界，它是企业的表现以及企业发展理念的体现，她也是企业的软技术支持，在我国发展已经非常壮大，加强了企业内部员工对企业的归属感，促进了工作效率，让我国经济不断蒸蒸日上。 三、企业文化 企业文化是指一个企业中员工和领导的总体价值观、道德观和基本准则等行文规范的表现，体现了一个公司的企业素质。企业文化最重要的意义就在于它激发了员工的工作热情和归属感，让企业从最基层开始就有一个好的发展趋势，这也是企业能够成功的关键。 企业文化最早起始于二十世纪的美国，由于当时的企业发展产生了很大的分歧，许多人开始将目光放在了人文主义道路上，并将这项理论进行发展最终形成一个完整的系统理论。在我国这个社会主义国家中，企业是企业文化的生产标志与再生产相互协调的精神动力，它是企业精神的载体，对企业有着重要的保障和促进作用。我们换句话来说，就是企业文化是企业发展的灵魂。这种体现主要表现在企业文化能够培养出优秀的企业人，这是一个企业发展的最根本。企业文化本身就是一种文化，它主要是为了增强人文素质与塑造更好的人格。所以企业文化另一个主旨又在于提升员工素质，影响员工道德水平，不断提高价值观念。这就是孕育出优秀企业人的手段，同时也发挥出了精神磁场的效用。这种强有力的精神磁场吸引力非常高，能够形成很高的优秀氛围，形成一个团结、具有凝聚力的集体。 企业文化不断提升公司内部工作热情，让员工为企业创造更高的效益，是一个企业必不可少的精神动力。 四、企业文化对现代企业发展的意义 企业文化作为现代企业发展的精神动力，已经成为了现代企业发展的必然条件。从它的历史发展上我们可以看出这种必然性，它对现代企业发展的意义重大，已经密不可分。我们应该深刻意识到企业文化对企业发展的重要性。 (一)企业文化能够从精神上激发企业员工的工作热情和责任感 企业文化创造的凝聚力非常重要，这也是一个企业能够不断创造更高价值的根本原因。企业的手段就是生产，而作为最基本的生产力，也就是人，是企业的立足根本，也是一个企业的重要组成部分。为了能够增强这个最主要的部分，我们就需要宣传企业文化，不断提高企业文化对人们的影响以及认识，从而达到更高的效益。 既然企业最为重要的就是人文，我们就要不断增强企业文化建设，这也体现了企业文化对企业发展的重要意义。企业文化增强了员工的企业归属感，激发了公司员工的上进心和工作热情，不断让员工做到更加努力的意识，将员工的主观能动性发挥到了最大限度。许多企业也由此提出了求实创新，吃苦耐劳的精神 口号 ，鼓舞着员工工作热情，奠定公司基础人员的积极性。 (二)企业文化能够增强企业的凝聚力和团队精神 企业文化就是一个公司发展的必要条件，它体现着企业的发展方向，他就是企业的网状网，将整个企业内部和外部紧密联系，让所有的活动都有了一个共同的特点，从而将整个公司的凝聚力调动起来，达到一个团结一心的结果。这不仅促进了公司内部的良性竞争，也是各部门之间友好联系的桥梁，让各个部门的团队都有了彼此之间的默契，共同面对每一个难关。 只有员工之间有了共同的归属感才会创造更有价值的项目，拥有融洽的工作范围。这种互相合作的团队精神就是我们所追求的，这种高昂的士气也是我们所需要的，让企业的发展势不可挡，不断推陈出新。 (三)企业文化能够大幅度提升企业的市场价值 当今的市场竞争非常残酷，一个错误的决定就有可能导致整个企业破产或者其他恶性结果，为了更好的解决问题就应该发展企业文化。企业文化已经不在是光靠管理就能发展的项目，他需要一种从上到下的宣扬。为了在外界树立一个良好的公众形象就要不断提高企业文化水平，这样才能在艰难的市场竞争中提升企业的竞争力度。无论你是什么公司，无论你的公司多么出名，只要企业文化比不过就很有可能在将来败下阵来。许多企业都已经印证了这个事实，比如说微软、海尔等等，他们有失败的也有成功的，最终都是企业文化这个根本影响因素造成的。 (四)企业文化是企业创新的源泉 创新型公司已经是目前发展最为活跃的企业类型，他们适应新的经济形势，并且在广大人民群众中获得广泛的响应。企业文化是 创新思维 的必备条件，要想公司能够不断发展，不断创新就要发展企业文化。随着科技不断进步，许多创新型人才也逐渐涌现，在这个时候，良好的企业文化就影响着这些人才的发挥与新思维的形成。企业文化的核心内容就是创新，所以说，企业文化塑造了一个创新企业的最基本。创新企业也逐渐成为了新的文化体现标志，不断实现创新是企业发展的重要手段。企业文化不断鼓舞着内部员工创新思维，在创新型企业中都有着良好的企业文化，就比如说海尔，它就是以创新观念进行企业发展才能不断走向更高的道路。 五、如何塑造现代企业文化 企业文化塑造的过程是一个艰辛的过程，需要不断坚定自己的内心，不断向员工宣传，并克服其中的各种困难。在企业文化建设过程中，我们主要需要注意以下几点。 (一)企业内外因素，选择正确价值观念 企业在选择正确的价值观念的同时要注意企业文化最重要的点在哪里。首先就要考虑企业发展的性质，一个企业的性质决定了它以后的发展方向以及市场选择。每个企业的性质都是不同的，所以要首先正确判断自身企业的性质如何，选择企业合适的价值标准以及观念形成。工业企业与商业企业是不同的，大型企业与小型企业也是不同的，这就需要领导者自身的觉悟判断。之后还要判断员工构成以及内部结构。每一位员工本身的观念都很重要，要尽可能安排到正确的岗位，衡量每一位员工的价值观念。 (二)选择感情投资，增强企业意识 企业想要更好的发展就要员工努力，不断提高内部员工的归属感，让员工意识到他们自身的重要性，让他们不再只是为了个人而工作，具有强烈的责任心。所以说企业要注重每一位员工生活问题，在各个方面关心员工，为员工着想，激发员工的归属感，这也是目前感情投资的正确价值，也更符合我国以人为本的治国观念。 (三)领导以身作则，做一个好的榜样 企业领导如果能够做到以身作则是对员工最大的鼓励，这就是所谓的榜样效应。领导者以身作则是一种强大的号召，能够带领全体员工共同塑造更高的价值观。领导通过日常工作给下属一种真挚的感情，让员工体现到信任感，感觉到领导的真诚就是对企业文化最好的身体力行。领导注重于员工沟通，可以从各个角度激发员工的好感，从而提升员工的工作效益。所以说，领导以身作则，做一个好榜样就是对整个企业文化的鼓励。 (四)积极强化平时行为，巩固企业文化 企业文化是长期积累形成的，平时工作就是他的体现，所以要不断强化平时行为标准，形成一种良好的习惯才是企业文化成功树立的结果，这个时候企业文化才会被肯定，从而形成坚定的价值观。 (五)适应经济形势变化，发展企业文化 企业文化不是永久的，它会随着时代的改变而改变，要不断地完善和发展。企业文化形成后就已经开始对员工产生影响，在以后的发展中更要不断地完善和修改，直至能够起到最大的效益收获。所以说，企业文化要适应新形势，不断发展，壮大自身的价值。 六、结束语 企业文化这个无形的财产已经深深地影响了我国企业发展趋势，国家的经济越来越繁荣，科学技术也越来越发达。面对日新月异的时代变化，我国不断地进行改革和创新，在企业文化与现代企业发展上取得了较大的进步。正确认识企业文化给我国经济带来了巨大的发展，所以，在这项技术的领域上，我们会不断地探索下去，引进更多的科技人才，让我国企业发展再创新高度，这也是我国企业领导领域领军人物一直以来的目标，相信这个目标将会很快的被实现。这种观念已经成为了我国企业的发展端动力。 猜你喜欢： 1. 企业文化创新的毕业论文 2. 关于企业文化的论文3000字 3. 企业文化方面的论文5000字 4. 公司企业文化理念范本 5. 企业文化论文示例 6. 企业文化论文
随着我国社会主义市场经济和民主政治建设的不断发展，当代中国法制现代化已成为不可逆转的历史进程。下面是我为大家整理的社会变迁的研究论文，供大家参考。
摘 要：探讨了中华民族民族精神中的文化内核：柔性文化，而阐述了面对国际社会变迁的大背景，秉性文化需要植根入更多刚性文化的因素以适应社会变迁。因此要以柔性文化为本源，挖掘本民族刚性文化因子，一方面继承 传统文化 ，另一方面呼唤刚性文化，以适应主流社会文化的变迁。
关键词：民族精神;文化内核;柔性文化;刚性文化
1 柔性文化——中华民族的文化内核
马克思主义者认为民族精神与时代息息相关，一个时代的民族精神总是烙上了这一时代的社会经济因素，但是悉数世界各民族“民族精神”的历史发展脉络，我们似乎可以从各种文明中找到一种跨越了时代背景、源于地缘经济特征同时又决定了民族性格、民族制度、民族精神的特有民族文化主线，在伊斯兰世界里，伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。在神权至上的伊斯兰教义中，忠贞的服从以及为和平的圣战意识性文化支配着整个民族，因此伊斯兰世界各民族表现得异常团结与排外，无论是仇恨还是友好都不偏不倚的一致，而这种一致是任何时代都未曾改变的。
而中华民族却有着完全不同的文化内核，它是“内敛含蓄”、“左右逢源”的，因此曾有学者形象的将中华民族的精神文化内核形容成“太极”，也正是如此，林语堂在《中国人》中给中国人的民族性格贴上老成温厚、消极避世、知足常乐、因循守教、中庸之道的标签，在这种文化内核下，中华民族的民族精神历来就具有“积极的人世态度、强烈的伦理道德色彩、注重‘中和’的思想特色以及兼容性与主导性并存的特点”。
究其原因，我们似乎可以从费孝通先生那里找到答案。费老先生笔下中国乡土社会中的中国人是与泥土分不开的，“从土里生长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”乡土社会下的中国人分外的“土气”，成员们更愿意生于斯死于斯，于是终老是乡土社会的常态，这种不流动注定了社会中成员间相同的生活环境、相似的生命归属、大体一致的生活方式。于是差序格局成为人与人交往的关系纽带，一方面由于这种横向弹性结构的“差”，中国人的 人际交往 总是“左右逢源”遵循“中庸之道”且“厚实而老成”的;另一方面，这种差序格局所锻造出的纵向刚性等级化的序列社会结构更是形成中国人宗族制度分明、强调伦理道德等等，因此在纵向等级结构的主导下，中国人的文化观念又会表现的或者积极人世，或者消极避世……
如果将上述一切看成是中华民族文化中普遍的文化内核，那么我们似乎可以得出这样的结论，无论怎样的时代特征、怎样的社会政治经济背景、怎样风云变幻的国际环境，中华民族民族精神中一定有着这样一支希翼和平、友好待客、中庸之道、左右逢源、尊长护幼的不变力量，这是中华民族得以自立自强、积淀文化、传承文明的优良民族性情，是我们始终应该恪守的古老训诫。
2 社会变迁下的文化变迁需求
按照托夫勒《第三次浪潮》所阐述的理论逻辑，包括我国在内的世界各国正在从传统以农业为主导的生产方式朝向以工业为主导甚至以信息、生物技术为主导的生产方式的快速变迁，这种变迁已经成为当今社会最显而易见的背景。我们的传统文化所穿插其中的民族精神是否足够完美到可以跟得上世界社会格局的变迁步伐，而不被甩出世界主流格局之外?费孝通先生阐述的是“乡土中国”的社会格局，既然冠以“乡土”之名，那么乡土社会结构的适用范围至少需要局限到中国的乡村，更何况此书的写作时间是在解放前。然而就在2003年费孝通先生在北京大学社会学系庆典上的讲话中，形容中国的社会结构时仍然采用“差序格局”一概念，且概念内涵没变，笔者赞同费孝通先生的阐释，因为有意无意间就在我们的现实生活中印证了这一点，也就是说，无论时代变迁、城乡变迁、制度变迁，人与人交往的网络结构始终未变，传统宗族观念仍然影响深远，如果按照上述“太极”的比喻，那么，我们的民族精神中“太极”的部分并没有发生实质的改变。
那么这种近似“太极”的柔性文化是否能够适应当今时代的变化，应对当今世界的竞争呢?显而易见，根植于“乡土”的中国中土文化所形成的差序格局是适应农耕民族的乡土社会的。因此在世界大同的农耕社会，中华民族的历史往往可以成为世界性历史，隋唐盛世、明清盛世便是最好的例证，原因可以理解成是我们植根于民族灵魂的民族文化、民族精神、民族文明是与当时世界主流经济发展水平相适应了的，在那样的时刻，我们民族的精神体现了世界主流文明的精神，因此当时我国的历史同时也被写人世界的主流历史部分，然而，随着西方工业经济的异军崛起，世界主流文明为工业文明所取代，伴随工业文明而来的是世界一体化的高速变迁。空间、时间距离不再是国与国、洲与洲的隔阂，掌握着主流经济技术的西方文明开始主宰世界，无论是____教义中的“原罪”、“救赎”、“认识世界、改造世界”，还是西方民族中的理性精神、批判精神，抑或是大和民族对天皇绝对忠诚的武士道精神，都体现着一种不同于“太极”柔性文化的刚性文化，当世界主流经济告别了农耕时代。刚性文化大行其道的时候，我们该采取怎样的方式扬弃保留、锻造更为坚实的民族精神?我们不得不承认，在世界一体化、经济高速发展的大背景下，我们国家的状况却面临着这样的尴尬：农业文明、工业文明、信息科技文明三次浪潮并存。即“同一社会的不同部分处于不同的时代中”，属于各种时代的文化理念相互激荡，似乎传统的农耕文明在中国内陆乡村还没“过时”，工业文明的理念已经跟不上东部发达城市的步伐，需要做出改变去适应信息科技文明时代的文化了。这就造成在精神上民族情感很难统一，社会失范现象严重。
时代要求我们必须做出相应抉择，那么究竟是恪守柔性“太极”文化，继续维持“差序格局”的社会结构，还是选择一种刚性文化来锻造民族精神?诚如上面的论述，民族精神承载了厚重的地缘文化，其最精髓的部分是民族最深层次最本质的民族文化内核，也是民族得以存在之基、立足之本，这是我们无法改变也决不能改变的。然而现实要求我们在文化中注入刚性的血液，失范的社会情智急需重新整合民族情绪，因此笔者认为：应该继承中华传统的民族精神，并根据时代特色，挖掘和向社会呼唤属于本民族的刚性文化。 3 我国传统文化中的刚性因素
事实上，如果按照中华大一统的说法，我们的民族并不缺乏刚性文化。2005年姜戎的《狼图腾》一经问世，就引发了国内文化人类学、人口学、社会学、心理学、政治学、经济学、管理学等等诸多学科领域针对“狼性”的广泛探讨与研究，“狼性文化”便是一种属于中华民族的刚性文化，狼是游牧民族顶礼膜拜的图腾，也是与牧民们在草原上争斗了几千年几万年，教导牧民智慧、为牧民积聚力量、有胆识有组织的强大集团军。游牧民族因此英勇善战、睿智过人，说游牧民族在狼图腾的教导下“雄韬伟略”一点也不为过，元朝无边无尽的疆土便是最好的例证，其实也正是中华民族这一支铿锵豪迈的力量令世界各民族心存敬畏。也正是这一支力量如我肤色者依然被世界称为蒙古人种，一时间相见恨晚，对狼性的呼唤一度成为学界呼唤民族精神的主流，笔者赞同这种对于植根于民族文化中的刚性文化的呼唤。但是反对完全否定对传统主流文化的做法，对于民族中源于地缘文化的文化内核，是我们始终应该坚守的民族习性，而我们现阶段呼唤刚性文化、呼唤狼文化的作用在于适应社会变迁，适应时代发展，这正如同马克思主义者所认为的民族精神必须要适应时代发展、烙上时代烙印一样。
4 总结
综上所述，民族精神有着自身不变的文化内核特质，这种特质在中华民族的民族精神内核中表现为“太极式”的柔性文化，同时这种特质有着深厚的地缘文化因素，是一个民族区别他民族的分野特征，也是一个民族的立足之本，生存之基。但是放眼当今世界，主流民族精神中刚性文化大行其道，依然严格恪守柔性文化就会面临着被甩出主流文明结构之外的危险，因此，应该在恪守传统民族精神的同时，挖掘本民族的刚性文化，使得民族精神适应主流、适应竞争、立于不败之地。
摘要：在现代化的视阈下，从社会结构的变迁考察近几个世纪以来的社会发展变化，能够增强我们对社会发展变化宏观主题的把握和认识;对比分析东西方社会变迁的背景差异，得出实现社会又好又快发展的主要背景条件，从而更好地为非西方国家现代化提供借鉴。
关键词：社会变迁;现代化;社会结构;背景差异
对西方社会近几个世纪以来的发展变化，社会学家们都试着用某一典型性词语去概括和总结。许多西方学者用“现代化”或者说“从传统到现代”来概括和描述，也有人从社会发展总趋势的角度将其总结为“进步”和“发展”。或许，从社会变迁的角度出发有助于我们更好地认清和把握西方社会的发展变化。当前，我们往往看到的是西方社会充分发展，而非西方社会展现的则是亟待完善，很少去探究西方社会实现社会发展的前提条件或者背景因素。若将社会变迁与现代化这一历史主题相结合，对比分析东西方社会实现变迁的背景因素，能够帮助我们清醒认识西方社会迅速实现现代化和社会变迁的原因和动力，进而为非西方国家现代化和实现社会变迁提供借鉴和启迪。
一、社会变迁及现代化视阈下的社会变迁
社会是人为了达到单个人所无法实现的需求满足水平而有目的地形成的，从一定意义上讲，社会又可以看作是价值联结的生存单位。而变迁是我们这个时代的核心问题之一，它涵盖了世界历史发展和变化的方方面面。那么，什么是社会变迁呢?
从广义上讲，社会变迁指的是一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。在社会学中，社会变迁这一概念比社会发展、社会进化具有更广泛的含义，它包括一切方面和各种意义上的变化。因此，按照不同的划分标准，如社会变迁的规模、方向、性质、人们参与和控制的程度等，社会变迁类型就会呈现多样性。罗荣渠先生就将社会变迁的方式划分为微变和巨变，并将其阐述为渐进性微变、突发性微变、传导性巨变和创新性巨变。
我们所讲的社会变迁主要是从社会结构的变迁出发的。所谓社会结构，它指的是“社会系统的构成要素间相对稳定的关系，这种关系使社会系统具有形态特征(它是一个描述性概念，它不是对现实的复制，而是根据认识和思考而抽象出来的)，是对作为社会系统的一个实在侧面的相对静止的形态或者说状态的特性的描述。”简单说来，社会结构就是指在社会变迁中长期保持不变而带有一定方向性变动的那部分。社会结构的变迁主要体现在两个方面：一是社会功能性结构的变化，表现为人们为了满足生存和发展的需要，各种经济、政治、组织、制度等结构要素的分化和组合;二是社会成员地位结构的变化，表现为社会成员由于其经济地位、职业、 教育 水平、权力、社会声望等的不同和变化，所造成的社会阶级和阶层关系的变化。
西方学者在研究发展中国家现代化理论的过程中，形成了一个假设的前提，即社会可分为“传统”与“现代”两个部分，并且认为现代化的过程就是“现代”的部分逐渐膨胀、“传统”的部分逐渐萎缩的过程。许多早期的现代化理论学家都曾详细讨论过“传统”和“现代”的特征或差异。他们主要从经济、政治、文化、个人人格与行为特征等方面去对比现代社会和传统社会的典型差异，当然也有许多学者从社会结构出发去研究传统与现代的关系。如美国学者C·E·布莱克将关于伴随现代化进程而发生的社会结构变化的主要内容和走势归结为：人口分布走向城市化，地理流动性和社会流动性提高;社会的收入分配趋向公平，文化教育趋向普及，机会趋向平等;社会动员和社会整合水平的提高，个人主义愈来愈强，责任中心由社区转向社会，由地方转向国家等。丁建弘认为布莱克的概括“并非十分全面和合理”，他认为现代化背景下社会结构的变迁主要体现在社会阶级关系的变化和从地方共同体到整合的社会的变化。尽管将传统和现代的概念引入现代化研究会带来一些不足之处，但是对于我们研究现代化背景下的东西方社会变迁问题仍然具有相当大的参考价值。
现代化一词可以说是对“世界历史”开始以来至今对人类社会发展主题较具代表性和说服力的概括之一。从逻辑上讲，社会变迁理论从宏观上就包含了现代化理论，因而我们将范围限定在现代化视野下。现代化背景下的社会变迁我们也主要是从现代化这个历史发展的主题出发，着重考察在现代化视域下社会变迁中的社会结构变迁。
二、东西方社会变迁的不同背景及其差异
为了更好地对比东西方社会结构之间的不同之处，我们选择社会结构变迁中比较突出和代表性的五组变量进行比较。
(一)社会的开放性与流动程度不同
许多学者从西欧与其他国家历史发展的比较中探索西欧率先迈入工业社会的原因。美国学者斯塔夫里阿诺斯就从非西方国家的自身条件出发，他认为东方国家古代文明太发达以至于难以产生新的文明。钱乘旦则直接将原因归结为社会结构的不同。他认为西欧的封建社会是一种金字塔的等级结构，形成以贵族集团共同分享权利为特征的等级君主制，并且在这金字塔外面，还有一个异己的力量存在即“市民社会”。而东方的封建社会则是一个“大屋顶”结构，它笼罩一切，控制社会的一切方面，极大地阻止了资本主义的自发产生。
马克思在《资本论》第三卷中曾经谈到典型的资本主义社会(英国)在构成上有“三大骨架”，即土地贵族、“中间阶层”和工资劳动者。17～18世纪英国“三层式”社会结构为英国启动工业革命提供了必要的社会力量和阶级力量。除了这个主体性力量外，英国还具备了使社会生产力的基本要素充分发挥的两个社会特征：社会的开放性和社会的流动性。英国社会的阶级与阶级、阶层与阶层之间的界限趋向重叠，个人在社会的区域流动、职业流动和经济地位的流动也是相对自由的。当然，法国和德国各阶级在物质生活和精神生活在与同时代的英国进行比较时，显示出了相互隔绝的状态，但是他们在19世纪后期都出现了现代资本主义经济的迅速发展和随之而来的中产阶级的发展和壮大。如法国在19世纪最大的社会变化是贵族和资产阶级社会角色的转变。贵族在政治上经济上逐渐失去了昔日的风采，从权势的巅峰上跌落了下来。在1950年代，德国的统治阶级的大部分容克开始分化、资产阶级化。通过改革，普鲁士一德意志的社会性质发生了根本性的变化：从一个基本上是封建的社会转变为一个基本上是资本主义的社会，从而迅速地走上了现代化道路。
而在东方国家，村社和类似于原始社会的村落制度将人们紧紧地捆绑到了一起，个人完全依赖于他所处的村社和村庄。村社体现的是一种类的、集体的主体意识，个人主体性丧失。村社培育着人们的集体意识，他们往往聚族而居，一个村庄的居民相互血缘关系盘根错节，拥有共同的祖先，因而村庄成为由宗法关系联结在一起的集体，这点俄国、中国、印度表现得尤为突出。特别是在俄国，村社的最高权力机构是被称为“米尔”的村民大会，负责和决定村长及其他公职人员的选举、土地的重新分配、村社成员的迁徙及新成员的接纳、赋税徭役的分配等重要事务。此外，还有为保证服役完税而建立了连环保制度。这样，个人的一切都离不开集体，取决于集体，只有作为集体的一员，个人方能生存。而在印度由于村社和种姓制度的严密性，人们也被死死地束缚在他所在的村落和种姓阶层里。在以上的社会里，人们之间除了和村社内部人员的交流外，基本上不需要也不能与其他村落和人员进行交往，人们彼此生活在一个相对独立的空间里，社会流动性和开放的程度极低。
(二)角色和地位分配的原则不同
现代化的所谓合理化倾向要求的水平不过是机会均等，以便一个社会的所有成员都能找到最适合于自己能力和兴趣的角色。帕森斯提出，任何社会都存在着一整套“角色期待”，它规定了社会中每个成员彼此期待着要充当的社会角色，进而形成了“社会价值观念体系”。对比东西方社会，我们就会发现，东方国家在现代化起步阶段的社会结构是稳态、封闭和静止的。东方社会特有的社会等级制度使人们习惯于承袭而来的地位和角色，几乎从不考虑改变职业和居所。如印度的村落统治机构是依据传统习惯进行活动的，缺乏明确的法律以及关于权利、义务的契约，统治者的资格基本上是以先天条件(如出身、年龄等)为优先，并且是世袭的，财富、受教育程度以及个人能力等后天因素居次要地位：俄国的村社在经济上是自给自足的宗法共同体内部的简单协作传统，如劳动改组、公耕地等等，在价值观念上轻视自由个性，强调整体和谐，把个人视为共同体的附属物而否定其独立人格。这样，人们对于自己的角色和地位就有了先天性并且自然的逆来顺受;中国的封建专制主义也是如此，虽说中国有士大夫精神，但出发点还是想一劳永逸，即“一人得道，鸡犬升天”，个人几乎不期望改变自己的地位，并且相信以往的社会秩序是天经地义和不可改变的，地位和爵位的世袭成了中国古代社会角色和地位分配的重要原则。
而在西方社会，虽说也是封建社会，但它的封建社会是一种“分封建邦”的社会，各封建邦国之间相互独立。并且西方社会是一种阶级制度。等级与阶级的一个明显区别在于，前者的成员资格基于出生机会，后者则基于职业和经济地位。西方发达国家则在生存斗争中创造出具有强烈经济追求的新教精神，将崇尚个人才能和力主个人权益的世俗主义和个人主义构成他们的价值取向。这样，决定他们地位和角色的不再是先天的出生条件了，而是要靠自己的职业和经济地位了。西方发达国家有一共同点，那就是在社会结构中诞生了具有主体性力量的中间力量(市民社会)并逐步发展成为强大的资产阶级。如在19世纪下半叶，法国由于文官制度的推行，社会升迁又多了两条途径：学历和成就。整个19世纪，法国人的社会地位变迁大致以一种渐进方式实现的：最底层的工人首先改变工种，一般工人经过几代努力，也许可进入小资产阶级的行列，一部分的小资产阶级升入更上一层的社会集团。英国的“三层式”社会结构形成特有的开放性和流动性，使生产力要素得以充分发挥，进而影响到角色地位分配原则的变化。
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生活中,一些平凡的“小人物”却又不平凡,他们铸就了一个个的属于自己的小奇迹,赢得了成千上万人的 敬重。这些“小人物”带给我们的感动,以及从他们身上反映出来的千千万万普通中国人的美德,让我们看到了 满目光明。中间部分:大体分为三段,前两段每段写一个例子,例子之后要进行评论发感慨。第三段也可以举一个例子,也 可以举多个例子,注意多个例子时,例子的内容一句话带过重点阐述论点内容。例子一定要是大家知道的。 举例子 (一定要符合中心论点,详略得当。例子的内容叙述清楚,突出论点的地方重点描写,其他可以一笔带过。例子:2010年度感动中国十大新闻人物刘丽,一个给人洗脚的姑娘,除了自己吃饭租房的 500元以外,把 工资的百分之八十都捐给了贫困的孩子,她为的是让那些原本陌生的贫穷的孩子有书读,有上大学的机会。她在 风云过后也许又是云云众生中的一位,但她带给我们感动,带给我们的思考,却会永远留在我们的心中,她像是 风轻无月的夜晚里的那些闪烁自己光芒的星星中的一颗 !还记得在废墟中,一个母亲为自己的一个五六岁的孩子支撑出一片“小天地”,那位母亲用手机写了一条 短信:“亲爱的宝贝,如果你能够活着出去,请记住:妈妈永远爱你!”孩子幸存了,那位母亲却离开了人世。那 是汶川地震中无数感人故事中的一个。她只是一位平凡的母亲,她并不一定能培养出政界精英,商界巨子,但是,她却给孩子留下了希望,生的希望,也给那些处于悲痛之中的人们重生的希望,更给了无数关注生命的人心灵的 震撼。她是一位伟大的母亲,因为她是平凡人,所以她伟大 !记得《伊索寓言》中老鼠和狮子的故事么,小老鼠弱小,最后却击败了狮子。这是因为它虽小,但却拥有狮 子所不具备的品质意志,小人物同样如此。曹刿论战的故事大家一定了熟于心,一介平民却能以独到的视角解读 战争“一鼓作气,再而衰,三而竭”,最终帮助实力不如齐国的鲁国击败对手,由此可见,小人物拥有大智慧 ! 结尾:进行感慨,抒发自己的感情,结尾要再次点题,结尾字数不宜过多。 3— 4句话就可以。例子:我们也许都是芸芸众生之一,但是只要我们热爱生活,只要我们懂得感恩,只要我们不畏困难,那么,我 们也能创造属于自己的小奇迹 !
1、撑起社会脊梁的“哥”们（1）“标尺哥”从早上6点半到10点半左右，一名交警一直站在积水中疏导交通。日前，这样一段视频一上网，就引起广泛关注，网友们把这名交警亲切地称为“标尺哥”。4日，记者了解到，这名交警是济南天桥区的杨明星。前几天，由于接连下雨和降雪，济南盖家沟徐李路口东出现了大片积水。根据网络上视频显示的时间，早上7点多，一名交警穿着雨靴，站在积水中指挥交通，8点多，他还站在水中执勤，到了上午10点半左右，这一路段的交通流量下去之后，这名交警才离开。（2）河南“撑伞哥”11月15日，感人的一幕发生在四川南充仪陇：天空下着雨，一辆出租车将一名约40岁的妇女撞倒在地。路过的南充公安消防支队仪陇中队战士赵海峰为受伤的她撑起一把伞，并不停喊话试图唤醒昏迷的她，直到120到来。遗憾的是，她最终不治身亡。不过，这把伞为她生命撑起了最后的尊严。12月3日，“萝卜哥”韩红刚在打电话联系运送红薯。“萝卜哥”真名韩红刚，是河南滑县一名在郑州黄河滩区租地种田的普通农民，因为近日自家60亩地的40万斤萝卜遭遇“卖难”，免费送给市民时被哄抢而蹿红网络
红楼梦读后感600字我，一个爱读书的小女孩。今年暑假我读了许多书籍，有幽默无比的《淘气包马小跳》；有让我笑口常开的《笨狼的故事》; 有写出了女孩心声的《贾梅日记全传》；还有情节感人的《红楼梦》。其中我最喜欢的是《红楼梦》。《红楼梦》这本名著很感人，别看我年纪小，才读了一遍一至十回，我还真懂得了不少，也时常掉眼泪。我觉得，当时的社会很奢侈，贾府的贾母很有权势，说话很有分量，贾府上下全都听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作心肝宝贝。也许因为是贾府上上下下都是姑娘，只有贾政（贾府的老爷）和贾宝玉两个男人吧。贾宝玉有一个表妹叫林黛玉，她很爱哭，但很有才华，做诗、画画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常一起玩耍，两小无猜。我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好很广泛，读书、画画，弹琵琶、办小报……。呵呵，好像跟林黛玉有些相似，我也很爱哭，而且，哭起来没完没了。不过，这些应该改正，现代的孩子要坚强些，不要那么多愁善感。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物！自从我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理，我很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，把里面的人物写得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他学习，练好作文基本功，提高自己的写作水平！《红楼梦》 读后感“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！红楼梦读后感被埋藏了的美女--薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝？何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？最终也未得幸福。我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说；二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言？也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己？虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨？可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。这些只是我个人的愚见，也许冰山一角都未触及，还搞错了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。读《红楼梦》有感《红楼梦》这部巨著，曹雪芹用细腻的笔调刻画出贾宝玉，林黛玉，王熙凤等人物，无不跃然纸上，个个栩栩如生。它以宝黛爱情为线索，以四大家族的兴衰为背景，它是十八世纪中国封建社会的一面镜子，大观园是这个封闭王国的缩影。书中的林黛玉给人的感觉是爱妒和娇痴的;而贾宝玉却是近傻与真诚，特别是对人性的尊重，他和丫头们之间并不全是主仆关系，而是大家可以作朋友，有什么好东西可以一起分享，他曾特意为爱喝酸奶的袭人留着酸奶。还有王熙凤的机灵和奸狠，薛宝钗的沉着冷静等。每一个人都有自己的一段人生，这段人生中有酸甜苦辣，有许多事都是无法预料，然而，面对不同的遭遇，不同人有着不同的态度。譬如说，林黛玉的人生观应该是比较灰暗的，因为她寄宿外婆家，本来是一位千金小姐，可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己，猜疑别人，她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地。黛玉遇到伤心事，也总喜欢用眼泪去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑别人，喜欢盯着自己的"伤口"，而不是去寻求解决的方法。有一次，她去找宝玉，因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里，自此常常独自落泪，悲叹自己。我觉得黛玉这种性格不是很好，面对不愉快的事情应该先了解清楚，再下结论，而不是凭自己的单面猜想而过分地苛求别人，我想只有这样，不愉快才会消失。人生短暂，人生旅途中难免会有许许多多的意外出现，譬如:四大家族从兴盛到衰败，黛玉的，宝玉的出家当和尚等等，都是我们所料想不到的，对这突然而来的变故，我们是持逆来顺受呢，还是乐观，积极的态度呢 林黛玉就是那种逆来顺受的人，抱怨自己，多愁善感，可她的命运终结又是如何 而宝玉为了黛玉的而四大皆空，对人生悲观失望，采取出家当和尚的解决方法。也许，在当时，这是唯一乐观地解决办法吧，我们无从考证，但从某一角度上说，宝玉是反对当时封建婚姻的。人生就像一扁小舟，而茫茫的大海就像世界一样宽大，不着边际。在这大海上，自己驾驶的小舟应该怎样度过大海上的一风一浪，我想只有积极地迎接风浪的冲刷，踏踏实实走好每一步，才能使自己的小舟变成大船，经得起更大的风浪。有一句名言说过:"生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑;你对它哭，它就对你哭。"如果我们心情豁达，乐观，我们就能够看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我们也知道星星仍在闪烁。这就是《红楼梦》向我娓娓讲述的人生哲理。刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢 真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的"抑郁美"吗慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华，吟诗作对无人能及;她的身世和她顽强的性子，更有她的天真，纯洁······她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是"独生女"，父母对这个"掌上明珠"爱之又爱。家庭的规矩，礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭，不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点!虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。她细心，耐心，全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢 没有认的!再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。宝姐姐批评"林妹妹怎么读这样的书呢 我告诉老太太去。"宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢 真的好吗 她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说"林妹妹刚走过来。"以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。林妹妹好值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在捍卫自己，这源于她自身的好强，反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她"好一张厉害的嘴。"她也只好如此做了。她是无足轻重的，既不掌握贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不处境伤情;思念母亲又怎不落泪葬花呢 别人没有这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹"一把辛酸泪"与她的泪流终日有太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该去了，债还完了，泪流尽了……纯洁，天真，不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网，热烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，纯洁的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖水，而是一直向前流动的水。叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美丽的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。在贾府这个大房子倒塌以前去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了!上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽，尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反，她大胆追求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。她的的确确是一块纯洁的，无瑕的"通灵宝玉"。说到了这么许多，决不能不提宝钗。宝钗虽不是主角，也有举足轻重的地位。从[红楼梦引子]中便可看出，"因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’。"金玉之说，似乎是主线，只是注定"都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。"的宿命。终还是"空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林。""看破的遁入空门"，两皆抛。宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债，想要免此孽债，须将宝，黛二人分开，宝钗就成了此孽债的牺牲品。在神的眼里，她只是一个道具，神为免此一难的利用品，利用的是宝钗一身的幸福。怀了身孕，便离她而去，就像是被丢弃了一般。不仅是被宝玉丢弃，还是被所谓的神丢弃，利用完了的丢弃品。她为此孽债而生，历经人生沧桑疾苦，终不能得一美满结局。面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微不足道的女子!"花容月貌为谁妍。"我始终觉得宝钗是强者，她从不再人前与人为难，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。 宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言 也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己 虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。回首"备记凤月繁华之盛"的高潮，到头来"树倒猢狲散"的景况……虽则最后家道重兴，到底教"门庭依旧，面目全非"的荣国府如何再续这一场华美至极的荒唐 不能了，只因那一群主宰灵魂的女人早已香消玉陨。汝——成就这场悲剧的女人!我为之肝肠寸断恰恰于此啊!诚然，这白转千回的惊世之作整个一副喜也女人，哀也女人;柔也女人，刚也女人;成也女人，败也女人……豪门世家倒不如是女人撑起的天下!史老太君，刑王夫人，凤姐，尤氏，众姊妹，众丫头，众媳妇麽麽……荣宁府里头有名有姓的女人只怕不下四五百个。有头面的，管事的，厮混的，只听使唤的……什么样儿的应有尽有。话说这府第只恐是女人堆砌的倒不假。曹雪琴竟能把纸上的女人点化得如此有血有肉，棱角分明确实妙哉! 就说那见花落泪，望月生情的林黛玉。人称她恰如"一池流过沁芳闸的活水"，带着灵动"淌"入了贾府。是啊，正是她完美地诠释了何以谓"水做的女人"。伊人风流精致，怯弱不胜，目下无尘……着实惹人既爱又恨。恨她的感怀身世，恨她的怨天尤人……爱她的不世才情，爱她如同黑暗世界里圣洁炽热的昙花那样温柔而热烈地叛逆，抗争，演绎，燃烧。难道她也是一眼"百尺清潭写翠娥"的难老泉 凭借矢志不渝的心志涌出"未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流""碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门""月窟仙人缝稿袂，秋闺怨女拭啼痕"这等绝句来……更有"冷月葬诗魂"!何只诗魂 比起颦儿，更容易被赞扬的薛宝钗——品格端方，仪态万千，才思敏捷，艳艳冠群芳……一句"珍重芳姿昼掩门"，一句"欲尝白帝凭清洁"……自是十足的淑女风范，与生俱来大家闺秀的矜持和懂事。也有这般评她的"蘅芜君实际是一条釜底游鱼，却把沸水当作浪花，处处迎上去，想获得富祉。"她爱宝玉又没有勇气忤逆环境，即使有了婚姻还是把爱深刻地遗落在悔憾中，回报了一生的孤独。 还有一位来不及孤独，来不及悔恨的王熙凤。"机关算尽太聪明，反算了卿卿性命……"好一首《聪明累》囫囵了凤姐这雷厉风行的一辈子。聪明，漂亮，能干，狠毒……又如何还有很多很多，"袭人""晴雯""妙玉""鸳鸯""湘云""迎春""探春""惜春""平儿"……悉数这一个个娟秀的名儿，一位位画册(司命册)里出落的女人，如何形容 她们生活在同一个囚笼，一样的"有命无运"，一样的任人摆布，时代掳掠了她们的自由。敢问浓缩事态万千的荣国府，大观园，可大得过棺材否 无限风光不过锁住了一个时代的女人，锁住了无数受压迫的亡魂……大观园的女人，荣国府的女人，那个时代的女人。都修得了怎样的正果 林黛玉的为情而，薛宝钗的孤寂终生，王熙凤的含恨长辞，贾惜春的青灯黄卷……我所领略过最完美，最彻底的悲剧!仅仅是女人的悲剧吗 还是整个时代，整个历史，整个人类的悲剧!折射的又是谁的思想阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱 "还泪"之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排 真不知道该说什么好 《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理:"月圆则亏，水满则溢。"世上无事可"永保无虞"。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐 若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，前才去遗憾，"人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。"家道中落，未尝不是好事，前至少可以说，"因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。"现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会"心如止水"的感觉。
我常常为一些小人物的精神境界所感动。他们用另类的手笔，营造出宁静，旷远的艺术氛围。虽然没有政治家的雄才大略，也没有豪门望族的亿万家资，却拥有一种坦荡的胸怀，一种对人生价值的执著追求。他们不顾及同时代人对他们的评论，也不在乎他们在世人眼中的地位，即使在当时不为世人所知。他们用深远的目光，仰观宇宙，纵察社会，思想飞跃了时代，滋养后世。在外人看来，他们也许很孤独，但他们的内心并不孤独，只有久远的深邃。