读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感,认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病,但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问,因此就借这次机会来谈谈我个人的看法. 文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识,并就此认为格物致知就是“我们所谓的实验”.韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释,古人因此也做了诸多不同的见解,甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文.然而,没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”,那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢?对此我实在无法认同. 那么,究竟什么是真正的“格物致知”呢?小人不才,目光短浅,也不敢妄下定论,但终归还是有些想法的.永远保持对事物的好奇心,并孜孜不倦地汲取知识,我想这大概就是真正的“格物致知”了.所以,只要坚持求知的态度,相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面.
格物致知这个成语家喻户晓,是中国古代认识论的重要命题,对古代科学发展从思想上有所影响,其基本意思是说：考察事物,获得知识. 这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》,是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”. 这一段话,是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标.这一程序性行为纲领的起始就是格物致知.由此可见格物致知在儒家学说中的确具有极为重要的地位. “格”、“物”在古代用法均很广泛,这一段话,在孔子时代大概并不难解,孔氏本人未做解释,孔门弟子对格物致知含义亦未阐发,这导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义,每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释,这就使得在此问题上,真正出现了百花齐放局面. 由此,我们今天倘要明白格物致知原意,就要把它放在产生《礼记·大学》的时代,参考儒家其他经典,尤其是孔子的认识论思想,综合加以考察.据后人的研究,《礼记·大学》主要表述了孔子及其弟子曾子之意,而孔子在当时即以博物著称,知道很多别人不知道的事情,这自然与其治学方式有关.在另一儒家经典《中庸》中,孔子的孙子子思指出了儒家所主张的获取知识的方式,叫做“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”.孔子之所以博学,其治学方式不能有异于此.由此,《中庸》的强调可以看做是对格物致知学说的注解.即通过广泛学习,细致研究某事某物,并身体力行,脚踏实地去实践体会,就可以获得真知.所以,格物致知强调的是通过对事物的考察、检验或穷究,来获取正确认识,这可以认为是其本来的含义. 这一理解与古文献并不相悖.古代“格”字用法很广,其中有训为“量度”的.《文选》载鲍照《芜城赋》：“格高五岳”.李善注引《苍颉篇》：“格,量度也”.也有训为“正”或“检”的,《尚书·周书·冏命》：“……绳愆纠谬,格其非心”.孔氏传曰：“弹正过误,检其非妄之心”.这些用法均可转义为“考究”、“考察”或“检验”.由此,《辞海》对格物致知的解释是：“谓穷究事物的原理而获得知识”.这一解释不为离谱. 汉儒郑玄注解说：“知谓知善恶吉凶之所终始也”.“格,来也；物,犹事也.其知于善深,则来善物；其知于恶深,则来恶物.言事缘人所好来也”.这一注解有两点不可取：其一,它缩小了“知”的范围,认为“知”仅限于“知善恶吉凶之所终始”,而在《大学》中,没有这样的限制；其二,它颠倒了“格物”与“致知”的因果关系,认为“格物”是由“致知”所致.无独有偶,这样的观点也得到后人响应,例如宋代杨时即曾强调说：“致知必先于格物”. 宋代是谈论格物致知比较多的朝代.一代名儒司马光,曾专门作《致知在格物论》,畅述己意.他首先指出：“人情莫不好善而恶恶,慕是而羞非.然善且是者盖寡,恶且非者实多.何哉?皆物诱之,物迫之,而旋至于莫之知；富贵汩其智,贫贱翳其心故也”.从这种认识出发,他解释格物致知说：“《大学》曰：‘致知在格物.’格,犹扞也,御也.能扞御外物,然后能知至道矣”.他批评郑玄说：“郑氏以格为来,或者犹未尽古人之意乎?”司马光强调要抵御物质生活的引诱,认为这样可以保持一个人的高风亮节,不为物欲遮蔽自己的聪明才智.此说当然有其不可磨灭之处,但亦未必合乎古人原意.他与郑玄一样,在此问题上都“师心自用”了. “格物致知”到了宋代,被朱熹提到了特别崇高的位置.朱熹认为,《大学》一书缺了对格物致知进行解释的一章,他补上了这一章.朱熹增补的内容是：要获得知识,必须考察事物,以求认识事物的理.任何事物都有理,任何人都有一定的知识.求学者应该把心中已知的理作为基础,进一步努力,以求达到认识的顶点.经过长期努力,会达到这样一个境界,好像突然之间明白了一切,这就是认识的顶点. 朱熹所说的事物,包括自然界的事物,但主要是社会事物,包括读书和待人接物.比如考察如何孝顺父母,如何忠诚于君主等等.陆九渊和王守仁认为,心既然是理的凝聚,心也就是理,因此,要认识理,不必去考察外界事物.王守仁甚至认为,我心中固有良知,把这良知推广到事物,就是格物. 在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学,其中主要可分为两派,程（颢、颐）朱（熹）一派和陆（九渊）王（阳明）一派.程朱等人释格物致知为“即物穷理”,二程说：“格犹穷也,物犹理也,若曰穷其理云尔.穷理然后足以致知,不穷则不能致也”.（《程氏粹言》卷一）朱熹说：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”.（《大学章句·补传》）这里的“即物穷理”,是要求人们运用已知的知识,深思客观事物,达到自己内心的豁然领悟.它所强调的是一种内省式的思考过程.朱熹说：“《大学》设教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓格物,此为知之至也”.（《大学章句·补传》）显然,朱熹所追求的是通过“即物”,达到自己内心的豁然贯通,而不是对客观事物具体内涵、特征的掌握. 王阳明实践过朱熹这套方法,他坐在自己窗前“格”院子里的竹子,冥思苦想七昼夜,仍然不得要领,人也累病了.他不去反思自己格物方法的不当,反而走得更远,连物也不格了.他说：“天下之物本无可格者,其格物之功,只在身心上做”.（《传习录下》）“若鄙心所谓‘致知格物’者,致吾心之良知于事事物物也.吾心之良知,即所谓天理也.致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣.致吾心之良知者,致知也；事事物物皆得其理者,格物也；是合心与理而为一也”.（《传习录中·答顾东桥书》）,显然,他所说的“致知格物”,不是要通过研究客观事物获得知识,而是要把“心”的“良知”和“天理”强加到事物上去,使事物与“心”、“良知”、“天理”相符合.这样的“格物致知”,不会促进科学发展. 宋明理学对“格物致知”的发挥,在后世也有人表示反对.例如颜元就公开批评朱熹说：“朱门一派,口里道是即物穷理,心里见得,日间做得,却只是读、讲、论……其实莫道不曾穷理,并物亦不能即,半日静坐,半日读书,那曾去格物”.（《习斋记余·阅张氏王学质疑评》）颜元主张格物要亲自动手,实地去做,不能离物而空洞地“穷理”.这样的格物致知,有利于科学的发展. 实际上,因为格物致知学说具有研究客观事物以获取知识的含义,一些重视研究自然的有识之士也借用这一口号,赋予它新的内涵,用以阐发自己的思想.例如王夫之即曾这样说过：“密翁（方以智）与其公子为质测之学,诚学思兼致之实功.盖格物者,即物以穷理,唯质测为得之.若邵康节、蔡西山,则立一理以穷物,非格物也”.（《搔首问》）王夫之所提到的“质测之学”,是方以智的创举,它的中心内容是要求以实证方法研究自然现象.王夫之认为只有质测才是真正的格物致知,这赋予格物致知学说以崭新含义,标志着这一术语已经进入自然科学范围. 随着明末清初科学技术的传入,中国人研究自然现象的热情也高涨起来.这时人们谈论格物致知,很多情况下都意味着研究自然以获取知识.古老的格物致知学说获得了新生,成了人们从事科学研究的理论根据.清末翻译的西方科技书籍,有些径以“格致”名之.格致一词成了声光化电等自然科学部门的统称.鲁迅先生在《呐喊自序》中写道：“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操”.他所说的格致,就是指的这些自然科学.在中国传统科学与西方科学技术合流过程中,格物致知学说以独特方法参与并加速了这一过程,从而在科学技术史上取得了一席永久立足之地.
如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。明朝的理论家――王阳明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。又一次，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。明显，他是把探察外界误认为探讨自己。王阳明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像王阳明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我们每个人都应该有。
2022《青年有担当，青春正飞扬》作文（10篇）
大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面我为大家整理了2022《青年有担当，青春正飞扬》作文，希望大家喜欢！
生活在充满爱与和谐的社会主义社会，我们享受着政府提供的优质服务，我们也需要勇于担当，这不仅是自我的完善更是这个不断进步的社会，时代对我们的要求。为此我们需要承担责任。
顾炎武曾提出“天下兴旺，匹夫有责”，当时满清少数民族灭亡明朝，百姓处于水深火热之中，他的话彰显了中华民族的精神，表明了一个中华儿女在国家危难时所应有的责任与承担，现在我们处于和平社会，但我们更是处于中华民族伟大复兴的关键时刻，我们更需要勇于担当，面对责任去尽一个公民应有的责任，这份责任不用质疑，只有尽这份力，中国近代以来所存在的国家富强，民族振兴的中国之梦才有可能实现。我们只有承担责任，才能真正提高我们的思想道德素质，才能建设社会主义法制社会。
古有能人志士为国奔袭四方，近有爱国人士变法自强，现有科学家舍小家为大家。文天保汉人天下奔走抗元，宁死不屈。康梁志士为国兴起变法，戊戌六君子血撒天下。想钱学森，于敏等科学家隐居戈壁滩三十年有家不回，只为国家!他们用行为充当了我们的前辈，是我们的模范，承担社会责任，勇于使用我们的权利，为建设社会主义政治文明贡献我们的一份责任。
承担责任不仅是对国家还有对社会对学校对家庭，我们是促进社会公平的主要力量也是决定力量，法能治标也就是皮毛，唯有自身素质提高，承担责任才能从根本上促进社会公平，只有树立为中华崛起而读书的志向才能真正的成为人才，才能为学校争光，才是明天学校的骄傲!我们承载着父母的期待，是他们未来的依靠，我们是他们梦想延续，我们只有承担赡养父母的责任才不枉为人子。这是中华民族的优良传统，是我们必须继承和发扬的，勇于承担，担当责任!
敢于担当，你将不惧困难，纵使刀山火海在前，你依旧心平如镜，走出人生大道!承担责任，你的心终将成熟，前面森林古道，杂草丛生，你将会披荆斩棘，所向披靡。显示天地浩然正气!担当与责任当你将两者结合之时，便是你成功之日!
因为有责任心，因为善良，人们便有了担当。担当有时很小，但肩扛的责任却很重。
秋季是一个多风的季节，随风而走的也许不是落叶，而就在这样一个季节中，一面墙上有一张白色的单子，且有一角被风掀起了些许。它孤零零得在这面墙上，他是如此特别而又单调。也许路人经过也不会看一眼，而是迎风匆匆走过。
这时，一位鬓白阀、的老人缓慢地走了过来，也许他是在散步，也许他是在寻店买药。当他走到那张白纸面前时，停下了脚步。虚着眼睛看报纸般看了起来，然后无奈地摇摇头，缓慢离开。
过了一会儿，一位清洁工走了过来。他老远就看见了那张“醒目”的白纸，手上拿着一个工具，皱了皱眉，说道：“嘿，怎么又多了一张!”他一边抬手一边看着单子，当他的工具托起掀起的一页正要用力时，他停住了。他放下手将手插在腰上，盯着单子发了一会儿神，叹了口气便带着工具离开了。
又过了一会，封起来了，那一角迎着风跳舞，可舞曲却那样刺耳。一位小女孩蹦蹦跳跳地走了过来。她脸颊红扑扑的，额头正中央还贴着一个小红点。也许是受到了老师的赞赏，手中拿着一根棒棒糖。小女孩也发现了这么“特别”的一个存在。她眨着她那大眼睛看了看，但她似乎不能认全单上所写的字，眼珠子转了转最后定格在舞动着的一脚。便含着棒棒糖，将小红点贴了上去，让它不再舞动。
两天后，细心的人们会发现在离这面墙不远处躺着一张白色的单子，上面有四个大字非常醒目：寻母启事。
每个人在社会中都担当了各自的角色，而当自己的角色与责任矛盾时，人们又会怎么做呢。我希望每个人保留自己的善心，多为这个社会承担一些。
随着年纪的增长，看着桌上的那一叠叠测试卷和试题，我，真的有长大吗?或者只有长相与与身体的成长，而内心却无所改变?希望过去与现在的忠告，使我不再茫然。
还记得四年级时，我不小心将同学一起养的宠物给弄死了，那时候的我，只会一味的怪罪他人，找藉口掩盖自己的过错，虽然最后得到了原谅，但是还是受不了良心的谴责。告诉老师，宠物是我弄死了。老师说：“做错事不能只是推卸责任，一定要勇敢承认，才可以获得他人的信任。”对那时候的我来说，是一句深奥的话，也是一句对自己忠告，紧紧的记了下来。现在，我懂了，老师却离开我们学校了，不过，我一定要告诉她：我已经是一个勇于承担责任的人了!
有一本书上写着：“很多时候，我们只看到不幸的表面，流血的创口，受伤的心;我们只会埋怨、诉苦、哀怜不满。却不知道通过苦难的试炼、痛苦的经验、泪水的洗涤，神会使一个无用的生命发出不朽的光辉，会使粗砺的砂砾变成无价的珍宝。”这对他人来说或许只是一句名言佳句，但是对于五年级时的我，却大有用处。因为，那时候，我正要参加一个比赛，用尽了全力，想赢得冠军，却因准备的不够充足而名落孙山、榜上无名。那时候妈妈正要安慰我，我却一声不响的走进自己的房间大哭一场，仿佛从云端跌落谷底。在伤心之际，我随手翻开了书，后来看到一颗珍珠这篇文章，觉得蚌的遭遇和我很像，但它不像我因此而放弃，最后孕育出一颗光滑圆润的珍珠。看到最后，我决定不怕困难继续向前冲!这个忠告，使我不怕困难、挫折的挑战!
如今，我已经初一了，身旁的同学不知道是太熟知人情事故，纷纷伪装自己，在别人面前总是戴上了不同的'面具，连同学原本的个性都不知道，甚至彼此冷漠相待。但是，我不会那样做，更不懂的怎样做，所以，我喜欢为同学带来温暖、信心与勇气，鼓励他们不怕困难挑战，勇敢站上人生的战场!我希望：不管是过去或未来的我，都能够有着一颗喜爱帮助人的心、不怕挫折、可以承担责任及可爱纯真、乐观善良的个性!
每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。就像我们学生的责任主要是抓好学习，教师的责任主要是给学生传授知识，警察的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生……
我们的社会需要负责任的人，只有人人都勇于积极地承担自己的责任，共同把各项工作做好，社会才会进步。一个人想要赢得他人的信任，在他人面前树立起威信，就必须做到四个字——有责任心。马卡连柯曾经说过：“教师的威信首先建立在责任心上。”这句话说得十分正确。一个教师想要在他所教的班上树立威信，想要管理好这个班级，使之成为一个团结向上的班级，那么他自己身为一个教师，就必须担当起教师的责任，对学生的学习以及生活各个方面切实地负起责任，才会让学生相信他，敬佩他，从而在班上建立了一个老师的威信。
有的人肯定会认为：想要做到对工作尽心尽力，一丝不苟地担当起自己的责任是很困难的事，但在世界上就有人做到了。现在由我来讲述一个实例：在日本东京的一个国际大酒店里，来了一位新应聘的服务人员，她找到饭店的负责人，负责人却叫她去打扫厕所。她犹豫了，怎么办?是接受这个工作?还是另谋职业?考虑再三，她决定还是先听听负责人怎么说再作决定。于是，负责人把她带到厕所，并告诉她厕所要清洁得十分干净，特别是马桶要弄得一尘不染，光滑洁白，饭店负责人一边说就一边开始给她做示范，并且最后还从马桶里舀了一碗水喝了下去。她被饭店负责人对工作认真负责的精神所感动了，明白了什么是工作，什么是责任心，于是愉快地接受了这份工作，漂亮地迈出了职业生涯的第一步。在此后的岁月里，她一直勤奋的工作，她所清洗的厕所，一向光洁如新，马桶里的水她也喝了不知多少次。她就是后来成功成为了日本邮政大臣的野田圣子。正是她那种在工作中追求完美，对自己工作极度负责和勇于担当责任的精神，使她从此踏上了成功之路。她就是我们学习的榜样。
负责任是我们所应当做的，而不负责任不仅是对他人的不尊重，而且还会损害他人利益，甚至还有可能会害人又害己，所以这种损人不利己的事千万不能做。《狼来了》这个故事的主人翁：小男孩，就是因为不负责任地乱喊乱叫，才造成在最后让自己也被狼吃掉了的结局。
责任重于泰山，只有勇于承担自己的责任的人才会受到人们的尊重和爱戴，才会使自己走向成功。而一个不负责任的人在人们的眼中却比一颗沙粒还要渺小和可悲，必将受到人们的谴责，也注定会使自己走向失败。
担当责任是我们每一个公民应该做且必须做到的事，只有每一个人都勇于承担自己的责任，我们整个社会的明天才会变得更加美好!
每个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有我们担当起了自己的责任时，才能把事情做好。就像我们学生的责任主要是抓好学习，教师的责任主要是给学生传授知识，警察的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生…孙中山先生说过：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。全神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”孙先生的一席话告诉我：做一件事，首先要敢于担当，并且不要畏惧艰难，按道理做事，终会有一奋骥足的成功之日。
康德说，既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。如果我们已经选择了前进的方向，那么，就要勇敢地担当起重任，不要在失败和困难前畏缩不前，应集中精力奋力前行，成功之日终会到来。
林则徐敢于担当，成为民族英雄;音乐家贝多芬敢于担当，在困境中成功，还有像吴菊萍、吴斌这样的当代人，敢于担当，成为“时代最美的人”。再看看现实生活中的许多人，没有责任意识，不敢担当，从而有了“毒胶囊”“地沟油”等事件。人们该唤醒自己了，为国家，为社会，勇敢地担当责任。
责任重于泰山，只有勇于担当自己的责任的人才会受到人们的尊重和爱戴。才会使自己走向成功。而一个不负责任的人在人们的眼中比一粒沙子还要渺小，必将受到人们的谴责和鄙弃，也注定会使自己走向失败。
担当在我们心目中很崇高，又似乎有些遥不可及，但在我看来并非如此，大事的担当固然很重要，小事的担当也是不可或缺的。我们既可以树立以建设祖国为理想读书的决心，我们也可以担当起平时值日的工作，为同学营造好的学习氛围。我们还可以尽可能献出我们的爱心，向灾区捐出我们的零花钱，帮助身边需要帮助的人，我们更要可以经常弯下腰捡起地上的纸屑，拾起落在地上的黑板刷……我们应该担当的事情太多太多，只要我们立刻行动起来，从小事做起，从现在做起，从自己力所能及的事情做起，敢于担当，勇于奉献出一颗善良之心。我们就可以筑起一座担当的虹桥，并且使这座虹桥越来越绚丽多彩。
让我们共同努力，用担当去创造美好的明天。无论个人还是民族都应该勇于担当，唯有如此，国家才能兴盛，民族才能强大。
五月的阳光普照大地，春的气息早已来临，我们齐聚在鲜艳的五星红旗之下，用心去感受先辈们浴血奋斗的历程。当历史倒流回九十九年前的今天，北京的街头群英激昂，一群有志青年振臂高呼，为国之不幸，为国之愤慨，“外争主权，内惩国贼”，五四运动的轰烈拉开了历史的新进程。从一九一九缓步走来，我看见一代代的青年为中华之崛起而读书，为中华之崛起而奋斗，也同样为中华之崛起而流血牺牲。一代代的青春，一腔腔的热血，终于成就了今日之中国。如今的文明古国，再次雄立于世界民族之林，从黄埔江畔的车水马龙，到喜马拉雅的白雪之巅，从塞外的漠北草原，到南国的热带雨林，华夏大地一片繁荣。我们有幸生于这个时代，见证伟大中国的再次崛起，我们热爱这片土地，愿为其奉献我们的青春和热血。
青年强则国强，青年雄于地球则国雄于地球。而今之中国青年，朝气蓬勃活力四射，无数年轻的脸庞写满坚毅，努力学习，刻苦工作，不同的职业却有着共同的目标，为更加美好的明天，为更加强大的中国。我见过图书馆里挑灯夜读的学子，深思的眉头凝聚着祖国繁荣的未来，我同样也见过武场上挥汗洒血的年轻士兵，坚毅的眼神守护着祖国的安宁。背负崛起使命的中国青年，正一步步向前，顽强拼搏，不懈奋斗！
再看一眼身上的检察制服，我想起一群同样为国、为检察事业奋斗的青年，同你我一般的青春，飞扬在法律的尊严和荣誉之上，更加刻骨。走出校园，踏入检察机关的大门，我们向往一身戎装的飒爽，明白忠诚、为民、担当、公正与清廉，更知青年之意义与价值。我们曾在犯罪嫌疑人的脸上看到他人生的无奈，仍不忘初心坚守着法律的正义和尊严；也曾经历过午夜的办公大楼灯火通明，忙碌的身影扫除黑暗迎来光明。这是穿上检察制服的中国青年，用我们的青春和付出践行了责任与担当！
如果人的一生是一场日起日落，那么，青春应该是一个骄阳似火的年华，如果人的一生是一场花开花落，那么青春应该是一个含苞待放的花蕾。
每个人的青春都不可能是十全十美，多少会留下点遗憾和感慨，但是，每个人的青春都是值得回味和留念，因为它短暂却美丽。
“跳皮筋”是女孩们儿时最喜爱的游戏，这不仅需要够强的弹跳力还需要足够的信心和敢于尝试的勇气。跳皮筯想必大家都会玩，两人用两腿撑起一根皮筯，从脚踝开始，在皮筯上完成一系列的要求动作，在跳时脚不能触碰另一根皮筯，如果有谁犯规，游戏者便立刻淘汰，等所有人都玩完了，才可以在第二轮续继游戏。
隔壁院子里有个叫小波的女孩，她有着大大的眼睛，白暂的皮肤，可是美中不足的，她是跛子，走起路来一掂一掂的。听大人们说是出生的时候，她就是这样的。每每听到她家人呼唤她，“小波，小波”我们总是以一种阴阳怪气的语调模仿“小跛，小跛。”也就是因为这一点，大家都不愿意和她在一起玩。可是由于我们的跳的皮筋是他家的，我们几个小伙伴们也只能勉强同意他加入我们，但是我们也还是经常在他跳时故意刁难他，让他通常在刚开始跳就失败下场，虽然他经常被我们欺负，被我们“逼迫”着下场，可是他的脸上依然挂着微笑，没有一丝生气与抱怨。
我是这个游戏的“佼佼者”，因为我腿长，弹跳好，而且胆子也大，有一次轮到“小跛”跳，我们互相使了个眼色，故意把皮筋拉高，她一不小心被皮筯绊倒，脸着地摔在了地上。她妈妈听到动静后出来一看，骂骂咧咧地把满脸是血的她拽回家，顺便狠狠地从我们手里抢走了皮筋。因为没有她家的皮筋，我们只能拿着一根又粗又硬的绳子凑合跳跳。
“呯”，我们的头都不由自主向声音传出来的方向看去，是皮筋，是小波从窗口把皮筯扔给了我们。看着她那满脸疤痕却洋溢着幸福笑容的她，内心深处第一次感受到了愧疚。
我们不约而同的向她招招手，示意她下来。
小波又回来了。
我们又能在一起跳皮筋了，从那以后，只要是轮到小波跳，我们总是悄悄的把皮筯放到最底，让他能多跳一会。一次，他又差点摔倒在地，我们几双手却同时扶稳了她，她的眼睛里突然有种模糊的东西，我们也是。
我们几个女孩手牵着手，在属于我们的青春里放声高歌。
青春是人生的千金不换时期，是人生旅程中一朵绚丽的奇葩；青春是希望，青春是奋发，青春是创造。青春之所以可贵，就在于她的朝气蓬勃、欣欣向荣。
有人说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”唉，初中生活特别是初三生活，正是我们生命历程中的一个里程碑。回首前两年的生活，有许多难以忘怀的足迹，深深浅浅的，仿佛一个个跳动的音符，奏着我们的喜怒和哀乐。
懵懵懂懂中就到了初三。原以为中考还远着呢，谁想骤然间就到了眼前。初三的生活是紧张的，要想在短短的几个月内努力考上心仪的高中，任务显然是艰巨的，那就得与时间赛跑，与命运角逐。无论愿意不愿意，且暂时把赏花看云听歌的心思收起，更多地流连于课堂，流连于文山题海。许是父母的期待，许是老师的叮嘱，稚嫩的肩膀莫名地承受了一些压力，于是初识了忧愁的滋味。于是怀想往日的天真与单纯，怀想捉鱼捉柳花捉蚂蚱的童年。生命的花季雨季，或许就是这花一般的年纪，雨一般的心情吧。有时夜深人静，一个人静静地坐在书桌前，喝着暖暖的牛奶，拂去慵懒，打开日记，记下白天的心情，或快乐，或怅惘。一切都已熟睡，耳畔，只有钟摆的声音在寂静中传响，青春就在这“嘀嗒……”声中流逝，我却只能说，“一万年太久，只争朝夕”。
真的很羡慕那些绽出生命火花的青春年少：像王勃一样，20岁写下不朽的《滕王阁序》；像牛顿一样，23岁发现万有引力，甚至像韩寒，像郭敬明，像蒋方舟……他们真的算得上才华横溢，青春无悔。或许我成为不了这些英才伟人，但我希望我的青春也能焕发一丝光彩，哪怕是夜空中最黯淡的一颗星星也好。我想，现时的我们，飞扬的青春，拼搏才应是她的主旋律，理想的的大学校园才应是青春旋律的句点。
时间在流逝，风照样呼啸，雨照常淅沥，花依然芬芳。走过花季，步入雨季，雨季不也有一道道别样的风景？有时独对一道题，蹙损眉头，于千回百转间柳暗花明，这不也昭示着一种生命的欣喜？有时搜肠刮肚，吟哦半天，才写出几句似诗非诗的段落残篇，这不也印证着一种青春的创造？何必还恋着从前的欢乐种种而不肯放手呢！人生不就是春秋四季吗，花花草草、风风雨雨各有其时，那就让风吹散心头的雨丝，让草儿自由地呼吸，让花儿尽情地芬芳。
“对酒当歌，人生几何！”青春的我们一路花香，一路欢歌，也应该一路荆棘，一路风雨。且抛下一切杂虑，向着那烟雨迷蒙处奋我前行吧！
骄傲的少年，在这美好的世界，感受美好的一切。心中的感动，心中的激扬，对青春无疑是最美好的答卷。
少年时代，应该是最美好的时期，我们无不对未来充满憧憬。在这情窦初开的时期，无不渴望属于自己的真挚的感情。我们的青春在飞扬，同时，我们也更渴望成功，也渴望得到别人的肯定。
奔跑吧，少年，我们的青春在飞扬。心若无缘爱恨都随风，青春的我们，试图在感情上得到结果，却毫不对未来憧憬，只有你有能力的时候，才配对一个人爱，因为你可以给她幸福，可以给她美好的物质生活。
所以，我们要努力，不要把美好的时光浪费在其他事情上，真情却也要在物质上面建立，少年渴望着未来，未来也渴望着你的出彩，人生由自己主宰，当你把自己的人生画上一个圆满的句号时，你会发现，自己是那样的充实，那样的快乐。
总是害怕自己失去某个人，但是，你也要让别人感受到，爱你的幸福。总是担心，不如化担心为动力，让她知道，跟着自己，没有跟错。
但，努力未必成功，但，我们飞扬的青春告诉我们：青春的我们不怕疼，我们不怕摔倒，我们不怕徘徊，我们不怕懦弱，不怕这个世界。
纵然这个世界不接纳你，纵然是那样渺小，但是，我们也明白，只要努力就不畏失败。正如那些与自己心中的学校擦肩而过的人：记住，什么学校都要有人上的。受过伤，也流过了眼泪，为了梦想疯狂这一次又怎样！
正如这句歌词所说，人没有目标，那还能干什么？整日伤心，整日又渴望成功，机会在等待抓住他的人。
上帝，一个造物神，但是，你是自己的主宰，自己的幸运之神。自己的勇气，自己的坚持，美好的时光，定然会使自己无畏，青春，是我们成长的阶段，是我们成长的重要一站。少年时代，我们的时代。我们最美好的时代。
也许，这就是人生的意义，人生，不努力，什么都会失去，只有自己抓住自己的人生，才可能改变自己，让每个人为你喝彩。
全世界都在我们脚下，我们是下一代的传奇，祖辈们的记录，是由我们来改变的。我们的人生，是由我们来主宰的。
我们的青春在飞扬，我们的青春不怕疼！
以往的春节热热闹闹，走亲串门。朋友相聚，动起来的春节极为祥和、欢乐。然而，在这个春节，一场没有硝烟的战斗开始了，新型冠状病毒让我们陷入惊慌之中。
病毒无情，人间却有情。我们无疑是幸运的。因为总有人在我们看不到的地方，替我们默默守护，守护安宁、守护健康，然后替我们撑起蓝天。
那个耄耋之年临危受命，奋斗与疫情第一线的钟南山院士值得我们敬重。那些身穿白衣、心有锦缎的白衣天使们更是值得我们去敬佩，他们不计报酬，无论生死，奋斗在疫情的第一线。
在这场没有硝烟的战争中，从自危，万街空巷，谈鄂色变，明知风险，却依然有身穿白衣的青年，在茫茫夜色中与家人不辞而别，签下诀别书，印下红手印，日夜兼程，义无反顾地前往武汉。在疫情抗击最前线树立起一道铜墙铁壁，守护着我们。作为当代青少年的我被深深地感动着。
畏惧是本能，但无畏是信仰。这几天我们社区的工作者，戴着口罩做着简单的防护，背着几十斤装满消毒液的喷桶，深入街头巷尾，犄角旮旯进行消杀，拿着沉甸甸的登记簿，走进千家万户挨个排查。夜幕降临，有的工作者怕把病毒带到家里，就随便在单位找了几个椅子凑合一宿。有的工作者压力过大。“战友们”就互相打气，携手前进。他们没有无坚不摧的身体，同样会害怕、恐惧。但危险来临之际，信仰让他们熠熠生辉。
作为学生的我，在家也会看一些关于疫情的采访报道。当电视台记者采访那些工作者时，我深刻的记得他们真诚地说：“我们没有别的东西奉献，唯有汗水和笑容”。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。一方有难八方支援，疫情期间各行各业各方都竭尽全力地去相助，众志成城在这期间被彰显得淋漓尽致。
没有一个冬天不能逾越，没有一个春天不会来临。武汉会好起来的！中国会好起来的！待到春暖花开疫情消散时，我们坦然相见！
一.凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。 感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。 感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。 感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。 感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。 感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。 …… 存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。 二.“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情！ “感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟，对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。 “感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。 “感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。 “感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。 “感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。 “感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。 “感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。 “感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独…… 人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激吗？你能不思回报吗？感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。 因为，如今社会上忘恩负义的事太多了,远的不说，深圳著名歌手丛飞曾耗资300万元，资助了178个贫困学生，而当他自己重病住院，经费十分困难时，他先前资助过的那么多学生，竟然没有一个人来看他，更不用说帮助他看病。这其中就有好几个已经大学毕业，有几个就在深圳。新闻披露后，有一个受助者居然怨气十足地说，让他很没有面子。古人说：滴水之恩，须当涌泉相报。感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。事实上，我们也非常需要感恩，因为，父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，同事对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩，军队对我们有保卫之恩，祖国对我们有呵护之恩……赠人玫瑰，手留余香。一个经常怀着感恩之心的人，心地坦荡，胸怀宽阔，会自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。而那些不会感恩的人，血是凉的，心是冷的，带给社会的只能是冷漠和残酷，这样的人如果多了，社会就会变成冷酷而毫无希望的沙漠。我们鄙视他们，不屑于与他们为伍。 我应该感恩我的父母，是他们赐予我生命，把我养育。父母操劳了大半辈子，得到的只是更多的白发与皱纹。我应该感恩我的老师，是他们赐予我知识，他们为教育事业付出了一切，得到的只是沙哑的声音和粘满双手的粉笔尘。我应该感恩于我的战友在多次危急关头救护了我，我应该感恩于我的同学、知青和朋友、同事，他们的每一个安慰的话语，赐予我欢乐和安慰，没他们的安慰便没有我今天的欢笑，没有他们的支持，便没有我今天的坚强和成就。学会感恩，并不是为了得到什么，只是希望自己能好好地学习，好好地做人，以感恩的心回报社会。我想我早就应该要学会感恩，因为在这个世界上，有太多的人，曾经给我太多的恩惠，因此，我敬佩好人和感恩的人。 最后我还得说，对我们老师、我们学校、我们祖国表示由衷的感谢！感谢他们为我们提供了这么好的学习环境，使我们能健康快乐地成长。同学们！让我们共同珍惜这美好的学习机会，让我们感恩我们的老师、我们的学校、我们的祖国吧！感恩我们应该感恩的一切。知恩图报是做人的起码良知哲学给人的定义是：人是社会关系的总和。如此说来，人是社会的人。事实上，每一个人都是在别人的呵护、影响、教育、培养、提携、关照、批评和帮助下生活着、成长着，任何人都离不开他人而孤立地存在着。每一个人的成就和进步，都融入了别人的心血、真情和智慧。因此，要常怀感恩之心，要常有图报之情，这是做人的起码道德和良知。 对父母的养育要知恩图报。十月怀胎的艰辛，从小到大的操劳，这是儿女们永远报答不了的父母恩情。正因为如此，“谁言寸草心，报得三春晖”，便千古咏唱。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且如此，何况人呢？所以，人们对那些不孝敬、不赡养老人之徒，与老人争房子、抢财产，甚至于把老人扫地出门的不孝子孙，总是从心里骂一声：真不是人！ 对组织、师长的培养、教诲、提携要知恩图报。毛泽东在当了党的领袖之后，依然对自己的老师徐特立尊敬有加，早已成为传世佳话。那是在徐老先生六十大寿时，毛泽东这样向他敬酒：你过去是我的老师，现在是我的老师，将来还是我的老师！我国肝胆外科专家吴孟超教授在蜚声中外以后，仍每年都去拜见他过去的老师。他在获得全国科技特等奖后，真诚地坦言：成绩和荣誉归功于党和军队，归功于教诲自己的老师。还有这样一位将军，他利用休假的时间执意跑到当年的老连长的家乡，对老连长恭恭敬敬行了一个军礼，深情地向老连长道谢：当年是你提拔我当了班长，我才一步步走到了今天。这就是感恩图报。但是，生活中也有这样一些人，把自己的进步、提升和取得的成绩只看作是自己能干，而把培养、提携自己的组织和领导早已抛到九霄云外，甚至还有因为个人私利没有得到满足而反目为仇、恩将仇报的。人们历来把这种人视之为小人，不屑与之为伍。 对自己身处困境或遭遇不幸时别人给予的特别关照要知恩图报。古人早有圣训：滴水之恩，当涌泉相报。当年朱元璋率兵打仗被困时曾一连几天粒米未沾，是一位农妇给他吃了一顿饱饭。对此，他总是感念于心，以至在当了皇帝以后还专程去看望这位农妇，谓之“一饭之恩不忘”。对那些过河拆桥，有事有人、无事无人的人，人们都会鄙夷地谴责：没有良心！ 对同事、朋友的帮助要知恩图报。俗话说得好，一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮。这是说任何人都需要别人的支持和辅助。更况且没有谁总是一帆风顺，总会碰到一些沟沟坎坎，别人的理解、支持和友谊比什么都珍贵。这些都应当铭记于心而永怀谢意的。 知恩图报是我们民族质朴的传统，是做人的起码道德和良知，是立身处世的基础，更是构筑和谐人际关系必不可少的条件。知道并身体力行知恩图报的人，才有资格在天地间堂堂正正地做人。 三.（我的感恩作文）感恩的味道在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；在心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁和不安，消融许多的隔阂与误会。感恩，使生活变得更加美好。 ---题记 感恩，生命的开始。 当一个人呱呱坠地，来到这个世界的时候，什么还都没做，他就开始享受着前人所创造的生活。是母亲的乳汁的养育，是父亲慈爱的引导，使他从哭到笑，从蹒跚到稳步，从哑哑学语到登堂入室。他的一举一动虽然微小，却织成了怜爱与关怀的双重牵绊。他吮着手指朝母亲微笑，母亲是上帝送给婴儿的天使，微笑是婴儿对母亲的感恩。温暖我们一生的，不是爱情，而是棉花。父母双亲，也是棉花，牵牵绊绊拉拉扯扯地，共我们一生。感恩，严寒的温暖。在一个小男孩在疲惫万分，饥饿难耐的时候，是那杯美丽女主人所赠予的牛奶使他对人生重新鼓起了勇气与信心。许多年后他成为一个著名的外科大夫，当他发现他所医治的病人正是当年的女主人，而她正在为医药费发愁时，手术单上只有七个字：手术费，一杯牛奶。是巧合让小男孩有机会感恩，但感恩之心就象夏花般永远盛开在他的心底。你手指的触摸抖落了捆绑我生命的绳索，因为爱与感恩，你我都拥有了美丽的生活。感恩，智慧的花朵。每次问老师喜欢什么礼物，他们总会回答：“你们考上好的大学就是给我们最好的礼物。”也许除了自己的理想在激励着自己，感恩的心情着实让我们学会永不言弃。记得夏天讲课时杨老师的衣服被汗水浸的透湿了；记得每到秋天张老师的喉咙就会痛到发不出声；还记得冬天做操时班主任都会陪着我们吹冷风。正是这年复一年地不辞劳苦才使得我们拥有了如今美好的象牙塔生活。那孜孜不卷的教诲是美丽的园丁对幼苗的无微不至的关爱。他把真理灌输给他，他创造一个有智慧的人，他对他有知遇之恩。感恩，世界的声音。神农氏教人务农，发明医药；遂人氏钻木取火，教人熟食；伏曦氏发明鱼网，教人捕鱼。每年都会有人祭奠这些推动世界发展的先人，感恩现代人拥有的所有。是他们的劳动成果使我们一出生就可以享受生活。更有许多的文人墨客使我们的思想得到升华。感恩的雨落入杜甫的秦山中，打在李白的署道上，吻着苏轼笔下的西湖。也许正是他们教会世界感恩。感恩源于创造与贡献，无论是物质上生活的不断改善还是精神上文学的熏陶，都使得人们更加懂得感恩。当我们在学会感恩的同时，其实也懂得了如何去爱戴别人、如何去欣赏一篇文章、如何去拥抱大自然。世界偌大，然而感恩可以缩小到每个人的身上，每处微不足道的细节。当我们每天享受清洁的环境时，我们要感谢那些保洁工作者；当我们喜迁新居得到更舒适的家时，要感谢那些建筑工人；当我们品味着四季的蔬菜瓜果享受着饮食的乐趣时，要感谢农民朋友；当我们外出旅行时，要感谢司机先生；当我们读到一本好书时，要感谢作者的创造；当我们在晴空下奔跑时，要感谢遥远的太阳；当我们尽情饮露赶走干渴时；要感谢淙淙流水；当我们自由地呼吸驱除烦恼时，要感谢周遭默默的空气……而我的感恩：在珍珠奶茶与清淡开水之间，我选择开水，因为那是爸爸倒的；在饕餮大餐与家常小菜之间，我选择小菜，因为那是妈妈做的；在笙歌漫舞与奋发读书之间，我选择读书，因为那有老师相伴；在蚕眉俏日与坦诚友善之间，我选择真挚，因为那是朋友给的。生命的真谛轻轻诉说，我要点燃一支支感恩的蜡烛，在别人给了我双眸后努力带给别人光明……
沈石溪被称为： 中国动物小说大王 作品如下 简介： 沈石溪，原名：沈一鸣。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间。从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。当过水电站民工、山村男教师。1975年应征入伍，官拜宣传股长。在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年调任成都军区创作室。擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。 中国作家协会会员，云南作协理事。1952年10月生于上海，1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。1972年调当地山区小学当教员。1975年当兵。1980年开始从事业余文学创作。1985年考入解放军艺术学院文学系。现为成都军区政治部创作室专业创作员，被誉为“中国动物小说大王”。小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。 《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》 主要作品及简介： 《第七条猎狗》，小说集。1985年1月由中国少年儿童出版社出版。字数8万，印数112000。共收作者8个短篇，以西双版纳热带雨林为背景，讲述人与动物的恩恩怨怨。 《退役军犬黄狐》，中篇小说。1988年6月由云南少年儿童出版社出版。字数5万，印数3000。立过战功的军犬黄狐被宣布退役了，它向往战斗生活，偷偷溜回哨所前线，在收复者阴山的战斗中壮烈牺牲。 《一只猎雕的遭遇》，长篇小说。1990年10月由江苏少年儿童出版社出版。字数16万，印数5000。一只猎雕，被主人抛弃，先当诱雕诱同类，又当种雕传宗接代，最后逃离人类，在弱肉强食的丛林里奋斗拼搏。 《狼王梦》，长篇小说。1990年11月由上海少年儿童出版社出版。字数10万，印数40000。荒原群狼，雪山金雕。用狼血写就的充满传奇色彩的动物小说。 《猎狐》，中篇小说。1991年2月由上海少年儿童出版社出版。字数9万，印数10000。该书是作者的少年小说集。描写八十年代少年的追求和苦恼，反映他们身上传统道德观念同现代意识之间的摩擦和碰撞。 《盲孩与弃狗》，长篇小说。1992年3月由湖南少年儿童出版社出版。字数15万，印数1600。一位在边疆插队的女知青为了返城，抛下男婴。男孩长大后，双目失明，在一条被抛弃的狗的帮助下到昆明寻找母亲。 《沈石溪动物小说自选集》，小说集。1992年6月由重庆出版社出版。字数25万，印数3000。共收作者16篇中短篇动物小说，描写16中野生动物的生态习性。 《圣火——沈石溪获奖作品集》，小说集。1992年8月由云南人民出版社出版。字数20万，印数3000。收录作者1980年——1991年儿童文学和成人文学所有获奖小说，共12个中短篇，其中有军事题材中短篇小说《战争与女人》。 《老鹿王哈克》，小说集。由台北国际少年村出版。字数13万，印数3000。收录作者6个动物中篇小说，以动物视角观察生命世界，跳出人与动物恩怨圈，展示没有人类参与的动物世界的生存状。 《残狼灰满》，中篇小说。1994年9月由上海少年儿童出版社出版。字数7万，印数10000。大公狼灰满的两条腿残了，但它不甘沉沦，向往着曾经属于它的狼酋宝座，终于有一天，狼群中出现了罕见的双体狼。 《象王泪》，小说集。1994年10月由安徽少年儿童出版社出版。字数14万，印数10300。这是一部由3个中篇连缀而成的写大象生活的长卷，展示野生象群的生存奥妙。 《红奶羊》，长篇小说。1994年12月由天津新蕾出版社出版。字数15万，印数11000。母狼蓓蓓难产死了，公狼黑电捉到一只红奶羊来充当奶妈抚育狼崽，吃羊奶长大的狼崽长成一个会学羊叫的怪狼。 《再被狐狸一次》，小说集。1995年11月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。以知青为视角，在乡村艰苦生活中，人与动物互相慰藉，互相依存。 《保姆蟒》，小说集。1995年12月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。西双版纳密林中，“知青”出身的猎人所写的狩猎笔记，紧张、刺激、生动、有趣。 《疯羊血顶儿》，长篇小说。1995年12月由上海少年儿童出版社出版。字数14万，印数10000。它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血溅在它的额头，因此起名血顶儿。它伺机找狼复仇，却被羊群视为疯羊。 《混血豺王》，长篇小说。1996年1月由天津新蕾出版社出版。字数28万，印数9000。猎狗洛嘎在追猎中和母豺达维娅结合，生下混血豺白眉儿。虽有狗与豺的杂交优势，却无法在豺群和人类社会立足。 《野猪囚犯》，小说集。1996年8月由福建少年儿童出版社出版。字数19万，印数5000。共收录作者15篇作品。为该社编辑“新时期儿童文学名家作品选”中的一本。 《沈石溪动物故事系列》，小说集。1996年9月由四川少年儿童出版社出版。字数40万，印数10000。共收录作者25个中短篇动物故事，分4卷出版，每卷10万字，除总书名外，每卷各用一篇作品名为书名。 《沈石溪动物小说文集》，文集。1997年7月由江苏少年儿童出版社出版。共10卷。字数180万，印数10000。共收录作者从1980年至1997年全年动物小说。总书名外，每卷各有一书名。 《狼妻》，中篇小说。1997年9月由台北国语日报出版中心出版。字数7万，印数4000。动物学家历险故事系列之一，收录作者4个短篇，揭示野生动物生态习性，破译野生动物行为密码，扣问生命的终极意义。 《牧羊犬阿甲》，小说集。1997年10月由台湾光复书局出版。字数8万，印数2000。共收录作者23篇作品。风格类似随笔，记述原始森林各种动物的生存状态。 《豺狼拥抱》，小说集。1998年2月由安徽少年儿童出版社出版。字数13万，印数5300。共收录作者3部中篇小说。在弱肉强食的丛林法则下，不同种类的动物之间互相倾轧而又互相依傍共渡难关。 《当保姆的蟒蛇》，小说集。1998年7月由天津新蕾出版社出版。字数6万，印数3000。收录10个短篇小说，以第一人称的手法，将人和动物放在同一档次来考察，描写人与动物复杂多变的感情纠葛。 《鸟奴》，中篇小说。1998年12月由台北国语日报出版中心出版。字数6万，印数2000。动物学家历险故事系列之一，一对鹩哥为了躲避毒蛇侵袭，给天敌雕做奴隶，在屈辱中求生。 《沈石溪动物小说获奖作品集》，小说集。1998年12月由云南美术出版社出版。共3卷。字数47万，印数5000。收录自1980年至今重要作品。
亲爱的妈妈：您好！人们都说世界上最伟大的爱是母爱。为什么呢？因为妈妈给了我一条宝贵的生命，还抚养我长大，她付出的太多太多了，她太艰辛了。自从我呱呱落地时，是您用甘甜的乳汁哺育着我，自从我咿咿学说话时，您总是不厌其烦地一遍一遍地教我学说话自从我走路时，您总是扶着我走好每一步自从我认字时，您教会我的第一个词语就是祖国教会我写会的字是我爱祖国。。。。。提起您走过的路，一幕幕感人的事浮现在我的眼前：当我幼儿园的时候，由于交通不便利，您上班来回好几次地接送我。就这样，我度过了幼儿园的快乐时光。当我上学的时候，您每天都是早早地起床为我做早饭，然后打扫卫生、整理房间，中午买菜、做饭，晚上做饭、洗衣服。忙完这一切后，还要辅导我的作业，您从来没有一点怨言，总是任劳任怨。在我的记忆里，我几乎没有看到过您坐在沙发上休息休息。啊！这一切都是为了这个家，为了我所付出的。您太辛苦了。我紧紧地抱在您的怀里哭了，您看见我哭了，心痛地说：“孩子，为了你的成长，为了你将来有出息，妈妈甘心为你付出一切。”我的眼泪又一次流了下来。内心又多了几分愧疚，想一想我有时任性，耍贫嘴，惹您生气。我们常说：“我们的生命历程融进了亲情的每一朵浪花，每一组旋律，每一句叮咛，每一声欢笑，每一个眼神，每一步足印……然而天下第一情绝不仅指呵护，更重要的是教育，使智慧之炬传递”。您教育我：每当遇到困难时，记住“困难像弹簧，你弱它就强”每当我失败时，记住“失败乃成功之母”每当我成功骄傲时，记住“虚心使人进步，骄傲使人落后”……您陪伴了我度过11个春秋，我渐渐地篚了，理应学会感恩。有一首歌唱得好：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己”。我感谢上帝，赐予了我一对好父母。妈妈，2008年的脚步声离我们越来越近了。2008年我国将首次举办奥运会。这可是多少炎黄子孙的梦想，作为一名中国小学生，我倍感自豪。届时，五湖四海的朋友将汇集北京。我虽然不能直接为奥运作贡献，但是我们可以积极宣传奥林匹克的精神，带头讲文明、迎奥运、树新风，为北京奥运祝福！这中华健儿喝彩！祝您身体健康，笑口常开！
今天，我们纪念我国改革开放的总设计师邓小平。这位杰出的总设计师为我们设计了中国特色的社会主义；而这一设计的主题就是：共同富裕。 共同富裕＝目的＋原则＋优越性＋本质 改革开放的社会主义现代化建设新时期开始以后，一直到1992年春天，邓小平曾从不同的角度分别多次强调：贫穷不是社会主义，社会主义就是要消灭贫穷，使全体人民共同富裕起来，共同富裕是社会主义的目的，是社会主义的根本原则，是社会主义的本质。这些谈话中反复出现的一个主题思想———坚持中国特色社会主义道路，也就是坚持走中国人民共同富裕的道路。 富裕和贫穷，可以说是当代人类最为感性的一种认识；对此，我们却曾长时间陷入了理性的迷茫。剥削制度被消灭，进入社会主义社会后，我们还形而上学地按照革命战争年代的那种朴素的思维，把国人统统排列到穷人和富人、好人和坏人的方阵中。穷人者，好人也；富人者，坏人也。于是乎，人人谈“富”色变，发展到后来，好像越穷越革命，越穷越社会主义，贫穷成了正义的化身，富裕成了罪恶的渊薮。而“一大二公”平均主义的“大锅饭”，更导致了普遍的贫穷和落后。 邓小平针对我国人民生活水平长期没有得到改善的局面，对我国社会主义革命和建设的经验教训，进行了深刻的历史反思和理论探索。他第三次出来工作后，便立即在社会主义应该贫穷还是富裕的这个根本性问题上，以马克思主义者的巨大理论勇气和胆略，进行了划时代的拨乱反正。 首先，他深刻批判了“四人帮”以极左面目出现的主张贫穷的假社会主义，指出：“‘四人帮’叫嚷要搞‘穷社会主义’、‘穷共产主义’，胡说共产主义主要是精神方面的，简直是荒谬之极！”“经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义”。邓小平力除迷雾，正本清源，还社会主义以本来面貌：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”，“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕”。进而，深刻揭示了共同富裕是社会主义的目的、根本原则、最大优越性和本质。如前所述，对此邓小平曾分别多次作过阐述。譬如： “社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化”； “在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕”； “社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富”； “社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西”； “社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”…… 特别是在对社会主义本质的新概括中，邓小平既讲到了生产力问题，又讲到了生产关系问题，而最终用“共同富裕”把社会主义的生产力和生产关系统一起来，把社会主义的根本任务和根本目标统一起来，把社会主义的物质基础与社会关系统一了起来，把社会主义的发展过程和最终目的统一了起来，并且划清了社会主义和资本主义的根本区别，就是社会主义坚持共同富裕，不搞两极分化。 共同富裕的构想不仅回答了“什么是社会主义”的首要的基本问题，而且回答了“怎样建设社会主义”的首要的基本问题。邓小平制定的“三步走”的国民经济发展战略，实际上也就是共同富裕的战略，即第一步，到20世纪80年代末，解决温饱，摆脱贫困；第二步，到20世纪末，实现小康，走向富裕。正因为共同富裕战略构想对社会主义首要的基本问题做出了明确回答，对中国特色社会主义做出了科学界定，因此它不仅是邓小平理论体系的重要组成部分，而且也是这一理论体系的主要之点。 先富＋后富＝共同富裕 对实现共同富裕的问题，邓小平讲得最多而又简洁明了：允许和鼓励一部分有条件发展快的地区和个人，通过诚实劳动和合法经营先富起来，先富起来的地区和个人，帮助和带动发展慢的地区和个人，最终达到共同富裕。先富加上后富，最终实现共同富裕，这可以说是邓小平共同富裕构想中最具创造性的思想，是对实现共同富裕的一种规律性认识。 早在1978年改革开放之初，邓小平就把打破平均主义“大锅饭”，允许一部分地区和个人先富起来，作为解放思想，激发人民群众生产积极性的一个大政策提了出来。他说：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。改革首先要打破平均主义，打破‘大锅饭’”，让一部分地区和个人先富起来，必然会产生巨大的示范力量，影响左邻右舍，带动其他地区和个人向他们学习。这样，就会使整个国民经济不断地向前发展，使全国各族人民都比较快地富裕起来，这是一个“大政策”，一个“新办法”。这个大政策和新办法是以承认差别、克服平均主义、打破“大锅饭”为着眼点，以诚实劳动、合法经营为前提条件，以最终实现共同富裕为目标的严谨而完整的体系。 这个大政策和新办法，反映了社会主义初级阶段生产力和生产关系的现状，是符合中国实际的正确的战略决策。因为，第一，共同富裕只能随生产的发展和社会财富的增加，才能逐步实现。我国人口多，底子薄，决定了实现共同富裕必须经过一个较长的历史发展过程。第二，由于历史、地理、传统和文化等多方面的原因，我国现实生产力存在着多层次、非均质的特点，物质基础、资金积累、生产条件、劳动资源都不一样。无视这些差别，不利于消灭差别；承认差别，允许和鼓励有条件的先发展，先走一步，条件差的创造条件，逐步发展，才能缩小差别，最终消除差别。第三，在我国存在的多种经济成分中，由于生产关系不同，资本有机构成不同，经营水平和机遇不同，分配方式不同，人们的收入水平和富裕程度自然不会一样。第四，就每一个劳动者来说，人们的智力、体力和技能不同，平均收入和实际富裕程度也不一样。总之，共同富裕决不可能是同时富裕、齐步走。因此，让一部分有条件的地区和个人先富起来，便成了共同富裕的现实基础和逻辑起点。不仅如此，这还是“加速发展、达到共同富裕的捷径”。 在邓小平的共同富裕构想中，先富是作为后富和共富的条件提出来的，它一开始就被共富目标所规定，尽管先富是共富目标的一部分，但它毕竟不是目标本身。在先富、后富、共富链条上，部分先富是手段，共同富裕是目的，而先富带动和帮助后富，后富追赶和超越先富，则是其中的关键环节。所以，先富只有加上后富，最终才能达到共同富裕。 先富≠两极分化 让一部分地区和个人先富起来，不是搞两极分化，这是邓小平共同富裕构想中坚定不移的原则。 对先富和两极分化的关系这个十分敏感的问题，邓小平无论是对国内的种种疑虑，还是对国外的种种猜测，都给予了毫不含糊的回答。1986年秋，他在接受美国哥伦比亚广播公司60分钟节目记者迈克·华莱士电视采访时说：“我们允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来，目的是更快地实现共同富裕。正因为如此，所以我们的政策是不使社会导致两极分化，就是说，不会导致富的越富，贫的越贫。坦率地说，我们不会容许产生新的资产阶级。”道理很简单，中国有十多亿人口，现在还比较落后，如果走两极分化的道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，形成一个新的资产阶级，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大多数人仍然摆脱不了贫穷，甚至连最基本的温饱问题，都不可能解决。“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”怎样才能保证不走邪路？邓小平指出，只要我们坚持两条，就可以保证不会导致社会主义向资本主义倒退：“一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。” 既要让一部分人先富起来，又要防止两极分化、走共同富裕的路，“我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。”那么，在什么时间、什么基础上突出地解决这个中心课题呢？1992年，邓小平在南方视察时，设想到20世纪末达到小康水平的时候，就要突出地解决这个问题，并且初步提出了解决的方法：“先富起来的地区多交点利税，支持贫困地区的发展。”“对一部分先富裕起来的个人，也要有一些限制，例如，征收所得税。还有，提倡有的人富裕起来以后，自愿拿出钱来办教育、修路。”先富帮后富，是先富起来的地区的一种责任和义务，也是先富起来的个人的一种责任和义务。当然，国家必须在政策和法律上保护先富起来的地区和个人的合法利益，不允许随便向他们搞摊派、捐款、赞助，随便吃大户。这个方面一定要注意。 时下，在一部分地区和个人迅速富起来，在人民群众生活水平普遍提高，并由基本小康向全面小康越来越靠近的同时，我国经济社会生活中也确实已经出现了必须研究和解决的课题，其主要表现是分配不公和贫富差距拉大。在社会主义初级阶段，在实现共同富裕的进程中，社会成员之间的收入和财富存在一定程度的差距是必然的，也是允许的，但差距若过分悬殊，长期得不到改变，势必挫伤大多数人的积极性，影响改革的顺利推进。当前，在这方面我们的基本方针是，保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入，扩大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，加快建立全社会保障体系，按照科学发展观的要求，统筹城乡、区域、经济和社会协调发展。 应该指出的是，邓小平设想的20世纪末本世纪初要把贫富差距作为中心课题来解决，以及提出的解决办法，是针对勤劳致富和守法致富而言，而对非法致富，一开始就是必须坚决解决的，也就是邓小平一直强调的两手抓：“一手要抓改革开放，一手要抓严厉打击经济犯罪”，“一手抓改革开放，一手抓惩治腐败”。绝不能混淆这个政策和法律的界限。 综上所述，邓小平共同富裕的战略构想，是他探索中国特色社会主义最重大的理论成果之一，是马克思主义在当代中国的重大发展。采纳哦
城乡居民致富溯因论文嗯 帮忙的 搞定的
以前写过类似的可以从城镇化入手的人文地理 区域规划 方面的推荐一个思路给你吧摘自新闻的实现城镇化移民战略 确保移民安稳致富娄底市娄星区水库移民开发管理局 颜周雄（2010年5月19日）娄底市娄星区黄泥塘街道办事处双园社区位于娄底中心城区西北部娄涟高等级公路旁，是2006年9月成立的新社区，土地总面积平方公里，辖原双江乡清桥村移民计124户528人及潇湘职业学院、涟鑫佳苑房地产开发公司、钢城混凝土有限公司等5家民营企事业单位。该社区成立以来，在计划生育、招商引资、治安治理、环境卫生等方面多次被评为先进单位。说起移民后的变化，二组居民贺文龙显得很激动：“过去住离城区最偏远的低矮潮湿的土砖房，出门要爬坡，喝的是山涧水，信息闭塞，现在社区环境干净整洁，自来水、有线电视、电话均安装到户，人们安居乐业，娄星区委、区政府为移民办了一件大好事”。一、科学决策，选准移民脱贫路子娄底市娄星区双江水库是一座以灌溉、供水为主，兼顾防洪、旅游功能的中型水利工程。水库的修建，将淹没该区双江乡清桥、义坪、坪底三个村的部分土地和房屋，其中坪底村需征林地亩，义坪村需征林地、旱土、水田亩，清桥村需征土地842亩，移民124户528人，其中外迁安置113户494人，后靠安置11户34人。由于多种原因，1999年水库工程立项时就包括移民安置，水库移民安置工程经费需由地方政府自筹解决。移民的困苦一直是区委、区政府的牵挂。为改变移民贫困落后面貌，让他们过上安稳富足的日子，2004年5月，区委、区政府决定举全区之力，实施城镇化战略，走集中安置为主移民的路子，在城郊原区园艺场的土地上集中安置双江乡清桥村移民，帮助移民在城镇安居乐业。二、以人为本，做好移民搬迁安置为认真做好移民向城镇适度转移这个任重道远的安置工程，区里成立了由区委、人大、政协主要领导任顾问，区长任组长，区委、人大、政府、政协分管或联系农业的领导任副组长，区直相关单位主要负责人为成员的双江水库移民安置工作领导小组，从区直各相关单位抽调精兵强将，组建了移民安置工程指挥部，下设办公、征地拆迁、群工、工程、后勤等部室，全面开展相关工作。大体可分为四个阶段。2003年6月至2004年5月为第一阶段，主要是调查了解移民安置意愿，考察移民安置地点，讨论移民安置办法，摸清水库淹没实物指标，争取上级政府资金支持；2004年6月至2005年7月为第二阶段，主要是依法解除区园艺场土地承包合同并改制，移民安置区规划报批和土地报批、征用，出台移民安置办法，水库淹没实物指标丈量和补偿协议签订；2005年8月至2007年8月为第三阶段，主要是移民安置工程施工，移民安置宅基地分配，移民搬迁到安置区临时定居和新建住房，移民安置工程验收、结算。2007年9月至2009年6月为第四阶段，主要是移民安置工程合同审计，工程竣工结算，财务审计，资料整理归档。为争取市里的支持，区委、区政府多次向市委、市政府主要领导汇报，陪同市委、市政府领导到水库移民原居住地视察，了解水库移民的生产生活情况。市委、市政府急工程之所急，解群众之所难，多次召开现场办公会，解决重大问题，分5年为水库移民安置工程筹措经费1400万元。区财政在财力十分微弱的情况下，打紧非生产性开支。每年投入200万元，确保水库移民安置工程顺利实施。通过5年多的艰苦努力，双江水库移民安置工程工作基本完成，工程总投资万元，其中征地拆迁补偿万元，工程建设万元。移民在未搬迁前仅有陈旧的砖木结构房屋平方米，而在安置区新建砖混结构楼房平方米，是原来的倍。每个移民在安置区还分得了亩土地，该地适用于种植蔬菜，经济收入明显提高。三、多措并举，确保移民安稳致富移民安置后，如何使移民尽快适应当地生产生活，走上健康发展的致富之路，是各级政府思考的又一重大问题。区委、区政府多次召开会议研究，决定成立专门的组织机构，处理化解相关遗留问题和矛盾，做大做强后扶产业。2006年经上级批准，以500多名双江水库移民为基础，成立双园社区。由社区居民选举产生了居民小组长和妇女专干，成立了人民调解委员会和社区警务室，实行移民自治。几年来，居委会的同志积极主动，组长、妇女专干、党员充分发挥作用，解决了不少遗留问题。同时多方向上争取资金，惠及广大移民。2007年来，仅每年发放到户的后期扶持资金达31万元；每年发放低保资金达20万元；逢年过节和有人重病的时候，社区还给予及时的慰问关心。在基础设施建设方面，近3年来，区政府共投入60万元，居委会及居民自筹近10万元，完成了1700米长、6米宽的社区公路硬化，修建了近1000米的公路排水沟，社区绿化、活动场地也在抓紧建设。社区还千方百计招商引资，发展移民经济。先后引进3000万元的钢城混凝土有限公司和400万元的矿石加工厂，成立了运输队和装卸队，共安排20多名劳动力就业。如今，社区每年的劳务工资、土地租用等收入近60万元，居民也由外出打工转为在家门口就业，人均纯收入由搬迁前的980元一跃到了2009年的2800元，走上了稳定致富的发展道路。还可以参考这个加快发展壮大县域经济,是党的十六大提出的一项重大战略课题.县域经济是城乡统筹发展的纽带,而城镇化又是统筹城乡经济社会发展的重要载体.在全国工业化和城镇化快速推进的新形势下,把加快发展壮大县域经济与推进城镇化进程有机结合起来,以县域经济的发展来推动城镇化进程,是一条符合甘肃实际的发展路子.县域经济是属于区域性经济概念,是一个县(市)范围内的经济关系和经济总量的总 和.它以县城为中心,集镇(尤其建制镇)为纽带,广大农村为腹地,城乡兼容,具有鲜明区域特色的经济.县域经济是国民经济的重要组成部分,在全省经济和社会发展中具有举足轻重的地位.(一)甘肃县域经济发展现状1.据统计,全省县域生产总值占全省经济总量的60%以上;县域地方财政收入占全省地方财政收入的一半以上;县域基本建设投资占全省的90%以上.县域经济是国民经济重要支撑力量.2.县域经济是国民经济的基础层次,农业和农村经济占有极为重要的地位.与国计民生息息相关的粮、棉、油、肉禽、蛋、菜等主要农产品全部产于县域单位.县域农业经济发展不仅繁荣了农村经济,有力地支持和促进了全省工业的发展,也有效地满足居民对农产品的消费需求.县域作为农村经济发展的主要载体,在全省经济发展中发挥重要的基础性作用.3.随着农业产业化、工业化和城镇化进程的不断推进,许多县(市)抓住历史发展机遇,实施"工业兴县、工业强县"战略,大力发展壮大工业经济,加快从农业社会向工业社会的转变,工业经济支柱作用日益凸现,县域工业经济实力日益壮大,在全省工业经济布局中占有重要的地位.4.县域是最具发展潜力的消费市场.占全省人口74%的乡村人口中蕴藏着巨大的消费市场.2003年全省城镇居民人均可支配收入元,全省农村居民人均纯收入元,分别比上年增长了、;城镇居民人均消费支出元,农民人均生活消费现金支出元,分别比上年增长了、.居民家庭主要耐用消费品拥有量还远处在不饱和状态,如全省城镇居民家庭每百户拥有洗衣机台,而农村只有台;电冰箱城镇居民每百户拥有台,农村仅台;彩色电视机城镇拥有台,农村拥有台;照相机城镇拥有架,农村拥有架;摩托车城镇拥有辆,农村拥有辆.全省县及县以下社会消费品零售总额亿元,仅占全省全社会消费品零售总额的.县域经济的基本特点是经济活动内容的广泛性、综合性、多样性.在县域这个范围内,既有城镇经济,也有乡村经济;既有第一产业,也有第二产业和第三产业;多种所有制全面发展,非公有制经济比重高.总体看,甘肃省县域经济还是以农业和农村经济为主体的经济,也可以说是农村经济的基本单元.(二)当前县域经济发展中的主要问题改革开放以来,甘肃省县域经济有了较快发展,但与全国平均水平相比差距较大.据统计,目前全国县域经济的平均规模为:GDP平均为亿元,人均地方财政收入元.全省县域经济GDP超过亿元的县有9个,占全省县域单位的;地方财政收入过亿元的县7个,占全省县域单位的8%;人均地方财政收入超过元的县域25个,占全省县域单位的29%.甘肃省绝大部分县(市)财政都处于入不敷出的状态,基本上都是财政补贴县.落后,对资金和人才缺乏吸引力.甘肃省山区县占到了全省县域单位的.县域经济中,人均GDP最高的已达34344元,最低的仅1005元;人均地方财政收入最高的县7305元,最低的县仅41元.2.城镇化发展水平较低,进程缓慢.横向比,近年来甘肃省城镇化水平一直处在全国倒数第2、3位,比全国平均水平低13个百分点以上.由于近年乡镇企业的萎缩,农民收入的减缓,财政支付能力的弱化等,小城镇建设步伐放慢了.小城镇建设相对滞后,功能发挥不明显,转移农业人员难.同时,随着城镇人口的增加,水、电、路等基础设施建设滞后,影响了城镇功能的发挥.3.经济结构单一,经济基础落后.表现在农业比重偏大,农业产业化程度不高,参与市场竞争能力较弱,农民增收难.工业比重偏小,工业经济实力不强,产业结构不优,生存发展难.企业数量多,但规模普遍较小,骨干企业少,产业层次低,重复建设严重,产品结构单一,科技含量不高,缺乏市场竞争力.民营经济发展不快,整体素质不强,发展壮大难.2003年全省非公有制为亿元,仅占全部经济总量的,与发达省份相比相差近30个百分点.4.多数县域财政十分薄弱,赤字严重.甘肃省收支倒挂县域个数占全部县域个数的比例高达,财政赤字严重削弱了县域作为社会公共物品基本提供者的能力,许多县无力改善社会公共设施并提供良好的教育及卫生等社会服务,带来了一系列的社会矛盾.财政拮据,乡、村债务包袱沉重,促进经济发展难.县级财政基本上是个吃饭财政,几乎没有资金支持经济建设.乡镇和村级由于多年积累已是债台高筑.财政杠杆作用难以发挥,支持地方经济发展的能力弱化.县域经济的发展壮大直接推动着城镇化进程;城镇化进程的快慢,又反过来影响着县域经济的发展.推进城镇化有利于农村工业的产业集聚,有利于服务业的成长,有利于促进农村劳动力的转移.(一)当前甘肃省面临的主要问题是"三农"问题,而"三农"问题的核心是农民问题和收入问题.现阶段甘肃省城镇化的水平较低,提高甘肃城镇化水平是解决甘肃农村人口向城镇转移,建设现代农业,发展农村经济,增加农民收入的重要举措和途径.小城镇是城乡经济的结合部和交汇点,因而也是统筹城乡经济社会发展的重要环节.应当看到,发展县域经济,小城镇这个层次具有无可替代的优势.打破城乡二元结构,培育城乡统一的商品和要素市场,整合城乡各种资源,实现优化配置,小城镇有着十分重要的作用.加快小城镇发展,是新阶段发展县域经济的重要支撑.(二)城镇化是加快县域二、三产业发展的有效载体.推进城镇化可以推动县域经济产业结构、就业结构和所有制结构调整,加快县域经济产业升级.作为欠发达地区,面对全省二、三产业发展从分散到集聚、工业化与信息化交织在一起的新形势,发展县域经济必然要坚持工业化与城镇化同步推进,充分发挥城镇化与工业化的互动效应,增强城镇在资源、人才、技术、产业、商品和信息的集聚功能和带动作用,从而以城镇为平台,推动工业和第三产业的加快发展,促进县域经济不断壮大.(三)欠发达地区与发达地区间的差异,主要是工业化和城镇化水平的差距.由于工业化和城镇化水平低下,欠发达地区及其县域由传统农业社会向现代工业社会转变的进程相对滞后,人口居住相对分散,二三产业就业门路少,县域居民特别是农民的收入水平相对较低.作为欠发达地区,甘肃省在迅速壮大县域经济同时,加快城镇化进程,努力推动全省经济跨越式发展,统筹城乡和区域协调发展,逐步消除城乡二元结构,实现全省全面建设小康社会的战略目标.据有关资料分析,我国农民人均纯收入与城镇化水平呈正相关,城镇化水平越高的省份,农民收入水平越高,城镇化水平超低的省份,其农民收入水平越低.从城乡居民收入看,甘肃省2003年城镇居民人均可支配收入元,农民人均纯收入元,城乡收入比为,城乡差距颇大.加快欠发达地区县域城镇化进程,有利于充分发挥城镇在吸纳农村人口、扩大二三产业就业门路的功能,同时,还能促进城市文明向农村辐射,形成以城带乡、城乡互动共进的发展格局.(四)全面建设小康社会重点在农村,难点也在农村.2003年全省农民人均纯收入1673元,是全国平均水平的,其中超过全省平均水平的县有36个,超过全国平均水平的县有23个,分别占全省县域单位的、;县域经济中,人均GDP全国平均水平是6439元,甘肃省县域人均GDP为元,是全国平均水平的69%.甘肃省贫困地区的差距更大,离全面建设更高水平小康社会的目标还相差很远.这就要求甘肃省县域经济必须保持更快的增长速度,只有超常规、跨越式发展,才能如期实现小康目标.随着我国社会主义市场经济体制框架的基本确立,市场机制在资源配置中日益明显地发挥着基础性作用.因此,县域经济的制度创新,必然是以市场为取向,以市场配置资源为基础的,必然更加符合市场经济的运行规则.深化改革和制度创新的目标,应是通过对农业生产制度、土地制度、产权制度和社会组织制度的调整和完善,建立一套适应社会主义市场经济体制要求的县域经济发展新体制和新机制.从所有制角度看,多数县域经济是以非国有制经济、特别是个私经济为主体的.因此,个私经济的发展在很大程度上决定着整个县域经济的发展状况.个私经济一般具有经营机制灵活、市场竞争意识强的特点,对政府没有依赖关系,而对活跃县域经济能起到较为显著的作用.从实践看,近年来个私经济发展较快的县份,一般经济增长速度也较快.而一些县属国有经济比重较高的县份,由于体制等因素的制约,这些企业不仅难以成为财源,反而成为县级财政的沉重包袱.因此,对一些县属国有经济比重较高、经济发展面临困境的县份而言,积极发展个私经济,无疑是一个选择.当然,这不是说县域经济发展可以忽略国有经济,在国有经济比重较高的县份,还应加大对国有经济的改革力度.在充分搞活县属国有经济的基础上,积极鼓励和支持城乡个私经济的发展,同时也积极发展城乡集体经济和各种混合所有制经济,使所有制结构更加符合生产力发展水平和多层次性的特点,使县域经济能够形成更多的新的增长点.从管理角度看,县级政府的合理定位,对县域经济发展至关重要.所谓政府的合理定位,是相对于目前政府经济管理职能存在的"越位"、"错位"和"缺位"而言的,就是政府要不断转变职能,从直接参与生产经营活动,代行企业和市场职能,转向提供"公共产品"和"公共服务",建立和维护市场秩序,为微观经济主体创造良好的发展环境上来.党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标,这一宏伟目标能否实现,关键看县域,难点在农村.观念落后无疑是影响甘肃省县域经济发展的一个突出问题.加快发展县域经济,须从解放思想、更新观念、开阔眼界入手.
要那干什么吗
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈毅 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 —— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏 虚已者进德之基。 —— 方孝孺 满盈者，不损何为？慎之！慎之！ —— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。 —— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。 —— 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 —— 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —— 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 —— 王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。 —— 邓小平 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 —— 培根 谦虚是不可缺少的品德。 —— 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 —— 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。 —— 雨果 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 —— 列夫·托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 —— 斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。 —— 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。 —— 富兰克林 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公 不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮 气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 —— 徐特立 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。 —— 邓拓 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓每一只精致完美的蜂巢都是由数以万计的蜂儿在认真严谨的态度下完成。 每一只伶俐的海豚都带着与生俱来的精细“声纳”在碧海汪洋中遨游。 没有严谨、精益求精的态度，哪来令科学家都叹为观止的精巧蜂巢；哪来令孩子们拍手叫好的水中精灵与海洋使者？ 由此看来，严谨也是动物们的生存之道。 孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”这与南开大学穿衣镜上的箴言有异曲同工之妙，曰：“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。”这看来俱是桩桩微不足道的小事，却体现着他们严谨的治学之风。 由此看来，严谨是治学之人的修身之道。 方孝孺的话时常在人们耳边回响：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯， 终于一步步走入成功的殿堂。生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。 由此看来，严谨是追梦之人的成功之道。 瑞士、日本与中国、印度、加拿大相比，不过是指甲壳上的区区小国，却依仗着精细的仪器制作与一丝不苟的治国理念驰名世界。严谨使他们贫瘠的国土上盛开出文明灿烂之花。 由此看来来，严谨是国家的兴旺之道。 严谨是一种明悟，无论体现在动物还是人，个体还是国家，它都是一条散发出智慧芳香的箴言。 典型论据邓小平一丝不苟——领导人需要严谨的品格1983 年 6 月，全国正在学习、宣传朱伯儒的事迹。中央军委主席邓小平同志特地为学习朱伯儒题了词：“向朱伯儒同志学习，做一个名符其实的共产党员。”当时，邓小平同志嘱咐办公室的工作人员不要急于发表，应先请语言学家看看，有没有用字不准确的地方。 办公室的同志找到语言学家王力先生。王老接过写在宣纸上的题词，戴上眼镜，看过后说：“写得好。不过‘符合'的‘符'字目前已不再使用，如果这样使用显得不大规范，最好改成‘副'字。” 邓小平同志得知此事后很高兴，马上提笔说：“再重写一张，用字不规范，这样不好。”邓小平同志又铺开宣纸，一笔一画写了起来，字迹苍劲有力：“向朱伯儒同志学习，做一个名副其实的共产党员。”出版物为什么要错呢——关键在于有无严谨的态度某出版社的领导谈到这样一件事。有一次出访日本，当谈及我们中国目前对出版物编校质量规定，出版物的差错率不超过万分之一为合格品时，日本出版家对此甚感惊奇。他们除了对我们制定“差错率标准”不能理解外，还连连反问：“出版物为什么要错呢？”日本人的话让我们很不服气。但日本出版物所达到的“精益求精”的水准，的确又令人不得不服。仅就日本讲谈社所采取的出版保证质量措施看，出版物确实不应该也不可能出现差错。讲谈社现有职工 1053 人，在机构设置上，除了有分工细密的编辑局、编辑部外，还特别设有负责审校文字与图片的校阅局。讲谈社的校阅局有 160 人，相当于全社成员的 15% 。一点一撇重千斤——一个小疏忽铸成大错1930 年 4 月，阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟，发动了讨蒋的中原大战。阎、冯两部预定在豫、晋交界处的沁阳会师，以求一举聚歼驻河南的蒋军。谁料想，冯的参谋在拟制命令时，误将“沁阳”写成“泌阳”，正巧河南南部的泌阳一地，与沁阳相隔百里。结果冯部误入泌阳，贻误了聚歼蒋军的有利时机，使阎、冯联军处处陷入被动，导致联合作战的失败。后人戏称这场中原混战是败在一撇上的战争。若不是这一撇，或许中国历史部分章节就要改写。18 万元付东流——一点都不能放过乌鲁木齐市粮食局挂面厂 1980 年从日本一家厂商引进一套挂面生产线，随后又花 18 万元从日本购进 1000 卷重 10 吨的塑料包装袋，袋面图案由挂面厂请人设计，样品制出后，经挂面厂与新疆维吾尔自治区经贸厅机械进出口公司审查，交付日方印刷。 1986 年 3 月当这批塑料袋漂洋过海运到乌鲁木齐时，细心的人们发现“乌”字上多了一点，乌鲁木齐变成“鸟鲁木齐”，于是，这一点之差，使价值 18 万元的塑料袋成了一堆废品，真是一点值万金。如果挂面厂和进出口公司的同志认真细致地检查，怎会让 18 万元付之东流呢？她，着名的物理学家；她，一个充满传奇色彩的伟大女性。她的经历，是我们无法体验得精彩。刚满十岁的她，便饱受丧失亲人之痛，妈妈、姐姐相继离她而去。可她却不被挫折吓倒，反而知难而进，刻苦学习，成为品学兼优的好学生。这位美丽聪明的女孩走到了人生的转折点——遇到了白马王子比埃尔，他们共结良缘，幸福万分。可是，天妒英才，当他们事业蒸蒸日上时，先生不幸地离开了。尽管如此，她一心投入科技业，强忍悲痛，成为两次获得诺贝尔奖物理学奖的传奇女性。她便是家喻户晓的居里夫人。一步一步地战胜困难，一点一滴地积累经验……从中，我们看到了居里夫人的坚强意志和强大的力量。当一个人丧失至亲时，悲痛如潮涌滚滚而来。我们会陷入悲痛中不能自拔，以致消极面对人生。可是，这个令人敬佩的人，却强忍悲痛，发奋图强，醉心于放射性现象的研究，这种面对挫折积极向上的态度是值得我们学习的。把目光回到自己身上。考试不理想就自弃，竞选不成功便灰心丧气，最终落入深渊。我们和不易一种乐观向上的态度对待呢？“成败乃成功之母”，失败是成功的奠基石，挫折时通往成功的阶梯。只要我们正确对待失败挫折，用乐观的态度看待，成功将只有一步之遥。在各种研究中，必须细心严谨地对待，不出一丝差错。居里夫人便是这样一个严谨、细心的人。在任何一个实验中，她都一丝不苟地对待，小心翼翼地工作。对于我们90后的“马大哈”，便要向居里夫人学习，认真对待每一节课，专心致志地听讲；一丝不苟地完成每一次作业，认真检查；仔细对待每一次考试。我相信，成功将离我们不远。她，我们学习的榜样；她的精神，我们的终身学习宗旨。
每一只精致完美的蜂巢都是由数以万计的蜂儿在认真严谨的态度下完成。每一只伶俐的海豚都带着与生俱来的精细“声纳”在碧海汪洋中遨游。没有严谨、精益求精的态度，哪来令科学家都叹为观止的精巧蜂巢；哪来令孩子们拍手叫好的水中精灵与海洋使者？由此看来，严谨也是动物们的生存之道。孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”这与南开大学穿衣镜上的箴言有异曲同工之妙，曰：“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。”这看来俱是桩桩微不足道的小事，却体现着他们严谨的治学之风。由此看来，严谨是治学之人的修身之道。方孝孺的话时常在人们耳边回响：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨是追梦之人的成功之道。瑞士、日本与中国、印度、加拿大相比，不过是指甲壳上的区区小国，却依仗着精细的仪器制作与一丝不苟的治国理念驰名世界。严谨使他们贫瘠的国土上盛开出文明灿烂之花。由此看来来，严谨是国家的兴旺之道。严谨是一种明悟，无论体现在动物还是人，个体还是国家，它都是一条散发出智慧芳香的箴言。 【素材】事实论据范蠡功高慎归春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，“兔死狗烹”，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。长孙皇后位尊守慎长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。理论论据1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》2、多言不可与谋，多动不可与久处。明·薛宣《读书录》3、言为世范，行为士则。南朝宋·刘义庆《世说新语》4、言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。汉·贾谊《新书·大政上》5、言必信，行必果。《论语·子路篇》6、言有物，行有格。《礼记·缁衣》7、不要对任何人都敞开你的心胸。圣经后典·便西拉智训》8、出门要三稳：身稳，手稳，口稳。中国谚语9、言寡尤，行寡悔。《论语·为政》10、没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语11、重视结避的人，开始就会谨慎。日本谚语12、头要冷，却要热。日本谚语13、得意之事不可再做，便宜之处不可再住。中国谚语14、谨于言而慎于行。《礼记·经办衣》15、鸟三顾而后飞，人三思而后行。中国谚语16、成事每在穷困日，败事多在得志时。中国谚语17、怒多横言，喜多狂言。明·吕坤《续小儿语》18、言行如走棋，一动思三步。中国谚语
【严谨】每一只精致完美的蜂巢都是由数以万计的蜂儿在认真严谨的态度下完成。每一只伶俐的海豚都带着与生俱来的精细“声纳”在碧海汪洋中遨游。没有严谨、精益求精的态度，哪来令科学家都叹为观止的精巧蜂巢；哪来令孩子们拍手叫好的水中精灵与海洋使者？由此看来，严谨也是动物们的生存之道。孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”这与南开大学穿衣镜上的箴言有异曲同工之妙，曰：“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。”这看来俱是桩桩微不足道的小事，却体现着他们严谨的治学之风。由此看来，严谨是治学之人的修身之道。方孝孺的话时常在人们耳边回响：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨是追梦之人的成功之道。瑞士、日本与中国、印度、加拿大相比，不过是指甲壳上的区区小国，却依仗着精细的仪器制作与一丝不苟的治国理念驰名世界。严谨使他们贫瘠的国土上盛开出文明灿烂之花。由此看来来，严谨是国家的兴旺之道。严谨是一种明悟，无论体现在动物还是人，个体还是国家，它都是一条散发出智慧芳香的箴言。 【素材】事实论据范蠡功高慎归春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，“兔死狗烹”，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。长孙皇后位尊守慎长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。理论论据1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》2、多言不可与谋，多动不可与久处。明·薛宣《读书录》3、言为世范，行为士则。南朝宋·刘义庆《世说新语》4、言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。汉·贾谊《新书·大政上》5、言必信，行必果。《论语·子路篇》6、言有物，行有格。《礼记·缁衣》7、不要对任何人都敞开你的心胸。圣经后典·便西拉智训》8、出门要三稳：身稳，手稳，口稳。中国谚语9、言寡尤，行寡悔。《论语·为政》10、没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语11、重视结避的人，开始就会谨慎。日本谚语12、头要冷，却要热。日本谚语13、得意之事不可再做，便宜之处不可再住。中国谚语14、谨于言而慎于行。《礼记·经办衣》15、鸟三顾而后飞，人三思而后行。中国谚语16、成事每在穷困日，败事多在得志时。中国谚语17、怒多横言，喜多狂言。明·吕坤《续小儿语》18、言行如走棋，一动思三步。中国谚语邓小平一丝不苟 ——领导人需要严谨的品格 1983 年 6 月，全国正在学习、宣传朱伯儒的事迹。中央军委主席邓小平同志特地为学习朱伯儒题了词：“向朱伯儒同志学习，做一个名符其实的共产党员。” 当时，邓小平同志嘱咐办公室的工作人员不要急于发表，应先请语言学家看看，有没有用字不准确的地方。 办公室的同志找到语言学家王力先生。王老接过写在宣纸上的题词，戴上眼镜，看过后说：“写得好。不过‘符合'的‘符'字目前已不再使用，如果这样使用显得不大规范，最好改成‘副'字。” 邓小平同志得知此事后很高兴，马上提笔说：“再重写一张，用字不规范，这样不好。”邓小平同志又铺开宣纸，一笔一画写了起来，字迹苍劲有力：“向朱伯儒同志学习，做一个名副其实的共产党员。” 出版物为什么要错呢 ——关键在于有无严谨的态度 某出版社的领导谈到这样一件事。有一次出访日本，当谈及我们中国目前对出版物编校质量规定，出版物的差错率不超过万分之一为合格品时，日本出版家对此甚感惊奇。他们除了对我们制定“差错率标准”不能理解外，还连连反问：“出版物为什么要错呢？” 日本人的话让我们很不服气。但日本出版物所达到的“精益求精”的水准，的确又令人不得不服。仅就日本讲谈社所采取的出版保证质量措施看，出版物确实不应该也不可能出现差错。讲谈社现有职工 1053 人，在机构设置上，除了有分工细密的编辑局、编辑部外，还特别设有负责审校文字与图片的校阅局。讲谈社的校阅局有 160 人，相当于全社成员的 15% 。一点一撇重千斤 ——一个小疏忽铸成大错 1930 年 4 月，阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟，发动了讨蒋的中原大战。阎、冯两部预定在豫、晋交界处的沁阳会师，以求一举聚歼驻河南的蒋军。谁料想，冯的参谋在拟制命令时，误将“沁阳”写成“泌阳”，正巧河南南部的泌阳一地，与沁阳相隔百里。结果冯部误入泌阳，贻误了聚歼蒋军的有利时机，使阎、冯联军处处陷入被动，导致联合作战的失败。后人戏称这场中原混战是败在一撇上的战争。若不是这一撇，或许中国历史部分章节就要改写。 18 万元付东流 ——一点都不能放过 乌鲁木齐市粮食局挂面厂 1980 年从日本一家厂商引进一套挂面生产线，随后又花 18 万元从日本购进 1000 卷重 10 吨的塑料包装袋，袋面图案由挂面厂请人设计，样品制出后，经挂面厂与新疆维吾尔自治区经贸厅机械进出口公司审查，交付日方印刷。 1986 年 3 月当这批塑料袋漂洋过海运到乌鲁木齐时，细心的人们发现“乌”字上多了一点，乌鲁木齐变成“鸟鲁木齐”，于是，这一点之差，使价值 18 万元的塑料袋成了一堆废品，真是一点值万金。如果挂面厂和进出口公司的同志认真细致地检查，怎会让 18 万元付之东流呢？ 【文章】 论严谨细致要把我们的各项工作做好，既要雷厉风行，又要严谨细致。不因雷厉风行而失之于粗心，不因严谨细致而失之于拘谨，我们的思想作风就会更加端正成熟，我们的工作就会不断地开拓前进，卓有实效。严谨细致，就是认真筹划，周密部署，有程序、有章法，一步一个脚印地把工作推向前进。严谨细致，就要认真学习和领会邓小平理论和中央的方针政策，并同本地区本部门改革开放和现代化建设的实际结合起来，着眼于理论的运用，着眼于新的实践、新的发展。严谨细致，就要不怕艰苦，不怕烦难，进行深入细致的调查研究。不仅要了解历史，把握现实，还要看到长远，看到发展；不仅要看有没有必要，还要看有没有可能；不仅要想到可能产生的积极效果，还要想到可能产生的负面效应。只有严谨细致，才能把广大干部群众的智慧和力量更有效地凝聚起来、发挥出来，把中央确定的方针政策真正落到实处；只有严谨细致，才能少走弯路，少出纰漏，稳操胜券。今年，我们改革、发展的任务都异常繁重。特别是国有企业改革，国有企业的减员增效和下岗职工基本生活保障和再就业工作，情况复杂，任务艰巨。要统筹兼顾，加强协调，对干部群众做好思想工作和组织工作，尤其需要发扬严谨细致的作风。我们多数领导干部是严谨细致，求真务实的。但是也有一部分同志习惯于照抄照转，一般号召，大而化之，不注意认真落实；有的喜欢“造声势”、“树形象”，做那些容易有“新闻价值”、“轰动效应”的表面文章；有的主观随意，不切实际，不求实效，不考虑后果；有的思想方法片面，只知其一，不知其二，顾此失彼；有的粗枝大叶，满足于“大概其，差不多，不出大问题”……这是一些地方和部门工作无起色的一个重要原因。能否做到严谨细致，有思想方法、工作方法的问题，更有事业心和责任感的问题。只有牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，树立“守土有责”的意识，严谨细致，一以贯之，才能稳扎稳打，胜利前进。
教育管理创新是教育管理对社会、教育管理理论自身发展的一种回应。教育管理创新对于促进社会和教育管理发展具有重要价值。下面是我为大家整理的教育管理类论文，供大家参考。
一、有效实施创新知识管理的策略
1.明确核心目标，透彻了解知识管理的内涵
如果想有效地实施创新知识管理，那么首要条件就是明确自己的目标，深刻了解到底什么是知识管理。知识管理，就是把知识作为一个主要的资源，对一个群体或者组织来进行一种科学有效地管理。利用知识来提高效率，形成一种良性的竞争，并创造出更好的研究生教育管理的新维度。
2.与传统的教育管理理念相结合
虽然原有的研究生教育管理理念有很多不足之处，但是传统管理理念非常注重知识的积累和集中的管理。传统教育管理中的教学系统性比较强，管理严格规范;师生、生生之间有充分交流。尽管这在一定程度上阻碍了知识管理的创新发展，但同时也为创新积累了足够的可参考资料。而新的教育理念中更看重学生的自主学习能力，管理方式也比较自由。正所谓有反思才会有创新，要把积累的知识合理地运用到创新中去，两者相结合，取长补短，方能达到一种理想的平衡。也就是说在系统性的教学管理思路中让学生自主学习，再由老师从中加以引导。
3.建立有效知识管理的安全架构和知识管理机构
我们需要在不损害原有研究生教育管理理念优点的基础上，合理构建一个安全有效的创新知识管理结构。同时，需要发展一种创新的知识管理模式，制定一种灵活的、参与性强的、安全有效的知识管理结构，以团队合作的概念，将相关人员集中起来进行有效的教育管理。这就需要建立一个专业的知识管理机构，而一个专业的知识管理机构需要对知识进行蒐集和加工，为研究生创造良好的学习氛围和学习机制，提高研究生对知识的利用率。只有建立了专门的管理机构才可以更好地发挥知识管理的作用，并依靠这样的专业团队来指导知识管理机构随着时代变化而不断调整知识管理的方式方法。
二、结语
知识管理是一个提升各国核心竞争力和组织竞争力的关键因素，我们也正处于一个高度发展的知识经济时代。当前高校研究生的教育管理程度，直接取决于整个研究生教育管理阶层对于知识管理的认知和对知识管理创新的实践应用。只有不断地提高知识管理水平，才能有效地激发研究生的潜能，从而使各高校的•研究生们更好地学习与创新，更好地提升自我。把不同学科的知识不同的领域相互结合起来，从而创造出新的知识。
一、问题视角下的学生管理
问题视角，这种思维模式是以问题为核心，建立于对学生的被动理解上，对问题、差错给予过度的关注。
1.问题学生标签化，消解学生主体性和能动性
问题视角下的教育管理工作将学生问题化，而学生一旦贴上问题标签，便对学生具有“蚕食效应”，久而久之就会改变学生对自己的看法和周围环境对他们的看法。这些变化会影响学生的自我认同，在集体生活中变得越来越没有自信心。而教育管理在为学生服务过程中，老师处于主动权威的地位，学生被贴上“问题人”的标签，处于被动消极的地位。传统的问题视角把有问题的学生独立出来，在集体生活中产生了负面影响，在一定程度上学生的主动性与能动性被削减了，甚至有的学生出现一蹶不振、“破罐破摔”的现象。
2.干预方式单一化，忽视环境对学生的影响
在学生管理工作中，传统的开展工作的模式是：发现学生问题———找学生及学生家长谈话———探寻原因———找到帮助学生解决问题的方法———帮助学生走出困境。问题视角下的教育管理工作大多从问题视角入手，忽视了学生自身与环境互动的影响，并由此进行干预。在遇到问题时，往往会从学生自身去发掘原因，学生个人的特点、性格、行为等方面形成了产生问题的原因。事实上，很多问题都是由于学生在学习、生活、人际交往、家庭环境等方面遇到困惑或逆境而引发的，在寻找问题原因时往往忽视环境对学生的影响，显然很难真正解决学生的困扰，通常治标不治本，也很难实现教育管理工作的实效性与针对性。
3.工作过程工具化，师生关系不对等
问题视角下的教育管理工作，老师常常以专家、家长身份出现，在教育过程里，老师与学生之间是一种明显的主客体关系。学生的独特性、个体性、价值被忽视，教育管理过程被定义为工具化的过程。导致老师与学生之间缺乏情感交流，教育管理工作中最为重视的“人文关怀”中人的因素被掏空了。在大学校园里，甚至还会出现叫家长这样的局面，很多学生不愿意被叫家长，这对学生的心理造成了负担，对老师的教诲不接纳。在学生管理工作中，工具化的工作模式，呈现出学生对老师教育的排斥现象，不利于师生关系的良好构建。
二、优势视角下教育管理工作的内涵
“优势视角”StrengthPerspective是一种关注人的内在力量和优势资源的视角。运用这一视角开展教育管理工作具有重要意义。优势视角对人性的假定上是种乐观的人性观，不再专注于问题，而是把眼光投向可能性。优势视角在评估学生问题和需要时强调将他们的优点包括进来，发掘和运用学生的优点和自身资源帮助他们解决困难，它强调学生的能力、价值、兴趣、资源、成就和抱负在满足自己需要和解决问题中的作用。优势视角超越了传统的问题视角的理论正规化，其核心内容为以下方面。
1.优势视角强 *** 育过程中所关注的焦点
应该是学生与环境互动的资源与优势，而非问题本身。在具体工作中，教育管理工作的目标是发掘学生优势，创造资源，开发学生潜能。优势视角强调每个人都有各自的优势，都有他们的天赋、知识、技能或才干，有的较明显地表现出来，有的则未被发现或调动起来，人与人是不完全相同的。在某种情境下，这种潜能是可以激发和调动出来的，通过个体自己的力量来解决问题。在操作层面上，教育管理工作的目标应逐步转移到发现学生的闪光点，寻找可发掘的资源，开发学生潜能。
2.优势视角认为在教育过程中每个学生都应受到尊重
包括学生的尊严、主体地位与独特性。所以教育过程中应优先考虑学生的主体地位和对学生个体独特性的尊重。
3.优势视角相信学生是可以改变的
这种改变主要依靠学生自身的优势，个人的经验是一种优势资源。每个学生都拥有自己解决问题的力量与资源，并具备在逆境中生存下来的抗逆力。在具体工作中，优势视角要注重学生如何学习、生活、与他人交往，如何走出困境。
三、优势视角在教育管理工作上的构建和应用
1.承认问题的存在
在开展学生工作时，优势视角理念不能忽略学生所面临的问题。在处理学生遇到的问题时，可以让学生讲述遇到的问题，在这个过程中可以宣泄情绪，有利于学生放下心理包袱。在讲述自己经历的过程中，学生会表现出哀伤、焦虑甚至愤怒的情绪，这有利于教育管理者更准确地了解学生的境况，了解他们经历的事情以及他们为改善自己的境况所做过的努力。在教育管理工作中，教育者要承认问题是存在的，通过问题来发掘学生身上的闪光点，改变传统教育方式，使学生从困境中获取动力。
2.构建平等合作的师生关系
优势视角下的教育管理强调老师与学生相互之间的双向理解沟通，追求多样性和个别性。优势视角下的教育管理工作是一个递进过程：交流———理解———解释———互助。这里的交流是一种师生之间平等真诚的有效交流，在这个互动过程中，使学生处于平等地位，充分尊重其主体地位，老师则扮演指引者、支持者、倾听者、促进者、合作者的角色，师生之间搭建起一种平等合作的平台，为学生营造一种安全、信任、自在的环境，和他们一块讨论并发现自己的优势与劣势，找到自己的价值和意义，协助学生从困境中走出来。
3.较少关注问题，关注焦点集中于挖掘学生的能力
问题视角关注如何解决“问题”，忽视对学生自身能力及资源的挖掘，贴标签的做法又放大了所谓的“问题”。从优势视角来进行教育管理工作，在实践上就要求老师较少地关注问题，而把眼光投向可能性，更多地关注学生身上的闪光点，帮助学生发掘自身潜能，促使学生形成充满自信的自我认知，实现学生的自我完善和全面发展。在我们学校的很多活动中，其实已经蕴含了这种做法。比如各种才艺大赛、歌唱比赛、校园之春等团队活动，都是旨在发现并放大学生的优势，促进学生的发展。
4.使用激发学生优势的语言
优势视角下的教育管理工作，需要老师使用激发学生优势的语言。每个学生都有自己的优势，然而当他们经受长期的困惑时，往往会忘记甚至隐藏自己的优势。使用能够激发学生优势的语言，并用这样的语言同学生交谈，传递给学生积极的心态。这种暗含的期待和赞美会增强学生进取心，使他们更加自尊、自爱、自信和自强，奋发向上，并会慢慢发现并承认自己的优势。在这个过程中，老师还要积极回应学生的成功，并帮助学生去发现自身更多的优势，有一颗真正关爱学生的心，并能在日常工作的开展中敏感体验，善于观察，善于捕捉学生思想、心理、心情、学习和生活的细节，在教育学生的过程中微笑面对，泰然处之，与学生在思想、心灵上的沟通与交流达到以心交心、以情动情，从而真正做到：用爱去感染学生，用心去感化学生，用情去感动学生。当大学生获得老师积极的关注和较多的赞赏时，就会产生一种优越感，自我认知水平就会提高。大学生在愉悦的体验中学习，会以积极的建设性的态度来应对逆境事件，相反，那些得不到老师关注的学生，由于自己的能力得不到老师的赏识，在遇到无法解决的困难时也不会及时向老师求助，就会采取消极的方式应对。根据自身经验，老师的每一句鼓励、每一声赞许都会对每一个学生的心理产生积极的 *** 作用，激发学生向更高的目标努力。
5.重视环境因素，将个人和社会环境有机联络起来
优势视角下的教育管理工作，不仅强调发掘学生自身的潜能，也强调人与环境的互动，强调将个人和社会连线起来。教育管理工作的目标也由关注学生个体独特性的同时关注学生生活环境和社会资源的独特性，挖掘其中优势的资源和社会影响力量，从而更好地帮助学生。优势视角下的教育管理工作以帮助学生发掘环境中的优势资源和支援力量为工作取向，不仅有助于改善学生当下的问题，更可以形成一种持续的力量，帮助学生解决生活中类似的问题，提高学生自我解决问题的能力，从而增强教育管理工作的时效性。
6.让优势视角成为一种思维习惯
优势视角是一种理论，是一种看待事物，克服困难，解决问题的视角。优势视角不会自动带来积极效果，需要铭记于心，落实在日常工作中，形成一种思维模式。优势视角不只是为教育他人提供了指导，对于教育工作者自身而言，也会产生积极的效果。可以使生活更愉快，避免聚焦于问题，有好的人际关系。合理分配发挥自身优势和弥补缺陷的时间，实现高效发展。只有教育工作者自身相信并坚信优势视角是一种好的思维品质，而不只是当作一种教育管理工具，才会更好地利用这一视角来指导对学生的教育管理工作。
教育知识管理与教师专业发展探讨论文
摘要： 学校是知识的发源地与动力源，是最为典型的可适用于知识管理的领域。本文将教育知识管理引入教师专业发展中，详细介绍了教育知识管理的概念，讨论了中国教师发展的现状，并在此基础上提出教师专业发展中的知识管理途径与方法，对教师专业发展具有一定的指导作用。
关键词： 教育知识管理；教师专业发展；显性知识；隐性知识
一、教育知识管理
二十世纪九十年代初，管理学领域首次提出了知识管理这一概念，其核心理念为对各类知识的分类与转化。1996年，国际经济合作与发展组织，将知识分为四种类型，即事实的知识（Know-what）、自然原理和科学的知识（Know-why）、如何去做的知识（Know-how）、谁拥有自己所需要的知识（Know-who）。[1]其中，前两种知识属于“显性知识”，即可以看得见摸的着的知识；后两种知识属于“隐性知识”，即经过长期积累而得来的“只可意会不可言传”的知识。[2]随着知识经济的蓬勃发展，知识管理在企业管理中的成功应用，逐渐引发了教育领域的重点关注。学校作为人类文明进程中知识的发源地与动力源，是最为典型的可适用于知识管理的领域。教育知识管理为一种教育知识管理视角，是以各类教育知识作为文化资源,以知识或知识活动作为教育组织的核心财富，对知识的获得和继承、知识的学习和使用、知识的发展和传播、知识互换和教育组织内部知识的分享结构、知识水平与能力的增加进行管理,以发挥个人、团体乃至整个教育组织的智慧,从而在知识创新过程中谋求生存和发展。[3]
二、教师专业发展
教师专业发展为动态过程，是在教学过程中教师以自身的教育教学实践为基础,通过持续的学习、思考、探究模式，不断丰富和升华其专业知识和专业结构。目前，教师专业发展的主要内容分为四个，即基本知识素养、专业知识体系、教授知识及研究学习能力、积极上进的个人情感和高尚的品质。现代社会中，新一代网络技术、信息技术和计算机技术持续发展，在教育领域中的应用也不断拓展与深化，随之而来的是各类信息和知识在教学和研究过程中的'爆炸性增长。在此背景下，具有从大量信息中筛选出其中的知识精髓，从而促进自身专业发展的能力，对广大教师具有十分重要的意义。特别是当代社会提出的复合型教师观,不仅要求教师从传播的角色向教育合作者积极转化,而且还要具有研究能力,具备对工作的反思和探索能力，从而成为一名合格的研究者。[4]中国的教育体系中，教师的成长一度具有“自然成熟”烙印,通过几年甚至几十年的实践环节完成新教师的自发成长过程。为了实现教师专业的科学发展,当前中国采用学历教育和专业技能训练为主，在职进修等方式为辅积极促进教师专业发展。然而，目前教育培训一般以技术操作类为主要内容,片面地注重教学技能和技法的作用,忽视了实践在教学过程起到的不可或缺作用，使得教育培训流于形式,对教师自身专业素质的提高作用极其有限，在教师专业发展中起到了一定的负面作用。因此,在上述基础上，通过教育知识管理思想的引入，改善中国教师专业发展中存在的问题，具有显著的创新性。
三、教师专业发展中的知识管理
第一，个人知识库建立。教师专业化发展过程中进行个人知识管理的第一步是根据教师个人的发展目标获取有价值的知识。在教学实践过程中，信息化教学对教师个体的各类知识素养提出了更高的要求。构建个人知识库以整理容纳在教师专业发展中汲取的有价值知识，是教师专业发展中的第一要务。在此过程中，教师既可以通过自主总结学习，又可以利用培训学习等途径完成知识库的建立。此外，利用互联网上的丰富资源来获得各类富有价值的信息数据也是有效途径之一。经过对个人知识进行整理和分类后，教师先建立知识地图，随后形成知识架构，进而完成个人知识库的建立。第二，个人知识共享与交流。个人知识的共享与交流在教师专业发展中发挥着重要的作用。研究发现，在知识的共享和交流过程中,教师不但可以学习到更多的显性知识，从而充实个人知识库,完善自身知识结构;而且可以将自己的隐性知识转化为显性知识,通过与其他人员的积极分享,最终实现知识的外化。通过上述交流与分享,教师自身可以达成汲取新观点，获得新思路,感悟新知识,增加并丰富自己的知识库的目的。在此过程中，作为新兴的网络交互式技术，博客、虚拟学习社区等手段，可以实现教师个体间知识的共享与交流，并且创造了自由、开放的学习交流环境。第三，知识与教学实践相结合。教学实践是检验教师专业发展的主阵地，根据知识转化理论，通过教学实践完成知识应用，可以获得解决各类实际问题的经验，完成显性知识向隐性知识的积极转化,最终加速知识的内化进程。教学实践过程中，教师自身经过观察、体验和反思,不但可以获得其他个人的隐性知识,还能够把自己的隐性知识传播给他人，从而通过上述双向过程，完成知识的社会化，并实现知识的价值特点。
参考文献：
[1]张红岩，张军辉，张新明.教育知识管理与教师专业化[J].湖南广播电视大学学报,2007(3):43-45.
[2]葛萱，张新明，王清.教育知识管理视域下的教师专业化发展[J].电脑知识与技术:学术交流,2006(35):227-228.
[3]王继新.教育知识管理与教师专业发展[J].软件导刊,2005(1):4-6.
[4]曹霞.教师专业化发展过程中的个人知识管理[J].软件导刊:教育技术,2008,(2):51-53.
【摘要】 随着社会的不断进步，人们已经深刻地认识到，只有经济才是社会发展的根本基础。一个国家综合国力的强弱，源于该国经济的实际发展水平。然而，经济状况的好坏，主要体现在各行业内各个企业的经营状况。在知识经济到来的今天，知识已被企业提升到战略资源的位置，企业家们采用知识管理势在必行。本文开篇对知识、知识经济及知识管理的概念进行了阐述，接着分析了知识管理与信息管理的区别之所在；接下来，从外部环境的变化、知识管理的特征及其必要性、知识管理对企业发展的作用这三个方面回答了“为什么要实施知识管理”；然后，叙述了企业知识管理的风险及误区，最后从八个方面讲述了企业该如何实施知识管理。 【关键词】知识经济 知识 知识管理1 【Title】How do enterprises carry on knowledge management 【Abstract】 With the constant progress of the society, people have already realized deeply, only economy is the basic foundation of the social development. The power of a national overall national strength, come from the actual development level of this country's economy. However, the quality of the economic situation, reflect the management state of each enterprise in every profession and trade mainly. Today, the knowledge economy comes, knowledge has already been promoted to the position of the strategic resource by enterprises, the entrepreneurs adopt knowledge management imperatively. The introductory song of this text explains the concepts of knowledge, knowledge economy and knowledge management, then analyses the difference between the knowledge management and information management, and then, from three respects, the change from the external environment condition, knowledge management characteristic and necessity , its effects on enterprise, answer " why implement knowledge management? "Then, it narrates the risk of enterprise's knowledge management and mistaken ideas and tell from eight respects finally how enterprises should implement knowledge management. 【Key words】Knowledge economy;Knowledge;Knowledge management 【文献综述】 在知识经济时代，知识逐步取代传统的资源，成为企业竞争优势的核心资源，知识管理应运而生，在全世界掀起了一场新的“管理革命”。管理大师彼得?德鲁克曾说，知识生产力已成为竞争和经济发展的关键，这是不可逆转的发展趋势。所以，如果说百年前诞生在美国的“泰罗制”开启了企业的“现代管理”之门，从而引起了以“科学管理”取代“经验管理”是企业管理的“第一次革命”，那么为适应知识经济而来的经营环境的变化，全球的企业管理正迎来“第二次革命”，即以“知识管理”为代表的新时代。以知识为核心的智力资产日益成为企业核心竞争力的决定因素，只有那些能够持续创造新知识，将新知识共享于整个组织，并由此开发出新技术、新产品的企业才能够保持持续的竞争优势。 知识经济已经在我国开始发育成长，关于知识经济的研究和实践逐渐从宏观层次转向了微观领域，学术界开始研究知识经济的微观基础即智力资本和企业知识管理。企业界也在积极进行探索。2000年，国内学术界关于知识管理的研究掀起了一个高潮，并波及到企业界，引起了企业知识管理的高潮，知识管理也越来越受到企业界的重视。 一、本文的现实意义和选题目的 我们必须承认，知识管理是适应知识经济的一种新的企业管理模式。它之所以能够引起理论界与知识界的普遍关注，与它在理论上和实际中的作用是分不开的。这也是研究如何进行知识管理的现实意义之所在。 首先在理论上它丰富了企业管理理论。以知识为基础的企业理论，是在对传统管理理论的反叛中成长起来的一种新的企业观。众所周知，以波特的竞争战略理论为代表的传统管理理论认为，企业的竞争优势来自于行为结构和市场结构。随着时代发展，这种理论逐渐暴露其不足。因此，产生了资源学派，其认为企业的竞争优势来源于企业拥有或能支配的资源，如土地、人才、资金、设备、技术等。但逐渐人们又认识到，竞争优势和对企业具有普遍意义的资源之间并不存在直接的因果关系。透过现象，我们可以看到是企业配置和利用资源的能力给企业带来了竞争优势。企业的这些能力来源于哪里，追根溯源来自于企业拥有的知识。因此拥有知识的多少及如何利用知识就成为了当今激烈竞争的市场中企业制胜的关键所在。但是知识具体如何对经济资源起作用的以及如何对知识进行管理，我们还未能充分理解，这也需要我们进一步去研究。 其次在实践中知识管理对当今企业管理起了十分重要的作用。据调查，在美国，已有28％的企业在开展知识管理，其余的70％左右的企业也在1999年对企业的知识资源实行全面的知识管理。这也是势在必行的，因为知识管理在企业管理中起着非常重要的作用。它是培养企业能力的基础性的工作；是企业在知识经济时代做出正确决策的基础。因为知识具有难计量、共享性等特点 ，这也就决定了知识管理也具有一定的特殊性。因此，我们必须对如何实施知识管理加以研究。 综观国内外学者的研究可以看出，目前他们还侧重于对知识管理的定义、目标和内容、策略与原则以及能支持知识管理的信息技术进行讨论，而对于企业知识管理的具体方法与手段以及如何实施知识管理还没有进行系统的研究，现在还不能给企业提供一套操作性强的知识管理实施方案。对于企业知识管理的激励机制、企业知识管理部门的职能定位和知识管理软件的系统分析还没有较为深入的研究。本文的目的就是为了进一步了解知识管理的涵义及进行知识管理的过程中所存在的风险及误区，并提供一套可供企业使用的知识管理实施方案。